《古文觀止》讀書心得

　　當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，就十分有必須要寫一篇心得體會(huì)，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的《古文觀止》讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《古文觀止》讀書心得1

　　幼年聽(tīng)家父教過(guò)《古文觀止》中的幾篇文章。那時(shí)候，我對(duì)家父的講解聽(tīng)不懂記不住，只知跟著念而已。其實(shí)是囫圇吞棗，食而不知其味，過(guò)后便什么都忘了。后來(lái)，等到年歲漸長(zhǎng)，走上了工作崗位，我有暇再回過(guò)頭來(lái)通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺(jué)得這些文章經(jīng)天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結(jié)下了不解之緣。

　　《古文觀止》的文章，總共不過(guò)200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國(guó)古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見(jiàn)，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見(jiàn)真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。

　　我特別鐘愛(ài)一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經(jīng)常讀，便逐漸地會(huì)背十來(lái)篇。這么一來(lái)，我除了平時(shí)在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時(shí)隨地進(jìn)行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來(lái)滋養(yǎng)心田。

　　我以為，《古文觀止》是人生的.一部百科全書。書中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國(guó)平天下，無(wú)所不涵。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)過(guò)：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民。處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君�！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！边@一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過(guò)數(shù)十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人奉為立身做人的萬(wàn)世楷模。

　　總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅(jiān)強(qiáng)。我現(xiàn)在雖已年過(guò)古稀，但有生之年，這本書是一定要繼續(xù)讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠(chéng)的心去讀，為的是從中學(xué)做人。學(xué)會(huì)在任何處境下，都能好好做人。

《古文觀止》讀書心得2

　　我喜歡讀書，尤其喜歡讀有營(yíng)養(yǎng)、有味道的書。那么，什么書有營(yíng)養(yǎng)，什么書有味道呢?在我看來(lái)，書中的營(yíng)養(yǎng)是指書中所包含的哲理，讓讀者在閱讀后能夠在思想上邁出一大步。書中的味道意味著作者的寫作風(fēng)格應(yīng)該是獨(dú)特的，而不是大眾化的，可以帶給讀者獨(dú)特的感覺(jué)。這樣，所謂的“閱讀”就是讀者與作者之間的互動(dòng)。

　　即使浩瀚如煙海的書，這樣的書也少之又少。但至少在我看來(lái)，《古文觀止》是這樣一本好書。

　　我們可以分析一下。從縱向來(lái)看，它記錄了從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到清朝每一代文學(xué)大師的經(jīng)典作品，如王勃的.《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》，當(dāng)閱讀時(shí)，讓我感覺(jué)我正駕駛著一艘小船，在歷史長(zhǎng)河蕩漾。

　　從橫向上看，《古文觀止》文章大都是散文，因?yàn)橛泻芏嗌⑽�，所以兼取了駢文。由此可�?jiàn)，本書的體裁風(fēng)格是多樣而獨(dú)特的，如書、論、碑、記等。這確實(shí)是一本很好的縱橫交合的選集。

　　在閱讀《古文觀止》之前，我和幾個(gè)讀過(guò)它的朋友討論過(guò)。一個(gè)朋友告訴我，現(xiàn)在的文壇主要是現(xiàn)代的，而發(fā)展了幾千年的文言文越來(lái)越少，所以讀《古文觀止》并不有趣，既不懂也不有趣，只是瀏覽一番。后來(lái)，當(dāng)我看書的時(shí)候，我也起了“同理心”，但隨著逐漸深入閱讀，我的心就像一條干涸的河流，涌出了一個(gè)小小的甘泉。當(dāng)泉水逐漸注滿滋養(yǎng)我的靈魂時(shí)，我恍然大悟：現(xiàn)代文和中古文都是文章，兩者之間有什么不同?在中華民族的鼎盛時(shí)期，有許多原因交錯(cuò)其中，我們應(yīng)該致敬，應(yīng)該學(xué)習(xí)。

