中華頌演講稿

　　演講稿可以提高演講人的自信心，有助發(fā)言人更好地展現(xiàn)自己。隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，演講稿對(duì)我們的作用越來(lái)越大，你寫演講稿時(shí)總是沒(méi)有新意？下面是小編為大家整理的中華頌演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

中華頌演講稿1

老師們，同學(xué)們：

　　大家好！

　　當(dāng)今的人們已經(jīng)開始注視到了中國(guó)的文明素質(zhì)，所有的人都在改變，不論大人還是小孩都在改變。

　　有一件事那是幾年前的事有人在國(guó)外看到了一個(gè)故事講了有一個(gè)中國(guó)人在國(guó)外的動(dòng)物園看到了一個(gè)人再插注意牌前幾條都用的'是別的國(guó)家語(yǔ)言而最多的那幾條是用中文寫的那人問(wèn)他為什么要這么寫他答道因?yàn)橹挥兄袊?guó)人才能犯那上寫著的是不要踩草坪不要亂扔垃圾和隨地吐痰。

　　再講一件事前幾天在公園玩時(shí)看到了這樣一幕那是一家當(dāng)時(shí)他們剛吃完香蕉小孩隨手就要扔而媽媽卻阻止了說(shuō)道：“我們應(yīng)該把香蕉皮扔在垃圾桶里�！彪m然這只是一件小事但是它和上一條就行成了鮮明的對(duì)比。

　　當(dāng)以上的事件發(fā)生很多次后中國(guó)人終于被提醒為什么會(huì)被外國(guó)人收購(gòu)一次性筷子為什么中國(guó)人和日本人差別很大各種各樣的事都能體現(xiàn)出現(xiàn)在中國(guó)的進(jìn)步讓我們生長(zhǎng)在充滿文明和美德的世界中生活人們開始栽樹保護(hù)土地不會(huì)在大量開采石礦可是還有違法的人但我相信一定能制裁好這些壞人。

　　謝謝大家！

中華頌演講稿2

老師們，同學(xué)們：

　　大家好！

　　人們常說(shuō)，中華民族歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，素有禮儀之邦、文明古國(guó)的美譽(yù)，上下五千年，勤勞、善良、勇敢、智慧的中國(guó)人民創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，同時(shí)也創(chuàng)造了璀璨的歷史文可是，該怎樣區(qū)傳承呢？

　　小時(shí)候讀過(guò)《三字經(jīng)》、看過(guò)《十四孝》、上了初中學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》……也知道了許多好故事�！翱兹谧尷妗�、“黃香暖席”、“百里負(fù)米”……可下載的我們，哪里還有機(jī)會(huì)去做這些呢？那個(gè)孩子還會(huì)爭(zhēng)搶一個(gè)梨？誰(shuí)家冬天誰(shuí)涼席？……。。真是想表現(xiàn)都難��！

　　那么，我們?cè)撛趺崔k呢？

　　公益廣告上說(shuō)，不踩踏花草是美德，在公交車上，給老弱病殘?jiān)凶屪�是美德，“人不知而不慍”是美德，對(duì)他人的一個(gè)小小的幫助時(shí)美德......

　　生活中處處有美德：寬容亦是一種美德，擁有一顆寬容，忍讓的`心，凡事以寬廣的胸懷去坦然面對(duì)，包容別人的失誤，改正自己的錯(cuò)誤，生活才會(huì)更輕松。

　　同情是一種美德。同情可能會(huì)讓我們上當(dāng)，因而我們不會(huì)同情了，也不會(huì)愛了�？墒牵瑳](méi)有同情，就沒(méi)有善良和愛，就沒(méi)有美。那就是我們自己的死亡，當(dāng)有一天，你也需要被同情，你也希望被同情時(shí)，你會(huì)這么想么？

　　可見，美德離我們并不遙遠(yuǎn)。

　　謝謝大家！

中華頌演講稿3

　　中華古詩(shī)文，是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，是中華民族的自豪和象征，是傳統(tǒng)文化中的綺麗瑰寶。閱，則賞心悅目；讀，則瑯瑯上口；誦，則心領(lǐng)神會(huì)；吟，則意氣飛揚(yáng)。

　　誦讀經(jīng)典，不僅是對(duì)自己，同時(shí)對(duì)學(xué)生的道德、品行、性情、氣質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生耳濡目染，潛移默化的影響，是極見功效的人格熏陶教育。當(dāng)然，我們也在用實(shí)際行動(dòng)踐行著中華經(jīng)典《弟子規(guī)》中“感恩”的旋律。

　　古人云：“讀書百遍，其義自見。”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟�！币晃唤處熞舱f(shuō)：“要反復(fù)誦讀，把無(wú)聲的'文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心�！� 可見，誦讀經(jīng)典是多么的重要。

　　當(dāng)我們誦讀著《弟子規(guī)》中的“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，朗誦著孟浩然的“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥”，朗誦著王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”，朗誦著李坤的“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，朗讀著李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”在瑯瑯的誦讀中，學(xué)生猶如與歷代圣賢平等對(duì)話，感受到先輩們先進(jìn)的思想。不知不覺(jué)地體驗(yàn)到人對(duì)自然生命的關(guān)心，體驗(yàn)到登高望遠(yuǎn)的心胸舒展，體驗(yàn)到要尊重勞動(dòng)，體驗(yàn)到朋友之間深厚的友情，一切美妙的修養(yǎng)和哲學(xué)會(huì)毫無(wú)痕跡地從他們的口中滲入血液，滲入生命感受的深處，成為孩子生命的一部分。

