讀《傅雷家書》有感（通用15篇）
當看完一本著作后，你有什么領悟呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的讀《傅雷家書》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《傅雷家書》有感1
《讀傅雷家書有感》這篇文章，讓我對傅雷有了重新的認識和理解。通過他對自己子女的言傳身教，他深深折射出了一個知識、文化教育愛好者堅定、自信和寬容的品質。
傅雷以書信的形式向自己的子女傳遞了他的.智慧和人生經驗，用最樸實無華的話語，教給自己的兒女價值觀和人生哲學。他認為：“讀書者，宜先為志在其中；學習者，先宜求己之純而后求其物之美；做人者，宜立之本而后惟其方�！边@三樣東西，是成為一個真正有思想深度、有品位、有格調的人必須具備的。
傅雷還談到了“寬容”這個話題�，F(xiàn)在的社會很浮躁，人們的領域、空間、時間都在變化。對于過去、現(xiàn)在和未來，以及對于不同的人和事，我們應該具有開放、自由、靈活的認識和思考方式，才能在現(xiàn)代社會乘風破浪。傅雷認為，做人要寬容，寬容可以讓自己收獲快樂，并讓周圍的人也感到快樂。
總而言之，讀傅雷家書，讓人感到受益匪淺，受到了很多啟示和感悟。這份品質于人生旅程中不是最重要的，但卻最能幫助我們走得從容、自在，走得更加精彩。
讀《傅雷家書》有感2
近幾周來，我閱讀了《傅雷家書》。傅雷，一位著名的翻譯家，更是一位著名的父親。
從《傅雷家書》中折射出來的，是傅雷對于自己孩子的教育。有人評價傅雷是一個標準的“中國式家長”，對于孩子（尤其是長子傅聰）是標準“中國式教育”。對于“中國式教育”，古人云：“望子成龍，望女成鳳�！边@樣的教育對于現(xiàn)代的人們來說，是危險的，畢竟天賦也不是逼出來的。那傅雷為什么成功了呢？因為傅雷有自己獨特的方式。
對于傅雷式的教育，我想傅雷與其妻子的墓志銘是最好的概括：“赤子孤獨了，便會創(chuàng)造一個世界。”
"赤子"最早是老子所用的比喻，在《道德經》第五十五章中，老子寫道："含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。"《孟子·離婁下》說："大人者，不失其赤子之心者也。"其中"赤子之心"即嬰兒之心，嬰兒之心當然純潔無瑕，沒有絲毫雜念。
可見，赤子就是內心純潔，沒有雜念之人。傅雷的教育，就是把自己的孩子培養(yǎng)為一個不受世俗干擾，沉靜在世界萬物之中的人。這一點與千百年前的一位偉人不謀而合：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠�！�
心無雜念，就能成為大器嗎？不是的，諸葛亮的兒子諸葛瞻，英勇戰(zhàn)死錦竹，這是心境淡泊的人能做到的嗎？還要歸功于諸葛亮和他的妻子黃月英對他的熏陶，這一點又與傅雷的家庭不謀而合。傅雷作為一名革命時期的文學工作者，他的思想是進步的，對于新中國的熱愛傳給了傅聰，傅聰也不止一次地在信中表達自己的`愛國情懷；傅雷的藝術修養(yǎng)是高深的，這也對傅聰?shù)乃囆g之路提供了不少的幫助。
所以，傅雷式的教育，不同于中國式教育。真正有意義的中國式教育，是像傅雷那樣，既做嚴父，嚴于律己，嚴于待人；又做慈父，寬于待人，關愛他人；還做良師益友，適時地透過一段話傳授做人的道理。
讀《傅雷家書》有感3
