《家》閱讀心得體會(huì)

　　當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的《家》閱讀心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《家》閱讀心得體會(huì)1

　　暑假里我認(rèn)真讀了《在教育家的智慧里呼吸》一書，啟發(fā)感動(dòng)頗多。這本書告訴我們：教育是以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。也就是說，教育離不開人，以人為本的教育才是良好的教育。

　　尊重的需要：引導(dǎo)學(xué)生前提是了解學(xué)生，了解學(xué)生的前提是尊重學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)成朋友。尊重學(xué)生，這種尊重不僅要體現(xiàn)在思想政治教育工作中，更重要的是還要體現(xiàn)在日常的教學(xué)過程，做錯(cuò)了事，不要首先批評(píng)他，應(yīng)該循循善誘給他講道理，要把他們當(dāng)成一個(gè)生命的主體來看待，這樣的話你的教育工作才可能取得成功。所以這就要求我們把學(xué)生當(dāng)成朋友，尊重他，教育他，發(fā)展他。由是觀之，尊重學(xué)生是教育他們的前提和基礎(chǔ)。尊重學(xué)生也是我們思想政治教育工作者起碼應(yīng)該具備的一個(gè)基本素質(zhì)。也是新課程所追尋的基本理念。

　　認(rèn)可的需要：我們的孩子，特別是我們現(xiàn)在正接受初等教育的'小學(xué)生、中學(xué)生更需要家長(zhǎng)、老師、朋友給予贊許和認(rèn)可，以樹立他們的自信心，優(yōu)化他們正在成長(zhǎng)的心理素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)他們?nèi)烁竦耐晟坪徒∪�。因�(yàn)樗麄冋J(rèn)為家長(zhǎng)、老師或者朋友對(duì)他們的認(rèn)可是對(duì)他們自身努力的一種最好肯定。他們幼小純潔的心靈才會(huì)得到最大的滿足。這是素質(zhì)教育的要求，也是以人為本的教育理念的起碼要求。

　　求知的需要：學(xué)生的主業(yè)當(dāng)然是增長(zhǎng)知識(shí)與才干，對(duì)于大多數(shù)老師來說傳道授惑是他們的主要責(zé)任，但對(duì)于從事學(xué)生思想政治工作的老師來說，未必能在知識(shí)的傳授方面給予多大幫助，但在獲取知識(shí)的態(tài)度和方法方面，卻能夠提出合理的建議，幫助學(xué)生錄求最有效的學(xué)習(xí)方法，以完成學(xué)習(xí)期間的求知任務(wù)。

　　以人為本的教育是尊重人發(fā)展規(guī)律，注重個(gè)性多樣化，關(guān)注人性的教育。以人為本的教育也是教育的本義，這個(gè)暑假無數(shù)教育家引領(lǐng)著我重溫和回歸教育的本義，讓我們一起《在教育家的智慧里呼吸》，一起實(shí)踐以人為本的人性教育，一起為了快樂自由的理想教育而努力。

《家》閱讀心得體會(huì)2

　　任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功，受時(shí)間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí)，是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時(shí)代和地域的局限，超越意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。

　　教育實(shí)踐知識(shí)的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺意識(shí)，提升我們創(chuàng)造新教育實(shí)踐的能力。

　　教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)活動(dòng)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。

　　人之所以為人，在于清晰地意識(shí)到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值，從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個(gè)性。人之所以為人，在于具有適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和實(shí)踐能力。

　　早在1948年12月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)就通過并頒布了《世界人權(quán)宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重�！�1966年12月16日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》，指出：“本公約締約各國(guó)承認(rèn)，人人享有受教育的權(quán)利。他們同意，教育應(yīng)鼓勵(lì)人的個(gè)性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重�！毙纬珊团囵B(yǎng)人的尊嚴(yán)和個(gè)性，已經(jīng)成為世界各國(guó)教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。

　　馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜�！�

　　學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。

　　嚴(yán)格的教育不是家長(zhǎng)或老師隨意宣泄自己的不滿情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險(xiǎn)的教育。

　　你確信什么，這個(gè)問題對(duì)于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對(duì)他的上帝一樣確信無疑�？墒�，今天很多教育者沒有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的''達(dá)成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰，就會(huì)有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往，在行動(dòng)上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往，怎么會(huì)有確信的思想、堅(jiān)定的行動(dòng)?教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會(huì)是好的教育?所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰?這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。