　　另外，我想提出一個(gè)建議。如果你正在讀《古文觀止》，請(qǐng)慢慢讀，慢慢品嘗，就像喝茶一樣，只有這樣你才能嘗到這杯熱茶的香味。

《古文觀止》讀書心得3

　　我本人一生有兩大宏愿：一是讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路；二是集萬(wàn)卷書，識(shí)萬(wàn)里路。我距實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)愿望的時(shí)間還很遙遠(yuǎn)，甚至要延續(xù)至來(lái)世才有可能完成。但我并不覺(jué)得這兩樣目標(biāo)是好高鶩遠(yuǎn)，他們值得我用畢生去追逐，帶著敬重與苛求，攜手興趣與快樂(lè)，正所謂翻一頁(yè)紙知三生事，當(dāng)作者鋪紙?zhí)峁P時(shí)，就是在創(chuàng)造一個(gè)世界。用那薄紙漢字堆疊起的世界，埋藏著無(wú)數(shù)的悲與喜、榮與枯，甚至只言片語(yǔ)，就會(huì)被帶去領(lǐng)略穿越千年的時(shí)光。

　　還記得在我總角之年，收到了人生中第一部屬于自己的書籍，那是崇文書局版的《古文觀止》。墜在手中的感覺(jué)：樸實(shí)、厚重，這是我對(duì)“知識(shí)”二字的第一次認(rèn)知，也是對(duì)“文化”二字的第一次理解意識(shí)，對(duì)“歷史”二字的第一次探尋。隨著年齡與學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，逐漸明白了什么是“正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)，厥功豈淺鮮哉”的好讀物。其選文博征春秋佳策，上起周代，下至明末，風(fēng)格多種，體裁多樣。所選文廣泛，頗給人以啟發(fā)，其以《鄭伯克段于鄢》為首篇，講述了鄭莊公與共叔段之間的糾葛，其弟共叔段多次越禮，大臣多次勸諫莊公早作決斷，然而莊公卻以“多行不義，必自斃”（上句出于此）為理由，終使段野心滋長(zhǎng)，起兵奪權(quán)，最后造成了兄弟之間的兵戎相見(jiàn)的結(jié)果，所以史官以“克”相言，而隱不忍言之事。我想，編者以此開篇，即為申明圣人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之倫理。

　　有時(shí)，我無(wú)比慶幸，自己的啟蒙時(shí)期，可以浸潤(rùn)千年時(shí)光之中，與帝王將相打交道。于是，從那時(shí)開始，我對(duì)久遠(yuǎn)的過(guò)去，塵封的詞句有了溝通的興趣，也可以說(shuō)是摸索著讀盡百十篇古文后，它給予我一個(gè)寡言的世界，沉默的星空，讓一個(gè)毛躁的孩童學(xué)會(huì)了思考，盡管想的只是古往今來(lái)的不同，先賢說(shuō)：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。再次閱覽《古文觀之》后，于我最深之體會(huì)便是：天道輪回，興衰尋常，仁德相輔，宿命可張。如今的人類在很大程度上戰(zhàn)勝了饑餓、災(zāi)荒后，更重視起了精神世界的構(gòu)筑，如何將“現(xiàn)代智愚”過(guò)渡到“現(xiàn)代智慧”的需求，就變得極為迫切。那么如何過(guò)渡呢？答案即讀書，讀好書，這是一件急不來(lái)的事，因而只有潛移默化，慢慢改變，注意：不要太具有功利性，在因上使力，在果上隨緣便是這個(gè)道理。于是，我讀過(guò)的詩(shī)，去過(guò)的遠(yuǎn)方，在書中徜徉過(guò)的'美景，都將融入我的靈魂。

　　曾經(jīng)有人這樣問(wèn)我，你讀那么多書是為了什么？說(shuō)實(shí)話，我真的不知道，因?yàn)槲也恍枰�用知識(shí)去裝潢自己的閱歷；我不需要用書籍去增添自己的魅力，無(wú)他，只一句便可回答，請(qǐng)君莫羨解語(yǔ)花，腹有詩(shī)書氣自華。如果真的要尋求一個(gè)答案的話，孔子曾對(duì)此下過(guò)最好的詮釋：知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者。

　　總之，閱讀是我生活的最大樂(lè)趣。

　　當(dāng)然，讀了這些書并不能馬上改變我們的生活，但可以改變我們的視野。我立志要在少年時(shí)期成為孔子口中所定義的“通人”。何為“通人”，即通讀書籍一千卷，吾輩當(dāng)秉承先賢之意念：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。在此，我向大家提出倡議，隨著手指捻過(guò)的一年年時(shí)光，一點(diǎn)點(diǎn)的智慧，一本本書籍，都將成為繚繞于你靈魂的清香，都將會(huì)被回憶渲染為溢彩流光。