《傅雷家書》中傅雷寫給兒子的一封封書信，體現(xiàn)出了傅雷對教育兒子十分重視，同樣也表現(xiàn)出了一個父親對子女的關懷。信的內容所涉及的范圍很廣泛，有人際交往、生活瑣事、為人處事等方面。他用他的經驗與學識帶領孩子一步一步學會成長。在生活中，他會耐心的指導，通過舉例子來告訴孩子正確的方法；他循循善誘，在每封信的末尾都會寫上“你覺得呢”等詢問孩子想法的語句；他又很細心，對于家具、物品的整理和擺放，他會認真的一字一句的去教導、訴說……對于為人處世，他就會更為著重的去強調，教給兒子一些禮節(jié)，如：敬酒時，酒杯的高
度不能高于對方的`酒杯；喝茶飲酒方方面面的講究；如何穿衣，面對不同的人該說怎樣的話、做怎樣的事；以及遇到問題如何解決問題……言語都流露出了對孩子的關愛，他是一個偉大而稱職的父親，也是一個合格的“教育家”。
讀《傅雷家書》有感4
《傅雷家書》是由傅雷和妻子給他們的孩子所寫書信的一本合集。它讓我受益匪淺。
這本書讓我知道如何做一個好孩子，也讓我懂得了父母的良苦用心。更讓我知道如何去面對人生。
從書中可以看出，傅雷是一個對自己要求十分嚴格甚至有些刻薄的人。這是因為他的身世，傅雷自幼喪父，童年時母親家教嚴格。傅雷是一個很有才華的人，正如這本書封面上所提：“赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界�！彼拇_是孤獨的。
當了解到這些時，我曾想過：傅雷是一個如此“孤獨”又學識淵博的人，那么他對家庭，對生活中的一些瑣事是否也十分淡漠呢?讀完書后，我發(fā)現(xiàn)我的猜測與事實恰恰相反。
傅雷作為一位父親，他對孩子的感情是十分豐富的。每天寫信時，他不僅僅寫自己的生活如何，還會向孩子介紹自己的同伴，有時更會在那遙遠的`地方，以書信的形式指導孩子如何學習，怎樣去學。他是一位偉大的父親，一位十分稱職的父親。他對孩子的愛跨越了空間的阻礙。
再來看看他的兩個兒子，傅聰和傅敏。用現(xiàn)在的家長經常說的話，兩人從小就是“別人家的孩子”，一直出類拔萃。從《傅雷家書》中可以看出這些書信大多數(shù)是寫給傅聰?shù)�，傅聰自小學習鋼琴，并且在學習上從未落后。他多次獲得了國際鋼琴大賽的獎項。這不禁讓我想：他的父母不在身邊，他是怎樣做到這樣優(yōu)秀的呢?答案無疑是他的自主，自覺了。
《傅雷家書》是本書，更是一個真實的環(huán)境，我仿佛置身其中，看到了傅雷一家由書信連接的溫情。
讀《傅雷家書》有感5
我用了一個月的零碎時間看完了這本《傅雷家書》，這本書讓我受益匪淺。
當要回頭寫讀后感時，我覺得很不容易。因為全書收錄的這些家書，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結概括都有可能損害這部經典之作。所以，在那里我只是記錄一些一讀該書后的重要印象，以及我所理解的作者所表達的重要思想。
首先，從形式方面看，《家書》讓我了解了什么是細致入微，無微不至，嚴謹認真……相信所有讀過家書的讀者對這些特點都深有感觸吧。根據(jù)自我很少的經驗，我覺得，之所以能夠如此，很大程度因了書信這種表達、交流或寫作方式。僅有經過這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的`作品誕生。他不僅僅談藝術學習，還談生活、戀愛，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫錯字，父親也會“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們能夠直截地清楚地感受到，著名文藝評論家、文學翻譯家傅雷先生做人、做學問的細致、嚴謹、認真的態(tài)度和作風。如果說《傅雷家書》是一部‘最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物”或者經典的“教子篇”，那么，我想首先而最具這種意義的應當是這種態(tài)度和作風。但絕不僅僅限于此，還有，傅雷先生由于自我的學識、思想而能將任何大事小事闡發(fā)出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發(fā)。
