道德課堂心得體會(huì)
我們心里有一些收獲后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的道德課堂心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
道德課堂心得體會(huì)1
疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣!這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。
一、嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生學(xué)習(xí)的表率“教師是學(xué)生的榜樣”。我在多年的教師崗位中發(fā)現(xiàn)，教師的一言一行的確能深深影響著學(xué)生。教師的舉止言談、道德修養(yǎng)、處事方法、性格愛(ài)好，都給學(xué)生以潛移默化的影響。因?yàn)樾W(xué)階段的孩子，年齡小，沒(méi)有很強(qiáng)的是非觀念，模仿能力特別強(qiáng)，所以他們往往把教師當(dāng)作自己的學(xué)習(xí)楷模。正是在這種模仿與影響的過(guò)程中，他們的性格、愛(ài)好、品質(zhì)、修養(yǎng)等也在逐步形成。教師對(duì)學(xué)生的這種影響甚至是終身的。正如教育家加里寧所說(shuō)的：“教師的世界觀，他的品行、他的生活、他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生�！币虼耍處煾鼞�(yīng)在學(xué)生面前起到表率的作用，在平時(shí)的工作、生活中嚴(yán)格地要求自己，注意自己的一言一行，注意自己工作態(tài)度和方法，給學(xué)生做個(gè)好榜樣，用自己良好的行為規(guī)范和師德修養(yǎng)去教育感染學(xué)生，以此培養(yǎng)學(xué)生良好的品行和修養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、培養(yǎng)自己的工作熱情，用積極的態(tài)度去工作許許多多成功人士的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：成功取決于積極主動(dòng)的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動(dòng)心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅(qū)力，能促使我們積極向上，不斷進(jìn)取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學(xué)生帶來(lái)很大的影響，促進(jìn)他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，最終達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢(shì)必會(huì)使祖國(guó)的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長(zhǎng)。
如今，由于社會(huì)對(duì)教師更高的.要求，教師自身工作任務(wù)的繁重，工作壓力的加大，使很多教師產(chǎn)生了對(duì)工作的厭煩情緒，對(duì)工作的熱情不高，這在很大程度上影響了我們工作的質(zhì)量，也不利于學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)。作為教師，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這種現(xiàn)狀對(duì)教師自身發(fā)展、對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的不利，要學(xué)會(huì)克服自己工作中的困難，以積極樂(lè)觀的態(tài)度看待自己的工作，努力去完成自己的教育教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值與學(xué)生成長(zhǎng)的雙贏。
道德課堂心得體會(huì)2
上周，我們學(xué)習(xí)了鄭州市教育局副局長(zhǎng)田保華在全市中小學(xué)教育教學(xué)工作會(huì)議上的講話《全面推進(jìn)德育課堂建設(shè)，走好教育生態(tài)文明之路》，從講話中可以看出：
社會(huì)生活離不開(kāi)道德，課堂就是生活，同樣離不開(kāi)道德。構(gòu)建德育課堂是課程改革的重要途徑�；A(chǔ)教育課程改革已走過(guò)了十年，課程改革深入到課堂，而德育課堂的建設(shè)正是課堂改革的重要方面。道德課，是我們?cè)敢夂瓦^(guò)去的老課堂教學(xué)相比，提出的道德確失、不道德的教育主張。建設(shè)德育課堂，提高教師和學(xué)生的生活質(zhì)量，不僅是未來(lái)一段時(shí)間基礎(chǔ)教育課程改革的方向，也是我們努力的目標(biāo)和方向。
教學(xué)中要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，重構(gòu)師生關(guān)系；“德育課堂”主張必須對(duì)教師的角色進(jìn)行重新定位，“德育課堂革命”的實(shí)質(zhì)是回歸學(xué)生。教師在傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)中成為主導(dǎo)者，這種角色錯(cuò)位常常導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中的灌輸、填鴨式被動(dòng)學(xué)習(xí)、學(xué)生的抵制能力較強(qiáng)、學(xué)習(xí)效果不佳。這就導(dǎo)致了教師的教學(xué)觀和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀的異化，以及師生關(guān)系的扭曲和變異。構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的德育課堂，需要教師對(duì)自身角色進(jìn)行重新審視，對(duì)師生關(guān)系進(jìn)行重新定位，使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的助手，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的.組織者、引導(dǎo)者、參與者、推動(dòng)者，成為與學(xué)生平等相處的伙伴，重構(gòu)“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提高師生生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
對(duì)于道德課堂的教學(xué)模式，田局長(zhǎng)指出，要使教學(xué)“回家”，就必須把“先教后學(xué)”改為“先學(xué)后教”，把“少教多學(xué)”。長(zhǎng)久以來(lái)，人們習(xí)慣于把教學(xué)理解為“以教為本”。老師教多少，學(xué)生學(xué)多少；教師教多少，學(xué)生學(xué)什么；“先學(xué)后教”是教育界的一大創(chuàng)新，“先學(xué)后教”就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事，即學(xué)習(xí)方式的重構(gòu)。以學(xué)論教，即以學(xué)生的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，是對(duì)學(xué)的再創(chuàng)造，在這一過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)是教師的準(zhǔn)確定位，教師要超越學(xué)生的先學(xué)，使學(xué)生的進(jìn)步有質(zhì)的飛躍。
道德課堂的建構(gòu)需要教師將教材所包含的育人內(nèi)容與要素自然地展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生體驗(yàn)并感受，從而獲得價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
道德課堂心得體會(huì)3
近日學(xué)習(xí)了《關(guān)注道德課堂、讓教育理性回歸》一文，感觸很深，受益匪淺。
通過(guò)研讀，使我深刻認(rèn)識(shí)到，道德課堂是關(guān)注生命成長(zhǎng)的課堂。道德課堂是豐富情感的課堂，在課堂教學(xué)中通過(guò)不斷的走近文本，接觸文本中描繪的各種事物，認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，豐富各種體驗(yàn)，感受生命的意思和生活的樂(lè)趣，培養(yǎng)情感陶冶情感；人的道德本質(zhì)是在后天習(xí)得的，絕大多數(shù)人是通過(guò)后天的教育，尤其是在課堂學(xué)習(xí)中國(guó)形成。在課堂教學(xué)中培植人的道德，讓道德彰顯生命的魅力。
