文學創(chuàng)作心得體會（精選21篇）
心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。語言類讀書心得同數(shù)學札記相近；體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。下面是小編幫大家整理的文學創(chuàng)作心得體會，希望對大家有所幫助。
文學創(chuàng)作心得體會 1
最近我讀了《泰戈爾詩集》這本書，作者羅賓德拉納特·泰戈爾(1861年5月7日—1941年8月7日)是一位印度詩人、文學家、作家、藝術家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。
這本詩集最突出的一點，是編入了許多泰戈爾的國際主義和愛國主義的詩，這些詩顯示了泰戈爾的最偉大人民喜愛的一面。詩集分為《吉檀迦利》《園丁集》《新月集》《飛鳥集》四大主題。共收錄125篇詩和325句名言。
讀了《泰戈爾詩集》，仿佛帶我們走近泰戈爾，他的精神是那般深邃，那般豐贍，又那么細膩，一章章詩篇，或小巧玲瓏，或燦爛輝宏。泰戈爾用他的哲學和世界給了世人許多智慧，許多啟迪。輕輕地翻，閑閑地逡巡。驀然間，便會有一篇篇地美文闖入你的眼簾。泰戈爾的詩，沒有普希金的雄健壯闊，沒有海濕的甜蜜夢幻，沒有拜倫的氣悍心魂，也沒有雪萊的浪漫如風。他的.詩是優(yōu)美的畫，無聲無息，水乳交融。他藝術的魅力和思想的廣闊，不是一般人可以達到的境界。作為詩人，同時又是小說家、藝術家，社會活動家的泰戈爾。他的每一首詩，都燃放著熾熱的精神火花照亮讀者的心。每一篇都觸動著讀者的心坎，展現(xiàn)著人的道德。讓世俗世界中，這些奔波與功利、名望，甚至被嫉妒與金錢附身了的人們，心臻得以觸脫和凈化�！肮怙L霽月”，“金剛怒目”，泰戈爾的詩篇如春潮瀉地，生機勃勃，充滿活力。
讀完《泰戈爾詩選》，受益匪淺！
文學創(chuàng)作心得體會 2
寒假閑暇時期，讀一本好書，是消遣時光的佳選擇。每個人都是不同的，自然對“好書”的定位也不同，而我心中的好書，叫做《親愛的安德烈》。
這本書是臺灣作家龍應臺和她的兒子合著的。它是由“兩代共讀的36封家書”組成，簡介上說這本書與《孩子你慢慢來》《目送》，是這場堂“人生課”中的三本“作業(yè)”，這本書與同是龍應臺著作的《野火集》的文字風格截然不同，野火集的文字風格是那種帶有抨擊性的，會給那些頹廢不堪的人當頭一棒，讓人清醒�？墒沁@部的文字，就是母親和兒子的交談，她的文字簡樸又帶有感染力，相信這部書會走進你我的心。
有很多人都羨慕龍應臺家的`交流方式，畢竟這是很多家庭都無法辦到的。龍應臺的大兒子安德烈，也就是這本書的作者之一，他在信里有“三分玩世不恭，兩分黑色幽默，五分的認真;龍應臺，她卻有八分的認真，兩分的知性懷疑”。
其實我挺羨慕安德烈有龍應臺這種母親，龍應臺她十分想和安德烈交流，她說她失去小孩子，沒關系，但她一定要認識大學生安德烈。于是他們就用了三年的時間互相通信，他們以書信的方式走進了彼此的生活，拉近了彼此的距離，看見了彼此的心。龍應臺，認識了人生里第一個十八歲的人;安德烈，第一次認識了自己的母親。
這本書的影響力十分之大。龍應臺說，她看到這么多信件，她才知道，有多少父母和兒女同處一室，卻無話可談，他們深愛彼此，卻互不相識，他們向往接觸，卻又找不到橋梁，渴望表達，卻沒有語言。當今這種現(xiàn)象實在多的多，著實讓人揪心。
我很慶幸遇見這本書，我也希望那些面臨同樣困境的家庭，通過這本書從中獲得有益啟示。
文學創(chuàng)作心得體會 3
《紅與黑》是司湯達的長篇小說中最優(yōu)秀的最有代表性的作品之一。它展示了十九世紀三十年代法國社會的廣闊圖景，涉及了從法國外省到首都巴黎的許多方面的生活風情;上寫皇帝首相、王公貴族，下寫三教九流、平凡百姓;通過教會、政黨以及各階級錯綜復雜的矛盾關系，對查理十世統(tǒng)治下的法國的`斗爭、社會矛盾、人情世態(tài)、風土習俗，作了真實而又生動的描繪。
小說主人翁于連？索黑爾，是一個出身農(nóng)民家庭但博學多才的青年。這個出類拔萃的.青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，一心向往拿破倫時代的沸騰生活，渴望通過從軍去建功立業(yè)，青云直上。但在王政復辟時期，在極端反民主的貴族資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的法國，于連看到這條路已經(jīng)走不通了，只有通過教會一途他才有希望躋身上流社會。
小說題名《紅與黑》，紅即象征軍隊，黑即象征教會。于連開頭在維立葉爾市長德？瑞那府上當家庭教師，為了報復貴族資產(chǎn)階級對他的鄙視，找到迅速爬上去的捷徑，使他很快贏得了市長夫人的歡心，成為她的情人，因此得以進入修道院學習，企圖以此達到發(fā)達的目的。他最后到了巴黎，又有幸成為德？拉？木爾候爵的秘書，同時勾搭上了候爵的瑪特兒。正準備和瑪特兒結(jié)婚，實現(xiàn)自己飛黃騰達的美夢的時候，市長夫人出于嫉妒，在聽她懺悔的教士的指使下，給候爵寫了一封揭發(fā)他丑行的長信，使于連的野心和夢幻完全破滅了。在他絕望之余，一怒槍擊了德？瑞那夫人，受到了嚴厲的審判，終于被送上了斷頭臺，從而結(jié)束自己短暫的一生。
一心希望擺脫貧賤地位報復上流社會蔑視的于連，是煞費苦心，不擇手段的。他明明崇拜拿破倫，卻要當眾大罵拿破倫，他明明不信神靈，卻要把《圣經(jīng)》讀得爛熟，能夠完全背誦。好虛偽的青年�。∥也涣私饽菚r的生活背景，只知道于連為了爭名奪利做自己的黃粱美夢而欺騙自己，帶著假面具來應酬所有的人，如果我是他，我會很累。要自己時刻像電影里一樣去扮演一個和自己內(nèi)心世界異樣的角色，而且要讓自己無論何時何地都不出戲，沉浸在這個角色里是很難辦到的。俗話說：“江山易改，稟性難移。我真同情于連。
正義永遠戰(zhàn)勝邪惡，于連最終的下場是可悲的，所以待人最好多一些真誠少些虛偽。
文學創(chuàng)作心得體會 4
巴黎圣母院，一座聞名世界的古教堂，她所為我展示的，是一種叫做命運的實景，和一種叫做愛的幻象�？纯茨�！命運是多么奇妙的東西，它讓一個少女美，她美得恍若天仙，它讓一個漢子丑，他便丑得怪無人樣。
愛斯美拉達，卡席莫多，兩個外表有著天壤之別的人，仿佛一個是天使，一個是魔鬼，然而，他們卻有著同樣一顆善良的心。她，給搶過她的他送水，他，給心灰意冷，生意破滅的她以撫慰，他為她輕過命，她為他流過淚，因為命運的戲弄，他們都各自經(jīng)受著活著的煎熬，因為命運的.無知，愛斯美拉達，卡席莫多，擁有兩種人生的他們走到了一起。
命運不見得是悲慘的，但它一定是折磨人的。愛，它有近萬種詮釋，《巴黎圣母院》中所釋放出的愛的光線可完全移于愛斯美拉達，一讀即知，愛斯美拉達所受著五個人的五種不同的愛。
羅朗塔樓隱修女，她的愛叫做恨，她越是恨被認為是吉卜塞人的愛斯美拉達，就越表明她有多愛她，只是她做夢也沒想到，自己日日看守的紅鞋的主人，就是她最愛的女兒，她最恨的吉卜塞女郎—愛斯美拉達。