當然，我不認為它僅僅是“最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物”或者“教子篇”，對于像我這樣并非藝術學徒（狹義）的讀者，這些家書仍不失其偉大。書中處處閃耀著智慧的光芒，時時給人深刻的開導。其中貫穿始終，我以為最重要的一點，就是關于做人、修養(yǎng)以及學問的關系實為一體的思想。
讀《傅雷家書》有感6
伴隨著信息化管理全球的發(fā)展趨勢，在這個互聯(lián)網世世代代，大家好像早已和撰寫越來越遠。信件早已被大部分人忘卻�，F(xiàn)在是視頻通話的時期，但是人和人之間間距不一定比舊社會近是多少，反倒長出許多的膈膜和冷淡。機械設備的文本冰冷的，缺乏了信件中撰寫人手底下那濃濃感情，與淺淺的詩香。
早聞傅雷的育子之道，而當此次念完《傅雷家書》，心里免不了還是泛起一層漪漣，每一封書信一字一句都充滿了他對兒女的諄諄教誨與深深地關懷。揣著一份打動，情系一絲敬仰，念完靜座追憶，感受深刻的便是傅雷對孩子那誠摯充滿希望的愛……
傅雷是一個明智、博學多才的專家學者，在我國著名的文學創(chuàng)作翻譯家，育有一子一女�！陡道准視肥歉道滓约捌拮訉懡o孩子的信，而這在其中絕大多數(shù)是寫給出洋出外并最后變成著名鋼琴演奏家的兒子傅聰?shù)男藕�。因為在傅聰幼時時傅雷老先生對他的文化教育過度嚴苛，造成父子倆二人關聯(lián)并不親密無間。應對那樣的親子關系，傅雷老先生在通訊之際就對孩子表述了自身的追悔，而且在之后的信中也一再提及自身的文化教育有不適度的地區(qū)，并感慨孩子可以繞開這種不利條件，變成一個真實出色的藝術大師。
《傅雷家書》個人收藏了從1954年剛開始長達十余年總共兩百余封的信函，一字一句滲入的是傅雷夫婦對孩子日常生活的關注，對孩子發(fā)展發(fā)展的高興，他勸誡孩子待人接物要謙遜，辦事要認真細致；遇窘境不畏艱難，獲獎勵不驕橫；要有自尊，有明顯的中華民族盛衰感，做一個“德藝兼具、人格特質非凡的藝術大師”。此外在生活起居重視合理安排時間，看待情感需慎重不必太早資金投入，他覺得傅聰應以工作為主，這般細膩與全方位的關注，閱讀文章以后我禁不住被傅雷的精神實質深受感動，打動的是傅雷不但在學術研究上的考試成績站得住腳，更彌足珍貴的是傅雷對兒女那類細膩的，關懷備至的愛，它是一種將一生心力所有寄予的不可動搖的愛。
許多人覺得爸爸媽媽對兒女的關懷是一種本性，但傅雷對孩子傅聰與閨女傅敏的愛則是一種因人施教的愛，這來源于傅雷對兒女獨有的文化教育和關懷方法，他自始至終把文化教育和造型藝術擺在首位，簡易的關愛和疼惜放到第二，從《傅雷家書》中也能夠看得出，在孩子的發(fā)展中途，傅雷采用的大量的是嚴苛的教導，有時候乃至有點兒蠻不講理，這一點在青少年傅聰?shù)某砷L階段中尤其顯著，顯而易見這沒法獲得很多人的認同，非常是現(xiàn)如今這一世風日下的科學教育上的必然趨勢，大家都把小孩捧在手心，疼到心窩子里，不舍得她們遭受一絲一毫的損害。但用心去感受，傅雷的這類文化教育促使傅聰在歌曲上展現(xiàn)出了自身的技能與整體實力，使出自身的才氣，也為其變成鋼琴大師確立了牢靠而又強有力的基本。
縱覽《傅雷家書》，它是以一種生活中交談的語氣，一字一句表露的是樸素，真正的情感，撲實親密接觸，拉進了與閱讀者的'間距，也由于那樣的一種真正，在念完以后，這本書中的眾多關鍵點依然令我回味無窮，這本書里襯托的感情要我很長時間不可以遺忘。
