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《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)心得體會(huì)

時(shí)間:2022-04-03 20:19:30 心得體會(huì) 我要投稿

《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)心得體會(huì)

  讀完一本書(shū)以后,相信大家的收獲肯定不少,是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)心得了?墒亲x書(shū)心得怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編整理的《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)心得體會(huì),希望能夠幫助到大家。

《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)心得體會(huì)

《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)心得體會(huì)1

  長(zhǎng)時(shí)間不曾讀書(shū),更不曾這么認(rèn)真的讀書(shū)!段乃囆睦韺W(xué)》(復(fù)旦大學(xué)出版學(xué)出版)又名《談美書(shū)簡(jiǎn)》,是朱光潛先生一部談美學(xué)的論著。朱光潛先生在美學(xué)界的造詣這里無(wú)需過(guò)多贅述,他是我國(guó)研究美學(xué)的始祖,一代美學(xué)大師。通讀完后,首先的感覺(jué)是朱先生知識(shí)的淵博,旁征博引,學(xué)貫中西。在他的書(shū)中,古今中外的文獻(xiàn)引用得極多,而且所引用的英法德等國(guó)關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過(guò)來(lái)的。其實(shí)粗讀一篇,我真沒(méi)有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美,從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水,因?yàn)橹煜壬乃枷胧悄敲吹纳铄洌谎酃馐悄敲聪;觀點(diǎn)是那么獨(dú)到。都說(shuō)讀書(shū)就是讀者和作者心與心的交流,我只覺(jué)得朱先生穿著一身長(zhǎng)馬褂,在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中,向我娓娓道來(lái),像一切得道智者一樣,他持才并不傲物,從容淡泊,虛懷若谷。對(duì)我而言,朱先生只能用“高山仰止,景行行止”來(lái)形容了。

  那么,到底是什么美?

  什么是美?朱光潛先生并沒(méi)有給出明確的定義。對(duì)于一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者或者說(shuō)是理論研究者,簡(jiǎn)單草率地定義某種事物,總不免會(huì)把讀者引入歧途甚至?xí)Υ蠓健ト巳绨乩瓐D也曾犯下把人定義成沒(méi)有羽毛動(dòng)物的錯(cuò)誤,留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性,不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說(shuō)水,這是可以嚴(yán)格定義的,凡是由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水,這個(gè)不會(huì)因?yàn)椴煌擞胁煌捶ǘ淖儭H欢覀兒芏嗳藢?duì)美的定義其實(shí)都是成為美的條件,我們說(shuō)腳長(zhǎng)的女人比腳短的女人要美,對(duì)稱的`比散亂的要美,但這都是成為美的條件,但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件,但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問(wèn)圣·奧古斯丁:“什么是時(shí)間?”,他回答:“你不問(wèn)我,我本來(lái)很清楚地知道他是什么,你問(wèn)我,我倒覺(jué)得茫然了”。

  美不能定義,又不是事物固有的屬性,那就沒(méi)有研究?jī)r(jià)值了嗎?朱先生告訴我們,美其實(shí)在某種程度上也是事物屬性,當(dāng)我們見(jiàn)到美的事物時(shí),大多數(shù)人還是會(huì)覺(jué)得那是美的。但是研究判別美,不僅要在物本身著眼,同時(shí)還要著重觀賞者在所觀賞物中見(jiàn)到的價(jià)值去研究。通俗一點(diǎn)講,就是美不僅在物,而且在心,在物為刺激,在心為感受。世界上沒(méi)有天生自在,俯首即拾的美,凡是美都要經(jīng)過(guò)心靈的創(chuàng)造,所以美學(xué)研究的理論,不僅要講藝術(shù),而且要講心理。作者用了十七章的篇幅在講美,我才疏學(xué)淺,讀了多遍亦只是管中窺豹,不能全面真正理解作者所闡述的理論。剛看到這本書(shū)的時(shí)候,我和大多數(shù)人一樣都有一個(gè)疑問(wèn),自已認(rèn)為美就是美,了解那么多有意義嗎?