　　十年樹木，百年樹人。誦讀千古美文是樹人之根本。在誦讀中，中華民族的精神激勵(lì)著我們，中華民族的文化滋養(yǎng)著我們。書聲瑯瑯，開卷有益。一代新人的成長(zhǎng)，將受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)——“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準(zhǔn)則；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；“要留清白在人間”的高潔這一切，都將成為我們道德的根基。

中華頌演講稿4

老師們，同學(xué)們：

　　大家好！

　　中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會(huì)成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。

　　千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國(guó)素以“文明之國(guó)”、“禮儀之邦”著稱于世。我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的'文明禮儀。文明禮儀處處可見，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們忽略。所以我們要把文明美的融入到現(xiàn)實(shí)生活中去。

　　我記得有一個(gè)下雨天，我在車站等車，好不容易等來(lái)了一輛車，里面卻是一片亂哄哄的人群，我費(fèi)盡全身力氣，漲紅了臉，才擠進(jìn)了人堆里，猛然間一抬頭，看見有一個(gè)空位，我趕緊跑過(guò)去坐下來(lái)，長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣。忽然前面走來(lái)了一位老奶奶，她顫巍巍的，大家都視而不見，漠不關(guān)心，車上的廣播播了幾百遍“要尊老愛幼”，我覺(jué)得那根本是在浪費(fèi)電，因?yàn)榇蠹乙姷竭@位老奶奶，都不理不睬，毫無(wú)反應(yīng)。我悄悄地站了起來(lái)，把座位讓給了那位老奶奶。

　　文明美德就如一泓清泉可以滋潤(rùn)心靈，給予我們心靈的慰藉，讓我們遠(yuǎn)離俗氣，擁抱文明！

　　謝謝大家！

中華頌演講稿5

　　敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

　　大家上午好！

　　我是來(lái)自1312班的王子心

　　我今天國(guó)旗下的講話的主題是“踐行《弟子規(guī)》頌中華傳統(tǒng)美德”

　　儒家經(jīng)典著作《弟子規(guī)》想必各位同學(xué)都一定學(xué)習(xí)過(guò)，在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，而在現(xiàn)代，則影響了更多的人�！兜茏右�(guī)》告訴我們：欲做事先做人。文明健康的`品行和高尚的品德情操才是照耀心靈永恒的陽(yáng)光。中國(guó)是擁有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠(chéng)信，為人踏實(shí)，這些優(yōu)秀品質(zhì)都未曾消亡于歷史長(zhǎng)河之無(wú)盡中。因此我們要學(xué)《弟子規(guī)》、品《弟子規(guī)》、仿《弟子規(guī)》行《弟子規(guī)》。

　　而今天我主要想說(shuō)的是如何去踐行《弟子規(guī)》。

　　古人云，百尊孝為先，孝悌是中華文化的基礎(chǔ)，一個(gè)人如果能夠孝順，就有一顆善良仁慈的心，有了這個(gè)仁心的人便能利益許許多多的人。弟子規(guī)第一章入則孝中道：父母呼應(yīng)勿緩父母病行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承。這幾句看似簡(jiǎn)單，但同學(xué)們不妨捫心自問(wèn)是否做到了以上幾點(diǎn)。在父母叫你的時(shí)候你是否立即回應(yīng)還是漫不經(jīng)心或者是不耐煩地隨意應(yīng)答。當(dāng)父母生病時(shí)你是否關(guān)心過(guò)他們？父母教導(dǎo)你時(shí)，你是否真心反省過(guò)自己。當(dāng)他們責(zé)備你時(shí)你又是否心中有委屈或是和他們大吵一架？都說(shuō)可憐天下父母心，他們對(duì)我們的出發(fā)點(diǎn)是好的，可能有時(shí)候方法不對(duì)，但總是可以溝通交流想法的。況且孝字在前，看到因?yàn)樽约憾�操心兩鬢漸白的父母，我們心中難道不會(huì)泛起一陣難言的愧疚？我看過(guò)一句話是這么說(shuō)的，我希望自己努力獲取進(jìn)步的速度能趕上父母蒼老的速度。

　　同學(xué)們，播種一種行為，收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，收獲一種目標(biāo)，播種一種目標(biāo)，收獲一種命運(yùn)。當(dāng)我們回家時(shí)對(duì)父母說(shuō)一句我回來(lái)了，當(dāng)我們偶遇老師時(shí)問(wèn)一聲好，每天看到同學(xué)時(shí)贈(zèng)與一個(gè)溫暖的微笑，這都不難，只是在于你是否去行動(dòng)了。

　　最后希望大家能認(rèn)真踐行弟子規(guī)，做一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有益的人。

　　我的國(guó)旗下講話到此結(jié)束，謝謝大家！

中華頌演講稿6

敬愛的老師、親愛的同學(xué)：

　　你們好！

　　我來(lái)自四年（3）班，我叫xxx。今天為大家演講的題目是：《頌詠傳統(tǒng)美德，擁有感恩情懷！》

　　當(dāng)春雨落在了種子上，種子回報(bào)著新芽！當(dāng)陽(yáng)光灑在了田野上，田野回報(bào)著碧綠，當(dāng)愛沐浴著我們，我們回報(bào)著感恩的情懷！

　　感恩在于回報(bào)，回報(bào)，是對(duì)哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激，并通過(guò)自己十倍、百倍的付出，用實(shí)際行動(dòng)予以報(bào)答。

　　當(dāng)我們呱呱墜地的時(shí)候，便享受著媽媽甘甜的乳汁；當(dāng)我們蹣跚學(xué)步的時(shí)候，便感受著父親那雙大手的溫暖；當(dāng)從我們邁入校園的第一步起，便暢游在老師賦予我們的知識(shí)海洋中。當(dāng)我們每一天愉快的在校園學(xué)習(xí)生活時(shí)，便分享著同學(xué)間的團(tuán)結(jié)友愛。我們成長(zhǎng)的每一步都離不開社會(huì)，親人，師長(zhǎng)，同學(xué)的愛。

