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學(xué)生政治教育心得體會(huì)
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢？下面是小編精心整理的學(xué)生政治教育心得體會(huì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學(xué)生政治教育心得體會(huì)1
摘要：在學(xué)生政治教育中，教育者的外部要求與學(xué)生的內(nèi)在心理總是存在著矛盾的，這個(gè)矛盾貫穿整個(gè)教育過程的始終。教育者通過使外部要求適應(yīng)學(xué)生的內(nèi)在心理來解決這個(gè)矛盾，并在新的基礎(chǔ)上使外部要求“超越”學(xué)生的內(nèi)在心理，促使兩者之間矛盾的產(chǎn)生，并加以解決。如此循環(huán)往復(fù)，在每個(gè)新的階段上又獲得新的質(zhì)，達(dá)到新的水平，從而使學(xué)生的思想品德沿著教育者所要求的方向不斷向前發(fā)展。
關(guān)鍵詞：學(xué)生政治教育 “適應(yīng)” “超越”
中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（20xx）28-0313-02
學(xué)生政治教育的過程，是教育者把社會(huì)所要求的主導(dǎo)的政治觀點(diǎn)、思想體系和道德規(guī)范有目的有計(jì)劃有組織地影響學(xué)生，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想品德的過程。在這里，一個(gè)完整的過程總是包括兩個(gè)方面：施加影響的方面和接受影響的方面。施加影響，具體地表現(xiàn)為教育者向?qū)W生提出一定的社會(huì)道德要求，這是政治教育的先決條件；而接受影響則是指學(xué)生對(duì)這種外部要求的適應(yīng)和接受。但學(xué)生并不是消極被動(dòng)地適應(yīng)并接受教育者的外部要求的，政治教育并不是簡(jiǎn)單的意識(shí)灌輸和純粹的知識(shí)傳授的過程。所以教育者在向?qū)W生提出外部要求時(shí)，應(yīng)考慮到學(xué)生的接受心向，考慮到學(xué)生的內(nèi)在心理對(duì)其接受外部要求的影響。
眾所周知，內(nèi)在心理是人行為活動(dòng)的動(dòng)力。但是，這種內(nèi)在心理對(duì)學(xué)生來說并不一定就是道德動(dòng)機(jī)，他們?cè)诖藭r(shí)此地想要達(dá)到的目的，不一定就是社會(huì)寄希望于他們的目標(biāo)。因而學(xué)生的內(nèi)在心理與教育者的外部要求之間，存在明顯差異。差異就是矛盾。因此，教育者的外部要求和學(xué)生的內(nèi)在心理之間的矛盾必將貫穿整個(gè)政治教育過程，從而成為政治教育過程中的一系列矛盾中的主要矛盾。如何處理好這一對(duì)矛盾，是提高政治教育有效性的一個(gè)重要課題。筆者認(rèn)為，應(yīng)該從“適應(yīng)”和“超越”這兩個(gè)相輔相成的方面著手，來處理外部要求與內(nèi)在心理之間的矛盾，從而提高對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育的效果。
一、適應(yīng)：教育者的外部要求要適應(yīng)學(xué)生的內(nèi)在心理
教育者的外部要求和學(xué)生的內(nèi)在心理的矛盾既然是客觀存在的，那么，怎樣解決這個(gè)矛盾以使學(xué)生順利地接受教育者提出的外部要求呢？我認(rèn)為，必須使可控的外部要求去適應(yīng)學(xué)生的內(nèi)在心理。我們不是成熟主義者和行為主義者。在成熟主義者看來，人的先天能力和稟性、情感和愿望必須讓他們自己去發(fā)展，人的先天和內(nèi)在的自我必須讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，一切聽其自然；而行為主義則認(rèn)為，人行為是各種剌激聯(lián)結(jié)的直接結(jié)果，教育者只要有意識(shí)地運(yùn)用行為技術(shù)學(xué)，就能控制人的行為，使它沿著人們所期望的方向發(fā)展。兩者各強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)而忽略另一點(diǎn)。因此，前者就不免走向自然主義，而后者則流于機(jī)械主義。這不是我們應(yīng)該效仿的。筆者認(rèn)為，學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展是由于教育的結(jié)果，而這種教育又是離不開學(xué)生的內(nèi)在心理狀態(tài)的，兩者不能分割。所在，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育的過程中，教育者的外部要求首先必須適應(yīng)學(xué)生的內(nèi)在心理。