  那么,為什么要研究美?

  現(xiàn)實(shí)生活中,我們每個(gè)人都攀登過(guò)山,游玩過(guò)水,欣賞過(guò)畫(huà),背頌過(guò)詩(shī)文,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時(shí),我們會(huì)說(shuō),這里真美;當(dāng)我們讀到某處詩(shī)文讓我們身臨其近時(shí),我們會(huì)說(shuō)這首詩(shī)真美;當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長(zhǎng)期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開(kāi)朗的時(shí)候,我們會(huì)說(shuō)這篇文章真美。我們?cè)谡f(shuō)美的時(shí)候,其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷,靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn),至于為什么會(huì)覺(jué)得美,我們都沒(méi)有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量。我們要欣賞、判斷美,其實(shí)是不能離開(kāi)理論支撐的。如果我們沒(méi)有決定怎么才是美,就沒(méi)有理由說(shuō)這幅畫(huà)比那幅畫(huà)更美;如果我們沒(méi)有明白藝術(shù)的本質(zhì),就沒(méi)有理由說(shuō)這件是藝術(shù)品,那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候,才能使欣賞和創(chuàng)造的過(guò)程得著更準(zhǔn)確的力量(朱自清語(yǔ))。

  對(duì)于讀這本講哲學(xué),講心理學(xué)的理論書(shū)籍,讀起來(lái)非常費(fèi)力。要來(lái)只是想了解一下,但是被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,一以貫之的努力精神所感染,覺(jué)得不認(rèn)真讀完都是對(duì)不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中,每論到一個(gè)觀點(diǎn),都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀點(diǎn),然后自己不輕易的判斷某種觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò),也不輕易接受某種觀點(diǎn)。在以過(guò)自己認(rèn)真思索、艱苦探索的之后,提出自己的見(jiàn)解。因此,他在《談美》中說(shuō)到寫(xiě)此書(shū)時(shí)“要先看幾十部書(shū)才敢下筆寫(xiě)一章”。這讓我想起,他在這本書(shū)附錄《作者自傳》中提到的一件事情,在作者年近花甲的時(shí)候,還努力去學(xué)習(xí)俄文,并且可以達(dá)到讀寫(xiě)的程度。前些年,我在某本書(shū)上看到北大王選在60多歲的時(shí)候,再去學(xué)計(jì)算機(jī)程序語(yǔ)言,并成功開(kāi)發(fā)出漢字排版軟件,打破了國(guó)外對(duì)漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷,被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。在這里不是想說(shuō)他們“老驥伏櫪,志在千里”的故事,而是覺(jué)得我現(xiàn)在還很年輕,悲觀、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著我。每當(dāng)一看到《文藝心理學(xué)》擺在我面前時(shí),自不覺(jué)汗流夾背。

《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)心得體會(huì)2

  今天又是心血來(lái)潮,看到書(shū)架上有本朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》,正好電腦被兒子霸占,不如拿來(lái)讀讀。一開(kāi)篇第一封信關(guān)于讀書(shū)的議論就于我“心有戚戚焉”了,對(duì)自己也是一個(gè)指導(dǎo),因?yàn)樽杂X(jué)不算得真正的讀書(shū)人。

  第二封信是談動(dòng),“閑人大半易于發(fā)愁,就因?yàn)殚e時(shí)生機(jī)靜止而不舒暢”,倒是真的。每天閑時(shí)都做著同樣的事,上網(wǎng)、聊天、聽(tīng)音樂(lè)、放音樂(lè)、唱歌,時(shí)間一長(zhǎng)便覺(jué)無(wú)聊,因?yàn)楫吘共皇钦。哪有忙著正事的人?huì)發(fā)愁呢?即使正事讓你發(fā)愁也不可能給你時(shí)間正兒八經(jīng)的坐著發(fā)愁的,而是會(huì)拼命想方設(shè)法去解決,也就是說(shuō)發(fā)愁的人往往發(fā)的`愁也是無(wú)關(guān)緊要的。

