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《絲綢之路》讀后感
品味完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的《絲綢之路》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《絲綢之路》讀后感1
以往提起絲綢之路，人們往往是以華人視角看待這樣一條略帶傳奇色彩的媒介之路、發(fā)展之路。但彼得·弗蘭克潘卻以一個(gè)西方人的視角重新詮釋了絲綢之路。翻開(kāi)這樣一本書(shū)，歷史中的一幕幕仿佛躍然紙上，重新出現(xiàn)在了我的面前。幾千年后的人，當(dāng)重新拾起這一段記憶，多的不僅僅是對(duì)歷史人文的贊嘆，更是對(duì)人類(lèi)向未知世界探索勇氣的褒獎(jiǎng)。
本書(shū)以二十五個(gè)章節(jié)的篇幅，從絲綢之路的誕生說(shuō)起，中間跌撞起伏，時(shí)而將其譽(yù)為天堂之路，時(shí)而稱(chēng)之其為納粹之路。這不僅是由于絲綢之路本身就兼具貫連國(guó)家、地域、城邦和民族的重任更是由于其是商業(yè)、軍事、文化傳播的紐帶。多少文明因絲綢之路的存在而誕生存在，也有多少幫族因絲綢之路的存在而大放異彩，還有多少地域依靠絲綢之路而衰敗而泯滅，這些我們都無(wú)從而知，而本書(shū)作者最巧妙之處就在于從多角度詮釋絲綢之路，給予人們更多的遐想也給予人們更多的好奇。
其實(shí)，與其說(shuō)絲綢之路的存在只是一條古老的商道，不如說(shuō)它更像是文化層面上的一種現(xiàn)象。中原文化是兼容并蓄的，西方文化是開(kāi)放激昂的，兩種文化因?yàn)椴煌枰獋鞑�，這是人類(lèi)的遷徙、文明相遇、文化交流過(guò)程中很自然的現(xiàn)象。然而中亞、西亞較為開(kāi)放的環(huán)境，關(guān)鍵是深處在東西方兩個(gè)文明之間成為商貿(mào)、財(cái)富和文化的.傳輸帶上，因此也被視為應(yīng)當(dāng)予以控制的關(guān)鍵地帶，成為各個(gè)王朝、部族的必爭(zhēng)之地。隨著宗教和信仰也通過(guò)商人、商道迅速的傳播網(wǎng)世界各地，因此信仰分散、民族混雜，任何一個(gè)王朝、帝國(guó)都很難獲得比較穩(wěn)定的政治環(huán)境來(lái)推進(jìn)深入的融合�，F(xiàn)代社會(huì)的人們更多的將戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題歸結(jié)于文明的沖突，而忽視了長(zhǎng)期以來(lái)絲綢之路上最為可觀的事實(shí)，那就是絲綢之路帶來(lái)的發(fā)展張力，尤其是為每一個(gè)新生的力量留下了生存的機(jī)會(huì)。
近現(xiàn)代，中國(guó)對(duì)世界史的研究，長(zhǎng)期受到西方發(fā)達(dá)國(guó)家的影響，過(guò)于重視歐洲部分，鮮有關(guān)注亞洲的中西部地區(qū)。對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，中亞是欠發(fā)達(dá)的蠻荒之地，西亞除了石油就是沙漠，而絲綢之路更像是一個(gè)帶有浪漫主義色彩的古老傳說(shuō)。我們已經(jīng)習(xí)慣于一部程式化的文明史：古希臘之后出現(xiàn)了羅馬，羅馬之后出現(xiàn)了基督教歐洲，基督教歐洲之后出現(xiàn)了文藝復(fù)興，文藝復(fù)興之后出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治民主帶來(lái)了工業(yè)革命，在工業(yè)革命和民主思想的碰撞中，誕生了追求生命、自由和幸福權(quán)利的美國(guó)。細(xì)想起來(lái)，這簡(jiǎn)直就是一首西方政治成功、文化優(yōu)勢(shì)和道德勝利的頌歌。而此書(shū)，則更像是對(duì)我們傳統(tǒng)思維的一種顛覆，此書(shū)的創(chuàng)作包含了現(xiàn)實(shí)主義的三個(gè)特點(diǎn)：第一，通過(guò)真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確地再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)。第二，選用典型性素材，深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)主義的歷史本質(zhì)。第三，客觀地描寫(xiě)歷史，在矛盾與沖突中，自然地體現(xiàn)出作者現(xiàn)實(shí)主義的思想傾向�？梢哉f(shuō)，《絲綢之路》不但是一部全新的世界史，而且還具有極高的文學(xué)價(jià)值，完全可以媲美任何一部現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品。
作為一個(gè)二十一世紀(jì)的人，我們擁有前所未有的高速信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架，駱駝駿馬傳播數(shù)日的資訊、信息只要一秒即可世人皆知。而我們?cè)跉v史文明的進(jìn)程中處于一個(gè)正在向上但還未達(dá)到某種高度的尷尬時(shí)期，這就像人類(lèi)的基因模型是雙螺旋結(jié)構(gòu)，一架梯子是引流我們蜿蜒而上，另外一架是提醒我們道阻且長(zhǎng)。而絲綢之路就很像這條螺旋結(jié)構(gòu)中的中間構(gòu)架，指引一段時(shí)期內(nèi)的人類(lèi)向上攀登。文明傳播也好、信息時(shí)代也罷，需要的都是勇敢、智慧的人類(lèi)去探索去發(fā)掘，而我們能做的，就是在工作中、在生活中保持好奇心，積極接納新事物，保持理性的思考與個(gè)人的見(jiàn)解，形成自我頭腦的“絲綢之路”為自身及社會(huì)的發(fā)展增添動(dòng)力，為今日與未來(lái)的世界構(gòu)筑橋梁。作者：徐佳穎