詩人格蘭古瓦的愛叫尊重，作為她名義上的丈夫，他有著詩人都具的那顆單純的心;弗比斯的愛叫游戲，他是唯一一個她所鐘愛的人，然而卻是把愛情當作一場電影的不正派者;卡席莫多的愛叫做遠離，他明白自己的丑陋，不接近她，給她最大的幫助、愛護，給了愛斯美拉達感動的借口;我所要強調(diào)的，是這個人，克洛德·弗羅洛，圣母院副主教，他的愛叫恐怖，占有，撕殺，罪惡。為了得到愛，他寧愿讓愛死去，他的心是可怕的，他根本不懂什么是愛，他只懂得自己擁有，或別人失去。
愛，和命運，他們永恒地存在于同一個地方，他們不是矛盾的，不是相對的，命運總在愛中幻化成一種語言，愛總因命運而變得很美。命運是進入眼睛里的一粒塵埃，等待一滴淚水的洗滌，而當那淚珠兒落下，里面閃動著的，就叫做愛。
文學創(chuàng)作心得體會 5
讀完《魯濱遜漂流記》后，我的感觸頗深。這本書主要寫了魯濱遜很喜歡航海和冒險，由于風暴很大，船上的伙伴都失去了生命，只有魯濱遜被漂流到一個荒蕪人煙的孤島上。他面對自己的境遇悲痛欲絕，后來魯濱遜找到了一個有水源、可以防野獸的地方搭建了一個帳篷，在這個島上他遇到了許多困難甚至疾病，可是他都克服了。他在島上一住就是二十八年，時時刻刻都有被野獸襲擊的危險，沒有朋友、沒有足夠的食物，生活幾乎沒有希望，但魯濱遜創(chuàng)造了一個偉大的奇跡，他居然活了下來，應該說罹難的魯濱遜是憑借著堅強的`意志和無比的智慧挺了過來。
魯濱遜給我的啟示是遇到挫折和失敗，不要灰心，只有不氣餒，才會成功。是啊，人的一生會有很多的挫折，面對挫折時，你只有兩條路：一條繼續(xù)前進，另一條是后退，魯濱遜選擇了前者。
楚國名相諸葛亮便是一個擁有堅強意志也無限智慧的杰出軍事家，在司馬懿十幾萬大軍來攻楚國城池的時候，面對只有幾百名軍士，救兵又無法及時趕到的情況下，諸葛亮并不是選擇退縮，他憑著過人的智慧巧使空城計，騙得司馬懿不感攻擊，只好撤退。諸葛亮只靠一己之力，就擊退了司馬懿是幾萬大軍。
我相信在我們的學習、生活和工作中堅強意志與無限智慧是至關重要的，兩者缺一不可，他們是成功的保證。
文學創(chuàng)作心得體會 6
不要以為文學作品只是成年人才能夠理解詮釋，其實只要方法得當，孩子也可以。我國著名的教育學家陶行知老先生就曾經(jīng)說過：“教人要從小做起，幼兒如幼苗。必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長”。
在這里老先生的培養(yǎng)得宜，我們所采用的方法就是將文學作品融進孩子的德育教學中，一番精心的培養(yǎng)，我們有了驚喜的教育心得體會。
根據(jù)相關資料研究表明，幼兒在不同的年齡時期對文學作品的需求也是不同的。通常2-4歲時候，孩子的心里充滿了幻想，因而這階段屬于搖籃童話期，而到了4-6歲的時候，就轉(zhuǎn)變成了以自我為中心時期，希望得到 別人的信賴和尊重，而此刻傳說故事特別適合他們的口味。根據(jù)這些原因我們便有針對性的'選擇相應的文學作品，將它和孩子的思想品德活動結(jié)合起來，不久孩子們就將這些文學作品所傳遞出的真誠、善良、勇敢等品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為自身的一種品質(zhì)。
舉個很簡單的例子《大衛(wèi)不可以》就是一本適合4-6歲孩子學習的作品 。我們將這個作品教育活動設計成三個方面，一個是從形象上講解，另外兩個就是從人物感情和事件猜測后果方面開始，每一個環(huán)節(jié)孩子們都學到了他們認可的知識。
其實像這樣的案例還有很多，文學作品在培養(yǎng)孩子德育方面起到了不小的作用，不僅作為教師的我們有驚喜的教育心得體會，作為家長，他們更感受到了孩子的點滴變化，如今很多家長也自覺得在家為孩子選擇相應的文學作品呢。
文學創(chuàng)作心得體會 7
前世的鄉(xiāng)愁，這是三毛奔赴撒哈拉的理由。而我，少見這種愁感出現(xiàn)在這本書中。
聽聞三毛這名字，腦中首先浮現(xiàn)的是動畫片《三毛流浪記》的三毛形象，而后才遲鈍地去接觸這現(xiàn)實中的作家三毛。
動畫片的那三根毛發(fā)給人一種漂泊無依、心地卻善良的純粹之感。同樣，作家三毛十分純粹，感覺就像七八歲的小女孩，一種歡脫奔瀉到底。對，就是歡脫這個現(xiàn)代化的詞匯，完完全全就是三毛的感覺。不知是由于歡樂而產(chǎn)生的.自由感，還是因自由而歡樂？倒像只錦鯉，小巧純色的那種，任性游。
“哇，指甲油補人牙齒！他嚇得全部頭發(fā)刷一下完全豎起來，像漫畫里的人物一樣好看極了。我看他如此，一面笑一面跑到安全地帶，等他想起來要追時，這個巫醫(yī)已經(jīng)逃之夭夭了�！倍潭痰囊欢挝淖�，感覺就好像是度過了愉快一天的小女孩順手記下的日子，沒有太多的矯飾或硬生生扯進成熟的孤獨感，文縐縐的華美詞藻更是少見。
我很羨慕三毛，但沒有敬仰之情。我閱讀她的作品就好像閱讀鄰家女孩的快樂事跡，沒有高高在上的教誨和難以理解的文字。她很歡脫，很快活，在所愛的土地上做各種各樣的事，與各樣的人們來往。她的幸福和自由是可以傳閱的，而不是讓人費盡心思去設身處地。
三毛的鄉(xiāng)愁來自于沙漠而不是海灘。同是夏天，人聲鼎沸的陽光沙灘未必比寂寥的沙漠涼快。沙漠是個小自閉，三毛卻熱鬧個不停，沙漠會微笑，而不是手舞足蹈。沙漠性偏冷，有種獨特的神秘感。三毛和沙漠是朋友，三毛也是沙漠。
沙漠并非一種一成不變的事物，她是有生命的，她和三毛一樣曾經(jīng)叛逆卻依舊單純。其實她很喧鬧，仿佛從不落寞。沙漠應是輕盈的，風一吹便能飛起來，掛在樹梢上等下一陣風。沙漠也很不羈。
三毛如此，人人如此。只是有些人承受風沙太厲，傷了筋骨，害怕起風來。有些人被樹枝牢牢地掛住了。有些人，變成了綠洲，變成了風沙。世界便如此存在了。畢竟，流沙是少數(shù)，晶瑩純粹，化為近在咫尺的虛渺的銀河。所以啊，沙漠和星星很美，卻只有沙灘更擠滿了人，也不乏獨有的椰汁香甜。
文學創(chuàng)作心得體會 8
其實故事很短，但我看了很久。其實這樣已經(jīng)說不上真正意義上的讀了，也不是想寫什么讀后感，也寫不出讀后感，只是想借這個理由更博罷了。
既然是以這個理由，又要忍不住嘰嘰喳喳幾聲�？赐赀@本書，我就產(chǎn)生了很強烈的要去旅游的欲望。當然，也想去沙漠，撒哈拉是不太可能了，我想去西藏，因為它神秘;我想去內(nèi)蒙，因為有大草原，因為有高超在;我想去北京，因為去內(nèi)蒙要路過的嘛，因為表弟在那里讀書，有導游了額;我想去廈門，因為都說鼓浪島很美;我想去云南，因為四季如春，風景如畫�？磥砦艺娴暮芟肴ズ芏嗟胤�，但是沒有一個地方是現(xiàn)在能去得成的。
三毛和丈夫荷西就這樣在撒哈拉生活了很多年，條件艱苦，薩哈拉威鄰居們也不盡如人意，但她卻也能把自己的家打扮成沙漠中的一幅畫，一個藝術館，她也能和鄰居們相處融洽，她能開著他們的“白馬”橫穿撒哈拉，她能從沙漠中，從薩哈拉威身上發(fā)現(xiàn)一個又一個故事。這不禁讓我覺得一個人的生活態(tài)度真的能決定很多事情。要覺得生活是美好的，世界是美好的，我們就能經(jīng)意或不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)生活中點滴的美，我們的`心中才會有活下去和活得更好的希望。我向往的不僅僅是撒哈拉那片古老而神秘的沙漠，我向往的還是三毛對生活的那種態(tài)度，還有她生活的狀態(tài)，我覺得她很幸福。