　　人性是教育的基本問題，認(rèn)識(shí)不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養(yǎng)性”，教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心，后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強(qiáng)調(diào)后天的人為作用，也就是后天對(duì)人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說”。

　　德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義，它是指一個(gè)對(duì)全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時(shí)代的標(biāo)志。

《家》閱讀心得體會(huì)3

　　山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏的游人醉，直把杭州作汴洲。這首懵懂的年代就已經(jīng)熟記于心的古詩(shī)好不容易故地重游，卻有著異樣的感覺！

　　初開始上學(xué)便得到了一本《千家詩(shī)》，當(dāng)時(shí)無意中翻看到這首詩(shī)的時(shí)候感覺那種情景被渲染的挺美的。書中速描的圖畫加上似懂非懂的模糊認(rèn)識(shí)就有一種耳目一新的感覺。人影來去晃動(dòng)，杯盤狼籍羅列，輕歌漫舞頻頻，如果置身其中就能感受到一派繁忙景象。

　　令人陶醉其中但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒，可是伴隨著認(rèn)識(shí)的逐年加深，明白了很多還不被鮮為人知的史料內(nèi)幕，南宋王朝偏安一隅在半壁江山被蒙古騎兵踏在腳下時(shí)想到的不是奮起抵抗，而是依舊過著驕奢靡散的沉淪生活。歷史是不容欺騙的，伯顏入主中原時(shí)期，揮戈難下，且戰(zhàn)且進(jìn)，勢(shì)如破竹，不可一世，長(zhǎng)軀直入可以說沒遇到絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的兵力抵抗。這大概也就是世事輪回的自然法則。新事物必將取代舊事物，新朝代必將接替舊政權(quán)，這更是歷史向前發(fā)展的必由之路，任何人都改變不了的事實(shí)。天下形勢(shì)分久必合，合久必分早有定論。

　　王朝瀕臨覆滅預(yù)示著氣數(shù)已荊明君能人將在醞釀中誕生，想宋王朝在外患的挾持下風(fēng)雨飄搖的隱忍勾存了數(shù)百年在世界歷史上也算得上是個(gè)奇跡，一個(gè)個(gè)城下之盟使宋顏面無存。憑借著沃野千里，物產(chǎn)富饒，一味的賠償維持著要不活的統(tǒng)治，遼、西夏、金，幾乎肆意侵犯中原大地，尤其北宋時(shí)期金俘虜徽宗欽宗，繼而南宋建立。歷史之所以耐人尋味就在于它存在著讓人遺憾的謊言。岳飛，岳元帥的出現(xiàn)讓許多愛國(guó)的`志士仁人看到了希望，可風(fēng)波亭那慘烈的一幕讓人對(duì)國(guó)家的前途感到渺茫，如果岳飛能一直北上搗毀金人的老巢的話，我們現(xiàn)在的生存境遇就會(huì)因?yàn)橐画h(huán)扣一環(huán)的作用而改變。

　　所有的設(shè)想夢(mèng)想都被十二面金牌搬師令潑滅，秦嶺——大散關(guān)為界，千里沃土，億萬良田陷入敵手，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，金宋終為蒙古所滅。當(dāng)蒙古數(shù)萬鐵蹄踏入中土?xí)r間宋根本無力抵擋，安逸的生活讓他們忘乎所以，兵敗如山倒，不戰(zhàn)自潰。

《家》閱讀心得體會(huì)4

　　一、兒童藝術(shù)創(chuàng)作方面有豐富的支持策略。

　　在學(xué)習(xí)環(huán)境方面，有：布置一個(gè)富有吸引力的、固定的藝術(shù)區(qū)角；提供一系列的豐富多樣的工具與材料；提供足夠的、方便取放的收藏空間；提供足夠的活動(dòng)空間；展示兒童的藝術(shù)作品；讓兒童把藝術(shù)作品帶回家等。在一日生活中：將藝術(shù)活動(dòng)融入兒童一日生活中；為兒童的深度探索（包括對(duì)材料和工具和程序的探索）提供時(shí)間。在成人與兒童的互動(dòng)中：重視過程勝于結(jié)果；尊重兒童的自主性；傾聽兒童對(duì)其作品的解釋；平衡兒童發(fā)起的活動(dòng)與成人發(fā)起的活動(dòng)等。