在構(gòu)建道德課堂上就要在以下三個(gè)方面下功夫。
一、備課上下功夫。準(zhǔn)備充分，一堂課的.教學(xué)思路、教學(xué)邏輯清晰可見(jiàn)，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確無(wú)誤，是高效率完成教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)。而精心設(shè)計(jì)教與學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，是道德課堂的最大著力點(diǎn)。
二、在創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)氛圍上下功夫。最后在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)上上下功夫。 教師從心理上認(rèn)同自己的角色轉(zhuǎn)變——從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)共同體的參加者和引導(dǎo)者，最大可能地實(shí)踐“主體性”、“開(kāi)放性”的教學(xué)原則，這一思路應(yīng)成為新的課程理念不可缺少的內(nèi)涵�！白屆恳粋�(gè)學(xué)生成功”的辦學(xué)理念，我個(gè)人的理解是：尊重個(gè)性與人格，理解、體諒、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙；欣賞學(xué)生的成功之處，讓學(xué)生隨時(shí)感受到“成功的樂(lè)趣”，通過(guò)師生互動(dòng)的信息交換及時(shí)改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，以有利于培養(yǎng)素質(zhì)的學(xué)科品格在學(xué)生個(gè)體身上得到內(nèi)化為準(zhǔn)則，在分析思路、尋求方法上啟導(dǎo)，在能力培養(yǎng)上誘導(dǎo)，在思想方法提煉上指導(dǎo)，讓生命主體獲得自主學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的空間，感悟心靈的自由，教師的知識(shí)情感體驗(yàn)同時(shí)得到發(fā)展。這也是教師本身應(yīng)具備的一種能力。將學(xué)科的專業(yè)化、教學(xué)風(fēng)格的個(gè)性化、教學(xué)內(nèi)容的情感化融入教學(xué)，煥發(fā)起課堂活力，這是“道德的教學(xué)課堂”提高效率、擺脫“時(shí)間效應(yīng)”陰影的唯一有效途徑。
以教師自身對(duì)專業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)工作的激情感染學(xué)生，在教學(xué)行為中體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、靈活、耐心的治學(xué)精神和嚴(yán)密、探索、創(chuàng)新的學(xué)科品質(zhì)，充分挖掘知識(shí)傳授過(guò)程中的道德資源，讓學(xué)生感悟具有道德價(jià)值的學(xué)科知識(shí)，教師的人格魅力。 總之道德課堂構(gòu)建的過(guò)程，就是教育理性回歸的過(guò)程，也是需要教育管理工作者和教師認(rèn)真反思、學(xué)習(xí)、提高的過(guò)程，只要做好這個(gè)過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)的認(rèn)真落實(shí)，我想教育才會(huì)更好。
道德課堂心得體會(huì)4
魯潔教授認(rèn)為：“道德課堂就是要讓教育者用道德的方式去從事教育教學(xué)與管理, 并讓教師與學(xué)生從中得到愉快、幸福與滿足, 得到自我的充分發(fā)展與自由, 得到唯獨(dú)人才有的一種最高享受”�！暗赖抡n堂”是一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)，要求教育者用“合道德”的方式，在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中，在保證學(xué)生身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過(guò)程中，使學(xué)習(xí)者獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展。對(duì)學(xué)生而言，“道德課堂”強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生的全面發(fā)展為本，把學(xué)生“今天的健康成長(zhǎng)”和“明天的幸福發(fā)展”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的氛圍中得以身心健康、精神自由、生命自主地發(fā)展；對(duì)教師而言，課堂是教師生命延續(xù)的`舞臺(tái)，是教師追求卓越的過(guò)程，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中完善人格，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和幸福。
在我心中，道德課堂強(qiáng)調(diào)教學(xué)是師生互動(dòng)和溝通交流的過(guò)程，在和諧的師生關(guān)系下，師生心理相容、情感交融，課堂上教師善教、學(xué)生樂(lè)學(xué)，氣氛活躍、緊張而又適度，不同程度和不同個(gè)性的學(xué)生都能能在課堂上得到良好的發(fā)展。 因而“道德課堂”必須是高效的課堂，必須是能夠促進(jìn)思維發(fā)展的課堂，必須是能夠促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)的課堂。
1、要以學(xué)生的全面發(fā)展為本。課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，把學(xué)生“今天的健康成長(zhǎng)”和“明天的幸福發(fā)展”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。
2、要有和諧的師生關(guān)系。教學(xué)是師生交流和溝通的過(guò)程，在和諧的師生關(guān)系下，課堂氣氛融洽、緊張而又適度，師生民主、平等。課堂上教師善教，學(xué)生樂(lè)學(xué)，不同的學(xué)生在課堂上都能得到良好的發(fā)展。
3、要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。道德課堂必須是高效課堂。作為教師，在課堂上，我們必須把權(quán)力教給學(xué)生，留給他們學(xué)習(xí)、思考、交流的時(shí)間，還要讓他們學(xué)會(huì)合作和探究。要運(yùn)用多種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣個(gè)積極性，讓學(xué)生變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)、主動(dòng)地學(xué)”。
總之，教師是用道德的方法教育學(xué)生，一方面要理解和尊重學(xué)生，另一方面，要構(gòu)建有效教學(xué)。
道德課堂心得體會(huì)5
20xx年3月21日開(kāi)展的區(qū)機(jī)關(guān)道德講堂活動(dòng)，對(duì)我的心靈進(jìn)行了一次道德的洗禮。道德一詞由來(lái)已久，早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語(yǔ)�！暗馈北硎臼挛飸敉庾兓囊�(guī)則;“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)聯(lián)處理得當(dāng)。從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開(kāi)始，千百年來(lái)，人們就一向重視道德問(wèn)題。道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類禮貌，個(gè)性是精神禮貌的重要資料。咱們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義能夠概括為：道德是必須社會(huì)、必須階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)聯(lián)的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)聯(lián)的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不一樣，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)決定一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持。