這樣更加讓我覺得有必要趁著年輕的時候到處去走一走，看一看，尤其是大學這剩下來的兩年，我不能到兩年后的今天發(fā)現(xiàn)自己一事無成，不想自己錯過看看這個大千世界最好的.機會。我是真的想去旅游了，和朋友一起，可以是偉春，可以是曉群，可以是妞，可以是寧姐，可以是還有很多人，我希望我們能在以后回憶起來的時候記得我們曾經(jīng)走過一樣的路，分享過最美麗的風景。我想象著我們背著旅行包站在廣袤的大地，鏡頭拉得很高很遠，這樣的我們就顯得很渺小，我想象著這樣的畫面;我想象著我們在呼倫貝爾大草原中間，感受著真實的“風吹草低見牛羊”，我想象著我們登長城那種痛苦卻也暢快淋漓的樣子，我繼續(xù)想象，想象異域風情，想象海闊天高。
記起來要把自己拉回現(xiàn)實。為了這些夢啊想的，我還是奮斗去吧！
文學創(chuàng)作心得體會 9
一個名叫桑提亞哥的老漁夫，在84天一無所獲后，決定獨自一人去遠海捕魚。功夫不負有心人，他釣到了一條比船還長兩英尺的大馬林魚。這條魚力大無比，拖著小船漂流了兩天兩夜。老人經(jīng)歷了前所未有的考驗，終于將魚刺死，拴在船頭。然而歸途中卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃得只剩下一副光禿禿的骨架。老人只得空手歸航�！独先伺c�！菲婚L，情節(jié)也很簡單，但它用獨有的那種回歸自然的質(zhì)樸、天高海闊的深遠，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代讀者。
又想起文中老人的話“一個人不是生來要給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他。”雖然老人辛辛苦苦捕到的魚被鯊魚吃得只剩了骨頭架子，但他戰(zhàn)勝了大馬林魚和許多鯊魚，體現(xiàn)了人類面對艱險無所畏懼的高貴品質(zhì)，面對失敗有著“優(yōu)雅的風度”，他贏得了生命的價值和人格的尊嚴，是個了不起的勝利者。
人類的極限，無人知曉。當一個人努力戰(zhàn)勝自己的缺陷而不是屈從它的'時候，無論最后是捕到一條完整的魚還是一副骨架，都已經(jīng)無所謂了，因為一個人生命的價值已在與那馬林魚的搏斗的過程中充分體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎？
作為一個強者，就不應該因為失敗而消沉悲觀，就不應該因為沮喪而停止追求！
文學創(chuàng)作心得體會 10
《魯濱遜漂流記》是“歐洲小說之父”丹尼爾·笛福晚年時代創(chuàng)作的一部小說。他塑造的魯濱遜是一個新興資產(chǎn)階級的代表人物，一個理想化的英雄。他不僅賦予魯濱遜種種人類優(yōu)良的品質(zhì)，像勇敢、堅強、智慧和熱愛勞動，并使他具有一個“理想的”資產(chǎn)者的所應有的`實干精神，宗教信仰和嚴謹?shù)�。作者用生趣逼真的細�?jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境，使故事具有強烈的真實感。
拜讀這部小說后，我不僅對作者獨特的寫作手法和豐富的想象力大為贊嘆，更對魯濱遜這一人物在坎坷經(jīng)歷中表現(xiàn)出的剛毅、堅強不屈的品格欽佩至極。我深刻體會到，魯濱遜有如此豐富多彩的經(jīng)歷，與他的實干精神和堅強性格是分不開的。而我正是缺乏這種精神和品格。我早已習慣了父母為我創(chuàng)造的優(yōu)越條件。像溫室里的.花朵，不經(jīng)歷風雨，沒愛過生活的磨勵，根本無法體會到幸福生活來之不易。成天安于現(xiàn)狀，不思進取，只會空談理想，缺乏認真扎實的奮斗精神。
在學習中，我常遇到一些困難，但這點困難與魯濱遜獨自生活在荒島上遇到的艱難險阻相比，是微不足道的。他能用雙手創(chuàng)造奇跡，我為什么不能鼓起勇敢戰(zhàn)勝困難呢？讀過樣一個富有冒險精神的英雄的傳奇生涯后，我深深的被一個英雄頑強奮斗的精神和不屈的靈魂震撼著。那么從現(xiàn)在起，我應該堅強、勇敢，以積極向上的心態(tài)面對美好生活。
文學創(chuàng)作心得體會 11
泰戈爾，確實是個不可捉摸的詩人，時而在林間靜聽，時而又在山谷歌唱，時而在天空嬉戲群鳥，時而又潛藏海底，無蹤無影。不變的是他始終不會吝嗇手中那桿筆，把所有觸動心靈的見聞，都譜成優(yōu)美的詩。我最愛的是那首《飛鳥與魚》。
“世界上最遠的距離，是魚與飛鳥的距離，一個在天上，一個卻深潛海底�！濒~和飛鳥是兩個不同世界的生靈，幾乎沒有距離可言，但泰戈爾卻把他們寫在一句詩中，他們被賦予了復雜的感情，只有彼此有情，才有資格評論距離。這魚與飛鳥之間的情感，會是什么呢？我們只能無盡的猜測罷了。
多數(shù)人會認為這是首愛情詩，有美麗的誓言，有浪漫的韻律。我卻認為，它是人生百態(tài)的概括和升華。
其中蘊涵著濃濃的親情，就像“樹與樹的距離”，明明是同根生長的兄弟，卻無法相互扶持，相互依偎，只有遠遠的望著，眼中不知是祝福還是忌妒。有些甚至拳腳相向，全然不顧兄弟之間那份感情，或許在他們眼中早已沒有了血緣，沒有了兄長，沒有了手足情。試問到底是什么把這些人情都充淡了？是膚淺的東西，還是膚淺的心？
當然，詩中也有友情，就像“星星的'軌跡”。不過這友情仿佛被擱淺了，原本是兩顆相互知心的星星，卻沒有“交匯的軌跡”，星星之間的輝映，在“短瞬間無處尋覓”。是啊，茫茫人海中，尋覓一個知己確實是無從尋起，就只能服從緣分了。但在競爭如此激烈的社會中，又有誰能一眼識別真緣分呢？往往這是使人們迷茫和無助的原因。
愛情是詩中永恒的話題，它是膽最深刻的一種情感。它的神圣讓人不敢冒犯，它的距離也難以觸碰。“想你痛徹心脾，卻只能深埋心底”的那份悲哀與痛楚，“愛到癡迷，卻不能說我愛你”的那份無助與凄涼，這些我雖無法感受到，但從那歇斯底里的呼喊聲中，我看到了真摯不渝的愛情，那距離就變得微不足道了。
一首《飛鳥與魚》，一曲悲歡離合，要問最遠的距離是什么，我說，只要有情，就沒有距離。
文學創(chuàng)作心得體會 12
喜歡泰戈爾的詩，除去塵世的浮華與喧囂，沒有半點雜質(zhì)，單純地如同嬰兒，又如雨后的天與空氣，清新、自然。
飛鳥、夏花、落葉、日月星辰……它們在泰戈爾的詩中演繹著另一種精彩。綠葉的生死，是旋風的飛轉(zhuǎn);荷葉上滾動的晶瑩小露珠，而湖水則是荷下的大露珠;箭離弦時獲得了自由，也促成了弓的自由;樹木的根是地下的枝，而枝則是空中的跟……在泰戈爾筆下，萬物化為一體，他一直堅信“宇宙和個人的靈魂中有一大調(diào)和”。品完詩后，才曉此“調(diào)和”所謂“愛”。
沒有了愛，道路再熙攘，也只有落寞;世界再多彩，也只是空白。
“烏云被光明親吻，便成了天上的花�！�
“綠葉戀愛時便成了花朵，花兒仰慕時便成了果實�！�
為著這些，泰戈爾努力地愛這個世界。當面對黑暗政治和殖民野心，他看見了下層社會人們生活的.艱難，他看到祖國人民正在任人宰割，他心痛，他無奈，于是寫下小說《沉船》。并不只是為了勸善禁惡，更是宣揚一種以道德、以博愛救世的思想。泰戈爾并不沉淪，他要用自己的文字，向人們帶去希望�！叭绻阋蚴チ颂柖鳒I，那么你也將失去群星了”。愛是真理，而真理是不怕失敗的，愛可以改變一切。
相比于泰戈爾而言，偉大的畫家梵高也同樣深愛著世界，對世界抱著極大地熱情與希望。但當世界一次次令他失望，當他得不到別人的理解時，他選擇了自 殺。而泰戈爾也深愛著世界，但他的愛是一種包容，一種忍耐。幸福，他高興地接受;痛苦，他從容地對待。他選擇了永遠微笑地面對世界，不因為曾經(jīng)的光明，而拒絕現(xiàn)在的黑暗;不因為世間黑暗，而拒絕微笑。病痛死亡，一次次奪不走的是愛。滄海桑田，永遠改變不了的是愛的詮釋。也正因為這樣，泰戈爾才能以一種承載萬愛的心面對一切痛楚。
用愛點亮人生，用愛溫暖人生。讓愛照亮人生的征途，縱使會有無邊的黑暗，當寂寞襲來時，我會用愛踏浪孤獨，沖破黑暗，駛向?qū)儆谖业谋税丁?/p>
文學創(chuàng)作心得體會 13
是在高三最忙碌的那段時光里買下了這本《泰戈爾詩集》，一開始只是因為對那句“世界以痛吻我，而我報之以歌”而喜歡上寫下這句話的作者，所以便在看到這本書的一剎那想要擁有它，想要去進一步了解泰戈爾那個偉大而又智慧的人，但由于時間限制而一度擱置，所幸又在此時重拾。
閑時翻開書頁，細細地去品讀每一個字眼，那么平淡，卻又在平淡上鐫刻下永恒的思索。我一句句地咀嚼，在暗暗嘆服的同時，又不禁闔目想象又是怎樣的風陽或者雪雨里，他在何等的心潮涌動中寫下這些美麗的詞眼，并賦之以生命。
他說：“這寡獨的黃昏，幕著霧與雨，我在我的心的孤寂里，感覺到他在嘆息。”他在孤寂著什么？是在文字的世界里無人與之為伴嗎？是在為自己的心的不被理解而傷嘆嗎？世界依舊是那般喧囂，也許在他的眼里，這種喧囂正在可笑的嘲諷著世界的永恒的寧靜吧！
他說："陰郁的黃昏，風無休止地吹著。我看著搖曳的樹枝，想念萬物的偉大。“仿佛在泰戈爾的眼中，總能夠穿過那些浮華，看到自然與萬物不曾自夸的一切。譬如大地為感謝天空而回報的滿目繁花，亦或是夜幕謙恭地為白晝讓路，不言自己的惠贈。他就這樣看著，并贊頌著這不言的萬物的謙遜與偉大，正如他看著那些自詡不凡的眾人。
他說：”我像這夜間之路，在寂靜里聆聽著世界的記憶的足音！“他的一生正如他所言的那樣，靜靜地聽著世界的'足音，聽到了那些暗藏于夜幕下的晦音。他在這些聲音里羞愧，因著所有世人的心而羞愧。在他聽到人們哀求榮譽時的渴望時，在他聽到劍鋒沉默著而劍鞘卻為自己的遲鈍而自得時，在他聽到真理之川從它的錯誤之溝渠流過時，他始終在羞愧著，可是早已被蒙上雙眼的人們卻看不到他藏在文字中的羞于宣之于口的羞愧。
他說：”生如夏花般絢麗，死如秋葉之靜美“。他的生夏花又何能相比？那是”印度的太陽“才可比擬的存在，他偉大的心閃爍出東方的朝陽般的光芒，為那個時代，用無聲的文字劈開夜的糾纏，將黎明帶來驅(qū)散陰暗。他留下這不朽的文字，告訴碌碌的世人，世界不會流逝，只因死亡并不是一個罅隙。
文學創(chuàng)作心得體會 14
通俗文學無非是一些情感小說、冒險小說、偵探小說等，另外就是科幻小說，除此之外國外還盛行魔幻小說這一題材。這些對我的吸引力都不是很大，我想寫寫有自己特色的東西。托爾金的魔戒系列對我的影響很大，他憑借自己無與倫比的想象力為我們勾勒了一幅宏偉的中土世界畫卷，讓全世界都為之瘋狂。我想像他一樣靠著自己的想象力，為世人構(gòu)建一幅恢弘壯麗的圖景。同時為使我的創(chuàng)作得以升華，作品應該融入對人性的探討，而不是像現(xiàn)在絕大多數(shù)的作品一樣只停留在感官的刺激層面。當世很多作品都以其詼諧幽默的語言針砭時弊、痛斥人性，值得借鑒，比如斯蒂芬金的'綠里奇跡和迷霧。但是這畢竟是西方世界的世界觀，中華文明博大精深，對于文學創(chuàng)作來說是一個巨大的文學寶庫，有無窮無盡的靈感來源，在同一文化背景下的人們更加易于接受。想象力與中國古典文學的結(jié)合會是一個不錯的選擇。
然而，創(chuàng)作需要寫作人員具備一定的社會文化知識背景，才能有感而發(fā)、有話可說、言之有物，才不會空洞、貧乏。因此，最擅長的才是最適合自己的。于我而言，沒有特別豐富的人生經(jīng)歷，也不是什么擁有獨特技藝的匠人，既沒有見過什么大場面，也沒有自己的一技之長，甚至連想象力也不豐富，寫作無疑是一個巨大挑戰(zhàn)，更加需要好好地構(gòu)思。
文學創(chuàng)作心得體會 15
昨晚有幸蒙德發(fā)老師青睞，得以在曲阜師范大學圖書館報告廳聆聽德發(fā)老師關于《傳統(tǒng)文化與文學創(chuàng)作》之講座，雖然昨晚老師仍在感冒中，但絲毫沒有影響這場讓廣大同學們和文學愛好者怦然心動的唯美視聽盛宴。
趙氏德發(fā)公，昆侖之良師諍友，有感昨之講座，昆侖有感言一二。
老師對于傳統(tǒng)文化的界定、審美，以及在弘揚傳統(tǒng)文化的文學創(chuàng)造功力上可謂無人不服，吾輩或曰高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之。
老師在關于弘揚傳統(tǒng)文化的意義上用了“補皮、補氣、補天”這三重境界來說明，這無疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善，為人中庸，處處本末兼顧與人為善，但昆侖就不這么良善了。愚以為今日之中國國學式微，眾人皆尚西方舶來文化，雖有眾人不明之愚，更有明者不言之責。
老師在講座中也曾言道我們一直是強國，只是到了近代我們才衰落。老師只說了上半句，這沒說的下半句我來說好了——衰落了什么？不是什么汽車、手機，也不是搖滾、丁客，是我們的文化衰落，或者說被文化入侵，而且是被低等的文化入侵，執(zhí)筆于此昆侖心如刀攪。
想想我們的先賢們，前有先秦百家爭鳴，中有漢唐星光燦爛，為什么傳承到近代漢文化就“陽痿”了呢？看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的人群，他們在西方的舶來文化面前如癡如醉，不以為恥反以為榮，從來沒有想過自己早已成為弱勢文化的犧牲品。
強勢文化造就強勢民族，弱勢文化造就弱勢民族，如果你要問我什么是弱勢文化，那就看看哪些紙醉金迷，而且庸俗簡單，方便流行的，那就是弱勢文化。
我們不是沒有強勢文化，大家看看經(jīng)史子集，琢磨琢磨前秦的繁榮，漢唐的輝煌就會發(fā)現(xiàn)一個強悍的民族究竟需要什么，不需要什么。
中國先賢們留給我們的強勢文化里有這么一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識與實踐是一個統(tǒng)一體，既不是先有知而后有行，也不是先有行而后有知，這就如同一本書的正反兩面，缺一不可。
