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家風(fēng)優(yōu)秀個人心得
當(dāng)我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，馬上將其記錄下來，從而不斷地豐富我們的思想。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編整理的家風(fēng)優(yōu)秀個人心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
家風(fēng)優(yōu)秀個人心得1
最近在看一部電視劇，叫《虎媽貓爸》，講的是教育孩子引發(fā)的家庭紛爭。對待孩子，“虎媽”采取高壓手段，“貓爸”則是百般順從。分歧不僅在年輕父母之間，老一輩也各執(zhí)己見，各有招式，爺爺奶奶是極度溺愛，外公則不惜動用暴力手段來管教。
這個家庭在教育價值觀方面太混亂了，一家人根本就不在一個頻道上，結(jié)果家庭不能和諧相處，鬧得雞飛狗跳，甚至不斷制造出家庭悲劇。這種現(xiàn)象，現(xiàn)在也不是孤例。很多家庭教育孩子，也是爺爺奶奶老一套，爸爸媽媽用新招，有的使用土辦法，有的采取洋模式。家庭價值觀不同，家風(fēng)也就模糊混沌，家風(fēng)不好，不止影響孩子前途，大人也難有幸福。
再往大處講，家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)不好了，社會風(fēng)尚又怎么可能清純醇厚；家庭矛盾多了，自然也不利于社會和諧穩(wěn)定。有人說，孩子是中國的最大公約數(shù)，在教育孩子方面，一個家庭要形成良好的家風(fēng)，就得找到時代價值的公約數(shù)。
從古至今，家風(fēng)和國運，也都緊緊聯(lián)系在一起。古人說，修身、齊家、治國、平天下，正家風(fēng)就是其中重要的一環(huán)。孟子也說過，“天下之本在國，國之本在家�！爆F(xiàn)在，各地也都在倡導(dǎo)“最美家風(fēng)”，尋找“最美家庭”，就是因為，家與國的命運息息相關(guān)，家風(fēng)關(guān)系社會風(fēng)尚，影響國家治理。
古代有很多經(jīng)典都涉及家庭教育的內(nèi)容，人們眾所周知的《弟子規(guī)》、《禮記》、《朱子家訓(xùn)》、《顏氏家訓(xùn)》等等，就記載了很多家庭教育的細(xì)節(jié)，有很多家訓(xùn)警句，現(xiàn)在依然可以作為人生應(yīng)秉持的原則。去年，我市武隆的楊興明家庭，被全國婦聯(lián)授予“全國最美家庭”榮譽稱號，中宣部、全國婦聯(lián)還將楊興明老人樹為“全國教子有方先進(jìn)典型”，就是因為這個家庭傳承一百多年歷史的`《黃氏家訓(xùn)》，教育了黃家一代又一代子孫，形成良好的家風(fēng)，值得更多家庭學(xué)習(xí)。
家風(fēng)是傳統(tǒng)文化，涉及到很多道德倫理和禮儀規(guī)范，在今天需要進(jìn)行傳承。對待傳統(tǒng)文化，有個常識判斷，就是不能全盤照搬，盲目拿來，而要取其精華，去其糟粕。這就要求，圍繞家風(fēng)，既要繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀的文化倫理，又要積極將時代先進(jìn)的價值元素植入進(jìn)來，來為每個家庭提供可以依循的教育價值觀，形成新家風(fēng)。
這種教育價值觀所要凝聚的，也就是時代價值的最大公約數(shù)。比如，既要有傳統(tǒng)家風(fēng)崇尚的禮儀、仁愛、勤勞、樸素等等基本品格，又絕不能缺少現(xiàn)在國家倡導(dǎo)的文明、和諧、自由、平等、法治等等社會主義核心價值觀內(nèi)容。也只有將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)的現(xiàn)代文明進(jìn)行有效融合，形成時代價值，形成新家風(fēng)，家庭教育才不會出現(xiàn)那種價值混亂的現(xiàn)象。
《禮記·學(xué)記》說：“建國君民，教學(xué)為先�！碑�(dāng)前，應(yīng)該以更加開放包容、兼收并蓄的精神，來凝聚時代價值的最大公約數(shù)，形成符合現(xiàn)代社會文明需要的“最美家風(fēng)”，讓每個家庭在教育孩子方面形成理性的共識，來不斷催生符合現(xiàn)代社會需要的“最美家庭”，讓家庭更加和睦，社會更加和諧。