印像較為刻骨銘心的是一段話，“親愛的孩子，你走后第二天，就想寄信，怕你嫌煩，也就而已。但是沒一天不想起你，每日清晨六七點鐘就醒，翻來翻去的睡不著覺，也說不出來為何。仿佛克利斯朵夫的媽媽獨自一人守在家里，想到小孩兒時一幕幕的品牌形象一樣，你和我母親老是想起你二三歲到六七歲間的短故事�！蓖ㄋ谆木渥�，一字一句將傅雷的愛子之情描繪的酣暢淋漓。這句話作于傅聰剛出國留學沒多久，針對一直在身邊的孩子，傅雷感嘆頗豐，不僅有對孩子發(fā)展的高興，也是有對孩子現(xiàn)階段日常生活的關注與寄予。做為爸爸，傅雷期待自身培養(yǎng)的孩子可以成年人成材，如今也早已完成，可是小孩剛離去，舍不得之情還是不言而喻，小孩出國留學是以便熱衷于的電子琴工作，這一點卻也是傅雷一直期待的結果，這在其中參雜的對兒女的繁雜感情沒有理由令人感動？孩子沒有身旁，覺得失去許多，感受也多了許多，這種追憶使我們也清楚的了解傅雷“緣淺情深”的愛……
《傅雷家書》更好像一部人生道路紀實片，紀錄的是一段濃濃父子情，傅雷的諄諄教導，從這當中體會他那崇高而又剛正不阿的生命，傅雷不僅是在給他們的小孩指明方向，也是在給不久發(fā)展的中華文化指明方向，他也使我們了解了那時候的歷史時間，那時候中華文化的祖輩對兒女和我國的感情，他的觀念完善無失沉穩(wěn)，客觀點評社會發(fā)展的另外，產生許多自身日常生活的與眾不同看法，印象深刻的是這在其中還包含和兒子談馬哲中領悟到的眾多生活哲理，實際而又客觀性，真正中蘊涵對孩子的深深地關心，和對這一我國發(fā)展前途運勢的深深地眷念。
而從《傅雷家書》想到到自身的爸爸媽媽，心里有一種談不上的苦楚。爸爸媽媽們一輩子的勞碌，為誰？她們盡管沒法像傅雷那般與自身的兒女溝通交流，但是她們無時無刻不在傳遞她們的關懷，半百的年齡，逐漸斑白的秀發(fā)，爬上眼尾的皺褶，爬滿死皮的兩手，也有那一雙時刻填滿盼望的雙眼，幾十年如一日，她們一直都在用自身的愛關愛著大家，應對大家的疑惑與判逆，她們又悄悄的穿過是多少眼淚，但還是頑強的給與了解，笑容相對性，實際上她們的絮叨和教悔是對大家最為真切愛的詮釋，大家必須做的是了解她們的愛，心懷感恩她們的努力，用大家的勤奮和考試成績讓她們覺得到高興，最終謝謝全天下父母一生的勞碌！
讀《傅雷家書》有感7
要堅持，要落實，但也要耐心�！陡道准視�
在傅雷的家書中，傅雷曾經對兒子寫道：“我很高興你有如此強大的斗爭。但不要不耐煩�！眻猿终胬硎且患檬�，如何澄清和說服別人是一門藝術。
每個人心中都有每個人的真理。有時候，他們是不同的，甚至是矛盾的`。如果你想說服對方，你需要提供足夠的證據(jù)、完美的語言技巧和機會。不用說，沒有證據(jù)就不會被稱為真理。更重要的是語言技巧和機會。人們可以接受輕聲細語，本能地抵制咆哮。
談話可能不夠清晰或難忘，而“軟磨硬泡”可能會讓人在不知不覺中理解你的意圖。也許人們無法控制自己，當火跳到額頭上只是咆哮，對方不會考慮你在說什么，只會反擊和抵抗。所以，請忍住，耐心地解釋。人們可能放不下面子，在別人身邊聽“嘮叨精”；考慮到面子，很難再說一遍。所以請忍住心中的不愿，慢慢說。
機會也是有價值的。舉個簡單的例子，別人生氣的時候，不能惹他；別人開心的時候，不能掃他的興趣。當你找到錯誤的機會時，你會失敗或太多。只有耐心分析等待，才能有好時機和好結果。
耐心可能不能滿足一時的興頭，但卻是長期成功的基本品德。
讀《傅雷家書》有感8
傅雷是我國著名文學翻譯家，文藝評論家。傅聰也是世界著名鋼琴演奏家，而這一切都離不開傅雷的教育。