　　感恩就會(huì)懂得愛，懂得愛才會(huì)給予愛、回報(bào)愛！在上學(xué)的路上我們感受著環(huán)境帶給我們的清新與美好，當(dāng)我們看到一片紙屑時(shí)拾起來(lái)放入垃圾箱，我們感恩環(huán)衛(wèi)工人的辛苦；公共汽車上給老奶奶讓座，我們感恩尊老愛幼的文明；為貧困同學(xué)捐送自己的零花錢，我們感恩幫助的愛心；教師節(jié)送給老師一張自制的賀卡，我們感恩老師的辛勤培養(yǎng)；為爸爸媽媽做一次飯，盡管還色不美、味不香，但爸爸媽媽的臉上卻綻放著笑容，我們感恩著父母的養(yǎng)育之恩。

　　感恩父母是父母給了我們生命，感恩老師是老師給了我們知識(shí)，感恩同學(xué)是同學(xué)給了我們友誼，感恩學(xué)校是學(xué)校給了我們優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，感恩大自然是大自然給了我們陽(yáng)光雨露，感恩祖國(guó)是祖國(guó)給了我們幸福的生活！

　　讓我們感恩的太多太多，只有知恩、感恩才能讓我們感覺(jué)到愛，才能讓我們少些抱怨，多些滿足。感恩是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)，感恩之心是一種美好的情感，是對(duì)世間所有人與事，給予自己的幫助表示感激、銘記在心，感恩是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是做一個(gè)正直的人所應(yīng)具有的起碼品德。

　　擁有感恩的`情懷，我們的心中就會(huì)涌動(dòng)著溫暖、自信、堅(jiān)定、善良、關(guān)愛，在你、我、他的生活中，便會(huì)有那一處處動(dòng)人的風(fēng)景。感恩是陽(yáng)光，溫暖著我們愛的情懷！感恩是一支多彩的畫筆，讓我們描繪出平凡生活的美麗！

　　同學(xué)們讓我們?cè)谧鎳?guó)的陽(yáng)光下幸福地感受著愛，給予著愛，感恩著愛，從而勵(lì)志奮發(fā)向上，做一個(gè)擁有感恩情懷，具有中華民族傳統(tǒng)美德的好少年吧！

　　謝謝大家！

中華頌演講稿7

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

　　大家好!

　　今天我們?cè)谶@里隆重舉行“中華美德頌”的演講活動(dòng)，中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑，都能融匯成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的音符。千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國(guó)向來(lái)就有“文明古國(guó)”之稱。一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的禮儀文明。首先要完善個(gè)人修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤(rùn)心靈，給予我們心靈的慰藉。 文明禮儀是自身的修養(yǎng)，它就如同一棵小樹，雖微不足道，但卻是我們每個(gè)人都不能缺少的。

　　親愛的同學(xué)們，我們首先就是要具備小學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒(méi)有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的童年，更別讓陋習(xí)陪伴你度過(guò)最美好的人生!讓我們的'校園從此綻放美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行!

　　同學(xué)們，美德處處可見，這些美德就常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。其實(shí)，美德是從日常生活中的小事表現(xiàn)出來(lái)的。下課時(shí)主動(dòng)向老師問(wèn)好;進(jìn)老師辦公室前先敲門;坐公交車時(shí)主動(dòng)給老人讓座;不亂扔垃圾等等，希望同學(xué)們積極行動(dòng)起來(lái)，從自身做起，做每一件點(diǎn)滴的小事做起，爭(zhēng)做一個(gè)有知識(shí)有文化更有美德的好學(xué)生。

　　最后，祝本次演講活動(dòng)圓滿成功;祝老師們身體健康，工作順利;祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步，茁壯成長(zhǎng)!祝太安小學(xué)的明天更加燦爛、輝煌!

　　謝謝大家!

中華頌演講稿8

　　在我很小的時(shí)候就背過(guò)三字經(jīng)，但是不知道是什么意思。長(zhǎng)大了才慢慢地知道其中的道理。通過(guò)頌讀經(jīng)典我知道什么是道家精髓，什么是儒家風(fēng)范，其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話掛在我口中。它讓我受益匪淺，它是出自儒家圣賢孔子之口，它包含著一個(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教”。我懂了在生活中應(yīng)該善于尋找良師益友，吸取他人的長(zhǎng)處。我們有時(shí)又會(huì)走錯(cuò)路，有人會(huì)來(lái)提醒你，它就是經(jīng)典誦讀，因?yàn)樗�聚集了前人成功的`經(jīng)驗(yàn)，是民族的結(jié)晶，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族瑰寶。

　　通過(guò)經(jīng)典誦讀，對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)進(jìn)一步感受到中華民族的愛國(guó)之情，從屈原、岳飛、文天祥…許多古人為了國(guó)家尊嚴(yán)獻(xiàn)出生命，讓我為之感動(dòng)。我一下子長(zhǎng)在了許多，懂得了好多道理，也讓我反思身邊的一些現(xiàn)象。

　　當(dāng)今社會(huì)中有許多年輕人愛國(guó)之情淡薄，我認(rèn)為其中一點(diǎn)是他們不讀經(jīng)典，不懂中國(guó)歷史，他們目光短淺，有錢就有了一切，而振興中華需要汲取中華五千年的歷史營(yíng)養(yǎng)，需要優(yōu)秀的人才，需要的是一個(gè)熾熱的赤子之心。

　　老師們，同學(xué)們，那就讓我們繼續(xù)誦讀經(jīng)典吧！好好地?fù)碛兴�，讓他耕耘我們心中的天地，提升我們的品味，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧！