家風(fēng)優(yōu)秀個人心得2
什么是家風(fēng)？家風(fēng)就是一個家族對修養(yǎng)、氣質(zhì)、智慧、人品的傳承，家風(fēng)是由父母家族長輩身體力行言傳身教用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風(fēng)尚和作風(fēng)，這樣一代代的傳承。家風(fēng)一旦形成就能不斷繼承和發(fā)展，使整個家族有了一種靈魂和底蘊，家風(fēng)傳承越久家族底蘊越深厚。
首先是修養(yǎng)，一個好的家風(fēng)會讓人成為一個有修養(yǎng)的人。前幾天在公交站臺有一幕很讓我感動，有一個年輕的媽媽帶著她幾歲的小女兒在公交站臺等車，小女孩手里吃著零食，然后隨手把垃圾仍在了地上，她媽媽望著她對她說“媽媽在家里怎么教你的？亂丟垃圾是不對的，趕快撿起來丟旁邊的垃圾桶里”小女孩彎下腰把垃圾撿起來丟到了垃圾桶里。年輕媽媽的教育讓小女孩知道了亂丟垃圾是不對的，這是一種個人的修養(yǎng)，小女孩在媽媽這樣的教育下必然會成為一個有良好修養(yǎng)的人。
說到氣質(zhì)大家腦海里肯定出現(xiàn)了大家閨秀，紳士風(fēng)度這樣的詞語，對，就是這樣的，良好的家風(fēng)會有一種良好的氛圍，在這種有氣質(zhì)的家庭的家風(fēng)中潛移默化的影響著家庭中的每一個成員。在小時候父母就教育不要說臟話，見了長輩要行禮打招呼，走路要目視前方腰板挺直等等。這也是培養(yǎng)一個人的氣質(zhì)的一種表現(xiàn)。
大家都知道愚公移山的故事吧，北山愚公，年近九十。屋前有太行、王屋二山阻礙出入，他決心把它們鏟平。智叟認(rèn)為這是做不到的事，笑他愚蠢。愚公說：我死了有兒子，兒子死后有孫子，子子孫孫永無窮盡，而山不會加高，為什么會做不到呢？因此每天挖山不止。天帝受到感動，便派夸娥氏二子把山背走。有人會想我們是在談家風(fēng)，愚公的故事只是他一個人的事而已，其實不然，愚公為什么說子子孫孫無窮匱也？那是因為愚公的家風(fēng)，愚公一個人的力量是無法辦到搬走兩座大山的`，但是愚公把做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難。迎難而上，不退縮的大智慧留給了后人，后人一代一代傳承這樣的家風(fēng)，相信一定會搬走太行王屋兩座大山的。
人品在一個家族的家風(fēng)中也有很大分量，比如在做人方面誠信，正直，勇敢，真誠，坦蕩，寬容。做己方面的自知之明，自制自律，自尊自愛，自信自強，自覺自醒等等。
社會是由家族組成的，好的家風(fēng)會形成好的社會風(fēng)氣，一個民族的的繁榮昌盛離不開好的家風(fēng)的傳承，讓我們把好的家風(fēng)傳承起來為社會的繁榮昌盛出一份自己的力量。
家風(fēng)優(yōu)秀個人心得3
從當(dāng)前的實際情況看，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)。“家是最小國，國是千萬家�！奔彝ナ菄野l(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的基點�！凹彝ナ巧鐣幕炯�(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好的家風(fēng)是整個社會風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)。
家風(fēng)也叫門風(fēng)，是調(diào)整維系家庭成員之間情感關(guān)系和利益關(guān)系的道德行為規(guī)范。良好的家風(fēng)是社會美德的一種表現(xiàn)形式。家風(fēng)的形成主要依托家教，也就是通過家庭里長輩們的言傳身教，對晚輩們產(chǎn)生潛移默化的教化作用，從而把道德規(guī)范、原則傳遞給家庭成員，使家庭成員的行為合乎道德要求。家教可以說是一個社會最基礎(chǔ)、最直接、最有效的教育方式。中國傳統(tǒng)社會高度重視家風(fēng)家教，“孟母三遷”“岳母刺字”“畫荻教子”的故事廣為流傳，《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《溫公家訓(xùn)》《袁氏世范》等備受推崇�？