傅雷對于傅聰是父親，是老師，朋友，知己，他不僅關心兒子的生活瑣事，還不斷的.激勵他，讓他成為有有一個高尚藝術的人，傅雷說，“先為人次為藝術家…終為鋼琴家”從這里可以看出傅雷不僅關心兒子是否成為藝術家，更關心兒子的人品，在每次寫信的過程中，也會關心國家的事，不讓兒子忘了祖國，要時刻心系祖國，要報效祖國作為己任。
在我心中，傅雷不僅是他的榜樣，更是我們的榜樣，他也應到了大多數(shù)父親和他一樣對孩子的心，我們處在青春期，更應該反省自己，不跟父母吵架。
讀《傅雷家書》有感9
《傅雷家書》是一把打開智慧大門的鑰匙，也是一座啟迪心靈的寶座。
在家書中，傅雷似乎什么都懂，因為各種各樣的內容都能在其中呈現(xiàn)。他指導傅聰?shù)囊魳芬约吧�，他評論中中國文化與藝術的發(fā)展，他追述中國石刻畫的來源，他還會去聽演奏并與兒子談論其中的優(yōu)缺點......他在文學、繪畫、音樂等領域都有獨到的見解。
而且傅雷與兒子說的一些經驗，一起談論都是言傳身教的，并不會只是嘴皮子工夫。不管是看了一本書，翻譯了一篇文章，聽了一些昆曲，一旦有所感悟都會與妻兒分享，并且，在傅聰已經為人父時，傅雷也是會提醒傅聰要注意的問題。
雖然兒子身在國外，但是傅雷仍然會給傅聰寄去中國古代文學作品，交流中國傳統(tǒng)文化，叫他不要忘記中華民族的'音樂氣質。看來，他不僅要自己當一個愛國的赤字，也要他的兒子成為和他一樣熱愛祖國的人。
這是一位多么偉大的父親��！
讀《傅雷家書》有感10
讀《傅雷家書》，人人都可以感受到傅雷作為一個父親的溫度，而我卻感受到了他作為一個學者的力度。盡管傅雷在信中對傅聰噓寒問暖，十分感人，但我卻更加關注兩人談論藝術與文化的信件。
作為一個曾出過國、留過學，也接受過中國傳統(tǒng)教育的翻譯家，傅雷對于東、西方文化的主旋律是兼容并包。他既認為文藝復興時代的偉大作品可以讓人眼光寬廣，又把漢代的精美石刻奉為精品，其開放而寬廣的胸懷和貫通中西、海納百川的治學態(tài)度可見一斑。
傅雷是一個善于對比和求同存異的學者。他常在書信中談起中國古代的詩詞。他有時會將詩詞獨立提出，有時則與西方音樂同時談起，尋找共同之處。比如，他認為，莫扎特、舒伯特都富于一種近乎于李白的氣質，而蕭邦樂曲的神髓則與某些中國古詩詞頗具相像之處。
他對東西方文化的對比與分析，并不拘泥于詩歌和音樂，也有許多是針對于文化更深層之中優(yōu)缺點的。這也體現(xiàn)了他不但長于探求細節(jié)，而且也對宏觀的文化頗有些見解。
比如，他認為西方人的思想是混亂的.，具有雙重性和矛盾性。又比如，在貝多芬的作品之中，始終充滿了“人”（即自我）和“神”（即命運）的斗爭，而在他最后的晚年里，“人”落在了下風，貝多芬在命運前低了頭。是否低頭沒有定論，但西方思想的混亂由此可見。
實際上，西方宗教信仰之“無我”（非是現(xiàn)在所謂無我），與現(xiàn)代精神之“有我”之間的戰(zhàn)爭，盡管自文藝復興之時便已開始，但一直到今天，仍未結束。反觀中國古代，由于諸子百家，無一以宗教信仰為人之根本，縱是后來傳入的佛教，也極重視自我智慧的完全覺醒（徹悟），所以，中華民族不可能在思想上出現(xiàn)如西方人般的矛盾與混沌。
最不同尋常的是，這些關于藝術與文化的絕佳評論，有相當一部分，是寫于他被強加反黨罪名，隔離審查期間。在這時，他的待遇差到了極致，每天甚至只能看五分鐘書。對于一個愛書如命的知識分子，這樣的情形幾近人間地獄。但他依然在對文化和藝術提出著自己的想法，依然在謹慎而嚴密的思考著。
也許，只有這樣無論境遇好壞，總有一顆求索之心的人，才稱得上是真正的學者！
讀《傅雷家書》有感11
《傅雷家書》是一部充滿父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。每個人都體驗過父母的慈子與教誨，而這些正是生活中所通過不同方式體現(xiàn)出來的。而傅雷夫婦對傅聰?shù)膼郾泱w現(xiàn)在家信之上。