中華頌演講稿9

評(píng)委老師、親愛的同學(xué)們：

　　大家好！

　　我是瀑里學(xué)校五年級(jí)的石晨欣，這次能夠參加“中華美德頌”演講比賽，我感到無(wú)比的榮幸！今天我演講的題目是《頌中華美德，做美德少年》。

　　中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛，她是五千年華夏文明與智慧的結(jié)晶，滋養(yǎng)了一代又一代炎黃子孫！

　　“融四歲，能讓梨�！笨兹陔m小，卻懂得尊敬長(zhǎng)輩，令我們肅然起敬；周恩來(lái)12歲時(shí)，就立下“為中華之崛起而讀書”的雄偉志向，成為我們學(xué)習(xí)的楷模；在汶川大地震中，9歲的林浩，面對(duì)危險(xiǎn)毫不畏懼，勇救兩名同學(xué)，是我們學(xué)習(xí)的榜樣……這些具有傳統(tǒng)美德的少年在中華民族的歷史長(zhǎng)河里數(shù)不勝數(shù)。

　　我作為一名新時(shí)代的小學(xué)生，處處以他們作為榜樣，無(wú)論在校內(nèi)還是在校外都力盡所能獻(xiàn)上自己的一份微薄之力。在學(xué)校里，我勤學(xué)善思，喜歡廣泛地閱讀書籍，我熱愛工作，甘為全校同學(xué)奉獻(xiàn)出自己的一份愛心。在家庭中，我孝順長(zhǎng)輩，主動(dòng)幫助父母分擔(dān)家務(wù)，從來(lái)不讓爸爸媽媽操心！正是這些良好的美德，我才能夠深受老師的信任，同學(xué)的擁護(hù)，長(zhǎng)輩的喜愛！

　　我心地善良，總是把無(wú)私的關(guān)懷帶給別人。今年暑假的8月5日，我和媽媽一塊兒去市第一人民醫(yī)院看望生病住院的姥姥。在病房里，一位40多歲的阿姨，淚流滿面，心急如焚，因?yàn)樗�的孩子急需輸血，又一時(shí)無(wú)錢打款�？吹酱饲榇司�，我毫不猶豫地說(shuō)：“阿姨，我的血型正合適！我去獻(xiàn)血吧。”在場(chǎng)圍觀的人齊刷刷的把目光投向了我，這更堅(jiān)定了我獻(xiàn)血的決心，“媽媽，讓我去吧！”“媽媽，讓我去吧！”在我的再三懇求下，媽媽同意了我的決定。經(jīng)過(guò)醫(yī)生的檢驗(yàn)，抽血，我成功地為那位小弟弟

　　獻(xiàn)了血。那位阿姨摟著我，激動(dòng)地連連說(shuō)道：“孩子，謝謝你，謝謝你的救命之恩�。　薄�…我想：只要小弟弟的.病好了，才是我最大的欣慰啊。

　　同學(xué)們，當(dāng)我們向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候，當(dāng)我們向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候，當(dāng)我們學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候，當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候，當(dāng)我們學(xué)會(huì)“寬于待人、嚴(yán)于律己”的時(shí)候……我們所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華美德和民族精神嗎？

　　敬愛的老師，親愛的同學(xué)們同學(xué)們，我沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，但是，我會(huì)一如既往的用自己的誠(chéng)實(shí)、勇敢、勤奮、善良、自信等優(yōu)良美德來(lái)感染身邊的每一個(gè)人，做一位名副其實(shí)的美德少年！　

中華頌演講稿10

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)和老師：

　　大家好！

　　最近湖南衛(wèi)視播放《尋找最美孝心少年》，這個(gè)節(jié)目讓我們倍受感動(dòng)。他們生活在艱苦的環(huán)境里，但是自強(qiáng)不息和奮發(fā)有為；他們孝敬父母，孝敬長(zhǎng)輩。他們?yōu)楦改概艖n解難，代替父母擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任。他們身上散發(fā)出中華民族傳統(tǒng)美德的光芒，引導(dǎo)著我們走向美好的明天。所以我今天演講的題目是《中華美德頌》

　　中華民族本身就是在歷史長(zhǎng)河中不斷進(jìn)行文化傳承和交流形成的中國(guó)各民族的統(tǒng)稱。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族形成了自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)蘊(yùn)含著人類的智慧與美德。作為一個(gè)中學(xué)生，我們是未來(lái)的一代，傳統(tǒng)的傳承是靠一代代人延續(xù)下去的。傳承傳統(tǒng)不僅是我們的責(zé)任，在日常中生活中，我們更應(yīng)該以優(yōu)秀傳統(tǒng)作為自己的行為準(zhǔn)則。只有人人這樣，我們才能將中華文明民族精神發(fā)揚(yáng)光大。

　　尊長(zhǎng)、知禮、孝敬父母的傳統(tǒng)美德。偉大領(lǐng)袖毛澤東是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他始終尊敬自己的老師，孝敬自己父母，1959年毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)----韶山，他所做的第一件事，就是到父母的墳前，寄托自己對(duì)父母的思念。第二件事就是去看望自己的老師毛宇居先生。在學(xué)校，我們見到老師要問(wèn)好，上課時(shí)專心聽講，認(rèn)真做好筆記，并做好作業(yè)；同時(shí)，聽從老師的教誨、虛心接受老師意見或建議；另外，要聽從老師的教誨，不應(yīng)隨便頂撞，有不同想法應(yīng)講道理。在家，我們就應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，體諒長(zhǎng)輩的艱辛，盡可能少讓長(zhǎng)輩為自己操心；當(dāng)父母生生病或有困難時(shí)就應(yīng)該為父母分憂解難，盡力去關(guān)心照顧父母、協(xié)助父母；最后，我們更應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，努力求知，讓父母少為自己的.學(xué)習(xí)擔(dān)憂；作為同學(xué)，要學(xué)會(huì)與人相處，互幫互助，共同進(jìn)步。要學(xué)會(huì)關(guān)心別人，主動(dòng)幫助別人，要善于和他人溝通。與人交往要禮貌、誠(chéng)信，特別要學(xué)會(huì)尊重別人。