在本次活動(dòng)中，咱們專門(mén)領(lǐng)悟了陳家順同志心系農(nóng)民工的切身利益，全力為農(nóng)民工排憂解難，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了一名共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的'宗旨，是當(dāng)之無(wú)愧的道德楷模。透過(guò)領(lǐng)悟，我主要有三點(diǎn)體會(huì)，一是咱們?cè)诠ぷ魃钪幸獔?jiān)持領(lǐng)悟道德模范人物的高尚品格，時(shí)刻嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，全面提升自我的道德修養(yǎng)。二是要注重領(lǐng)悟效果，在工作中敬業(yè)奉獻(xiàn)、夯實(shí)作風(fēng)，全心全意為人民服務(wù)。三是就應(yīng)樹(shù)立持之以恒、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，不能停于表面。
高尚的道德并不非得做出驚天動(dòng)地的事情，而往往在咱們的日常行為中。咱們播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣;播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格;道德已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與禮貌交談，千萬(wàn)不好把行為習(xí)慣看作小事�！拔鹨詯盒《鵀橹�，勿以善小而不為”。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓咱們從此刻做起，從自我做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。
道德課堂心得體會(huì)6
語(yǔ)文課承載著讓學(xué)生掌握與世界交往的工具的重要使命，必須沉得下去，必須擯棄浮躁，必須如農(nóng)業(yè)般辛勤踏實(shí)地耕耘，呈現(xiàn)出一種樸實(shí)無(wú)華、充實(shí)飽滿的美；然而語(yǔ)文又是一門(mén)屬于心靈、屬于精神的學(xué)科，它在承載工具任務(wù)的同時(shí)，還要演繹風(fēng)花雪月的美麗。因此我覺(jué)得，語(yǔ)文課應(yīng)該是源于生活又高于生活，它必須美得充實(shí)，美得實(shí)在，美得有內(nèi)容，美得有詩(shī)情畫(huà)意。下面談?wù)勎宜鶊?zhí)著追尋著的理想中的語(yǔ)文課堂。
一、真實(shí)是語(yǔ)文課堂的生命
課堂教學(xué)是教師與學(xué)生生活的另一種樣式，而生活的意義與價(jià)值在于它的真實(shí)、本色。語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值就是要讓學(xué)生經(jīng)歷從不懂到懂、從不會(huì)到會(huì)、從不能到能的學(xué)習(xí)過(guò)程，并在這樣的過(guò)程中獲得生命的成長(zhǎng)。那種省略復(fù)雜的訓(xùn)練過(guò)程，只呈現(xiàn)精彩的學(xué)習(xí)結(jié)果的語(yǔ)文課；那種以部分優(yōu)秀學(xué)生的發(fā)言掩蓋其他學(xué)生的學(xué)習(xí)真相的語(yǔ)文課；那種用游離文本的媒介煽情替代潛心感悟語(yǔ)言內(nèi)涵的語(yǔ)文課……失卻了真實(shí)與深刻，捧出的是一束束虛假的“塑料花”，鮮艷得很，卻沒(méi)有生命，沒(méi)有成長(zhǎng)的氣息。于是，我們的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課漸漸地倦怠了，我們的教師也慢慢地變得庸俗了、功利了，不論是語(yǔ)言還是思想，都絲毫沒(méi)有了本真的激情與奔放了。一堂理想的語(yǔ)文課，不僅需要教師深厚的文化功底，更需要教師高尚的人格魅力。人，有人格；課，有課品。一個(gè)語(yǔ)文教師的人格魅力奠定了他的語(yǔ)文課堂的品位，課品如人品。而真實(shí)，是衡量人品、課品的基本準(zhǔn)繩！
二、語(yǔ)文課堂應(yīng)充滿智慧
語(yǔ)文教學(xué)重視“雙基”，但知識(shí)不等于智慧。知識(shí)關(guān)注的是現(xiàn)成的答案，而智慧關(guān)注的.是未知的世界。語(yǔ)文教學(xué)必須超越知識(shí)和技能，走向智慧，讓每一個(gè)學(xué)生都充分張揚(yáng)個(gè)性，敢想敢為，自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)展，享受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，感受到自己智慧的力量。
1、喚醒學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)
我們要鼓勵(lì)學(xué)生讀書(shū)質(zhì)疑，培養(yǎng)強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程就是探究性學(xué)習(xí)的過(guò)程。過(guò)去我們講的啟發(fā)式教學(xué)更多的是教師問(wèn)學(xué)生答，學(xué)生仍是被動(dòng)者，被教師牽著鼻子走。新課堂呼喚學(xué)生問(wèn)，學(xué)生議、學(xué)生辯的學(xué)生自主探索的嶄新境界。同時(shí)我們又要以教師的“追問(wèn)”生成學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的智慧，讓學(xué)生獲得從內(nèi)心深處生發(fā)的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。比如特級(jí)教師孫雙金教《天游峰的掃路人》一文時(shí)，先鼓勵(lì)學(xué)生就題質(zhì)疑，學(xué)生提出了一系列有價(jià)值的問(wèn)題，這時(shí)孫老師沒(méi)有急著拿出解決的辦法，而是啟發(fā)學(xué)生：面對(duì)這么多問(wèn)題，我們用什么辦法來(lái)學(xué)習(xí)效果最好呢？學(xué)生就紛紛出主意：有的說(shuō)自己選擇感興趣的問(wèn)題去解決；有的說(shuō)大家分組討論，然后大組交流；有的說(shuō)先把問(wèn)題歸歸類，看看哪個(gè)問(wèn)題具有代表性。孫老師當(dāng)即采用第三種意見(jiàn)，把問(wèn)題歸類篩選出兩個(gè)核心問(wèn)題，即“老人為什么覺(jué)得掃天游峰不累？”和“老人能活到100歲嗎？”
師生圍繞這兩個(gè)問(wèn)題再次和文本對(duì)話，在讀中悟，在讀中議，在讀中思，在讀中練。學(xué)生學(xué)得興趣盎然，生動(dòng)活潑，有滋有味，十分投入，真正體現(xiàn)了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在課堂中展現(xiàn)了學(xué)生勃勃的生命活力和智慧風(fēng)采。
2、發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的價(jià)值
學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程，學(xué)生正是在不斷地發(fā)生錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤的過(guò)程中獲得了正確的知識(shí)、找到了科學(xué)的方法、提高了學(xué)習(xí)的能力、嘗到了成功的喜悅�！安唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？”錯(cuò)誤是學(xué)生學(xué)習(xí)探究的標(biāo)志，是一種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也是一種可以利用的教學(xué)資源。布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)生的錯(cuò)誤都是有價(jià)值的�！币虼�，語(yǔ)文教師要正視學(xué)生的錯(cuò)誤，多問(wèn)幾個(gè)：“你為什么這么想？”善于發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤背后思維的火花、智慧的萌芽，這樣，教學(xué)才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。是否可以這樣認(rèn)為，學(xué)生不出錯(cuò)的課絕不是一堂好課？智慧，是在解決問(wèn)題、糾正錯(cuò)誤的過(guò)程中產(chǎn)生的。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，教師更需要教學(xué)的藝術(shù)和智慧。