《古文觀止》讀書心得4

　　《古文觀止》，很久以前我就開始讀了，但是很慚愧地是，直到現(xiàn)在，我還未能完全地參透其中的精華。因?yàn)樽鳛橹袊?guó)一本文學(xué)巨典，它所蘊(yùn)含的知識(shí)實(shí)在是太多了，而實(shí)在是不能一下子就能消化得了的。

　　《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年(1694年)選定的古代散文選本，其中選有222篇文章，其時(shí)間與空間跨度極大。這兩百多篇的文章上起先秦，下至明末。作者也是各個(gè)時(shí)期的典型流派的典型代表人物，從而較客觀及全面地反映了其所屬時(shí)代的社會(huì)環(huán)境與文化。而正是因?yàn)槲倪x時(shí)間跨度大，其文化也有很大的不同，故而在我讀這本書的時(shí)候，確實(shí)是絞盡腦汁。

　　因?yàn)橄矚g中國(guó)古代文化的緣故，所以對(duì)蘊(yùn)含豐富古文知識(shí)的《古文觀止》也是情有獨(dú)鐘，但是，因?yàn)楫吘刮膶W(xué)基礎(chǔ)不夠，所以讀起來(lái)也是很費(fèi)勁的，但是也在苦惱之中增長(zhǎng)了很多知識(shí)。

　　首先，《古文觀止》中涉及到很多的古代禮儀方面，而且很多都是在現(xiàn)代被簡(jiǎn)化或者廢除了的，所以要了解一篇文章，必須要借助于其他的.書籍以求讀懂、讀透。但是，五柳先生曾說(shuō)：好讀書，不求甚解。有時(shí)我覺(jué)得他說(shuō)的是對(duì)的，況且要是每篇課文都這樣讀下去，那得讀多久啊。然而，我很快又否定了這個(gè)想法，因?yàn)橐黄獣r(shí)代的文章，它不止是一篇文章，僅僅局限于辭藻、語(yǔ)段，只局限在文學(xué)史，更多的是見(jiàn)證并記載著時(shí)代文化，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的人文。在《古文觀止》中更能體現(xiàn)出來(lái)。尤其是先秦時(shí)期的文學(xué)，如所選的《左傳》的幾篇文章。在國(guó)君，諸侯，士大夫等人的對(duì)話當(dāng)中感受到上古時(shí)期即使衰落但仍充滿魅力的嚴(yán)謹(jǐn)儒雅的禮儀。每每因此了解了一種新的禮儀時(shí)，總是不自禁地想象著那些畫面，并由衷的為之感嘆。

　　其次，在文學(xué)語(yǔ)言上也能有所領(lǐng)略。本以為學(xué)了幾年的古文，那么就可以無(wú)甚阻礙地閱讀其他的古典文獻(xiàn)了。但是在讀《古文觀止》的時(shí)候卻屢屢碰壁。因?yàn)檫@里涉及了很多的古文知識(shí)，是我之前不曾接觸到的。尤其在讀比較前時(shí)期的文章時(shí)，有很多字都是較為生僻，但是在古文中卻是經(jīng)常出現(xiàn)的。初初讀這本書的時(shí)候，本想抱著僥幸的態(tài)度不去管這些不曾見(jiàn)過(guò)的家伙的，卻總在后面的文章中遇到，最后只能乖乖地扛著本厚厚的古代漢語(yǔ)詞典奮戰(zhàn)。

　　并且，之前也曾說(shuō)到，這本書的時(shí)間與空間的跨度很大，所以可以很直觀地比較古代文章的一些體裁。本書所選的大部分是精湛短小的名篇，可以在接觸忍耐底線之前把握其和形式之美。

　　總而言之，《古文觀止》匯聚了中國(guó)古代的社會(huì)背景，禮儀文化，文學(xué)知識(shí)，哲學(xué)精神，故而須繼續(xù)細(xì)讀，深讀，而不只是不求甚解。想來(lái)，要是能將此書讀透，那么與博大精深的中國(guó)古代文化更近一步了吧。