  可,“閑愁最苦”,不見(jiàn)“一種相思,兩處閑愁,才下眉頭,卻上心頭”嗎?大概是因?yàn)殚e愁是有時(shí)間想來(lái)想去,于是越想越多,越想越愁吧。于戀愛(ài)中的人來(lái)說(shuō),閑時(shí)會(huì)胡亂猜測(cè),胡思亂想,對(duì)方專一嗎?是否也在思念自己?或是根本就是在和別人說(shuō)笑?于自戀中的人來(lái)說(shuō),別人對(duì)自己的看法都非常重要,今天別人議論自己了嗎?自己的表現(xiàn)是否完美?完全沉浸在一些雞毛蒜皮的瑣事當(dāng)中了。怎會(huì)不苦?

  不過(guò),愁有用嗎?“愁來(lái)愁去,人生還是那么樣一個(gè)人生,世界也還是那么樣一個(gè)世界。假如把自己看得偉大,你對(duì)于煩惱當(dāng)有‘不屑’的看待;假如把自己看得渺小,你對(duì)于煩惱當(dāng)有‘不值得’的看待”,對(duì)自己的看法不外乎這兩種吧,或是偉大,或是渺小,都不該在閑時(shí)發(fā)愁。

《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)心得體會(huì)3

  朱先生自己有兩種看待人生的方法,“在第一種方法里,我把自己擺在前臺(tái),和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里,我把我自己擺在后臺(tái),袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。

  “我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí),對(duì)于失敗,對(duì)于罪孽,對(duì)于殃咎,都是一副冷眼看待,都是用一個(gè)熱心驚贊!

  朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》是先生新近送我的一本書(shū)。對(duì)于朱先生,我雖有耳聞,但他的文字卻是首次得見(jiàn),真是歡喜得不得了。樸實(shí)流暢的文字和隨和真誠(chéng)的作文態(tài)度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當(dāng)年從海外寄給國(guó)內(nèi)青年人的《十二封信》,其中談?wù)摰亩际乔嗄耆松钪袠O其普通的話題,但同時(shí)也是極易引起青年人困惑的問(wèn)題。比如,讀書(shū)與作文,動(dòng)與靜,情與理,人生與我。讀朱先生對(duì)這些問(wèn)題的看法真是一種享受,夏丏尊當(dāng)年在為“給青年的十二封信”寫(xiě)的序里說(shuō),朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉,要從根本上下功夫,要顧到自己,勿隨了世俗圖近利”。看來(lái)夏先生對(duì)這些信太了解了,單就這句話就引我一頭扎進(jìn)了這些信里。

  “談人生與我”是最后一封信,其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法,“在第一種方法里,我把自己擺在前臺(tái),和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里,我把我自己擺在后臺(tái),袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。這兩種眼光真是獨(dú)特,朱先生真是一個(gè)很有“趣味”的人。關(guān)于“人生與我”這個(gè)問(wèn)題,恐怕很多人一輩子都未必真正思考過(guò)。然而,不論思考與否,我們卻由不得不受這個(gè)問(wèn)題的影響。人來(lái)到世間,活在現(xiàn)世,快樂(lè)與否,幸福與否,都與這個(gè)問(wèn)題脫不了干系。同樣是人,有的樂(lè)觀,有的悲觀,有的積極,有的消極,有的有出世的態(tài)度,有的有入世的精神,有的能活出生命的精彩,有的終其一生只感到索然無(wú)味,這個(gè)中滋味也多半受這個(gè)問(wèn)題掌控。既然如此,如何看待人生與我的關(guān)系,可是決定我們生活態(tài)度和生活方式的大事,也是關(guān)乎每個(gè)人一生的大事,我們最好還是學(xué)習(xí)一下,思考一下。