3、催發(fā)思想的碰撞
語(yǔ)文的魅力在于其內(nèi)涵的豐富多彩，不同的人由于知識(shí)水平、生活經(jīng)歷等方面的不同，對(duì)同樣的作品會(huì)產(chǎn)生不同的理解。即使同一個(gè)人，在不同的時(shí)間和境遇里，也會(huì)有不同的理解。不同的學(xué)生對(duì)課文的理解和感悟會(huì)千差萬(wàn)別，我們教師要善于引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，在大家的各抒己見(jiàn)中，產(chǎn)生思想的碰撞，給人以知識(shí)，給人以啟迪，給人以智慧。這樣的語(yǔ)文課，才能實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)言與精神的同構(gòu)共生”。
道德課堂心得體會(huì)7
課堂不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)知識(shí)的殿堂，而且是學(xué)生精神成長(zhǎng)的家園。傳統(tǒng)知識(shí)本位的課堂教學(xué)過(guò)分強(qiáng)化知識(shí)的授受，導(dǎo)致了學(xué)生精神的萎縮，最后使課堂成為學(xué)生恐懼、厭惡的場(chǎng)所。本來(lái)是活潑好動(dòng)、生機(jī)勃勃的中小學(xué)生，在課堂上卻成了沒(méi)有生氣的“容器”，本來(lái)是培養(yǎng)人的課堂教學(xué)活動(dòng)，卻成了“目中無(wú)人”的教學(xué)，成了學(xué)生“心智的窒息機(jī)”。強(qiáng)調(diào)課堂是學(xué)生精神成長(zhǎng)的家園，是道德課堂的核心理念，這一理念集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
一、課堂教學(xué)要學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)自主探究的過(guò)程。
探究是少年的本能和天性，是少年精神生活的基本方式，是少年精神特別是理性精神發(fā)展的基本途徑。探究精神是課堂的靈魂，唯有探究才能培養(yǎng)思想者和批判者，沒(méi)有探究的教學(xué)只能是訓(xùn)練。當(dāng)教學(xué)不是崇尚求是而是迷信于“確定性”的'書(shū)本知識(shí)，不是崇尚主體自由而是教師的威嚴(yán)，不是崇尚批判而是順從，不是崇尚探究而是接受，則師生同時(shí)被一種知識(shí)的復(fù)制的教學(xué)文化宰制和異化著，并通過(guò)相互攀比的知識(shí)競(jìng)賽加劇著這種異化，從而，課堂蛻化為思想的荒漠。因此，要著力弘揚(yáng)探究精神，讓學(xué)生在課堂過(guò)有意義的探究生活，在批判性的閱讀、觀察、操作和思考中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并努力從不同維度解決問(wèn)題，建構(gòu)自己的思想和意義，產(chǎn)生和形成自己的觀念。
二、教學(xué)過(guò)程要學(xué)生產(chǎn)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。
孔子說(shuō)過(guò)：知之者莫如好之者，好之者莫如樂(lè)之者。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂(lè)融融還是愁眉苦臉?伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來(lái)越積極還是越來(lái)越消極?學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的信心是越來(lái)越強(qiáng)還是越來(lái)越弱?這一切必須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時(shí)還要求我們教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒，要積極關(guān)注學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中的情緒生活和情感體驗(yàn)。
三、課堂教學(xué)要成為學(xué)生道德生活和人格養(yǎng)成的過(guò)程。
課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。這樣，學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也就成為人格的健全與發(fā)展過(guò)程，伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生變得越來(lái)越有愛(ài)心，越來(lái)越有同情心，越來(lái)越有責(zé)任感，越來(lái)越有教養(yǎng)。
道德課堂心得體會(huì)8
上個(gè)星期我們學(xué)習(xí)了鄭州市教育局副局長(zhǎng)田保華在全市中小學(xué)教育教學(xué)工作會(huì)議上的關(guān)于《全力推進(jìn)道德課堂建設(shè) 走好教育生態(tài)文明之路》講話內(nèi)容，從這次的講話內(nèi)容我們可以得知：
社會(huì)的生活離不開(kāi)道德，課堂是生活，同樣也離不開(kāi)道德。道德課堂的構(gòu)建是課程改革的重要途徑�；A(chǔ)教育課程改革已經(jīng)走過(guò)了十個(gè)年頭，課程改革改到深處就是課堂改革，而道德課堂的構(gòu)建正是課堂改革的重要方面。道德課堂，是我們?cè)概c過(guò)去的舊課堂教學(xué)中道德確失、不道德的一種教育主張。構(gòu)建道德課堂，提升師生生命質(zhì)量，既是今后一個(gè)時(shí)期基礎(chǔ)教育課程改革的方向，也是基礎(chǔ)教育課程改革要努力達(dá)到的目標(biāo)和境界。
在課堂上要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，重構(gòu)師生關(guān)系。道德課堂認(rèn)為，教師的角色必須重新定位，課堂革命的本質(zhì)就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。在傳統(tǒng)意義的課堂上，教師成了課堂的主導(dǎo)者，這種角色的錯(cuò)位往往導(dǎo)致灌輸式，填鴨式的被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生的抵觸性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果大打折扣。正是這樣，才導(dǎo)致了教師的教學(xué)觀和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀被異化，造成了師生關(guān)系的扭曲和變異。道德課堂的構(gòu)建要求教師盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，要求教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)的助理，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的'師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
我們還應(yīng)該讓教學(xué)“回家”，關(guān)于道德課堂的教學(xué)模式，田局長(zhǎng)指出，必須讓教學(xué)“回家”，即變“先教后學(xué)”為“先學(xué)后教”、“少教多學(xué)”。長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于把教學(xué)理解為以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。教師教多少，學(xué)生就學(xué)多少；教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，而“先學(xué)后教”的教學(xué)模式是教育領(lǐng)域的一次重大創(chuàng)新，“先學(xué)”就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，也就是學(xué)習(xí)方式的重建。“后教”就是以學(xué)論教，即根據(jù)學(xué)生的學(xué)而教，是對(duì)學(xué)的的再創(chuàng)造，在這個(gè)過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)是教師的準(zhǔn)確定位，教師必須超越學(xué)生的先學(xué)而使學(xué)生的進(jìn)步有質(zhì)的飛躍。