所有的家信一直都圍繞愛、笑、人生和藝術來寫。
愛，體現(xiàn)在當傅聰經受痛苦時，父親會說：“心酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經歷塵銳的痛苦的人，不會有深厚博大的`同情心�！薄叭艘惠呑佣荚诟叱钡统敝懈〕�，唯有庸碌的人，生活才入死水一般，或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。"
孝，在于雖然傅聰在國外，卻愿將他所有的事情分享給父母，并把關于自己鋼琴進展的事一五一十地告訴他們。與父母分享自己比賽時的緊張，受到波蘭人民、音樂家們喜愛時的激動和歡喜。雖然回信會常常慢些，但他內心卻一直敬、愛、孝著自己的父母。
人生和藝術在于傅雷話語之中。“一個又一個筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峰，超脫在小我之上�！薄笆澜缟献罡叩�，最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術，莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術�！薄罢嬲乃囆g家必須是有創(chuàng)造性的藝術家，真正的演奏家也必須是有創(chuàng)造性的演奏家……
為了指導兒子把精力放在研究學習上，傅雷不知寫了多少封信，用了多少紙、墨。
問我為什么喜歡《傅雷家書》？原因無非這是這本家書不讓我讀到了父愛、母愛。傅雷在教育傅聰?shù)耐瑫r也一并教育了我，讓我明白了如何處事，感悟了許多人生中蘊藏的哲理，令我受益匪淺。
讀《傅雷家書》有感12
我長期和父母生活在一起，所以無法體會到那種互通家書時因距離而產生的淡淡的憂愁和絲絲的甜蜜。我很向往這種感覺，因此我拜讀了這本《傅雷家書》。
我對書中這樣一段話感慨良深：“說到不完整……你提到的perfection（完美），其實perfection（完美）根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談不上perfection�！覀円惠呑拥淖非�，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠是是追求不到的，因為人的理想、幻想，永無止境，……�！庇纱宋蚁氲揭粋�故事。以前有一面破碎的鏡子，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡子的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領略到了一路的可餐秀色。當它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時，它成為了一個整圓，滾得很快很快，一路上的風景在剎那間掠過。其實我們都在追求完美，而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時，我們倒有可能失去很多。
傅雷教子是以嚴厲而著稱，我以為他們父子的關系固然是不太好的，而讀了此書之后，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書信，于是父子之情便在一封封家書中表露無疑。他們通過書信一起討論藝術，研究樂曲的內涵，交流對事物的看法，雖然沒有母子通信時那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。