梢哉f，中華民族的精神基因在家風(fēng)家教中有著充分體現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)社會歷來講格物致知、誠意正心以及修身、齊家、治國、平天下�？梢哉f，中國傳統(tǒng)家風(fēng)家教的理念并不僅限于個體人格的養(yǎng)成，更為重要的旨趣在于治國平天下。儒家認(rèn)為，治國平天下的前提是修身齊家，而修身齊家的起點是格物致知、誠意正心。因而，中國傳統(tǒng)社會的家風(fēng)與中國傳統(tǒng)文化是同生共體的`，與政治文化是休戚相關(guān)的。許多政治文化理念原本是家風(fēng)家教中對個人美德的贊譽，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，通過各種制度化、規(guī)范化的教育，逐漸演化而成的。它們潤物無聲地內(nèi)化為人們的集體意識，成為人們普遍追求的社會政治理念，構(gòu)成中國獨具特色的政治文化教育資源。
這也使中國傳統(tǒng)社會家風(fēng)培育的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出家庭范圍。對個人而言，良好家風(fēng)家教具有使人安身立命、被社會所接納的意義；對家族而言，良好家風(fēng)家教具有蔭澤后代、光宗耀祖的意義；對社會而言，良好家風(fēng)家教具有使社會和諧穩(wěn)定、有序發(fā)展的作用；對國家而言，良好家風(fēng)家教具有禮治天下、約束為政者行為的功能。中國傳統(tǒng)家風(fēng)家教對于個人、家庭、社會和國家的發(fā)展都具有重要意義。
家風(fēng)優(yōu)秀個人心得4
家是濃縮的國，國是放大的家。那么，家風(fēng)是什么，我理解的是一個家庭或家族長期以來形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的傳統(tǒng)風(fēng)尚，是一種特色文化的傳承。可以說，良好的家風(fēng)，是家庭建設(shè)的核心，燭照著每一名家庭成員的心靈世界，成為每個人的精神源泉。家庭是精神成長的沃土，家國情懷的邏輯起點在于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成。以正心誠意、修身齊家為基礎(chǔ)，以治國平天下為旨?xì)w，把遠(yuǎn)大理想與個人抱負(fù)、家國情懷與人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人傳承家風(fēng)和家教的本分。查處的一系列落馬的官員身上不難發(fā)現(xiàn)，腐敗往往伴隨著家族式。貪官前方辦事，家屬后方摟錢，整個家庭就變成了權(quán)錢交易市場。更有甚者，貪官家屬依靠貪官權(quán)力，大包大攬國家工程，套取國家資金，牟取暴利。這些案件發(fā)生，說到底與家風(fēng)不正有密切關(guān)系，家風(fēng)建設(shè)是關(guān)乎作風(fēng)黨風(fēng)建設(shè)的重要一環(huán)。
北宋著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光撰寫《訓(xùn)儉示康》家訓(xùn)，教育兒子及后代繼承發(fā)揚儉樸家風(fēng)，永不奢侈腐化�！耙恢嘁伙�，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，這是明朝朱柏廬的治家格言。被傳為佳話的“六尺巷”故事，時任禮部尚書的張英“讓他三尺”，拓展的不惟街巷之寬與道德之厚，還開化奉揚了煦暖人心的佳美嘉善之家風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)。