《絲綢之路》讀后感2
拿到書(shū)的時(shí)候，厚厚的一大本，份量很重，潛意識(shí)里覺(jué)得我應(yīng)該看不完，不外乎又是那段歷史，厚重卻又乏味。然而我錯(cuò)了。談及絲綢之路，我們大部分人的印象里僅僅只有長(zhǎng)安到西域的這一段歷史和近年來(lái)所提出的"一帶一路"發(fā)展前景，它在我們的腦海里只是一個(gè)局限于中亞的很小的范圍，并且有著特定的形式模板。在看這本書(shū)之前，我從來(lái)都不知這個(gè)不起眼的被世人所忽略的中間地帶，這個(gè)滿(mǎn)是異域國(guó)家和邊緣國(guó)家的所在地，這個(gè)充滿(mǎn)著動(dòng)蕩，暴力并威脅著國(guó)際安全的地區(qū)竟然在一定意義上是東西方的橋梁文明的交叉點(diǎn)，作者在書(shū)中打開(kāi)了一扇審視歷史的新窗口，讓我們看到一個(gè)復(fù)雜交織的世界。
絲綢之路上充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)，困難，和天然屏障，也充滿(mǎn)著歷史的驚心動(dòng)魄各種傳奇。作者跳出了西方人的"西方中心論",以這塊中部地帶作為關(guān)鍵點(diǎn)，從貿(mào)易商道，宗教信仰，戰(zhàn)爭(zhēng)變革……等角度一一描繪。作者說(shuō)："這些國(guó)家（指中亞那些國(guó)家）絕非在全球事務(wù)的邊緣，而是國(guó)際交往的中心，并且自古以來(lái)就是如此。"為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槿祟?lèi)文明就是從這里誕生的，這個(gè)地區(qū)既是世界上主要的宗教發(fā)祥地，又是各語(yǔ)言群體相互競(jìng)爭(zhēng)的熔爐，更是一個(gè)見(jiàn)證偉大帝國(guó)興盛衰亡的地方。朝圣者，軍隊(duì)，牧人和商人的足跡和各種交易往來(lái)的進(jìn)行。思想的交流，相互的適應(yīng)和不斷的提煉使得這條通道連接了兩端，將各民族地區(qū)聯(lián)系在一起，成為一個(gè)中心樞紐。
對(duì)，沒(méi)錯(cuò)。就是我們也會(huì)潛意識(shí)地忽略的這塊中部地帶，但我們的忽略來(lái)自歷史的偏頗，所以這樣說(shuō)來(lái)也無(wú)可厚非。盡管這一地區(qū)至關(guān)重要，卻仍舊被主流史學(xué)家長(zhǎng)期忽略，不論在東方還是西方。彼得·弗蘭科潘圖站在喋喋不休的東西方爭(zhēng)論之間，來(lái)重新梳理闡釋我們?nèi)祟?lèi)最近兩千多年所走過(guò)的發(fā)展足跡。于是它將世界史的一個(gè)重要階段，植入了一個(gè)全新的框架里面：從公元前6世紀(jì)的古波斯帝國(guó)開(kāi)始，到21世紀(jì)中國(guó)提出"一帶一路"計(jì)劃，一條貫穿東西的通道被定義為"絲綢之路",當(dāng)然，她不僅僅是我們傳統(tǒng)意義上理解的絲綢、瓷器、皮毛等東西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的通道，她其實(shí)還負(fù)載了更為廣博復(fù)雜的社會(huì)和政治功能，包括但不限于宗教傳播、殖民擴(kuò)張、霸權(quán)爭(zhēng)奪、文化交流等。
全書(shū)分為25章，每一章節(jié)以清晰的脈絡(luò)和筆法重新梳理了那段被淹沒(méi)于時(shí)光的歷史，每一章節(jié)以"路"為名，正是那一條條的不一樣的"路"鋪就了"絲綢之路",每每翻看目錄頁(yè)都會(huì)帶給我一種深刻而又肅穆的情緒。我想，有很多難以道明的`情緒些東西，都在那一個(gè)個(gè)的方塊字里吧。讀史明智。雖然自己的見(jiàn)解談不上多么通透有力，但在閱讀的過(guò)程中有所體會(huì)就已足夠。每個(gè)人看待事物的方法何觀點(diǎn)不盡相同，沒(méi)有什么孰是孰非，但只有我們?nèi)チ私饬藲v史，才能夠把握現(xiàn)在，面向未來(lái)。
絲綢之路一直都是世界運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心，誰(shuí)能掌控絲綢之路這一世界十字路口，誰(shuí)就能在21世紀(jì)中占得先機(jī)。 中國(guó)無(wú)疑比大多數(shù)國(guó)家都更能未雨綢繆，我國(guó)現(xiàn)今提出了"一帶一路"的發(fā)展戰(zhàn)略，這個(gè)戰(zhàn)略把既目光投向了世界，也把目光回溯到過(guò)去，并且展望到未來(lái)。"一帶一路"計(jì)劃以及中國(guó)為此做出的巨大投入，都充分表明中國(guó)在為未來(lái)著想。身為一個(gè)中國(guó)公民，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到"一帶一路"的重要性，這是新的"絲綢之路",這也是中國(guó)新的歷史機(jī)遇。不僅僅是中國(guó)，自上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，長(zhǎng)期被視為落后地區(qū)的絲綢之路沿途諸國(guó)——印度、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、伊朗、阿塞拜疆等，也已逐漸積累起自己的財(cái)富，崛起成為一股新興的強(qiáng)、大力量。"絲綢之路"正在復(fù)興。
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