當我們決心去做一件事的時候，不必瞻前顧后，大可放手去做，只要你開始去做，就必須需要知道指導這種行為的知識，所以掌握這種知識的決定權從你開始去做這件事開始，就不以你個人的意志為轉(zhuǎn)移，它會在整個實踐中指引你如何去學習、掌握、運用，除非你意志不夠堅定，那就另當別論。
有沒有那種只知而不行的人呢？肯定有，而且大有人在，那種瘋狂的.夢想家可以在腦子中天馬行空，成為矚目的巨人，但在行動上卻是可憐的侏儒，最終一無所成。
有沒有只行而不知的人呢？肯定有，這種人最大的特點就是在一個坑內(nèi)摔倒無數(shù)次，我們親切地稱之為失敗者。
我經(jīng)歷過有知無行，也經(jīng)歷過有行無知，那是在我還不知道我是我的時候，當我知道我是我的時候，我開始實踐知行合一，從那一天起我開始做回我自己，開始寫作，開始獲得快樂。
我的朋友們啊，傳統(tǒng)文化是中國人的強勢文化，是中華民族面對魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。
弘揚國學，重振中華魂魄，從你我做起，贏得今天，從孩子們抓起，贏得未來。
有志者事竟成，眼到、心到手到、處處皆道。
文學創(chuàng)作心得體會 16
寫小說的如果沒有厚實的散文寫作基礎，那他是寫不好小說的；即便小說的故事不錯，但語言不行，人物也立不起來，人物形象就不會鮮明生動，就難以達到藝術的高度。
寫詩要有沖動，深思熟慮反而寫不出好詩，寫詩的時候不必考慮什么技巧，不必在文字上刻意雕琢，那樣會弄巧成拙，越來越不像樣子，反而把詩寫壞了。寫詩的確需要心靈原始的那種沖動，激情這種東西不是任何時候都來找你的，過了這個村沒有那個店，所以不要等，不要認為自己的詩思還不那么成熟，等成熟就晚了，就捕捉不到生活中的詩意和寫詩的感覺了。
寫散文與寫詩不同，寫好散文一定要有生活的底子，生活的底子越厚實，生活的經(jīng)歷越豐富，散文的寫作范圍越廣闊，越有的可寫；詩歌的.寫作卻截然不同，不要求你有多么厚實的生活底子，生活經(jīng)歷還是越簡單越好，越有利于寫詩，經(jīng)歷越豐富，思想越復雜的人反而不容易成為詩人，單純是成就一個詩人的基礎。詩人的頭腦要單純，心靈要純真，激情要火熱，太復雜的人成不了詩人，也寫不出詩來。
不要以為散文比詩好寫，其實散文是最難寫的了，寫詩是瞬間的沖動，詩思在腦子里一閃而過，關鍵在于抓住靈感，不要讓靈感錯過，錯過了就難以找回，也就沒有感覺了，這種感覺是不可復制的，無法重復。寫一首詩并不費需要花費多少時間，往往是一蹴而就，甚至幾分鐘就可以寫好一首詩。但寫好一篇散文那是要有耐心的，也是最磨思想磨文字的，也是最能夠顯露作者的文字功力的。
一篇散文寫得究竟怎么樣，不在于文字的花哨，而在于語言的質(zhì)樸、自然，在于情感的真誠、坦蕩，不矯揉造作，在于表達自己真實的情感，通過你的文字讓讀者走進你的內(nèi)心深處，同你一起感動。我想一篇散文能夠達到這樣的境界也該是一篇不錯的散文了。
散文是能夠見識作者文字功底的一種文學體裁了，也是其他文學體裁：小說、詩歌、戲劇、隨筆雜文等的寫作基礎；如果連散文都寫不好，我看寫其他體裁的東西也未必能夠?qū)懙煤�，這是被實踐證明了的�？v觀現(xiàn)代文學大家，他們有不少都是寫散文的高手。像茅盾、巴金、老舍等，他們都有散文名篇面世。
寫小說的如果沒有厚實的散文寫作基礎，那他是寫不好小說的；即便小說的故事不錯，但語言不行，人物也立不起來，人物形象就不會鮮明生動，就難以達到藝術的高度�，F(xiàn)在寫長篇小說的不少，特別是網(wǎng)絡上的很多小說在語言上都不過關，很多作者文字水平很差，這就影響了原創(chuàng)小說的質(zhì)量。其實很多長篇小說的質(zhì)量遠不如散文的創(chuàng)作，真正在網(wǎng)絡上顯示作者創(chuàng)作實力和文學功底的不是寫小說，而是寫散文的。這是事實。比如散文在線的不少作者就讓我們看到了這種令人欣喜的發(fā)展勢頭。所以當代的散文創(chuàng)作還是很有發(fā)展前景的。
文學創(chuàng)作心得體會 17
每一個人的人生之路都各不相同，可謂滄桑歲月，淬瀝情懷。如似千山萬嶺，奇峰異彩。大海江河，驚濤波瀾。田田綠野，耕耘萬代。唯獨自己的心田，看似彈丸之地，卻連著宇宙的空間，無盡的思緒纏綿。追求夢想的實現(xiàn)，撇下繁花醉香的世界，執(zhí)著的懷揣信念，一路走向理想的艱難前沿。
當我走在人生的最后階段，當我?guī)缀跛型g的親朋好友都沉浸在含飴逗孫的樂園中時，我卻愛上了我從小就喜歡的文學。當我終于下定決心拿起我的這枝禿筆時，我已是一個雙手顫抖的連一個字都不能寫的老嫗了。但夢想在提升我的信心，科學在滋潤著我的理念。我可以用鍵盤來輸入我想和天地萬物之間的交流和情感！因為我感到，人是萬物之靈，實為天地之心。古代文學精英劉勰在“文心雕龍”中的精辟闡述，“惟人參之，性靈所鐘，是為三才”。
當一個人被自己的夢想所醉倒時，就會朝日不息的向著那條永無止境的地平線狂奔而去。在那迷人的天地無法吻合的空間中，唯獨你可以安躺在宇宙的懷抱，靜享著天地帶給你那美麗無比的春夏秋冬。你就可以用人類的那種無與倫比的靈性，寫出神奇的語言和奏出如似一切自然界中的雨聲擊磐，鳥鳴夏蟬之韻音。人類之間的情感交流，愛的語言如似琴瑟和弦，感天動地的愛情傳說，慈善救贖的真情所在，無不是激勵著人類文明進步的典范。
但一切在實現(xiàn)自己理想的同時，對自己的所愛必須要有執(zhí)著的理念。因為要實現(xiàn)自己的夢想，沒有真才實學是難以做到的。世界上沒有一件事可以隨手而得，天上會掉餡餅？天方夜譚！唯獨燈下細讀前人的箴言，用心領會其精髓的道理要點，日積月累，可謂十年寒窗苦，收文獲益臻呀！
在你想要用文字來描述天玄地黃，天圓地方，日月星辰的`光芒時，你才會覺得自己的文才淺薄的去了。但又當你用心領悟到一件事情的真諦時，你可以輕而易舉的寫下了你的感悟而沒有半點阻礙，這就是心的靈感，卓然而立。這也給自己在創(chuàng)作上留下了一條明灼的哲理，那就是劉勰的名言：“若妙識所難，其易也將至：忽以為易，其難也方來”。
在你能安靜的閱讀著先祖的文言和清幽雅趣的美麗詩詞時，你自然而然的會被他們的文采而醉倒，小樓容我靜，才思剛起帆�？芍^先人一步前，后人千步遠，不讀古文詩，人生一世憾。
故此，在我一步一步走向生命最后的時光里，我仍如似在學的兒童，也一步一步的在追求著我的夢想。又似執(zhí)鞭下的學兒，斟字酌句，如切如磋，如琢如磨。深會其義，留存心底。告誡自己，你沒有能力高屋建瓴，那就低首耕耘。你沒有能力跨度長江大海，你就心懷小溪。慧眼去賞識別人的奇文異彩，伏案斟酌自己的只語片言。
每當夜深人靜的時候，也是我最愛看書的時候。窗外月光明瑞，腦海集思涌來，偶聞窸窣之聲，如似尊師傳言，求學必當磨礪，方能受益匪淺！
這就是我在執(zhí)著追求夢想的同時，也是我的創(chuàng)作心得和靈感！
文學創(chuàng)作心得體會 18
當前，在國內(nèi)外新聞媒體市場競爭日趨激烈的態(tài)勢下，新聞精品的創(chuàng)作成為各級媒體新聞傳播的重要前提條件。旨在更好發(fā)揮輿論導向作用、增強媒體競爭力的新聞精品實施，從一定意義上說，能否創(chuàng)作出新聞精品，將關系到整個精品發(fā)展戰(zhàn)略的順利實施。