　　在材料提供上建議分為二維媒介和三維媒介。

　　二維媒介——材料和工具包括繪畫類的水彩筆、毛氈筆、蠟筆、粉筆和黑板、木炭條、鉛筆、彩色鉛筆、油畫棒、印泥和印章、電腦繪畫程序等；水彩畫類，使用三原色白色黑色、水彩顏料、手指印畫、液體顏料和皂片、畫刷、用來做記號(hào)的數(shù)字、牙刷、棍棒、羽毛、輸液、面前、細(xì)繩、瓶蓋、橡皮筋、鞋帶等；容器類有淺杯、餅干罐、酸奶罐、小碟、桶等；紙張類的有白色畫紙、答卷屠夫紙、牛皮紙、各色美術(shù)紙、橫格紙、方格紙、手繪紙、濾紙、凈面或者彩色玻璃紙、報(bào)紙、雜志、卡紙、紙板、紙袋、包裝紙、禮品紙、薄棉紙、金箔紙、蠟紙、皺紋紙、壁紙小張、紙管、紙盤、硬紙盒、禮品盒、卡片、賀卡、明信片、信箋信封、各種回收的紙張等。

　　三維媒介——材料和工具包括制模與雕塑，粘土、面團(tuán)、橡皮泥、濕沙、天然染料、蜜蠟、模具、膠合板紙板、塑料袋、塑料卷等；混合媒介和拼貼畫，有各種尺寸和形狀的盒子、紙箱、紙板或塑料管、雞蛋盒、彩帶、繩子、織物、鞋帶松緊帶、扣子金屬片珠子、曬衣夾、木頭碎片、泡沫塑料碎片、干豆子干面條、棉球、舊襪子長(zhǎng)襪、不易打碎的小鏡子、木頭、棍子、樹葉、草、樹皮、貝殼、鵝卵石、石頭、松果、羽毛、吸管、空線軸等，以及剪裁工具：小刀、剪刀、打孔器；固定工具，漿糊、膠水、膠棒、訂書機(jī)、尺寸和形狀不一的曲別針、透明膠、各種寬度和顏色的作畫護(hù)條、橡皮筋、紗線和細(xì)繩、金屬線、用于編制的大頭針和線等。

　　在兒童表達(dá)自身的藝術(shù)感受時(shí)，建議發(fā)展一套討論的語(yǔ)言。讓兒童的評(píng)論感到安全和放松：讓兒童使用簡(jiǎn)單而又熟悉的語(yǔ)言能夠幫助兒童關(guān)注自己和他人的藝術(shù)作品的質(zhì)量，簡(jiǎn)單的描述性語(yǔ)言也能夠擴(kuò)展兒童一般的觀察與語(yǔ)言技能，在關(guān)于藝術(shù)元素的談話成為日常生活一部分的情況下，可以將一些簡(jiǎn)單的藝術(shù)語(yǔ)言引入談話。語(yǔ)例如下：

　　色彩：不僅作品中有色彩、家具、衣服、身體和自然界中都有色彩，可以從多種角度評(píng)價(jià)色彩的變化與組合，包括色相、純度、色溫、明度、深淺、對(duì)比；線條：不僅印刷物、繪畫作品、比那只取和其他藝術(shù)形式上都有線條，我們的衣服、兒童的積木、墻壁、窗戶，以及房間的裝飾物上都有線條，如線型、起始、特征、長(zhǎng)度、對(duì)比等；形狀或形式：可以認(rèn)出一些形狀，評(píng)論一下不規(guī)則的形狀，并且描述一下他們之間的關(guān)系，比如大小、名稱、實(shí)心、關(guān)系、開合等；彩紙，因?yàn)閮和�依賴與感官體驗(yàn)，所以他們對(duì)不同材質(zhì)的物理感受十分敏感，藝術(shù)作品不僅不同于它真實(shí)的物理材質(zhì)，也不同于他所表現(xiàn)的事務(wù)形象的質(zhì)地效果，可以幫助兒童關(guān)注藝術(shù)作品的外觀形象是如何表現(xiàn)它所描繪的事物的感覺的，例如，外露的還是內(nèi)因的、硬度、糙度、規(guī)則、反光等；空間：在每天的生活世界里，兒童都在形成他們的空間意識(shí)，你的評(píng)論可以幫助他們形成一套語(yǔ)言，來表達(dá)他們所見事物的方位，談?wù)撍麄兊姆轿灰苿?dòng)。勁兒，你可以幫助兒童運(yùn)用這些概念來解釋藝術(shù)家是如何李永和表現(xiàn)空間的，例如：距離、定位、界線、滿余等；設(shè)計(jì)：當(dāng)兒童能夠做計(jì)劃時(shí)，他們開始有意識(shí)地或者有設(shè)計(jì)的來做一些事。你的評(píng)論可以幫助他們認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家也是有計(jì)劃的，這樣藝術(shù)家才能將不同的元素納入作品中，并在這些元素之間形成彼此的聯(lián)系，例如：對(duì)稱、重復(fù)、交替、變化、夸張等。