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學(xué)生的思想品德的發(fā)展是有一定規(guī)律的，即思想品德發(fā)展具有階段性。對(duì)學(xué)生的政治教育必須根據(jù)這一品德發(fā)展過程的規(guī)律來進(jìn)行，按照思想品德心理的發(fā)展順序來確立思想品德 教育的順序。這是政治教育內(nèi)容上的適應(yīng)。
柯爾伯格用自己創(chuàng)立的兩難故事法研究學(xué)生道德發(fā)展，把學(xué)生道德發(fā)展劃分為三個(gè)水平六個(gè)階段。（1）前習(xí)俗水平。第一階段：服從與懲罰的道德定向階段，這一階段學(xué)生服從權(quán)威，避免懲罰，道德行為憑結(jié)果來判斷正誤。第二階段：相對(duì)的快樂主義道德定向階段，這一階段學(xué)生希望獲得獎(jiǎng)賞和別人的好感，認(rèn)為能滿足自己和別人的需要都是對(duì)的，遵循等價(jià)交換原則，有個(gè)人主義的表現(xiàn)。（2）習(xí)俗水平。第三階段：好孩子的道德定向階段，這一階段學(xué)生避免遭人譴責(zé)、惹人不悅，希望與別人保持良好關(guān)系。第四階段：遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序的道德定向階段，這一階段學(xué)生希望避免執(zhí)法當(dāng)局的指責(zé)及由此產(chǎn)生的內(nèi)疚，維護(hù)法律和秩序的道德定向。（3）后習(xí)俗水平。第五階段：民主的承認(rèn)法律的道德定向階段，這一階段學(xué)生維護(hù)契約的道德定向，尊重公正無私的執(zhí)法者，不違反大多數(shù)人的意愿和幸福。第六階段：普遍原則的道德定向階段，這一階段學(xué)生堅(jiān)持普遍原則的道德定向，并避免受到良心的'譴責(zé)。
需要特別注意的是，要抓住關(guān)鍵期教育，即政治教育的實(shí)施要把握好時(shí)機(jī)，有些道德品質(zhì)的教育，如誠實(shí)、守信等要及早進(jìn)行，要在思想品德成長(zhǎng)的有利時(shí)機(jī)采用特殊的教育措施，以促進(jìn)良好思想品德的順利形成。
（二）教育者的外部要求要適應(yīng)學(xué)生的品德心理結(jié)構(gòu)
從外部要求的可接受性來看，教育者的外部要求還必須適應(yīng)學(xué)生的品德心理結(jié)構(gòu)，因?yàn)槠返滦睦斫Y(jié)構(gòu)也是道德功機(jī)的基礎(chǔ)。這是政治教育方法上的適應(yīng)。
傳統(tǒng)的政治教育往往局限于簡(jiǎn)單的灌輸，在方法上，通常訴諸直接的問答式教學(xué)、規(guī)勸、說服、強(qiáng)迫執(zhí)行、訓(xùn)誡、獎(jiǎng)懲以及榜樣等。這種教育實(shí)質(zhì)上是一種僵化的教育形式。一方面，它無視學(xué)生的道德需要和道德情感；另一方面，它又與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活無關(guān)，缺乏相應(yīng)的道德行為實(shí)踐。因此往往使這種教育歸于無效。
我認(rèn)為，為了使教育者的外部要求真正讓學(xué)生接受，必須從道德認(rèn)知、道德情感、道德行為三個(gè)層面進(jìn)行卓有成效的工作。首先，教育者的外部要求要適應(yīng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平。除了在不同的道德認(rèn)識(shí)階段提出不同的要求以外，教育者還應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的道德主體性，即考慮學(xué)生的主觀道德需要。要把學(xué)生當(dāng)成一種清楚自己需要并有行動(dòng)能力的“人”，而不是一種被動(dòng)的、只需接受先進(jìn)道德的“容器”。教育者的所有的外部要求，都應(yīng)該以道德主體的確立為首要前提。政治教育應(yīng)該從只注重迫使學(xué)生接受、服從具體的道德規(guī)則，轉(zhuǎn)移到重視學(xué)生主體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性上來，提高他們的道德判斷能力和道德選擇能力。與此同時(shí)，在政治教育過程中，向?qū)W生傳授的道德價(jià)值，應(yīng)當(dāng)是有用的、與他們生活有關(guān)并能指導(dǎo)他們的生活、有助于解決所面臨的道德問題。其次，教育者的外部要求要適應(yīng)學(xué)生的情感特點(diǎn)。就是說，教育者在向?qū)W生提出外部要求的同時(shí)要注意方式和方法，使學(xué)生對(duì)教育者的外部要求有良好的感受和情感狀態(tài)，并通過這種感受和情感狀態(tài)來提高外部要求的可接受性，加強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在的道德動(dòng)機(jī)。