掩卷后對書回想起來，最大的感觸就是傅雷對藝術甚深的造詣。傅雷對于藝術尤其是樂曲的領會，頗有一番自己的見解。這便使我不禁想到，大凡在文學上有所建樹的人，在藝術領域也有著較高研究。也許便是因為文學和藝術是相同的吧。不同的優(yōu)秀的.文學作品，讓人讀完了會產生不同的心理效果；而風格迥異的各類樂曲，也會帶來相似的結果。秀美的散文，帶來的是有如欣賞了歡快的詠嘆調后的愉悅；沉重的小說，帶來的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來的會是歌劇般幽雅的場景和事后無盡的思考。細讀完這本《傅雷家書》，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。
《傅雷家書》全書是一個父親在循循善誘，讀來很親切，既飽含了對兒子的深情，也有著父親獨有的不可抗拒的威嚴。有時候我還會想，要是我能與父親通上幾封這樣的家書，那該是什么有滋味呢！
讀《傅雷家書》有感13
《傅雷家書》是傅雷夫婦與兒子傅聰互相往來的書信，它由傅雷次子、傅聰胞弟傅敏所編。整本書記錄著從1954年傅聰應波蘭邀請參加第五屆蕭邦國際鋼琴比賽并留學波蘭開始，到1966年傅雷夫婦逝世結束。傅雷的夫人朱梅馥寫的信側重于生活瑣事，傅雷本人寫的信則側重于啟發(fā)教育。
我只讀了兩封家書，這兩封家書中飽含傅雷對兒子的愧疚之情。事情應當從1953年的正月說起，那時，傅雷和其子傅聰正在就貝多芬小提琴奏鳴曲哪一首最重要的`問題爭論激烈，傅聰根據(jù)自我的音樂感受，傅聰不一樣意父親認為第九首《“克勒策”奏鳴曲》最為重要的觀點，認為《第十小提琴奏鳴曲》最重要，最終使得傅雷勃然大怒，倔強的傅聰毅然決定離家出走住在父親好友家中一月余，最終傅雷覺得人生在世何其短促，父子何必如此認真，感慨萬千，便讓傅敏陪同母親將傅聰接回了家，雙方所以和解。
為什么父親會所以而感到愧疚呢？我思考了良久，在書的前言和結尾找了很久，最終在代序處找到了我想要的答案，代序處是樓適夷寫的，里面有許多傅雷的“教子日常”，總結來說就兩個字“規(guī)矩”，吃飯時不許挑食，學習語文時不能用自來水金筆，坐著的時候要坐端正，手肘不能碰到別的人……傅雷的這些幾乎是不近情理的規(guī)矩使妻子感覺到了痛苦�？墒牵道自谧鲞@些后，感到了愧疚，在給傅聰寫信時，他為自我不近情理的做法感到自責，所以他用家書地方式來表達歉意，最終，他和傅聰冰釋前嫌。
生活中，有很多家長都和傅雷一樣，對孩子十分嚴苛，不許他們做一些事情，他們之所以這樣做，是因為對孩子的愛，因為“愛之深，責之切”，他們想讓自我的孩子學到更多，走上人生巔峰�？墒怯钟袔讉�家長能做到像傅雷那樣真誠地的對孩子表達歉意，又有幾個孩子最終能像傅聰一樣理解父母，和父母冰釋前嫌？
作為家長，應當勇于承認錯誤，才能像孩子樹立榜樣，以身作則。
然而作為孩子，應當設身處地的想一想：如果自我是父母，看到自我的孩子養(yǎng)成的壞習慣會如何。我們要學會換位思考，有時候過激的情緒并不是處理問題的最好方法，適當?shù)伢w諒父母，在父母教育我們的時候勇于承認錯誤能增進親子之間的關系，從而冰釋前嫌。
讀《傅雷家書》有感14
傅雷是我國著名文學翻譯家、文藝評論家，他是一個博學，睿智，正直的學者，極富個性。不得不說，《傅雷家書》無疑是一部極親切、極寫實的作品，無論是作為一名讀者，還是對當時的傅雷一家來說，很享受其中的溫馨。