《古文觀止》讀書心得5

　　《古文觀止》一書，是文人吳楚才、吳調(diào)侯爺孫兩人在清朝康熙34年間，收集了由先秦到明末兩千多年的優(yōu)秀作品而著成。此書不僅包括了史傳、論說(shuō)文，還有見(jiàn)聞札記、山水游記、雜文小品和其他的應(yīng)用文。另外，少量的駢文和韻文也被選入其中。大體上可以反映出中華古文的絢麗多姿以及百讀不厭的文學(xué)風(fēng)采。

　　這本書不但有收藏的價(jià)值，更重要的是有供人們閱讀欣賞的潛質(zhì)。每篇文章的寓意之深厚，令人讀后回味無(wú)窮，耳聰目明，茅塞頓開。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人�？梢哉f(shuō)篇篇都是做人做事的警示錄，不愧堪稱為“觀止”。它的思想性和藝術(shù)性都很高深莫測(cè)，讀后給人以寬博的想象空間。這些文章，千百年來(lái)流傳至今，依然膾炙人口，可見(jiàn)它的生命力是何等的`旺盛��！

　　我在通讀時(shí)，對(duì)其中大家熟知的：《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》，《國(guó)策》中的《魯仲連不帝秦》，李斯的《諫逐客書》，司馬遷的《報(bào)任安書》，賈誼的《過(guò)秦論》、《治安策》，諸葛亮的《出師表》，陶淵明的《歸去來(lái)兮》、《桃花源記》韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾等人的文章，頗有偏愛(ài)。讀后，深有感觸，我認(rèn)為這些文章，不僅是歷史上公認(rèn)的佳作，今天看來(lái)也是古文中的精華。

《古文觀止》讀書心得6

　　三年來(lái)，余每日晨讀，閱畢古文觀止，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來(lái)最大收獲，頗為感慨，請(qǐng)略陳陋見(jiàn)。

　　古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是為學(xué)的入門讀物，余而立之年后始讀，可作為中國(guó)教育是人類歷史最大笑話的明證;

　　就文集布局而言，各朝以先秦最多，來(lái)源以左傳最多，個(gè)人以韓愈最多，似取《左傳》傳義的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jī);這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨也比較相符。蘇東坡雖曾稱譽(yù)韓愈文章“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，但這本是后人敬畏先賢的溢美之詞，單就文采論，韓氏文章近乎味同嚼蠟。

　　愚以為，天下文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書，想見(jiàn)其為人。文集所選文章，以單篇論，太史公的《報(bào)任少卿書》獨(dú)步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，氣貫長(zhǎng)虹，筆尖所及，沁人心扉。至于陶淵明的《歸去來(lái)辭》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》則難分伯仲，全憑諸君喜好�！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，各有所取，無(wú)有高下。非謂“天下憂樂(lè)”就高人一等，人生際遇不一樣，不必苛求。

　　文集優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細(xì)品，其不足反倒不太容易覺(jué)察，且鄙人以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重傳統(tǒng)的.立德、立功，立言，以立德為先，因而對(duì)賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章不取;對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似有異議，故對(duì)魏晉一代的文章幾乎不取;編者是清代學(xué)者，似受彼時(shí)狹隘的漢宋門戶觀影響，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是大缺憾;另外，清代為外族入主，對(duì)這些以士自居的學(xué)者是一件不能說(shuō)的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列;“觀止”未免黯然失色。

　　縱觀歷朝歷代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽(yáng)明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其原因仍不得正解。個(gè)人以為，或許中華禮貌歷經(jīng)5000余年，至此已垂垂老矣，國(guó)運(yùn)不濟(jì)，國(guó)勢(shì)保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無(wú)漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國(guó)禮貌自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起，即自南宋起，禮貌的自我革新、自我反思的本事就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無(wú)縛雞之力的白面書生自宋始，直至近代不能復(fù)興。