  朱先生看待這個(gè)問(wèn)題的眼光非常獨(dú)特。他把人與草木蟲(chóng)魚(yú)一樣看待,同時(shí)也把自己與草木蟲(chóng)魚(yú)一樣看待。他說(shuō)人類比其它萬(wàn)物感覺(jué)到苦,是因?yàn)槿擞X(jué)著自己比草木蟲(chóng)魚(yú)重要,同樣,一些人比另一些人覺(jué)著苦,也是因?yàn)檫@些人覺(jué)著自己比另一些人重要。這些見(jiàn)解實(shí)在精彩!細(xì)想想,還真是這么回事。也許有人會(huì)反駁,人是萬(wàn)物之靈,怎能與草木蟲(chóng)魚(yú)同日而語(yǔ)?!當(dāng)然,這樣的說(shuō)法無(wú)可厚非,但人家朱先生講的是一種看問(wèn)題的方法,我們就沒(méi)必要糾纏于什么低等與高等的差異問(wèn)題了。順著朱先生的話想一想,的確,人干嘛非要那么在意自己呢。說(shuō)實(shí)在的,這偌大一個(gè)天地間,多我一個(gè),少我一個(gè),我欣喜也好,悲苦也罷,實(shí)在是無(wú)礙于“天地之和”?茨切┎菽鞠x(chóng)魚(yú),無(wú)論和風(fēng)甘露,還是凄風(fēng)冷雨,不都是一樣地活著,草木該繁茂時(shí)即繁茂,該凋零時(shí)即凋零,蟲(chóng)魚(yú)該強(qiáng)健時(shí)即強(qiáng)健,該衰老時(shí)即衰老,誰(shuí)也沒(méi)有覺(jué)著自己幸運(yùn)或者不幸,欣喜或是悲苦。惟獨(dú)我們?nèi)祟,七情六欲俱全,最易自艾自憐,自尋煩惱。

  既然把他人把自己都當(dāng)作草木蟲(chóng)魚(yú)看待,人生豈不慘淡?事實(shí)上恰好相反,朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字。無(wú)論看人生的喜劇,還是人生的悲劇,總帶著欣賞的成分,總覺(jué)著有趣味,總能尋到美的感覺(jué)。也許正是這種眼光,這種特質(zhì),使朱先生最終功成名就,開(kāi)我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)之先河?墒,古往今來(lái),多少人日復(fù)一日年復(fù)一年地慨嘆著人生的無(wú)趣無(wú)味,又有多少人在無(wú)趣無(wú)味中苦度了一生呢,F(xiàn)在看來(lái),人生到底有無(wú)趣味全在你自己的一雙眼一顆心,朱先生眼中的喜劇別人未必能看到,朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到,人生也就少了許多把玩的對(duì)象,自然毫無(wú)趣味可言。許多人終其一生,全部的注意力只在一己身上,悲喜全從自身而來(lái),這樣的人生難免趣味無(wú)多。

  學(xué)了朱先生的眼光,我發(fā)現(xiàn)人生的喜劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于悲劇。比如,之前總看不慣某些人身上的毛病,甚至厭惡,如今換一種眼光,便有了截然不同的感受,有的還真是趣味無(wú)窮呢。如有的女人不論別人是否感興趣,總愛(ài)在人前夸贊自己的老公,其實(shí)無(wú)非是要告訴大家其老公如何如何能干,如何如何能與達(dá)官顯貴同進(jìn)同出,如何如何享盡人生浮華,我之前很反感這樣的人,覺(jué)得她們無(wú)聊膚淺,F(xiàn)在換了眼光,把自己放在后臺(tái)袖手旁觀,便覺(jué)得這種女人也著實(shí)可愛(ài),于是也便能以另一種態(tài)度欣賞她的津津樂(lè)道與沾沾自喜了。欣賞之余,還意識(shí)到自己當(dāng)初也不免有狹隘之嫌,的確,她們能在這些事上尋到無(wú)盡的樂(lè)趣和人生的滿足感,我們又何必嫌惡呢。還有,之前很看不慣一些口是心非的人,無(wú)論在什么情況下總是極盡阿諛?lè)畛兄苁隆W畹湫偷囊粋(gè)例子是以前的一位同事,一次如廁時(shí)見(jiàn)到了A同事,A同事剛燙了卷發(fā),我的這位同事就夸贊說(shuō),哎呀,你的頭發(fā)燙得真好看,多么適合你的臉型和氣質(zhì)。