品讀完家書，無論對誰來說，傅先生是一位十分負責，有自省能力的父親。在《傅雷家書》中，我看到了一位父親對孩子的諄諄教誨，字里行間，流露出傅雷對兒子強烈的父愛。這種愛使人震撼，使我對傅雷愛子教子的精神所深深打動。信中細膩入微、誠心誠意的文筆，無不充滿著對孩子的愛。從開始的致歉，到后來的噓寒問暖，他隨著孩子的長大，自己也不斷的改變著，這是十分難得的。傅雷用另一種方式詮釋對兒子的愛。
人自愛其子，是一種自然的規(guī)律。生命有限，而傅雷卻通過自己的兒女來延續(xù)自己的生命，讓兒女學會對社會、對祖國、對世界負起責任來。在傅雷的文字之中，他高度負責的精神可見一斑。傅聰在異國漂流的生活中，他從父親的`書信里得到了無盡的精神養(yǎng)料，好像父母仍在身邊，給他力量，突破沖重重的阻力，踏上一條完美的成長道路。
在這位父親的信中，有一句令人難以忘懷，他說，人是感情動物，展示了父親感性的一面，人就是這樣的，生而為人，我們?yōu)槊刺厥庥谄渌�？就在于我們有更多的情感。無論痛苦、快樂，這都是我們一份難能可貴的經歷。為什么總那么理性呢？享受這些獨特的情感，將人生變得多彩些，才不負此生！
讀《傅雷家書》，感受的是一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂。父子之間的感情因為藝術的崇高而得以升華，成為一份取之不盡的人類精神的養(yǎng)料。
讀《傅雷家書》有感15
據(jù)說傅聰小時候，傅雷親自編制教材給孩子訂日課，一一以身作則，親自督促嚴格執(zhí)行，他規(guī)定孩子應該怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。比方每天同桌進餐，他就注意孩子坐的是否端正，手肘靠在桌邊的姿勢是否妨礙了同席的人，飯菜咀嚼，是否發(fā)出喪失禮貌的咀嚼聲，甚至因傅聰不愛吃青菜，專揀肉食，又不聽父親的警告，就罰他只吃白飯，不許吃菜。在酷暑的時候，傅聰因為練琴，經常衣褲全濕。這些事情，在書信里也可見一斑，傅雷在其中的一封信里這樣教導兒子：你素來有兩個習慣：一是到別人家里，進了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不和西洋的禮貌。后面還詳細地講解在飯桌上應該怎么做，出臺行禮或謝幕應該怎么做。
光這一嚴一細，可以見父親對孩子那殷殷切切的愛意和期望。
我們作為學生的話，他這里也有許多可以借鑒的；他說一切學問沒有速成的，尤其是語言。在語言的學習上，他有四五次提到，學習俄文別太快，太快了記不牢，將來又要重新來過，犯不上。擔心到國外，因為語言障礙，樂理跟不上，在國內要多學樂理。這都是在四五封信里提到的'。其中樂器的技巧也是如此，幾次三番，一點都不膩煩。對傅聰?shù)母星�，他叮囑前途為重，健康為重；對友情，他說：待朋友不能馬虎，大小事都要對人家有交代。身體，要有空去休息，真是一切零星小事都幫孩子想得周到，一些事情都要做的妥帖。
書中處處閃耀著智慧的光芒，時時給人深刻的開導。其中貫穿始終，我以為最重要的一點，就是關于做人、修養(yǎng)以及學問的關系實為一體的思想。這就是重視和強調“一般修養(yǎng)”的重要。在其他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關于去博物館、去森林等建議，便是希望通過這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂。作文
【讀《傅雷家書》有感】相關文章：
讀傅雷家書心得03-20
《傅雷家書》教學反思03-29
傅雷家書感悟心得02-10
傅雷家書教學教案06-16
《傅雷家書》教學反思04-15
傅雷家書教學反思08-16
《傅雷家書》閱讀心得02-19
傅雷家書閱讀心得02-06
讀《傅雷家書》有感04-12
讀《傅雷家書》有感（精選）08-09