我們應(yīng)該努力構(gòu)建道德課堂，道德課堂要求教師把教材中蘊(yùn)含的育人內(nèi)容和因素自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生體驗(yàn)到、感受到，從而獲得價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
道德課堂心得體會(huì)9
20xx年11月11日在管老師的帶領(lǐng)下，我們有幸去蘭陵參加了臨沂市道德與法治課堂教學(xué)研討會(huì)活動(dòng)。本次活動(dòng)分為觀摩教學(xué)活動(dòng)及互動(dòng)研討活動(dòng)兩種形式。會(huì)上由全市選拔推薦的優(yōu)秀教師進(jìn)行了精彩的展示，純正的發(fā)音、嫻熟的教學(xué)技巧、精致的板書(shū)、親切的教態(tài)、良好的素質(zhì)，令人嘆為觀止。
通過(guò)本次活動(dòng)，使我感觸很多，現(xiàn)將自己的心得體會(huì)總結(jié)如下：
一、對(duì)法治教學(xué)活動(dòng)有了更深層次的理解。
本次觀摩活動(dòng)涵蓋兩個(gè)年齡階段，有四年級(jí)的《父母默默的愛(ài)》和六年級(jí)的'《我們受特殊保護(hù)》、《公民的基本權(quán)利》兩節(jié)法律知識(shí)課。對(duì)于難懂的法律知識(shí)，兩位老師講起來(lái)卻清晰明了。比如第一課《我們受特殊保護(hù)》，張老師能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解我國(guó)保護(hù)未成年人的專門(mén)法律，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)法、知法和守法觀念，幫助學(xué)生自覺(jué)地用法律法規(guī)來(lái)約束自己、保護(hù)自己，維護(hù)自身合法權(quán)益。上課伊始，張老師通過(guò)課前交流讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)未成年人是什么樣的人，有什么特殊之處，引入“我們受特殊保護(hù)”。正是因?yàn)槲闯赡耆说奶厥庑�，他們的�?quán)益容易受到侵害，怎樣避免未成年人違法犯罪、保障未成年人合法權(quán)益呢？引入新課《專門(mén)法律來(lái)保護(hù)》。這節(jié)課張老師設(shè)計(jì)了兩個(gè)活動(dòng)，活動(dòng)一：專門(mén)法律有哪些。讓生從課本中找找專門(mén)保護(hù)未成年人的法律有哪些，并請(qǐng)學(xué)生思考為什么通過(guò)專門(mén)的法律保護(hù)未成年人。師講解出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)�；顒�(dòng)二：專門(mén)法律我了解。張老師先借助教材中“知識(shí)窗”，讓生明確相關(guān)法律的內(nèi)容、特點(diǎn)和價(jià)值。學(xué)生明確后，教師在借助闖關(guān)小游戲加深學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)識(shí)。最后，教師發(fā)放法律條文資料，生配樂(lè)讀法律條文，鞏固對(duì)法律知識(shí)的認(rèn)識(shí)。課后踐行環(huán)節(jié)，讓生繼續(xù)了解《兒童權(quán)利公約》和《中華人民共和國(guó)民法典》，豐富學(xué)生的法律知識(shí)。
二、課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)必須面向全體學(xué)生，要讓每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)任務(wù)參與。
課程標(biāo)準(zhǔn)提出，課程活動(dòng)的設(shè)計(jì)要面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)都能得到發(fā)展。但是每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)的興趣、天分和能力以及學(xué)習(xí)方法都是不同的，在學(xué)習(xí)能力上也有不同，應(yīng)該注意。
三、讓學(xué)生自由的發(fā)言，在討論的時(shí)候不去限制學(xué)生。
張老師在執(zhí)教《公民的基本權(quán)利》這課中，讓學(xué)生自己去摸索，鼓勵(lì)學(xué)生以聊天形式來(lái)上課，讓學(xué)生能夠發(fā)散自己的思維，成立一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)的小組，讓學(xué)生在其中互相交流，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)的過(guò)程后課堂上小組之間進(jìn)行搶答，讓其配合完成，不做太多的干預(yù)。
四、存在不足與今后打算：
1、我的教學(xué)還是以傳統(tǒng)方法為主，缺少創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育不足。
2、課堂中我講的太多，學(xué)生交流的時(shí)間略短，總感覺(jué)孩子不會(huì)、不懂，沒(méi)有真正放手給孩子們。
“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。我的教育教學(xué)工作能力和水平還有待更進(jìn)一步提高，需跟上時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代的需要。在今后的教育教學(xué)工作中，我將更嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的教學(xué)方法，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取，努力提高自己的教學(xué)水平，逐漸創(chuàng)造出自己的教學(xué)風(fēng)格，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。
道德課堂心得體會(huì)10
通過(guò)道德課堂的學(xué)習(xí)是我理解了它是新課程背景下的一種高尚的課堂形態(tài)；是以學(xué)生為主題，呈現(xiàn)尊重、關(guān)愛(ài)、民主、和諧學(xué)習(xí)生態(tài)的課堂。
如果說(shuō)“道”是形而上的，那么“德”則是形而下的，其目的是學(xué)道以行德。以道而成德。圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構(gòu)四個(gè)全新的概念：即學(xué)道、學(xué)德；師道、師德。道德課堂的`構(gòu)建，要求教師盡職盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
道德課堂，不僅僅是研究課堂教學(xué)中的育德問(wèn)題，也不僅僅是研究課堂教學(xué)行為的有效問(wèn)題；而是研究課堂教學(xué)的德性問(wèn)題、人性問(wèn)題，研究解決課堂教學(xué)的目的、行為和結(jié)果的一致性問(wèn)題。它要求教師一定要具備八大教學(xué)素養(yǎng)
一、 回答好三個(gè)問(wèn)題。
�。�1）你要把學(xué)生帶到那里去？
�。�2）你怎樣把學(xué)生帶到哪里？
�。�3）你如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？
二、 具備三種基本功。即設(shè)計(jì)教學(xué)的能力、實(shí)施教學(xué)的能力、評(píng)價(jià)教學(xué)的能力。
三、 把握三個(gè)前提。即把我學(xué)科思想、掌握學(xué)科知識(shí)體系、明確學(xué)科課程目標(biāo)。
四、 做到三個(gè)讀懂。即讀懂教材、讀懂學(xué)生、讀懂課堂。
五、 完成六個(gè)轉(zhuǎn)變。即教師變學(xué)長(zhǎng)、講堂變學(xué)堂、教師變學(xué)室教材編學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)。
六、 明確課堂方向。課堂教學(xué)，要有效的落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)，避免教學(xué)目標(biāo)的虛化；有效的把握和利用課程資源，避免教學(xué)內(nèi)容的泛化。
七、 解讀課程目標(biāo)。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材，科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要標(biāo)志；是學(xué)科課程建設(shè)的首要內(nèi)容也是推進(jìn)課程改革的當(dāng)務(wù)之急！