《古文觀止》讀書心得7

　　就拿先秦文來(lái)說(shuō)吧，它主要講了一些古代人說(shuō)的很有說(shuō)服力，很有見(jiàn)地，很有哲理的話。有目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的宮之奇，有敢于反駁昏庸襄公的子魚，又不重名利的介之推，有在獄中能說(shuō)服梁孝王的鄒陽(yáng)……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才�？戳诉@本書我才知道處以宮刑之后對(duì)自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《報(bào)任安書》里說(shuō)：“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，意思是：所以，禍害沒(méi)有比貪利更悲慘了，悲哀沒(méi)有比傷心更痛苦了，行為沒(méi)有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒(méi)有比遭受宮刑更巨大了。受過(guò)宮刑的人，不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)了，不說(shuō)為社會(huì)做出多大的貢獻(xiàn)，至少也要不愧于活在世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。

　　我還知道了虔誠(chéng)遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床，病勢(shì)已經(jīng)很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，問(wèn)道：“華而睕，大夫之簀與？”曾子聽(tīng)到后，吃驚地睜大眼睛說(shuō)：“然，斯季孫之賜也�！比缓笠�求換掉床席，因?yàn)樗�認(rèn)為自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也姑息�！眻�(jiān)持要求換掉它，結(jié)果換掉沒(méi)多久，曾子就死了。人都要死了還堅(jiān)持不能破禮，要遵循道德。而現(xiàn)在社會(huì)的人有些簡(jiǎn)直是以無(wú)恥為榮，和古代人的堅(jiān)守禮的思想簡(jiǎn)直是一個(gè)天上一個(gè)地獄啊。

　　從《寺人披見(jiàn)文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的'人有大的胸襟，晉文公二次被寺人披追殺，第二次被斬?cái)嘁恢恍渥��？墒墙?jīng)過(guò)寺人披的一番話，馬上改變態(tài)度，放棄前怨，接受意見(jiàn)，才能免除一場(chǎng)殺身之禍。

　　讀書能找到心靈的寧?kù)o，讀書能提高人的精神境界，讀書能陶冶情操。古人云：“開卷有益”“書中自有黃金屋，書中自有彥如玉”。所以多讀書絕對(duì)是有益身心健康的事。所謂：讀書好，好讀書，讀好書。

《古文觀止》讀書心得8

　　《古文觀止》是本好書，是中華文明智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時(shí)，背過(guò)的古文不過(guò)就寥寥數(shù)文。實(shí)在是好文眾多，只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨(dú)鐘情于《戰(zhàn)國(guó)策》李斯的諫逐客書和三國(guó)的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對(duì)的，表現(xiàn)其的勇敢和智慧，文章結(jié)構(gòu)緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現(xiàn)他正直，為理想奮斗的'精神品格。下面我就選諫逐客書二段來(lái)品析。

　　“臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大。河海不擇細(xì)流，故能就其深。王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首2以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多。士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國(guó)之無(wú)危，不可得也�！�

　　李斯寫諫逐客書時(shí)，正為秦王因韓國(guó)實(shí)施“疲秦計(jì)畫”，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi)，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問(wèn)。如果諫章不能打動(dòng)秦王，那么秦王會(huì)不會(huì)以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學(xué)才識(shí)。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實(shí)例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，接著說(shuō)明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物。”我猶以為重要，一針見(jiàn)血。突出中心。

　　這是一篇不錯(cuò)的議論文，也讓我對(duì)作者感到敬佩，也讓我對(duì)自己感到愧疚。想想自己在生活學(xué)習(xí)中無(wú)法自立，也沒(méi)有像作者那樣有主見(jiàn)，遇事懦弱膽小。不能沉著應(yīng)對(duì)，面對(duì)一些物質(zhì)的事物，也不能夠地面對(duì)。所以我立志學(xué)習(xí)作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書。

　　沒(méi)錯(cuò)，就是它—《古文觀止》！

《古文觀止》讀書心得9

　　偶爾聽(tīng)見(jiàn)老師說(shuō)《古文觀止》是本不錯(cuò)的書，我便纏著媽媽買了，但買回之后卻大失所望，那一個(gè)個(gè)認(rèn)不得的字，那一句句看不懂的文言古句，讓我不知從何讀起，更是讓這本書一度被我所遺忘，直到某日，無(wú)意翻開這本蒙塵已久的書，細(xì)細(xì)品味一番，雖說(shuō)依舊看不懂那深?yuàn)W的文言文字，但那譯文所講述的一個(gè)個(gè)故事卻是讓我大感興趣，特別是“曹劌論戰(zhàn)”一文。