總之，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育過程中，教育者要盡量使外部要求具有可接受性，真正能為學(xué)生所理解、所認(rèn)同，否則，再好的要求也會(huì)歸于元用。
二、超越：教育者的外部要求要超越學(xué)生的內(nèi)在心理
教育者的外部要求適應(yīng)學(xué)生的內(nèi)在心理，就能解決兩者之間存在的矛盾，使學(xué)生思想品德的發(fā)展有了基礎(chǔ)和可能。然而，僅僅承認(rèn)適應(yīng)原理還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。政治教育過程不應(yīng)只是被動(dòng)地適應(yīng)學(xué)生內(nèi)在心理的過程。從積極的主動(dòng)的意義上說，政治教育過程也應(yīng)是教育者的外部要求“超越”學(xué)生內(nèi)在心理的過程。就是說，教育者應(yīng)在高于學(xué)生內(nèi)在心理水平的基礎(chǔ)上來提出外部要求。筆者認(rèn)為，在政治教育過程中，“超越”比“適應(yīng)”更有教育意義，作用也更大。
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首先，由外部要求“超越”內(nèi)在心理而產(chǎn)生的內(nèi)部矛盾是學(xué)生思想品德發(fā)展的動(dòng)力。只有當(dāng)出現(xiàn)這種內(nèi)部矛盾時(shí)，一種體現(xiàn)道德價(jià)值的強(qiáng)烈愿望才會(huì)迫使學(xué)生去努力創(chuàng)造條件，克服困難，最終消除這種矛盾，達(dá)到教育者所期望的要求。從教育者的角度看，只有“超越”才能激發(fā)這種內(nèi)部矛盾。其次，“超越”符合學(xué)生動(dòng)機(jī)發(fā)展的非等穩(wěn)性規(guī)律。我們知道，人的正常狀態(tài)是積極活動(dòng)、積極追求新而又新的成就的狀態(tài)。人在滿足了自己的基本動(dòng)機(jī)之后，還會(huì)去尋找和獲得愈來愈新的高級(jí)的動(dòng)機(jī)、需要、目的和理想，而不會(huì)停留在原來的水平上。這就是動(dòng)機(jī)的非等穩(wěn)性規(guī)律。消極滿足的狀態(tài)，“高枕無憂”，這只是相當(dāng)短暫的時(shí)刻。當(dāng)然，動(dòng)機(jī)的內(nèi)容可以是積極的或消極的，但整個(gè)動(dòng)機(jī)卻很少服從于等穩(wěn)性的基本規(guī)律。也就是說，動(dòng)機(jī)是處于不斷變化、不斷上進(jìn)的過程之中的。盡管具有一定穩(wěn)定性的動(dòng)機(jī)對(duì)于形成學(xué)生的良好的思想品德是必要的，但是它只是在相對(duì)于次要的和不道德動(dòng)機(jī)的情況下才有意義，并且這種穩(wěn)定狀態(tài)也只是暫時(shí)的。外部要求對(duì)內(nèi)在心理的“超越”順應(yīng)了人所特有的動(dòng)機(jī)對(duì)活動(dòng)、對(duì)認(rèn)識(shí)、對(duì)創(chuàng)造的不斷需要，促進(jìn)了動(dòng)機(jī)的不斷發(fā)展。所以，它對(duì)學(xué)生的思想品德的發(fā)展起著積極作用。
總之，無論從哪一方面看，“超越”總是必要的，而且它對(duì)學(xué)生思想品德發(fā)展所起的作用也是巨大的。教育者應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡特征和個(gè)性特征來確定這個(gè)“基限”，并設(shè)計(jì)“超越”學(xué)生內(nèi)在心理的合理的教育要求。
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在向?qū)W生提出“超越”內(nèi)在心理的外部要求時(shí)，教育者還必須做到以下兩點(diǎn)，以提高學(xué)生的接受心向。
首先，要采取多種措施，提高學(xué)生的志向水平。志向水平作為影響學(xué)生內(nèi)在心理的一個(gè)重要因素，決定學(xué)生道德行為能達(dá)到什么程度，也決定教育者外部要求能“超越”到何種程度。因此，為提高學(xué)生的志向水平，保護(hù)他們的自尊心，激勵(lì)他們的上進(jìn)心，建立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的有遠(yuǎn)大目標(biāo)的學(xué)習(xí)集體或勞動(dòng)集體是必要的。其次，對(duì)一些比較復(fù)雜的自然和社會(huì)現(xiàn)象作出正確合理的解釋，使學(xué)生能正確地認(rèn)識(shí)。尤其是在青春前期，學(xué)生有一定的思考和分辨能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生等有了一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育者的要求也有了一定的評(píng)價(jià)。因?yàn)閷?duì)許多復(fù)雜的自然和社會(huì)現(xiàn)象的不能正確認(rèn)識(shí)會(huì)影響到學(xué)生對(duì)某些教育要求的正確理解，以至給學(xué)生在接受“超越”其內(nèi)在心理的外部要求時(shí)增加困難，使政治教育難以奏效。