八、 構(gòu)建道德課堂生態(tài)。教育本身就是一種文化的傳承，推進(jìn)課程就是為了更好的實(shí)現(xiàn)文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營(yíng)造”著一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài)，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”和自然成長(zhǎng)。通過(guò)倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試型教學(xué)”向“素養(yǎng)型教學(xué)”轉(zhuǎn)變。
構(gòu)建道德課堂，重在行動(dòng)研究。我們不應(yīng)該把道德課堂神秘化、復(fù)雜化，而應(yīng)該簡(jiǎn)單化、行動(dòng)化。道德課堂在哪里？就在我們身邊！
道德課堂心得體會(huì)11
道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說(shuō)明道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的.。道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持。道德一詞由來(lái)已久。早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語(yǔ)。“道”表示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則，“德”表示對(duì)道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開(kāi)始，千百年來(lái)。人們就一直重視道德問(wèn)題。
開(kāi)展道德講堂活動(dòng)，創(chuàng)建全國(guó)文明城市。全國(guó)文明城市是我國(guó)城市的最高榮譽(yù)，是十分重要的無(wú)形資產(chǎn)和戰(zhàn)略資源，能夠極大增強(qiáng)城市的吸引力、凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市既是加快實(shí)施新戰(zhàn)略、奮力實(shí)現(xiàn)新跨越的應(yīng)有之義，又可以在創(chuàng)建中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和城市面貌的全面提升。同時(shí)我局開(kāi)展各類科普活動(dòng)，擺出展板、發(fā)放知識(shí)手冊(cè)，向廣大市民宣傳普及低碳生活、節(jié)約能源資源、保護(hù)環(huán)境等內(nèi)容。
培養(yǎng)高尚道德情操和健康生活情趣，可以形成強(qiáng)大示范效應(yīng)，引領(lǐng)思想道德的進(jìn)步和提升。人品、官品如同干部的兩翼，缺一不可。人品高尚者，日三省其身，時(shí)刻保持警醒，面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑不喪失道德底線，不迷失人生方向，始終對(duì)群眾感情真摯，對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)可靠，對(duì)同事熱心誠(chéng)懇。沒(méi)有好的人品做底子，一旦權(quán)力在手，勢(shì)必生邪心、走歪路、辦壞事。做人不僅要有好的人品，還要有良好的職業(yè)道德。共產(chǎn)黨員的“德”應(yīng)該有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，即要有高尚堅(jiān)定的理想信念，有強(qiáng)烈牢固的公仆意識(shí)，有實(shí)事求是的工作作風(fēng)，樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，一身正氣、一塵不染，始終保持艱苦創(chuàng)業(yè)的工作作風(fēng)，做一名真正的共產(chǎn)黨員。
道德課堂心得體會(huì)12
這天開(kāi)展的道德講堂活動(dòng)很不錯(cuò)，活動(dòng)資料豐富充實(shí)，形式多樣，一首歌曲、一段經(jīng)典朗讀、一部感人短片、一個(gè)飽含深情感人肺腑的故事，讓咱們的心靈進(jìn)行了一次道德的洗禮。我十分感動(dòng)于他們?cè)谄椒驳膷徫簧献龀龅牟黄椒驳?舉動(dòng)，感動(dòng)于他們想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急的助人為樂(lè)的精神，感動(dòng)于他們對(duì)工作一絲不茍，無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。老師們用愛(ài)、用職責(zé)譜寫(xiě)了一首首關(guān)愛(ài)孩子的感人之歌，這些故事真實(shí)地發(fā)生在咱們身邊，除了感動(dòng)就是敬佩，他們都是我領(lǐng)悟的榜樣。我知道，高尚的道德并不是非得做出驚天動(dòng)地的事情，而往往在咱們的日常行為中。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，咱們得從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，從關(guān)愛(ài)自我的學(xué)生做起。
這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展也為我今后的工作提出了更高的要求，明確了自我發(fā)奮的方向：不斷提高師德修養(yǎng)，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，做學(xué)生歡迎、家長(zhǎng)放心的人民教師!
道德課堂心得體會(huì)13
德存心底，永銘在提倡素質(zhì)教育的今天，社會(huì)各界都在提倡給學(xué)生減負(fù)，不能占用學(xué)生的休息時(shí)間，向課堂40分鐘要效率，這就對(duì)教師提出了更高的要求，所以如何構(gòu)建高效課堂是我們每一位教師都要研究的課題，把老師和學(xué)生都從題海和加課中解放出來(lái)，讓教師快樂(lè)地教，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐中，課堂低效一直是管理的一大難題。課堂的低效能導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)和教師厭教。為了改變這種狀況，作為一名優(yōu)秀教師的我積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)并深入研究如何達(dá)到道德課堂。
“道德課堂”是在新課改的背景下，在素質(zhì)教育的前提下，在我們很多老師還沒(méi)能從老思想、老模式中解脫出來(lái)盲目走“新課改”教研 員為我們指的一條光明而正確的課改之路。而那些已被廢棄的“應(yīng)試本位”的教學(xué)觀，“知識(shí)本位”的課堂觀，“分?jǐn)?shù)本位”的評(píng)價(jià)觀，使學(xué)校教育誤入“不道德”甚至是“反道德”的歧途，造成了課堂“灌”、作業(yè)“爛”、考試“多”、管理“死”。學(xué)生主體地位喪失，生命活力缺失，少的是積極、愉快、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗(yàn)；多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。對(duì)學(xué)生、對(duì)教師皆不人性，不道德。這種狀況正是我們要摒棄和改革的目標(biāo)，那么我們就要建立新的教學(xué)觀、課堂觀、評(píng)價(jià)觀，就要建立一種像田局長(zhǎng)提倡的道德課堂。它能提升師生生命質(zhì)量，讓課堂生活充滿生命活力。
何為道德？《道德經(jīng)》中這樣解釋：“道”：即天道，即自然規(guī)律；“德”；即人德，即人的行為準(zhǔn)則。何為道德課堂？那就是新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準(zhǔn)則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。教師和學(xué)生的共同家園。何為道德課堂？課堂上，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過(guò)程中同時(shí)獲得向善想上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(zhǎng)，就是最大的課堂道德。教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的具體表現(xiàn)。當(dāng)我們深刻領(lǐng)悟了這三個(gè)概念后，就明白了我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中的重要任務(wù)，那就是讓我們的學(xué)生不僅學(xué)會(huì)，還有會(huì)學(xué)。這就如同我們新課改形勢(shì)下的三維目標(biāo)：知識(shí)與能力；過(guò)程與方法；情感、態(tài)度、價(jià)值觀的關(guān)系一樣，知識(shí)與能力如同一棵樹(shù)的樹(shù)葉，過(guò)程與方法相當(dāng)與樹(shù)的樹(shù)干，而情感、態(tài)度、價(jià)值觀就是那深埋樹(shù)下的根基，這根基就是學(xué)生的心，學(xué)生的思想。沒(méi)有它為干葉輸送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。枝繁葉茂就無(wú)從談起，我們更見(jiàn)不到貓咪的樹(shù)林。就像田局長(zhǎng)所說(shuō)的那樣，道德課堂的本質(zhì)就是：構(gòu)建道德課堂就是在養(yǎng)心，是在養(yǎng)我們教育者的心，也是在養(yǎng)學(xué)生的心。 在我們的教學(xué)中如何構(gòu)建道德課堂？