從新聞精品的內(nèi)涵上看，新聞精品之所以稱得上精品，是指它具有比一般意義上的優(yōu)秀作品更為深沉厚重的特質(zhì)。它凝聚了時代精神，思想精深，藝術精湛，制作精良，能夠給人以強烈的感染力和積極深遠的影響力。黨的十四屆六中全會及其決議中提出的著名的四句話："以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，"可以視為新聞精品創(chuàng)作的標準。新聞精品是為受眾而作。廣播電視報紙新聞要以精良的品質(zhì)吸引、感染群眾，并贏得高收聽（視）率和高滿意度，才能是精品，這是我們評價一篇新聞是否是精品的重要標準。那種雖然經(jīng)過精雕細琢，但卻曲高和寡的"精品"，不是我們在新聞實踐中所急切呼喚的新聞精品，因為它已經(jīng)脫離了受眾市場。
一、新聞精品的創(chuàng)作策略
根據(jù)我們前面所論述的群眾期待視野的層次構(gòu)成，具體分析當前群眾對新聞精品的期待需求主要有：希望通過收聽收看新聞精品節(jié)目準確地把握當今社會的基本發(fā)展脈絡與發(fā)展方向；希望從中深入地探究大眾關心的與自身利益密切相關的社會熱點問題；希望從中獲得深刻的審美情感體驗；希望從中享受到豐富精彩的視聽效果。在了解群眾需求的基礎上，結(jié)合新聞媒體的功能與定位，我們來探討適于實際操作的新聞精品的創(chuàng)作策略。
二．新聞精品的選材要突出體現(xiàn)時代發(fā)展主題
跨入新世紀的社會主義中國，在新時代的發(fā)展主題是什么？根據(jù)在21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的要求，黨的'十六大確立了在21世紀頭20年全面建設小康社會的具體目標。"全面建設小康社會"就是新時代我國社會經(jīng)濟發(fā)展的主題。當前一項緊迫的任務就是要把全國人民的意志和力量凝聚起來，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展。在新聞精品創(chuàng)作中，要把選材的視點聚焦于我國人民創(chuàng)新發(fā)展的社會實踐，生動全面反映在實現(xiàn)中華民族的偉大復興過程中，中國人民所展現(xiàn)出的開拓進取、銳意創(chuàng)新、堅忍不拔，開朗樂觀的精神風貌。新聞精品在選材上瞄準了時代發(fā)展主題，站在歷史與全局的高度，分析形勢，把握方向，體現(xiàn)出恢宏、大氣的獨特個性。大氣使新聞精品能夠舍棄瑣碎與細枝末節(jié)，正確認識社會前進的方向，從而能夠積極地引導輿論，發(fā)揮了廣播電視報紙作為黨和人民的喉舌的作用。
新聞精品將選材的著眼點放在時代發(fā)展的主題上，使廣大群眾更加明晰地認清社會發(fā)展趨勢。每個人只有將個人的理想與實現(xiàn)中華民族偉大復興的理想結(jié)合起來，將個人的發(fā)展與國家民族的發(fā)展進步結(jié)合起來，才會真正實現(xiàn)個人的價值，才會真正得到全面發(fā)展。從這個意義上說，新聞精品著眼于對人們的生存意義與價值的終極關懷。新聞精品聚焦時代發(fā)展主題，在選題的具體操作上，應著重強調(diào)兩點：
（1）著眼于創(chuàng)新看發(fā)展。創(chuàng)新是發(fā)展的動力。在我國加快建設小康社會的偉大進程中，人民群眾運用自己的聰明才智，創(chuàng)造性地進行著實踐。新經(jīng)驗、新方法、新成就、新業(yè)績層出不窮。新聞精品在選材上應首先把創(chuàng)新的實踐作為一個重點。新知、新識、新觀念、新思路會拓寬人們的視野、啟發(fā)人們的智慧激發(fā)更多的創(chuàng)造熱情。選材上體現(xiàn)出著眼于創(chuàng)新看發(fā)展，符合當前人們在全面建設小康社會的偉大實踐中對新聞精品的期待需求。
�。�2）正視問題看發(fā)展。任何事物的發(fā)展都不是一帆風順的，前進的過程中總會有困難與波折。對于發(fā)展進程中存在的種種問題，新聞要客觀、公正地予以報道，冷靜深刻地剖析問題的實質(zhì)。在必要的時候，還要拿起批判的武器，對與發(fā)展主題背道而馳的一些假惡丑現(xiàn)象予以批評與揭露，從積極的、從建設性立場出發(fā)幫助受眾正確認識發(fā)展前進中的各種矛盾，尋找更好更快地發(fā)展良策，以推動社會的進步與發(fā)展。
三、新聞精品以"平民化"的視角關注社會熱點問題
"平民化"的視角也就是蒼生大眾的視角。站在大眾的角度去觀察生活，感知變化，往往賦予新聞精品更多的親和力。在日常生活中，人們有衣食住行的基本生存需要，也有追求美好理想、實現(xiàn)自我價值的更高需要。種種與大眾切身利益密切相關的政策、法規(guī)、決定，如就業(yè)創(chuàng)業(yè)、住房制度改革、社會保障制度改革等都是大眾談論的熱點話題，也是新聞報道必須關注的焦點問題。新聞報道要貼近生活、貼近大眾，熱情關注民生，聚焦社會熱點。同時還要深入探究熱點問題出現(xiàn)的背景、意義及未來發(fā)展趨勢等，幫助群眾認識問題，尋找更為有效的生存與發(fā)展手段。對社會熱點問題進行理性的審視與思考，體現(xiàn)出新聞精品注重人的價值，滿足人的精神需求的本質(zhì)內(nèi)涵。
四、新聞精品要深入挖掘新聞事件中的情感因素。
"感人心者，莫先乎情"，"曉之以理，動之以情"，這些話都說明了情感在影響人的心靈、改變?nèi)说膽B(tài)度中的重要作用。情感，作為人類所特有的一種心理現(xiàn)象，是在人類社會歷史發(fā)展過程中形成的。現(xiàn)實生活的具有新聞價值的人和事普遍存在著情感因素。新聞傳播者作為活生生的人，同樣具有豐富的情感。新聞傳播者調(diào)動自己的情感體驗，去感受、去捕捉、去挖掘新聞事件中所蘊含的情感"亮點"，將之形象化表現(xiàn)出來，將會使新聞報道以特有的感染力抓住群眾的心，打動群眾的情，使群眾進入審美境界中。我們說，美之為美，雖然一方面包含著普遍必然的真理，但另一方面這一真理又必須是滲透到人的心靈、情感、個性之中的東西，一切不能撥動人的心弦，不能在人的心靈中喚起情感反應的東西是不能成為美的東西的。作為廣播媒體，要充分調(diào)動解說詞、現(xiàn)場音響、音樂等多種傳播符號，將新聞中的情感因素以立體化的"聲音形象"加以展示、放大，使群眾在審美情感體驗中與報道對象進行交流與溝通，達到情感共鳴。深入挖掘新聞中的情感因素可以極大增強新聞精品的審美價值，而這也是現(xiàn)代社會中，群眾對新聞報道的期待與需求。強化新聞的審美情感價值，可以使群眾在獲得新聞信息的同時，得到精神的撫慰和心靈的凈化。
探索新聞精品的創(chuàng)作、傳播策略將是今后新聞報道實踐與理論研究中的一個重要的長期課題。從群眾的心理期待與需求的角度分析，探討新聞精品傳播策略，為這一課題的研究提供一個有益的思路，有助于推動整個新聞精品戰(zhàn)略的穩(wěn)步實施。
五、新聞精品要注重專題研究