家風(fēng)建設(shè)修身為先。打鐵還需自身硬，完善個人修養(yǎng)，是社會道德規(guī)范的延續(xù)，也是社會主流價值觀的傳承。修身一方面是提高個人道德素質(zhì)，樹立社會主義核心價值觀。而另一方面，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要懂得知足，提高自身政治警覺性和政治鑒別力。魏征說：“傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿�！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)將廉潔自律克己奉公的思想深深烙入腦海，淡化個人得失，在為民務(wù)實中實現(xiàn)個人的價值。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，家風(fēng)更是關(guān)系到作風(fēng)能否端正、廉潔能否守住。好的家風(fēng)能為廉潔奉公提供精神支撐；反之亦然，家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)，相互影響、惡性循環(huán)，最終會突破法治的底線、走向腐敗的深淵。近年來，出現(xiàn)的'“大老虎”及家庭式腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，莫不緣于此。
家風(fēng)建設(shè)重在傳承。中國傳統(tǒng)教育講究言傳身教，教育不僅是文化知識的傳播，還是道德修養(yǎng)的映射。在家風(fēng)建設(shè)上，古語說，母慈而子孝，兄友而弟恭。優(yōu)秀的個人修養(yǎng)是可以通過自身的言行舉止和為人處世感染下一代的。家風(fēng)正，影響給孩子骨子里的正氣和正義是必然的，這樣的孩子進(jìn)入社會，釋放出來的自然是正氣，面對歪風(fēng)邪氣乃至破壞黨風(fēng)政紀(jì)的貪腐投機行為，便有一種本能的拒斥。
對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，家風(fēng)是砥礪品行、干事創(chuàng)業(yè)不可或缺的精神指針。成長于克勤克儉、崇儉抑奢的家風(fēng)環(huán)境，自會多一份厲行。
家風(fēng)優(yōu)秀個人心得5
一個人的成長成材，離不開家風(fēng)的潛移默化；而一個社會的文明程度，即是千萬家庭家教家風(fēng)的總和�！耙皇抑恢危我蕴煜录覈鵀�？”的古訓(xùn)仍歷歷在耳，“修身齊家治國平天下”的信條更是千年不殞，中國古人對于家風(fēng)的重視由此可見一斑。
家風(fēng)是一個家族世世代代流傳下來的處世之道，是祖先歷經(jīng)世事之后的經(jīng)驗之言，可以成冊，可以言傳，但無論是哪種形式，必是對兒孫的諄諄勸誡。好的家風(fēng)淳樸無華，催人向善，是引導(dǎo)兒孫成人成材的不二法門，也是約束兒孫行為規(guī)范的內(nèi)心準(zhǔn)則；反之，則誤人誤己，誘導(dǎo)兒孫步入歧途。往小看是修身齊家，往大看是治國平天下。優(yōu)良家風(fēng)需要傳承，需要推廣，社會正氣需要弘揚。
家風(fēng)對個人的影響是根深蒂固的。家庭是個人的.第一課堂，我們常說“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，便是對于家風(fēng)的一個最通俗的理解，也是一個真實的寫照。父母誠樸，則兒孫向善，父母貪腐，則兒孫效仿，家風(fēng)直接影響個人的價值觀與世界觀。古來宗族大家庭，必讓孩子以德高望重者為榜樣，而今家庭變小了，更需要家長做好教育的第一任老師，讓優(yōu)良的家風(fēng)傳承下去，為后代茵福。
良好的家風(fēng)能形成廉潔的行政作風(fēng)。近年來，官員子女家屬腐敗事件頻發(fā)，影響惡劣，不免令人質(zhì)疑其家風(fēng)�！靶硗滇�，長大偷金”，不良家風(fēng)追求物質(zhì)、追求欲望、追求攀比，不僅自己鋃鐺入獄，也為兒孫后代埋下禍根。值得慶幸的是，行政廉潔公正的人也大有人在，他們一生奉公執(zhí)法，淳樸善良，為人民辦實事，廣受尊敬與愛戴。家風(fēng)會蔓延到工作作風(fēng)，優(yōu)良的家風(fēng)則是法制化建設(shè)的重要推力，而行政作風(fēng)的廉潔公正則需要家風(fēng)正統(tǒng)來保證。