從學(xué)生角度來(lái)講，高效課堂應(yīng)具備以下兩個(gè)條件：一是學(xué)生對(duì)三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度要高。二是在實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)達(dá)成度的過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)參與并積極思考。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，高效課堂就是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考的課堂，是學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)的課堂，是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂，是學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容主動(dòng)實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的課堂。 從教師角度來(lái)說(shuō)，高效課堂應(yīng)具備以下三個(gè)條件：一是教師能夠依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)合理地確定課堂的三維教學(xué)目標(biāo)。因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)與課堂的實(shí)際情況不可能完全吻合，這就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中對(duì)教學(xué)目標(biāo)作出適時(shí)調(diào)整，最大限度地面向全體學(xué)生，使其更好地體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的適切性。二是教學(xué)的過(guò)程必須是學(xué)生主動(dòng)參與的過(guò)程。這種主動(dòng)參與主要體現(xiàn)在教師能否采取靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)策略調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能否積極引導(dǎo)學(xué)生積極思維，能否給予學(xué)生更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)進(jìn)行必要的合作和展示，使全班學(xué)生分享彼此的學(xué)習(xí)成果。三是教學(xué)中適時(shí)跟進(jìn)、監(jiān)測(cè)、反饋、消解，以多種方式鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，使三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度更高。 那么，如何構(gòu)建高效課堂呢？我認(rèn)為必須抓好以下幾個(gè)方面。
第一，抓好教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的'事，必須在推進(jìn)課堂教學(xué)改革的實(shí)踐過(guò)程中不斷推動(dòng)教師觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，以逐步消除由于教師講得過(guò)多、學(xué)生參與過(guò)少而導(dǎo)致的靠大量課后作業(yè)來(lái)完成教學(xué)任務(wù)的問(wèn)題，逐步解決忽視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。
第二，開(kāi)展以學(xué)課標(biāo)、研課本、研方法、課后反思等為主要形式的校本培訓(xùn)。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，在很多情況下，課堂的低效是由教師對(duì)課標(biāo)與課本的學(xué)習(xí)與研究不足所造成的，而教師這方面的不足又影響和制約了其課堂駕馭能力，課堂駕馭能力又反過(guò)來(lái)影響課堂教學(xué)的效率。
第三，抓好教師備課中的備學(xué)生問(wèn)題。不少教師在備課時(shí)，只習(xí)慣于備教學(xué)內(nèi)容，而忽視備學(xué)生。如果教師不去研究學(xué)生對(duì)所教內(nèi)容的掌握情況，不去研究學(xué)生的個(gè)體差異，一切從本本出發(fā)，課堂教的適切性就會(huì)大打折扣，課堂教學(xué)的高效更無(wú)從談起。
第四，研究和設(shè)計(jì)好課堂提問(wèn)。在真實(shí)、常態(tài)的課堂教學(xué)中，我常常發(fā)現(xiàn)教師所提的問(wèn)題本身就有問(wèn)題，無(wú)效問(wèn)題、假問(wèn)題、無(wú)價(jià)值問(wèn)題充斥課堂，教師的很多提問(wèn)耽誤了學(xué)生寶貴的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間，影響了課堂教學(xué)效率的提高。因此，教師要高效地完成課堂教學(xué)任務(wù)，就必須注重對(duì)課堂提問(wèn)的研究，所提的問(wèn)題必須是有價(jià)值的、有啟發(fā)性的、有一定難度的，整個(gè)課堂的問(wèn)題設(shè)計(jì)必須遵循循序漸進(jìn)的原則。
第五，加強(qiáng)對(duì)課堂節(jié)奏的把握和管理。課堂上，有的教師剛給學(xué)生提出問(wèn)題，學(xué)生還沒(méi)來(lái)得及思考，就馬上要求其回答，這樣不僅浪費(fèi)了學(xué)生課堂思考的時(shí)間，而且有效性很差。這種形式主義的教學(xué)方式使無(wú)效勞動(dòng)充斥課堂，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)的效率。有的教師讓學(xué)生閱讀課文、討論、交流、做鞏固練習(xí)等，不提任何時(shí)間和標(biāo)準(zhǔn)的要求，學(xué)生漫無(wú)目的地閱讀與交流，課堂組織松散，時(shí)間利用率低。有的教師只對(duì)學(xué)生提出比較籠統(tǒng)的要求，學(xué)生不明白教師要他們干什么和要他們?cè)趺锤�，這樣，學(xué)生就失去了教師的有效指導(dǎo)。因此，要給學(xué)生一定的思考時(shí)間和思維空間，要減少“講與聽(tīng)”，增加“說(shuō)與做”，嘗試“教與評(píng)”。
第六，積極實(shí)施小組互助學(xué)習(xí)制�，F(xiàn)階段，大班額的班級(jí)授課制也是課堂教學(xué)效率難以提高的一大原因。在小班化教學(xué)難以推行的現(xiàn)實(shí)條件下，在班內(nèi)實(shí)行小組互助學(xué)習(xí)可以說(shuō)是一個(gè)最佳選擇。教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和個(gè)性心理特點(diǎn)，可以把學(xué)生劃分為若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，積極推行學(xué)生互助機(jī)制，同時(shí)，教師通過(guò)對(duì)小組的學(xué)法指導(dǎo)和激勵(lì)性評(píng)價(jià)，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)小組的自主學(xué)習(xí)效果。這樣，可以最大限度地面向全體學(xué)生，做到因材施教，以促進(jìn)課堂教學(xué)效率的提高。