創(chuàng)新聞佳作，必須加強新聞研究。全國、全省好新聞作品的攻創(chuàng)工作在不斷發(fā)展，新聞隊伍人員在不斷變化，評選的標準越來越高，因此，要不斷研究好新聞作品標準的發(fā)展趨勢。要從全國、全自治區(qū)的大局著眼，認真研究全國、全自治區(qū)好新聞作品，分析發(fā)展趨勢，不斷明確和完善對好新聞作品標準的認識。好新聞作品應該具備三個主要條件：主題重大、深刻；形式新穎、獨特；效果實在、突出。不斷研究各種新聞體裁的表現(xiàn)方式。廣播電視報紙新聞要召開消息、通訊、標題、圖片、文學副刊、時事作品研討會，探討最佳內(nèi)容與形式。提出，消息求純度，不要廣告味和表揚味；通訊求力度，力求打動、激勵人；言論求深度，提出新觀點，增強說服力；標題求精度，有沖擊力和感染力；照片求角度，克服老一套和一般化。不斷研究精品生產(chǎn)過程，要“好新聞過好四關”，即策劃關、采訪關、編審關、推薦關。比如推薦關上注意把握大局，突出特點；在品種上以消息、通訊為主，兼顧其它；在評價上闡明時代意義，指出獨特之點，介紹突出效果。攻創(chuàng)好新聞作品是一項系統(tǒng)工程，必須實施配套措施。堅持每日評一優(yōu)，每月評精品，全年總評。規(guī)定上人民日報、新華社、內(nèi)蒙古日報的稿件實行獎勵，提高質(zhì)量，擴大影響。
文學創(chuàng)作心得體會 19
一、俯身而觀是文學創(chuàng)作的礦藏
在《毛澤東選集》第三卷中記錄了毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中指出的一段話，“人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動，最豐富，最基本的東西;在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡，用之不竭的唯一源泉。”
在范穩(wěn)老師的《小說創(chuàng)作》這堂課上，用寫作就像在大地上找礦一樣來為我們闡述小說創(chuàng)作之道。回想自己最初的創(chuàng)作之路，使得自己更加感同身受。我的祖父解放前為了討生活從建水老家到個舊走廠，我家?guī)状说南才贰皣V、繞著山”，四世同堂便是我寫作的最初的源泉，讓我從回憶與發(fā)現(xiàn)中找到創(chuàng)作的途徑。但隨著時間的推移，觀察的重心偏離。讓自己寫作遇到瓶頸，除了寫作技藝和知識局限之外，更主要的還是腰彎得不夠，沒有俯下身子細微去發(fā)現(xiàn)生活中的“富礦”。
二、善鉆研，做有思想的“筆桿子”
文藝創(chuàng)作者可以算作一柄筆桿子，但是鋒芒之后無米下鍋是青年文藝創(chuàng)作者的“硬傷”，要如何才能保證創(chuàng)作的激情與質(zhì)量源源不絕，善于鉆研是解決之道。
怎樣鉆研?范穩(wěn)老師在課堂與我們分享到，小說創(chuàng)作中其中一項便是發(fā)現(xiàn)探索式，美國著名作家歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威便是這個類型的代表。他在歐洲見證了西班牙內(nèi)戰(zhàn)，創(chuàng)作了《喪鐘為誰而鳴》，在非洲探險，創(chuàng)作了《乞力馬扎羅的雪》，在古巴創(chuàng)作了20世紀最出名的小說《老人與�！�。在他看盡世間百態(tài)，其實正是不斷擴大了學習的范圍與空間。立足自身，我們應當不斷提高自身素質(zhì)與修養(yǎng)，破萬卷書，提筆之時才會文思如泉涌。在學習之余更需練就一雙“慧眼”，去發(fā)現(xiàn)生活之美，發(fā)現(xiàn)群眾中更加有特色的東西。
其次還需多思考，勤動腦。創(chuàng)作首先思考、定主題、列提綱、多修改，再定稿。就如繪畫一般，畫一個人首先要明確他的性別，性別確定以后就要畫出他的骨架，整個主題就初步成形，但是要賦予它鮮活的生命力，需給予他血肉和靈魂，不然就只是一副空架子，血肉和靈魂有了后，又要想讓他漂亮一點于是就需要化個妝、穿上漂亮的衣服妝扮一下，這樣就更有內(nèi)涵更漂亮。寫文章亦是如此，需要用心的加以修飾和妝扮。
再者要多寫，勤動筆�！凹埳系脕斫K覺淺，得知此事要躬行”，無論是學富五車還是口若懸河之才，對于寫作都沒有捷徑，必須苦練寫作之功，才會有成就之日。于我最初創(chuàng)作之時而言，寫出來的東西沒有營養(yǎng)，我便在思考的基礎上不斷修正，一段時間之后成效便十分顯著。俗話說“事不經(jīng)不懂、腦不用不靈、筆不練則疏”，只有多練多寫，才會越寫越順，越寫越有感覺。
最后還要多思多悟，感受文字的魅力。語言是人與人之間溝通的橋梁，文字卻是人對人情感的表達，內(nèi)心的一種訴說，情感的`一種表述，古代有多少詩人用文字來表達感情的寄托，表達內(nèi)心的喜怒哀樂。屈原決然投江，寫下"長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱"，屈原愛國的激情牽動著通古至今多少聞名中外的華夏子女的心。魯迅棄醫(yī)從文的決絕，是因為愛國節(jié)操的驅(qū)使，一支筆劃開萬丈天幕，使長夜無明的舊中國透射出點點星光，他用文字喚醒中國的民族意識;他以筆代刀，令魔鬼無處躲藏;他以正義的聲音穿越百年時空依然振奮人心。但文字的魅力絕不止于此，從古至今，文字傳承了中國文化的博大精深，昭顯出中國深厚的文化底蘊，文字又作為時代文化演變的一種媒介，更是不容置疑的一種憑據(jù)。
三、勤總結(jié)，從自己的缺點入手
總結(jié)是一門學問，同時也是文藝創(chuàng)作者要進步最堅實的基礎。秦國蜀郡太守李冰潛心鉆研水文，設計建造了“獨奇千古”的都江堰水利工程，總結(jié)出“深淘灘，低作堰”的治水六字訣、“遇灣截角，逢正抽心”的八字真言，澤被后世。楚霸王項羽自矜其功，直到四面楚歌時仍執(zhí)迷不悟，發(fā)出“天亡我，非用兵之罪也”的喟嘆;而漢高祖劉邦清醒自知，將“所以取天下”的原因歸結(jié)為“三者皆人杰，吾能用之”。
在吳然的課上，吳然老師與我們分享了他從一名普通電工成長為一名兒童文學作家的艱辛歷程，在他成長的過程當中，勤于總結(jié)便是吳然老師成才的秘籍心法之一。自我總結(jié)，要敢于直面自己的缺點與不足。心理學中認為，當人意識到自己身上存在問題之時，會本能地選擇逃避或推卸，以拒絕痛苦情感的折磨。一個人在舒適區(qū)待久了，就如同“溫水煮青蛙”，長此以往，只會踟躕不前、能力退化。勇敢面對難題、善于剖析自我、學會總結(jié)得失，才能增長心智、提升認知，更好地適應當下和未來。
本次培訓圓滿落幕，于我自己學習的腳步將永不停止。我作為一名業(yè)余文學愛好者，想要取得開啟文學之門的鑰匙還任重道遠。我將潛心聚力，用嶄新的姿態(tài)在這條道路上走的更遠。
文學創(chuàng)作心得體會 20
我們的微電影拍攝在大家的共同努力之下，已經(jīng)落下了帷幕。成果已經(jīng)向大家展示過了，令我們感到高興的是，老師和同學對這部微電影的反映還不錯，這讓我們感到很欣慰，那么多天的努力沒有白費。我們總結(jié)了以下幾點經(jīng)驗教訓，以后多多注意：