綜上所述，在學(xué)生的政治教育的過程中，教育者的外部要求與學(xué)生的內(nèi)在心理總是存在著矛盾的，這個(gè)矛盾貫穿整個(gè)教育過程的始終。教育者通過使外部要求適應(yīng)學(xué)生的內(nèi)在心理來解決這個(gè)矛盾，并在解決矛盾之后，又在新的基礎(chǔ)上使外部要求“超越”學(xué)生的內(nèi)在心理，促使兩者之間矛盾的產(chǎn)生，并加以解決。如此循環(huán)往復(fù)，在每個(gè)新的階段上又獲得新的質(zhì)，達(dá)到新的水平，從而使學(xué)生的思想品德沿著教育者所要求的方向不斷向前發(fā)展。
學(xué)生政治教育心得體會(huì)2
一個(gè)人最重要的其實(shí)不是這個(gè)人的財(cái)富，也不是他的文化，而是他的思想品質(zhì)。試問，如果一個(gè)人道德敗壞卻腰纏萬貫，這樣的人會(huì)造福社會(huì)嗎？很明顯，他們只會(huì)打亂社會(huì)的秩序，因此，我們要學(xué)習(xí)思想政治教育，讓自己成為一個(gè)道德的人。下面的是一篇大學(xué)生思想政治教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)，大家要是有興趣的話，不防看一下！
本學(xué)期的思想政治教育讓我了解了很多基礎(chǔ)知識(shí)，思想上收獲很多。所以對(duì)很多事也要重新定位，畢竟學(xué)習(xí)讓我們變“深”了。……現(xiàn)在如果有人問你，“思想政治教育”課后，你的思想收獲是什么？我的回答是：在對(duì)一般事物有了更深層次的認(rèn)知的同時(shí)，我學(xué)會(huì)了如何看待一個(gè)問題、一件事，如何樹立正確的`人生觀、價(jià)值觀，如何正確的成為社會(huì)人。具體感想如下：
1、授課教師積極參與學(xué)生的思想政治教育，通過舉辦多種形式的學(xué)生培訓(xùn)班，幫助學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)，為學(xué)生工作培養(yǎng)了一支高素質(zhì)的學(xué)生干部隊(duì)伍；在學(xué)院組織的學(xué)生各項(xiàng)活動(dòng)中，基礎(chǔ)課教師身先士卒，堅(jiān)持以科學(xué)的理論指導(dǎo)人、以高尚的心靈感染人、以模范的作用引導(dǎo)人，以他們高尚的師德和過硬的專業(yè)技能起到了示范和指導(dǎo)作用。
2、“思想政治教育課“這門課很實(shí)際，在生活中處處可用，不像有些課程必須在特定的領(lǐng)域，特定的環(huán)境下，才能施行�！八枷胝谓逃@門課很生動(dòng)，很吸引人。以前的政治課教師總是沒忘沒了的板書和知識(shí)要點(diǎn)，課后死死地背誦，好不痛苦。而現(xiàn)在老師的授課方式很輕松，愉悅，她不會(huì)把課本翻來覆去的朗讀，她不會(huì)強(qiáng)迫我們記憶，更重要的是，她口中的故事總是娓娓動(dòng)聽，變幻無窮。好吸引我們的注意力呀！
3、人之貴，貴在思想；人之美，美在心靈，心靈美也就是行為美，思想美�？梢哉f，“思想政治教育”課程的學(xué)習(xí)，讓我深受美學(xué)的啟發(fā)。人無完人，而學(xué)了“思想政治教育”課程后，讓我自身有了一種對(duì)美的渴望。讓自從第一次上此課程開始，我們便從大學(xué)開始的做人的基礎(chǔ)上能夠明白了做人不僅是生理上的健康，更重要的是心理上的健康。在以后的課程中，更是針對(duì)我們大學(xué)生的信念、愛國精神、人生價(jià)值、道德修養(yǎng)、社會(huì)公德、職業(yè)道德、法律意識(shí)上進(jìn)行全面剖析。大學(xué)生不僅要成才，但更重要的是成人。就象我們?cè)趯W(xué)期末舉行的誠信考試，更是對(duì)我們思想政治教育的進(jìn)一步實(shí)踐考查�！靼琢俗鋈瞬粌H是“君子以博學(xué)而日參省乎己”，也是這就是我學(xué)學(xué)完后最深的感悟。己不斷的去追求美，而且這種美不單局限于外在美，更是深入到了心靈行為。
學(xué)習(xí)此課程后，我們一定不忘加速自己的步伐，無論是學(xué)習(xí)，還是思想上緊跟時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)思想政治理論，用科學(xué)先進(jìn)的理論武裝我們的大腦，不說為四化建設(shè)出一份更大的力，也許該向家鄉(xiāng)的人們證明點(diǎn)什么，或者更好為自己以后的學(xué)習(xí)和工作做準(zhǔn)備。
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