  A走后,B同事也來(lái)如廁,剛巧,B同事也剛剛燙了卷發(fā),我的這位同事馬上又扭頭夸贊道,哎呀,你燙的這個(gè)發(fā)型真好看,剛才我看見(jiàn)A,她的頭發(fā)燙得一點(diǎn)兒都不好,還不如不燙呢。一邊說(shuō)著一邊興沖沖地往外走,誰(shuí)知話音剛落,便看到A還站在衛(wèi)生間門(mén)口,這位同事當(dāng)時(shí)窘得無(wú)地自容。后來(lái)在工作中屢次遇到這樣的人和事,雖不如這個(gè)例子典型,但總是大同小異。每每遇到這樣的情況,我總不免從心里鄙夷其兩面三刀,說(shuō)話辦事不講原則,做人沒(méi)有誠(chéng)意。但現(xiàn)在換個(gè)眼光看,便也覺(jué)無(wú)妨大礙。一個(gè)人是什么樣的脾性,他的話該如何聽(tīng),時(shí)間久了周圍的人自然會(huì)有共識(shí),這樣的人若能從口是心非中獲得些樂(lè)趣,就隨他去,若能獲得些教訓(xùn),也算是得了生活的教化,豈不更好,我們完全可以拿它當(dāng)個(gè)喜劇看看,實(shí)在無(wú)妨。

  如此這般,人生的趣味真是多了去了。

  人生的悲劇我見(jiàn)得不多,但也并非沒(méi)有。比如我的同胞哥哥,由于學(xué)業(yè)無(wú)成,一直未尋到合適的工作,有幾年游手好閑,苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途,家庭也墮入困境,二老終日愁眉不展,悔自己沒(méi)有教育好兒子,嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦,悔自己做錯(cuò)了事,辜負(fù)了青春好年華。他們都是我至親至愛(ài)的人,看著他們愁苦,我也愁苦,覺(jué)得父母不幸,哥哥不幸。 現(xiàn)在學(xué)了朱先生,換一種眼光看,正所謂“我們所居的世界是最完美的,就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹,“世界有缺陷,可能性才大”。人生的路有千萬(wàn)條,但每個(gè)人只能擇其一,有的人一生道路較多坦途,有的人較多磨難,雖說(shuō)有時(shí)人通過(guò)自己的努力可以改變命運(yùn),但更多時(shí)候人在命運(yùn)面前也是無(wú)能為力。至于為何有的人命好,有的人運(yùn)差,似乎千百年來(lái)也沒(méi)人說(shuō)得清,佛家講前世,講因果,講輪回,就是為了解釋這個(gè)問(wèn)題。我們可以信,也可以不信,但不論信與不信,我們卻或多或少不能擺脫命運(yùn)的安排和捉弄。既然如此,儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好,逆也罷,我們都須在這世上走一遭。