　　勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。作為中學(xué)生，我們要從身邊的點(diǎn)滴小事做起，勤儉節(jié)約。例如，廢品再利用，空飲料瓶和橡皮筋做羽毛球，短褲做地毯；洗手打肥皂時(shí)，把水關(guān)掉，沖洗時(shí)再打開；出門時(shí)隨手關(guān)燈，切斷電器電源，吃飯時(shí)不隨意拋灑飯菜；還可以把不用的東西捐給山區(qū)的同學(xué)……

　　養(yǎng)成吃苦耐勞的精神。張星由于父親患有嚴(yán)重的腰間盤突出，不能稍重一點(diǎn)的體力，所有的負(fù)擔(dān)全部落在張星母親一個(gè)人身上，所以，從小就養(yǎng)成了吃苦耐勞的優(yōu)良品格，從小就擔(dān)起了家庭的一些負(fù)擔(dān)，幫家里做一些力所能及的事情，在干家務(wù)的同時(shí)，從沒(méi)有把學(xué)習(xí)耽誤，學(xué)習(xí)成績(jī)總是排在班級(jí)的前兩名，年級(jí)前十名。在困難面前從不低頭，有著積極向上的生活態(tài)度和強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。所以她被稱為“最美孝心少年”。張星的生活環(huán)境與我們是無(wú)法相比的，因此我們更要珍惜這來(lái)之不易的幸福，讓自己變得更加優(yōu)秀�，F(xiàn)在我們要做到：自己能及的事自己做，還要幫家里干家務(wù)。同時(shí)，遇到困難的事情要學(xué)會(huì)自己解決。

　　中華美德是石，敲出希望之火；中華美德是火，點(diǎn)燃生命之燈；中華美德是燈，照亮人生之路；中華美德是路，帶我們走向燦爛的未來(lái)！

中華頌演講稿11

老師們，同學(xué)們：

　　大家好!

　　中華傳統(tǒng)美德在華夏史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古至今，從未間斷。前有古人，后有來(lái)者。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們新一代中學(xué)生的職責(zé)。

　　這天，我在爸爸的帶領(lǐng)下，去超市買了十袋水餃和一些水果，去看望自己的奶奶。到了家，奶奶不在家，我和爸爸將水果放在桌上，動(dòng)手幫爸爸煮起餃子來(lái)，不一會(huì)而，白花花的餃子浮出了水面，我明白這是科學(xué)中浮力原理，餃子熟了，體積膨脹，浮力增大，于是浮起來(lái)了。爸爸把餃子盛了許多碗，一字排開，兩碗留給爺爺奶奶，其余的送給鄰居老人家。不多久，奶奶回家了，一進(jìn)門就聞到了香氣，就明白是我們來(lái)了。吃到餃子的.鄰居爺爺奶奶，都來(lái)到奶奶家，跟我們嘮叨嘮叨家常，都夸我爸爸是個(gè)孝子，我是個(gè)孝孫女。我們都開心的聊了一個(gè)上午。

　　我認(rèn)為發(fā)揚(yáng)美德是一種提升自我人生價(jià)值的方式，也是塑造人的基本素養(yǎng)的形式。我向老人盡孝，付出的只有一份心，收獲的卻是老人的全部。于是我明白了：美德其實(shí)就在我們的身邊。一次幫同學(xué)拿衣服，一次幫忙媽媽洗腳，一次，一次，都是美德的具體體現(xiàn)。在家里孝敬父母老人，在學(xué)校團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬老師，在這些看似簡(jiǎn)單的事情中，都能折射出我們的身上是否有美德基因。

　　美德之所以稱之為美德，是因?yàn)樗�是一個(gè)真理，一種內(nèi)在的美。

　　謝謝大家!

中華頌演講稿12

　　中國(guó)社會(huì)的改造只有通過(guò)“根本解決”的途徑才能實(shí)現(xiàn)，這是李大釗在形成馬克思主義信仰后對(duì)中國(guó)社會(huì)革命的基本看法。在那場(chǎng)的關(guān)于“問(wèn)題與主義”的論爭(zhēng)中，馬克思主義與實(shí)驗(yàn)主義發(fā)生了第一次沖突。從馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程來(lái)看，“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)表達(dá)了中國(guó)早期馬克思主義者所持的科學(xué)態(tài)度，包含了馬克思主義中國(guó)化的最初意識(shí)，這主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。