家風(fēng)影響社風(fēng)，是精神文明建設(shè)的基石。社會是千萬家庭的總和，家風(fēng)匯聚起來就是社風(fēng)，多數(shù)家庭家風(fēng)淳樸，則社風(fēng)淳樸；社風(fēng)的急功近利，則說明多數(shù)家庭也是急功近利的。近年來人們對物欲的過度追求現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，拼豪宅、拼豪車，甚至有結(jié)婚彩禮都明碼標(biāo)價的奇葩景象。人民向往的美好生活，不僅是人人“倉廩實衣食足”的物質(zhì)生活，還應(yīng)該有“知禮節(jié)知榮辱”的社會風(fēng)氣。而改變社會風(fēng)氣不能一蹴而就，著眼點仍需在家風(fēng)。
優(yōu)良家風(fēng)需傳承，社會正氣需弘揚，這不僅是利己的“小事”，更是利民的“大事”。在全社會弘揚家風(fēng)的建設(shè)，不僅能揚善于小，防惡于微，更能引導(dǎo)人們摒棄浮躁功利，重塑文明榮辱。而家風(fēng)的建設(shè)也不是輕而易舉的，需要榜樣力量，社會的持續(xù)關(guān)注和人們的長期努力。
家風(fēng)優(yōu)秀個人心得6
家風(fēng)是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，從古至今，《誡子書》、《勉諭兒輩》、《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。好的家風(fēng)不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的風(fēng)氣。
家風(fēng)作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們。家風(fēng)好，這個人就會茁壯成長；不重視家風(fēng)建設(shè)，這個人在成長中就會走彎路。好的家風(fēng)會造就了一個個身心健康的人、有作為的人乃至對社會有突出貢獻(xiàn)的人�？梢哉f，好家風(fēng)打造了兒童成長的好搖籃。
作為一個尋常百姓家，我的家風(fēng)就是“踏實做事、真誠待人�！鄙钪校猿霰匦校龊妹恳患�，不做有損他人的`事。即：做好事，當(dāng)好人。用自己的言行舉止影響家人，先管好小家才能影響大家。
家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在家長。家長首先要成為家風(fēng)建設(shè)的有心人，才能有意識地創(chuàng)立自己的好家風(fēng)、延續(xù)自己的好家風(fēng)，使整個家庭與子女受益。家庭建設(shè)影響著社會建設(shè)，好的家風(fēng)會帶動好的社會風(fēng)氣。
所以，好家風(fēng)就是一種正能量。我們要從每個家庭做起，讓家家有個好家風(fēng)、家家培育文明人。如此堅持下去，社會的正風(fēng)正氣就會發(fā)揚光大、中華民族的文明程度就會進(jìn)一步提高。
家風(fēng)優(yōu)秀個人心得7
家風(fēng)是一個家庭、一個家族相傳沿襲下來的體現(xiàn)家庭成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。在一個家庭，老人要宣揚家風(fēng)，結(jié)合自己的經(jīng)歷，以過來人的身份告訴晚輩，積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。我的父母沒多少文化，但他們以自己的人生經(jīng)驗一直告訴我，做人要善良厚道。父親常給我講身邊的人不孝的結(jié)局。比如附近三個盜墓賊，沒一個善終。如有老人無疾而終，父親感慨，說那是好人，修行好，所以才得善終。從中我明白，道德是天地的本分，本分是個人的規(guī)律，當(dāng)違背了這一規(guī)律，人就有災(zāi)難。
馬克思與女兒有這樣的問答。問：你最崇敬的男人的品格是什么？答：剛強。問：你最崇敬的'女人的品格是什么？答：溫柔。其是，這個話題與家風(fēng)有關(guān)。男兒當(dāng)自強。這里的自強一則是韌性剛強，一則是有理想抱負(fù)。男人無志，家道不興。一個男人定要有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，否則，在家庭中沒地位。你啃老或吃軟飯，別人能尊重你么？農(nóng)村人說，女人不柔，把財趕走。所謂旺夫相，實則是慈眉順眼的賢嫻之態(tài)，不是女漢子，更不是河?xùn)|獅吼。用老人的話說，悍婦不僅不利，而且賤己。