　　在“曹劌論戰(zhàn)”中，最吸引我的'除了曹劌不費(fèi)吹灰之力以少勝多戰(zhàn)敗齊國(guó)以外，便是他與魯莊公的那番交談，特別是在魯莊公質(zhì)問(wèn)他：敵強(qiáng)我弱，兵力懸殊，我們可能勝利嗎？的時(shí)候，曹劌并未直接回答，而是問(wèn)魯莊公，他所做之事是否會(huì)讓百姓愿意為他打仗。他這一問(wèn)，抓住了任何一個(gè)帝王都愛(ài)面子的特點(diǎn)，讓魯莊王不得不用各種事件來(lái)證明自己愛(ài)百姓，以至于百姓會(huì)真心誠(chéng)意隨其作戰(zhàn)，而曹劌就是在這時(shí)取信于魯莊公，讓其相信自己是為國(guó)存亡而來(lái)覲見(jiàn)，從而獲得出戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，在戰(zhàn)時(shí)大放異彩�！安軇フ搼�(zhàn)”讓我看到了一個(gè)機(jī)智而心思縝密的人，讓我在敬佩他的同時(shí)也學(xué)會(huì)了很多。而除了曹劌論戰(zhàn)，《古文觀止》上一些我聽(tīng)聞已久的名篇也吸引著我。

　　《陋室銘》是唐代名家劉禹錫的傳世大作，也被收錄進(jìn)了《古文觀止》中。這篇文章僅僅八十一個(gè)字，卻寫出了劉禹錫那潔身自好的高尚品質(zhì)，就如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中的那句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一樣，那《陋室銘》中字句句間都流露著劉禹錫的不慕名利的高尚情懷，特是那句“斯是陋室，惟吾德馨”，好像就是再向那些在他落魄時(shí)落井下石的人說(shuō)著“我劉禹錫就算住在這里破舊的小茅屋之中，也不會(huì)放下尊嚴(yán)與你們這群人同流合污！”而這也讓我在對(duì)劉禹錫的《陋室銘》大加贊揚(yáng)時(shí)，也對(duì)面前抱著的這本我原本不太放在眼里的古文言文，書產(chǎn)生了極大地興趣與好感，對(duì)于它的“身世”我也有了了解，他是從一對(duì)以教書為職的叔侄吳楚材與吳調(diào)侯編著的，雖然只是編著，但正因?yàn)橛辛诉@樣一本書，才讓我對(duì)古文產(chǎn)生了興趣。

　　《古文觀止》中名篇眾多，名句也眾多，但我最愛(ài)的還是王羲之的《蘭亭集序》中的“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”這話語(yǔ)中透露著王羲之對(duì)世態(tài)炎涼，時(shí)間飛逝的感慨，讓我也受益匪淺。

《古文觀止》讀書心得10

　　近日，將《古文觀止》一書讀了一遍，雖然有許多語(yǔ)句還不能了解其中的意思，特別是有不少的生僻字，要查字典，很麻煩，但仍然感到這本書讀遲了。千真萬(wàn)確，讀書不一定要看讀了多少本，關(guān)鍵要看讀的什么書，對(duì)這本書理解的程度如何，自己在讀后有什么收獲與借鑒

　　說(shuō)《古文觀止》是一本好書，是因?yàn)樗��?jīng)過(guò)了數(shù)百年的歷史的檢驗(yàn)�！豆盼挠^止》編纂于康熙年間，至今數(shù)百年，文人墨客都以此書為圭臬，學(xué)習(xí)做人做事，學(xué)習(xí)文章寫作，都給予了極高的評(píng)價(jià)。

　　我讀此書有三點(diǎn)好處：一是了解歷史，特別是《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《史記》等篇目中的文章，是春秋戰(zhàn)國(guó)、漢唐到元、明、清歷史的很好記錄。二是學(xué)習(xí)了對(duì)時(shí)、對(duì)事、對(duì)人的看法、做法，受益匪淺。宗臣的致劉一丈書使我知道了人要樂(lè)于安命，不作非份之求。君子要有自己的'人格，因時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)潮流。三是如何寫作文章，特別是宋以后的文章，更多地偏向于記事、記景，借以抒發(fā)情懷。是中國(guó)幾千年的巔峰之作，宜再細(xì)加揣摩，必大有收獲。

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