　　第一，李大釗明確提出“主義”與“問(wèn)題”有不能分離的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“主義”所具有的“工具”性質(zhì)，在思想方法上盡量避免教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義。李大釗認(rèn)為“主義”都有理想與實(shí)用兩個(gè)方面，“我們只要把這個(gè)那個(gè)的主義，拿來(lái)作工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，他會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”。李大釗堅(jiān)信，“主義”與實(shí)際的社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，可以使理想成為現(xiàn)實(shí)。在這樣的思想意識(shí)中，任何理論都具有“工具”性質(zhì)，其目的在于造成社會(huì)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的改造。因此，他認(rèn)為：“我們惟有一面認(rèn)定我們的主義，用他作材料、作工具，以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)；一面宣傳我們的主義，使社會(huì)上多數(shù)人都能用他作材料、作工具，以解決具體的社會(huì)問(wèn)題”。在這里，李大釗所關(guān)注的重心在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的改造，因此，只有將“主義”引向?qū)嶋H的社會(huì)運(yùn)動(dòng)才能達(dá)到目的。李大釗這種務(wù)求實(shí)際的思想，在1922年他與鄧中夏等人向“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”的一個(gè)提案中，表現(xiàn)得更加明顯和突出。他表示：“為革命的民主主義，我們?nèi)�體動(dòng)員了。我們不要躲在戰(zhàn)線后，空談高深的主義與真理，我們要加入前線，與軍閥及軍閥所代表的`黑暗勢(shì)力搏戰(zhàn)”。李大釗一生思想的發(fā)展和變化，都是和中國(guó)社會(huì)改造和革命的實(shí)際進(jìn)程相關(guān)聯(lián)的。這樣的思想意識(shí)使他對(duì)馬克思主義理論采取了科學(xué)的理性態(tài)度，即不把它當(dāng)作教條，而是當(dāng)作行動(dòng)的指南，這就為馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)。

　　第二，李大釗初步揭示了馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想。他指出，社會(huì)主義者“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”，尋找到把“精神變作實(shí)際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖”。當(dāng)他還是一個(gè)民主主義者的時(shí)候，就提出了認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的重要性，中國(guó)的國(guó)情要靠中國(guó)人來(lái)研究、中國(guó)的問(wèn)題要靠中國(guó)解決的思想。他認(rèn)為，考慮中國(guó)的問(wèn)題是不能“置吾國(guó)情于不顧”的。這里的“國(guó)情”既包括“近今之國(guó)情”，也包括“往昔之國(guó)情”，而且“近今之國(guó)情，較往昔之國(guó)情為尤要”。在他成為馬克思主義者之后，重視馬克思主義在中國(guó)具體條件下的實(shí)際運(yùn)用。他指出，馬克思主義“是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”，我們接受某一學(xué)者的學(xué)說(shuō)時(shí)，“不要忘了他的時(shí)代環(huán)境和我們的時(shí)代環(huán)境”。作為一個(gè)馬克思主義者，應(yīng)當(dāng)研究馬克思主義理論“怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”。李大釗認(rèn)為，馬克思主義在中國(guó)這樣落后的國(guó)家，有著與西方先進(jìn)國(guó)家根本不同的歷史任務(wù)。他指出：“在別的資本主義盛行的國(guó)家，他們可以用社會(huì)主義作工具去*資本階級(jí)。在我們這不事生產(chǎn)的官僚強(qiáng)盜橫行的國(guó)家，我們也可以用他作工具，去驅(qū)除這一班不勞而生的官僚強(qiáng)盜”。1923年10月，李大釗對(duì)日本記者談道：“由于俄國(guó)與中國(guó)的國(guó)情完全不同，不管外國(guó)怎樣宣傳，我國(guó)的改造惟有靠我們自己的力量來(lái)完成”。

　　從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)來(lái)運(yùn)用馬克思主義，走中國(guó)自己的解放之路，雖然這只是對(duì)中國(guó)革命特殊性的初步認(rèn)識(shí)，但對(duì)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化具有奠基的意義：

　　首先，李大釗思想中的靈活性原則，其核心是堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的辯證法，沒(méi)有這一原則，也就不會(huì)形成馬克思主義中國(guó)化的任何理論成果與實(shí)踐成就。在李大釗的“根本解決”思想之中，他特別強(qiáng)調(diào)了“階級(jí)斗爭(zhēng)”的地位和作用，他把馬克思主義的“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”理論視為達(dá)到“根本解決”目標(biāo)的重要手段或“工具”。實(shí)際上他是把階級(jí)之間的對(duì)立與共存視為達(dá)到社會(huì)進(jìn)步和改造的重要政治手段。在一定意義上說(shuō)，他對(duì)“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”的理解更具有哲學(xué)意味和客觀性，這樣的認(rèn)識(shí)使他在革命與改良之間保持了必要的張力。如前所述，在李大釗接受馬克思主義之時(shí)，已經(jīng)與他自身的政治改良主義立場(chǎng)相脫離，但他在選擇“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”為“根本解決”的政治手段時(shí)，又對(duì)社會(huì)上諸種政治改良思潮表達(dá)了一定程度的理解，改良只是達(dá)到*舊制度這個(gè)大目標(biāo)的某種方法，并非目標(biāo)本身，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。這也是李大釗與胡適在“問(wèn)題與主義”論爭(zhēng)中的深刻分歧所在。李大釗認(rèn)為：“我們應(yīng)該承認(rèn)：遇著時(shí)機(jī)，因著情形，或須取一個(gè)根本解決的方法，而在根本解決以前，還須有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備活動(dòng)才是�！崩畲筢摰摹案�本解決”思想是馬克思主義的，也是充滿了五四時(shí)代智慧的。他以社會(huì)革命論容納了社會(huì)進(jìn)化說(shuō)的不少合理的地方，他并不認(rèn)為“根本解決”之前，就不需要以新的理想尺度研究具體的社會(huì)問(wèn)題，就可以隨意嘲笑真誠(chéng)的“教育救國(guó)”、“科學(xué)救國(guó)”、“實(shí)業(yè)救國(guó)”的人們的徒勞無(wú)功；他的“交互為用，并行不�！钡恼f(shuō)法，以其豐富而深刻的內(nèi)涵，表述了他對(duì)馬克思主義如何在中國(guó)特殊國(guó)情條件下運(yùn)用的理解。正是在這一點(diǎn)上，先后轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的李大釗比陳獨(dú)秀在理論上更加深刻和成熟。