家和萬事興。對一個國家而言，強盛祥和很重要，對一個家庭而言，和睦和諧更是關(guān)鍵。比如在家庭里，長者處事公道，晚輩心服口服。家庭成員之間關(guān)系融洽。有了困難齊心協(xié)力，就沒有過不去的坎兒。
有好家風(fēng)才有好家道，才能出好子弟。晚清具有改革思想的名臣不在少數(shù)。然而，虎父無犬子。他們的后人也往往是一時俊彥，如曾國藩之孫曾紀(jì)澤、孫曾廣鈞，左宗堂之子左孝同，張之洞之子張權(quán)，李鴻章之子李經(jīng)方、侄李經(jīng)羲，譚繼詢之子譚嗣同，陳寶箴之子陳三立等等。梁啟超五個兒子三個院士，一個上西典軍校，一個上南開大學(xué)。我以為，他們的兒子沒有褪化成今天的官二代，這與他們的家風(fēng)家教密切相關(guān)�！对鴩視繁闶敲髯C。
城市化之前的中國農(nóng)村是熟人社會，那時，家風(fēng)家道很重要。比如男女相親后，雙方都要要打聽對方的家道，說到張家李家，有時甚至剖根問祖。一般來說寧折十座廟，不拆一家親，大多數(shù)人在這個問題上要么不說，要么只說好。但是，有實在人說實在話。有人會這樣說，說人家那家人從老到小沒的說。娶媳婦看丈母娘，說丫頭她媽是個好人，賢慧本分，鍋灶好針線好。如果有什么問題，比如說，有人說，娃娃我不了解，但他們爺爺就是個龜賊、她奶奶作風(fēng)不正等等。往往或許就是這么一句話一門親事黃了。農(nóng)村稱這種人是“塞磚頭”的。由此足見家風(fēng)家道的。重要性。
國是千萬家，家是最小國。試想，如果家家都有好家風(fēng)、好家道，自然就會有好社會、好世道。
家風(fēng)優(yōu)秀個人心得8
谷文昌同志離開我們已經(jīng)xx年了，在他留下的豐富的精神財富中，家風(fēng)更是我們?nèi)嬷吸h的傳家寶�；厥坠任牟囊簧�，他嚴(yán)以律己，廉潔奉公：決不允許自己的家屬搞特殊：一是“特殊照顧”，如女兒結(jié)婚，要求他批木材做家具，他不批，因為這是搞“特殊”；二是“特別嚴(yán)格”，就是一般群眾可以做的事，領(lǐng)導(dǎo)干部子女不能干。如1962年的東山高考落榜生，絕大部分都安排了工作，而谷文昌的女兒卻被安排為臨時工。在東山擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)14年，當(dāng)他告別這片為之奮斗多年的熱土?xí)r，帶走的卻僅僅是一只裝書用的舊皮箱，一個放衣服的包袋，一把修剪林木的小斧頭，兩壇自己腌制的咸菜……
谷文昌家風(fēng)既是谷文昌對親屬的具體要求，也是嚴(yán)格自律的真實寫照，更是留給我們的寶貴的精神財富。谷文昌家風(fēng)內(nèi)涵豐富，特色鮮明，事例生動，集中體現(xiàn)了那一代共產(chǎn)黨員艱苦樸素、清白為官、為民奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，全面從嚴(yán)治黨，應(yīng)繼承和發(fā)揚好這種優(yōu)良作風(fēng)，讓簡樸本分的“谷文昌家風(fēng)”引領(lǐng)社會風(fēng)尚。
“欲治國者，先齊其家”，家風(fēng)作為一個家庭的風(fēng)氣，是一種潛在無形的綜合力量，是社會風(fēng)氣的涓涓細(xì)流，也是中國傳統(tǒng)文化和道德在每個家庭中的.傳承。中國歷史上，許多有為之士都把修身、齊家與治國聯(lián)系起來，認(rèn)為要治國就必須修身齊家�！皭燮渥佣唤蹋q為不愛也；教而不以善，猶為不教也”。留錢財給子孫，不如留下智慧與德行。谷家“清白持家、簡樸本分、為民奉獻(xiàn)”的家風(fēng)，是谷文昌言傳身教的結(jié)果。今天，對我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，如何教育好家屬子女，樹立良好的家風(fēng)，自己必須率先垂范，做出榜樣。
榜樣的力量是無窮的。在大力倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)的今天，我們要以谷文昌家風(fēng)為標(biāo)桿，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家風(fēng)美德，建設(shè)新時代的家風(fēng)文化，讓社會主義核心價值觀在家庭中生根，在親情中升華。
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