第一，就是劇本創(chuàng)作，我們本來打算直接翻拍網(wǎng)上反響比較好的微電影，這樣就會省去創(chuàng)作劇本這一步，但是因為超越經(jīng)典不是那么簡單的一件事，弄不好就成了被人吐槽的狗血劇，所以我們不想鋌而走險。這部微電影的靈感來源于網(wǎng)上很火的一個段子，名為《大四畢業(yè)前要做的三十件事》，我們選取了其中的幾件事和關于校園愛情的片段，作為我們這部劇的劇本。因為我們也即將面臨畢業(yè)，畢業(yè)生的種種心情我們能夠感同身受，這種類型的劇應該能引起大家的共鳴。
第二，關于影片的時長，很多剛接觸微電影拍攝的編劇或者導演都會把故事想的很長，這其實是一個誤區(qū)，因為時間越長，工程量越大，資金消耗也是成正比的，對于觀眾來說，如果劇情不夠吸引人，那么時間越長觀眾反而會越排斥，所以，我們認為，剛開始在沒有商業(yè)投資的情況下，最好是5-8分鐘就可以了，最長也別超過10分鐘。我們這部劇就是控制在5-8分鐘以內(nèi)的，濃縮的才是精華。
第三，關于演員，人物，和角色，前期在研究劇本的時候一定要注意一個問題，就是角色的設置，這個對于微電影來說也是非常重要的，在一般電影里面，我們都會明白一個道理，每個人物都是很重要的，不會出現(xiàn)一些無關緊要的人物，每個人物都是有血有肉有情感，
同時又貫穿在整個故事情節(jié)里面的，這些是需要大量的創(chuàng)作時間來進行研究的，那么我們在拍攝微電影的時候，根本沒有那么多的時間和精力去研究各個人物個各個角色，每個角色的心理狀態(tài)等，所以只有一個辦法能夠解決，那么就是盡量避免多余的角色，角色越精簡，對于微電影的操控性來說越能實現(xiàn)，另外，對于獨立制片來說，也沒有多余的資金去請專業(yè)的演員，如果都是自己的朋友在演戲的話，那么都不是專業(yè)的，如果角色越多，風險就會越大，一部好的'影視作品可能就是因為演員表演不到位而浪費了好的劇本，到最后只能叫爛片了。
第四點，就是后期剪輯，人們都說，后期剪輯就是第二次創(chuàng)作，這個也很重要，千萬不要拖泥帶水，如果一個剪輯沒有搞好，那么會破壞整部戲的，所以，微電影的剪輯也至關重要，微電影切記，該刪除的鏡頭就刪除，不要心疼，控制節(jié)奏才是最關鍵。
微電影的拍攝，如果想在資金條件不充足，同時又想做的專業(yè)的話，那么一定要注意以下幾點，第一，靠劇情取勝，突出人物情感；第二，控制人物數(shù)量，謹慎處理臺詞，每句話都要精挑細選，廢話一定不多說，第三，錄音一定要好，要不然微電影的檔次就會下降，一部電影的聲音直接體現(xiàn)制作團隊的專業(yè)水平。而且聲音好，觀眾才會容易入劇情。第四，后期剪輯一定要注意節(jié)奏，一個厲害的剪輯手關鍵就是用自己的思維去控制整部戲的節(jié)奏。
文學創(chuàng)作心得體會 21
中國書法源遠流長，它以方正端莊的結(jié)構(gòu)、線條優(yōu)美的造型、風格各異的體勢、內(nèi)涵深邃的意境，顯示出中華文化的博大精深。它雖歷經(jīng)上下五千年、綿綿日月而不衰，具有亙古不滅的生命力。不僅是華夏文明的國粹，更代表中國的文化精神。
要學好書法，首先要臨帖。中國的書法藝術源遠流長，累積有五千多年的優(yōu)秀遺產(chǎn)，任何書家，都只能在學習和繼承先人的前提下創(chuàng)新自立。學書法，就得臨帖。入門需臨，變體也需臨。
讀帖則是一種心功，這種功夫看似輕巧，實際比手的訓練更難。它是一種默臨、默記，是一種揣摩，是實現(xiàn)從鉤、摹、臨的“入帖”到得其字帖的神韻、勢度、用筆、行氣或結(jié)構(gòu)布局技巧的“出帖”之道。
鑒于本次開課《泰山刻石研究》，談一下這四周的書法臨帖、讀貼及創(chuàng)作的心得體會。
一、臨帖
中國書法強調(diào)內(nèi)外功結(jié)合，內(nèi)功是基礎，貴在一個“功”字，而外功則是修養(yǎng)。臨帖練字是書法的'字內(nèi)功夫，所謂“筆突萬支”“筆冢成山”，講的就是字內(nèi)功夫的修煉。在這個階段，學書者通過毛筆這種特殊的書法工具，從文字的點畫俯仰之中，從線條的抑揚頓挫之間，去感受筆情墨趣。這個階段需要較長時間的臨帖習字，反復揣摩其字形結(jié)構(gòu)方能奏效。經(jīng)過長時期的練習，從潑墨染翰之中去采擷天地正氣，就會感到一種禪意的祥光在心中漫射開來，從而獲得胸懷的舒展和放達。
四周臨帖的體會：
1、運筆(中鋒、側(cè)鋒，露鋒、藏鋒，方筆、圓筆，按筆、提筆)
成熟的藝術往往具有比較嚴苛的規(guī)范和普遍適用的方法、技巧。運筆的技術，根據(jù)不同的時期、不同流派、書法家的書寫習慣等不同，形成了所謂不同的筆法，“中鋒”與“使其中鋒”本身就是傳統(tǒng)論述中關于筆法的重要核心部分。
2、筆順
談線條、談構(gòu)型、談布白，同時還要關注筆順。所有的線條不是同時呈現(xiàn)在紙上的，是有先后的呈現(xiàn)，并且這種先后次序不是無關緊要的，不是拆破打散隨便安排都可以的。
3、速度
初臨帖宜緩宜逼真，這是毋庸置疑的道理。書寫的速度，緩慢不羈僅僅在筆畫運行時，更多的時間應該花在下筆和下筆前的準備。古人說凝神斂氣，不是夸張。當你握筆緊張，手都在顫抖，呼吸急促，肺部收縮，如何能寫得好呢?必然不能著急下筆，需要調(diào)整好呼吸后，以最放松的姿態(tài)，自然舒適的寫出這一筆，完結(jié)之后，再準備下一筆。久而久之，加上讀書的功夫，最終需要養(yǎng)成的是一種靜氣，自信而淡定。
4、姿態(tài)
人可貧，而行為不可猥瑣，書不佳，唯姿態(tài)不肯讓人。字已不佳，更無赴急草率的資笨，更要講求書寫時的姿勢，頭正身直、臀平足安。
二、讀貼
讀帖，可使自己更多地了解各家各派書風，從而融會貫通選擇，創(chuàng)立自己的風格。實際上，讀比臨、比寫都要多得多。讀可以“破萬卷”而臨摹再多，于幾千年累積的優(yōu)秀碑帖，也不過鳳毛麟角，書道中的“厚積”，非同小可。
這段時間從圖書館借閱了大量的書法臨帖，從書寫毛筆字的三要素中體味每一筆在這個字中的行氣、勢度。老師還親自帶我們?nèi)メ窂R、經(jīng)石峪考察，觀看歷代書法大家的石刻作品，風格各具特色，獨樹一幟。雖然他們的風格各異，卻是同樣的擁有一種氣勢，磅礴有度，能感覺到是用心寫出來的字。身臨其境，方能感受其神韻。
三、創(chuàng)作
在臨帖與讀貼的基礎上，選擇適合的字體創(chuàng)作具有自己風格書法作品，通過書法表達一種心聲。
書法是一種高度抽象的筆墨線條造型藝術。我在每次書法創(chuàng)作前，首先選擇適合自己的書寫內(nèi)容，然后設計章法，把每個字的寫法、每行字的大小布白都考慮好以后，再進行對帖臨習，以喚起自己的創(chuàng)作靈感，進入角色，然后把事先選擇好的書寫內(nèi)容進行作品創(chuàng)作。
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