七，推行作業(yè)分層布置制度。教師在布置課堂練習(xí)和課后作業(yè)時(shí)，必須充分考慮不同學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，做到“不布置死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練作業(yè)，布置啟發(fā)性、思考性作業(yè)；不布置重復(fù)性作業(yè)，布置可選擇性、層次性作業(yè)；不布置繁難偏舊作業(yè)，布置實(shí)踐性、研究性作業(yè)”。布置的作業(yè)數(shù)量要少，質(zhì)量要高，要避免進(jìn)入“教師隨意布置大量作業(yè)—學(xué)生應(yīng)付作業(yè)—教師隨意批改作業(yè)—教師再隨意布置過(guò)多作業(yè)—學(xué)生再應(yīng)付作業(yè)”的惡性循環(huán)，消除教師無(wú)暇顧及教學(xué)內(nèi)容的研究和設(shè)計(jì)、無(wú)暇顧及研究學(xué)生的現(xiàn)象，從而解決學(xué)生不堪重負(fù)、疲于應(yīng)付、厭學(xué)情緒滋生等問(wèn)題。因此，加強(qiáng)作業(yè)的管理與指導(dǎo)，避免超負(fù)荷、重復(fù)性、低水平的作業(yè)，給每個(gè)學(xué)生留有充分自主發(fā)展的余地，是提高課堂教學(xué)效率之必需。
我認(rèn)為要要提高課堂效率還應(yīng)該考慮以下三個(gè)方面；要經(jīng)常用目光或微笑與學(xué)生交流，這是實(shí)現(xiàn)普遍關(guān)注的前提.要讓所有的學(xué)生都能從你的微笑和目光中看到一種關(guān)注，感受到一種溫暖，獲得一種支持。 用欣賞、夸獎(jiǎng)的手段來(lái)體現(xiàn)你的關(guān)注。 對(duì)學(xué)生的欣賞、夸獎(jiǎng)、鼓勵(lì)往往表達(dá)一種積極的心理暗示? 老師器重我。要把他們每一點(diǎn)的積極性、每一點(diǎn)的學(xué)習(xí)熱情保護(hù)起來(lái)，讓它生長(zhǎng)起來(lái)，壯大起來(lái)。用提問(wèn)或允許回答問(wèn)題來(lái)表達(dá)你的關(guān)注。不經(jīng)意的允許能滿足學(xué)生的被認(rèn)可感，滿足學(xué)生被承認(rèn)的需要。
道德課堂心得體會(huì)14
今天參加道德講堂活動(dòng)，聆聽(tīng)豐富而生動(dòng)的講談，使我受益匪淺，給我的精神世界又一次洗禮，讓我更深刻體會(huì)到學(xué)禮儀，講溝通之重要性。
禮儀、溝通是人類文化絢麗的夏花，就像院里的向日葵，天天向陽(yáng)，美麗大方，傳遞溫暖，是文明和諧社會(huì)的亮點(diǎn)。中華民族歷來(lái)是禮儀之邦，中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，也處處透射著禮儀文化和溝通理念。然而，無(wú)論現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)如何科學(xué)、先進(jìn)，對(duì)于疾病，卻總是處于滯后狀態(tài)，醫(yī)學(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)也不可能領(lǐng)先于疾病的發(fā)展，而溝通和仁愛(ài)卻總是與醫(yī)學(xué)并存，與醫(yī)學(xué)的發(fā)展而相映生輝。當(dāng)代醫(yī)療機(jī)構(gòu)是黨和政府體貼民眾，關(guān)愛(ài)生命的重要服務(wù)窗口，是傳播科學(xué)文明，守護(hù)身心健康的特殊行業(yè)，因此學(xué)禮儀，講溝通顯得尤為重要。今天我想更深刻的談?wù)勧t(yī)患溝通。醫(yī)生和患者之間最寶貴的.是真誠(chéng)、信任和尊重，其橋梁是溝通。溝通講技巧，講方法，靠修養(yǎng)。良好的溝通是和諧醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)。
曾有一則溫暖的溝通故事一直感動(dòng)、激勵(lì)著我，某晚期肺癌的老年女患者拖著衰弱的身體，被女兒攙扶著送進(jìn)了某醫(yī)院的外科病房。當(dāng)時(shí)，家屬表情滿是疑慮。當(dāng)患者進(jìn)到病房，所有在場(chǎng)醫(yī)護(hù)人員連忙放下手中工作，很快輪椅推來(lái)了，床鋪準(zhǔn)備好了，管床醫(yī)師及護(hù)士將患者推進(jìn)病室，拖到床上。然后對(duì)老人說(shuō)：“我們?cè)谀拇矄蜗落伭怂畨|，這樣睡著舒適，柔軟，不會(huì)生褥瘡，我們還為您準(zhǔn)備好了開(kāi)水，洗臉盆，便盆，我們隨時(shí)會(huì)來(lái)幫助您�！彪S即，醫(yī)護(hù)人員詢問(wèn)病史并做出初步診斷之后，很快就進(jìn)行了治療：給氧，輸液，測(cè)量生命體征，上監(jiān)護(hù)儀，給患者安排飲食等。家屬看到這些，激動(dòng)地對(duì)醫(yī)護(hù)人員說(shuō)：“你們的服務(wù)，讓我們有了到家的感覺(jué)，這種感覺(jué)真好。老人住著，我們放心了�！贝撕竺恳惶欤t(yī)護(hù)人員都要到老人的病床邊，笑著鼓勵(lì)她增強(qiáng)戰(zhàn)勝癌病的信心。詢問(wèn)她的睡眠和不適，幫她按摩手，腳，教她咳嗽排痰，和她聊家常，老人也成天笑容滿面，看不出是一個(gè)生命垂危的晚期肺癌患者。盡管病魔還是奪走了老人的生命，但她生前出于對(duì)醫(yī)務(wù)人員高尚醫(yī)德和熱情周到的服務(wù)的感受
道德課堂心得體會(huì)15
最近，我校在全體教師中開(kāi)展了道德大講堂活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，使我更加明確了自己所肩負(fù)的重任，使我深受感動(dòng)。下面我從自己實(shí)際出發(fā)，談一談自己的一點(diǎn)心得體會(huì)：
1、通過(guò)學(xué)習(xí)使我更加忠于人民的教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)不僅要求我們教師發(fā)揚(yáng)蠟燭的精神，還要求教師自覺(jué)服從黨和人民的安排，到祖國(guó)最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園叮只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，并用自己智慧的鑰匙，打開(kāi)學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識(shí)的大門(mén)。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)讓我更加熱愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力，一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望。千方百計(jì)的去教好學(xué)生，孔子說(shuō)：“愛(ài)之，能勿勞乎?言之，能勿誨乎?”就是這個(gè)道理。
3、通過(guò)學(xué)習(xí)使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說(shuō)教師是用自己的學(xué)識(shí)、思想品質(zhì)和人格魅力來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的，作為學(xué)生都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)的把教師當(dāng)成自己的榜樣。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的參照對(duì)象，所以人們常說(shuō)“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子。”以身做則要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會(huì)在不知不覺(jué)中給學(xué)生造成不良的'影響。
4、通過(guò)學(xué)習(xí)使我不僅可以促使我們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)因此，這次教師職業(yè)道德講堂讓我受益匪淺，我會(huì)用它時(shí)刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一個(gè)歷程碑
總之，教育事業(yè)是一曲愛(ài)心贊歌，是需要付出心血的。對(duì)學(xué)生的教育往往不會(huì)如此順利，老師作為學(xué)生思想上重要的引路人，如果用愛(ài)心去關(guān)心他們，用愛(ài)心去幫助他們，他們一定會(huì)逐漸脫落思想的“塵垢“，成為一塊名副其實(shí)的美玉。俗話說(shuō)：“攻城為下，攻心為上“，要讓學(xué)生心悅城服地接受教育，必須下番功夫。讓我們攜起手來(lái)，為了學(xué)生的明天，學(xué)生的將來(lái)而努力奮斗吧。
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