　　其次，李大釗保持了理論上的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，即用自己對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)去理解馬克思主義，并盡量在馬克思主義指導(dǎo)下吸收其他理論的合理成份，不固守成見，保持了理論思維的開放性。李大釗的“根本解決”這一思想包含了這樣幾個(gè)成分：有對(duì)馬克思主義唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)的把握，有對(duì)“互助論”主張的吸收，有對(duì)人道主義的認(rèn)同及倡導(dǎo)人類的“物心兩面改造”。在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)革命必須以階級(jí)斗爭(zhēng)為政治手段，這一點(diǎn)在李大釗那里是十分明確的，但他又不把階級(jí)斗爭(zhēng)視為目的。在這里，他對(duì)“互助論”的理解具有重要的啟發(fā)性。我們應(yīng)該看到，在對(duì)“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”的理解上，他與馬克思主義并無(wú)沖突，但在人類生存的未來(lái)和本質(zhì)上，他強(qiáng)調(diào)“互助”的意義，使他把手段與目的嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)。他認(rèn)為“人類應(yīng)該相愛互助，可能依互助而生存，而進(jìn)化；不可依戰(zhàn)爭(zhēng)而生存，不能依戰(zhàn)爭(zhēng)而進(jìn)化。這是我們確信不移的道理。依人類的努力，從物心兩方面改造世界、改造人類，必能創(chuàng)造出來(lái)一個(gè)互助生存的世界”。他的結(jié)論是：以階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)為手段改造社會(huì)組織，以互助原理為信條改造人類精神，實(shí)行“物心兩面的改造，靈肉一致的改造”。李大釗的這一主張具有雙重含義：它與中國(guó)傳統(tǒng)的道德主義思想相區(qū)別，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)組織進(jìn)行改造的重要意義；它包含有對(duì)偏重物質(zhì)進(jìn)步而忽視人類倫理進(jìn)步意義思想的批判和匡正。這是一個(gè)唯物史觀的命題，并非是一種二元論的主張，而且從現(xiàn)實(shí)性來(lái)看，它依然有著強(qiáng)大的生命力和指導(dǎo)意義。

　　我們看到，在李大釗的整個(gè)理論構(gòu)架中，既規(guī)定了中國(guó)社會(huì)改造的最終目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決”，同時(shí)也看到了達(dá)到這一目標(biāo)的長(zhǎng)期性與艱巨性。他不僅寄希望于通過(guò)“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)組織的改造，而且也肯定了人類精神進(jìn)步的巨大作用。中國(guó)社會(huì)改造任務(wù)呈現(xiàn)出層次性和階段性，這樣的認(rèn)識(shí)使他保持了策略上的靈活性、理論上的開放性，也使他對(duì)知識(shí)分子在社會(huì)改造中所擔(dān)負(fù)的角色給予了充分的重視和肯定，他強(qiáng)調(diào)指出：“知識(shí)階級(jí)的意義，就是一部分忠于民眾作民眾運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者”。正如馬克思所言：社會(huì)進(jìn)步這個(gè)概念決不能在通常的抽象意義上去理解，而李大釗恰恰是根據(jù)中國(guó)的特殊環(huán)境賦予了它豐富的內(nèi)涵。他并沒(méi)有恩格斯晚年所批評(píng)的把經(jīng)濟(jì)因素當(dāng)做歷史進(jìn)程中決定性因素的機(jī)械論的傾向，雖然在理論上，李大釗并沒(méi)有達(dá)到恩格斯提出的歷史發(fā)展“合力論”思想的高度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，但在實(shí)踐中、在心態(tài)上，李大釗卻與歷史發(fā)展的“合力論”思想產(chǎn)生了一定的共鳴。

中華頌演講稿13

各位尊敬的老師同學(xué)們大家好：

　　在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，中華民族五千年明，書寫著永不停息、對(duì)美好幸福的追求，展示著永不磨滅、對(duì)民主富強(qiáng)的探尋。綿延的歷史、燦爛的文明，從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。

　　中華民族本來(lái)就是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓，是華夏兒女世代相傳的美德；在現(xiàn)代的社會(huì)中，我們更加要講文明，懂禮貌，提高文明素養(yǎng)。司馬遷的《史記》，司馬光的《資治通鑒》，才讓我們這些孩子朦朧地懂得歷史的悠久與偉大，蔡倫給后人留下了偉大的造紙術(shù)，讓我們不再在竹筒上刻字，而用上了做工精細(xì)的紙張，印刷術(shù)讓我們后人不用一個(gè)一個(gè)字地抄寫，使得書籍成群地出現(xiàn)，平民百姓也能享受它的好處……

　　正如毛澤東所說(shuō)：“，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰�！蔽覀儚臍v史中，可以看到孔子的執(zhí)著，霍去病的勇敢，李白的詩(shī)情畫意，杜甫的憂國(guó)憂民，以及辛棄疾的豪放，陸游的`愁苦和岳飛的忠義……這些歷史巨子為我們抒寫了一首又一首的詩(shī)篇，道出一句又一句的名言，表達(dá)一次又一次的豪情壯志，像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大抱負(fù)，又像杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！钡暮狼閴阎荆�還像曹操“老驥伏櫪，志在千里�！钡睦袭�(dāng)益壯……

　　還有我國(guó)數(shù)不盡的山水，高聳的泰山使人心胸開闊，奔騰的黃河使人偉大堅(jiān)強(qiáng)，優(yōu)美的廬山使人浮想聯(lián)翩，碧綠的西湖使人心平如鏡……啊，祖國(guó)！正是你用這些文明使我們炎黃子孫得以優(yōu)秀成長(zhǎng)，在您的哺育下，我們會(huì)讓祖國(guó)的未來(lái)更好！