  面對(duì)人生的悲劇,埋怨毫無(wú)作用,有時(shí)連抗?fàn)幰参幢毓苡谩V拔乙猜裨垢绺绮欢,做事不?fù)責(zé)任,也怪怨爸媽太驕縱兒子,對(duì)兒子的事大包大攬?蛇@些都于事無(wú)補(bǔ)。后來(lái),我逐漸冷靜下來(lái),換了一種做法,既不埋怨哥哥也不責(zé)怪父母,而是盡己所能做些實(shí)際的事。我讓哥哥離開(kāi)原來(lái)的環(huán)境,到北京自謀生路。大半年下來(lái),他雖生計(jì)艱難,但至少平靜了心情,端正了生活態(tài)度,而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子終于自食其力,心也漸漸安定下來(lái),我從他身上也越來(lái)越多地看出堅(jiān)定與信心來(lái)了,家里又有了歡聲笑語(yǔ)。朱先生說(shuō),“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪,令人在平凡中見(jiàn)出莊嚴(yán),在黑暗中見(jiàn)出光彩”,我想,說(shuō)的'就是這個(gè)意思。

  朱先生在文章最后寫(xiě)道:“我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí),對(duì)于失敗,對(duì)于罪孽,對(duì)于殃咎,都是一副冷眼看待,都是用一個(gè)熱心驚贊!边@樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖。一副冷眼,一個(gè)熱心,便道盡了“人生與我”的關(guān)系。我們對(duì)待人生的悲喜劇,對(duì)待他人,對(duì)待自己,都既用得著一副冷眼,也用得著一顆熱心,一副冷眼能讓我們氣定神閑,從容大度,既不要自命不凡,也勿隨了世俗去,一顆熱心能讓我們發(fā)現(xiàn)趣味,發(fā)現(xiàn)美,既關(guān)愛(ài)他人,也顧到自己。

  文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說(shuō),也許有人認(rèn)為他拿人比禽獸諸物,會(huì)將其視為異端學(xué)說(shuō),那他本可以搬出古圣先賢來(lái)為自己的理論辯護(hù),如孔子所謂“知命”,孟子所謂“盡性”,莊子所謂“齊物”,宋儒所謂“廓然大公,物來(lái)順應(yīng)”,和希臘廊下派哲學(xué),他都可以拿來(lái)作為護(hù)身符。但朱先生認(rèn)為不必如此,因?yàn)椤拔译m不把自己比旁人看得重要,我也不把自己看得比旁人分外低能,如果我的理由是理由,就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話之于我有格外重要的意義,它使我認(rèn)識(shí)了一個(gè)道理,那就是個(gè)人更應(yīng)看重自己的悟性,而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前,我一直很有種自卑感,覺(jué)得自己沒(méi)有生在書(shū)香之家,對(duì)于人文哲理,雖有興趣,可缺少底蘊(yùn),更談不上學(xué)養(yǎng),后來(lái)年紀(jì)稍長(zhǎng),漸漸有了些人生體悟,也想偶爾抒發(fā)一下情懷,但常常缺少勇氣,羞于表達(dá),生怕被人笑話,在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話,總算對(duì)待自己也有了另一種眼光和態(tài)度。

  古圣先賢與我,時(shí)代雖有古今之分,天分雖有高低之別,但同樣為人,人性大抵是相通的,每個(gè)人從生活中得到的感悟也是相似的多,不同的少。只是有的人悟得深,有的人悟得淺,有的人悟得早,有的人悟得晚,有的人能將悟到的東西說(shuō)出來(lái)總結(jié)出來(lái),有的人說(shuō)不出來(lái)總結(jié)不出來(lái)。但無(wú)論如何,總不至于有大區(qū)分,既然如此,何必?fù)?dān)心在同類面前出了丑。我只要相信,我于這個(gè)人世間體悟到的必是人類真理中的一部分,我的理由就是理由,不必顧及古圣先賢是否說(shuō)過(guò),或是如何說(shuō)的。這樣的話說(shuō)出來(lái),不知會(huì)不會(huì)引起誤解,以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里。事實(shí)上,朱先生的這句話并不能減少我對(duì)古圣先賢些微的敬畏之情,只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個(gè)進(jìn)步,我也該好好感謝朱先生。

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