中華頌演講稿14

親愛的老師、同學(xué)們：

　　我讀了《中華美德故事》之后，很受感動(dòng)。

　　《中華美德故事》生動(dòng)地再現(xiàn)了中華兒女誠(chéng)實(shí)守信、勤奮好學(xué)、謙虛禮讓、尊敬師長(zhǎng)、公正廉潔等出色品質(zhì)，這些品質(zhì)不但讓孩子更加了解中國(guó)文化，而且教會(huì)孩子做人的道理，讓孩子在閱讀提高文化修養(yǎng)，從而正確地樹立人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

　　《中華美德故事》中的孔子學(xué)琴這個(gè)小故事讓我深受感觸：孔子想學(xué)琴，于是向師襄子求教。師襄子見孔子高九尺六寸，五大三粗的`模樣，并不看好他。他教孔子一支樂(lè)曲，卻不告訴他曲名�？鬃訌脑绯恳恢本毜缴钜梗�直到非常熟練，卻還是不滿足。老師說(shuō)讓孔子換首曲子，但孔子說(shuō)他還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子里表達(dá)的思想�？鬃訌椷@首曲子越來(lái)越投入，他終于看到了他要尋找的，老師對(duì)孔子說(shuō)："這就是《文王操》"!

　　這個(gè)故事給了我啟發(fā)：做什么事情都要有恒心，有耐心。我聽過(guò)一個(gè)故事：講的是一只小貓?jiān)卺烎~，看見一只蜻蜓，就放下魚竿去捉蜻蜓，回來(lái)之后魚食也被吃了，一會(huì)兒又飛來(lái)一只蝴蝶，小貓又去追蝴蝶，最后空手而歸，我們要學(xué)習(xí)孔子那樣有恒心，有耐心的精神!

中華頌演講稿15

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：

　　大家好！

　　今天我演講的題目是《傳承美德，發(fā)揚(yáng)美德》。

　　中華美德是中華民族和中國(guó)人的立身之本，是中華文明的精華。對(duì)于我們每個(gè)人乃至中華民族都是至關(guān)重要的。

　　中華美德傳承著無(wú)私奉獻(xiàn)。最美女孩虞秀芝因身患重癥，自愿將自己的眼角膜進(jìn)行捐獻(xiàn)，使他人得以重見，而虞秀芝則走完了她生命的旅程。她在生命的最后一刻，不忘奉獻(xiàn)他人，她將永遠(yuǎn)活在我們心中。她展現(xiàn)了中華的美德，華夏的`靈魂。

　　中華美德傳承著舍己救人。最美女教師張麗莉?yàn)榫葘W(xué)生奮不顧身的撲到車前。車輪從她大腿上碾壓過(guò)去，肉都翻卷起來(lái)，路面滿是鮮血，慘不忍賭，經(jīng)過(guò)搶救，張麗莉被迫高位截肢。從此她的學(xué)生奔跑在充滿陽(yáng)光雨露光明的大路上，而陪伴老師的卻是永久的輪椅�。∷�是冰雪為榮玉做胎，中華的美德，華夏的靈魂。

　　人生是一本書，歲月是一條河，時(shí)間是一臺(tái)戲，高山流水談不完陰晴圓缺，唱不盡春風(fēng)秋雨。何不讓我們用這談不完的人生，唱不盡的歲月，用時(shí)間做紐帶，來(lái)傳承中華美德。

　　中華美德傳承著愛國(guó)主義情懷。中國(guó)的每一寸土地都不容許半點(diǎn)侵犯，更不容許一點(diǎn)丟失。數(shù)不盡的華夏兒女，自愿離開家鄉(xiāng)，去南沙執(zhí)行艱苦的守礁任務(wù)。例如守礁英雄李文波，20多年來(lái)他一直堅(jiān)守在南海，執(zhí)行守礁任務(wù)。盡管生活條件惡劣，但他還是堅(jiān)持一次不落地守礁。自古忠孝兩難全，為了守礁，他虧欠家里太多太多，當(dāng)他第一次回到老家時(shí)，才知道母親已經(jīng)臥床三年。當(dāng)母親病危時(shí)，他回家僅僅幾天，就接到南沙守礁的任務(wù)。在前往南沙的艦艇上，他接到了母親病逝的消息。一個(gè)人長(zhǎng)跪在甲板上，聲嘶力竭地哭喊著：“母親啊……

　　有人問(wèn)他后悔嗎？他卻說(shuō)：“南沙守礁是我一生的榮耀，就算失去生命也沒(méi)什么后悔的。在李文波的身上，我們看到了什么？看到了中華的美德，華夏的靈魂。

　　中華美德已傳承了數(shù)千年，是我們的根，永遠(yuǎn)都不能丟棄的根。時(shí)間如水，生命如歌，二十一世紀(jì)的朝陽(yáng)已冉冉升起，歷史的車輪譜寫著中華民族五千年的燦爛與輝煌。中華美德是歷史的瑰寶，是中國(guó)的財(cái)富，是華夏兒女的靈魂。作為一名21世紀(jì)的小學(xué)生，有責(zé)任有義務(wù)把這些美德傳遞下去，讓這些美德世代相傳，要讓它永存人間。讓我們一起高呼，一起展現(xiàn)，一起傳承中華美德，華夏的靈魂！

　　我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

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中華美德頌演講稿03-31

讀中華美德頌有感04-18

《黃河頌》說(shuō)課稿07-01

《歡樂(lè)頌》教案02-10

黃河頌教案03-04

《黃河頌》教案02-07

體育頌教學(xué)反思04-16

《雷電頌》教案優(yōu)秀05-25

祖國(guó)頌教案12-11