　　二、高寬課程提倡單項(xiàng)深度法。

　　作者首先批評(píng)了一次使用過多材料的藝術(shù)教育方法，接著提出了藝術(shù)教育中的單項(xiàng)深度法。單項(xiàng)深度法以兒童為中心，而不是以藝術(shù)為中心。他重視兒童的藝術(shù)探索過程，而不是最終的作品。他主張兒童對(duì)一種或這一類藝術(shù)材料或媒介進(jìn)行深度的持續(xù)探索，在探索過程中獲得各方面的發(fā)展，例如學(xué)會(huì)解決問題、與人交往、形成審美判斷等。單項(xiàng)深度法的`基本結(jié)構(gòu)與序列為：引入、拓展、創(chuàng)作與反思。

　　藝術(shù)是一種重要的表達(dá)途徑，兒童可以借助藝術(shù)來表達(dá)他們的所見所感，以及她們的體驗(yàn)、想想與理解。當(dāng)兒童開展藝術(shù)活動(dòng)的時(shí)候，你會(huì)感受到一種積極愉悅的氛圍。如果材料變更頻繁，兒童便不能了解每一種材料及工具的獨(dú)特特征，而深度探索的機(jī)會(huì)會(huì)帶來高度復(fù)雜與驚喜的藝術(shù)作品。

　　引入，兒童首次遇到一種材料或者一個(gè)藝術(shù)概念，這是一個(gè)與愛來、工具和想法逐漸熟悉的過程。引入階段的長(zhǎng)度取決于兒童對(duì)材料及其用法的熟悉程度。探索可以多種方式開展——介紹材料本身，餐館工作是，激發(fā)兒童對(duì)事物的審美特征、材料的具體特征或者美學(xué)概念的興趣等一系列體驗(yàn)活動(dòng)。

　　拓展，是指擴(kuò)展兒童的興趣、知識(shí)、技能、對(duì)材料的審美意識(shí)或者對(duì)藝術(shù)概念的體驗(yàn)的過程。拓展目標(biāo)是增進(jìn)兒童對(duì)材料及其特征的了解。拓展借助視覺、聽覺、動(dòng)覺與感官刺激進(jìn)行。兒童對(duì)一種媒介的體驗(yàn)可以由多種方式加強(qiáng)——故事、詩(shī)歌、謎語(yǔ)、散步、音樂、聲音、舞蹈、運(yùn)動(dòng)、角色扮演、補(bǔ)充材料和額外的工具等。運(yùn)用具體經(jīng)驗(yàn)與直觀教具，教師能幫助幼兒饒有興趣地學(xué)習(xí)材料的物理起源與歷史文化景況。通過與其他領(lǐng)域的發(fā)展建立關(guān)聯(lián)，兒童對(duì)材料的直接經(jīng)驗(yàn)也可以得到進(jìn)一步擴(kuò)展。

　　創(chuàng)作，就是制作藝術(shù)品，是引入材料、拓展經(jīng)驗(yàn)之后達(dá)到的高潮，是兒童應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的過程。做什么和如何做的創(chuàng)意有許多來源，創(chuàng)意可能來源于材料本身，也可能來源于媒介以外的經(jīng)驗(yàn)或目的，將媒介的特性內(nèi)化之后，兒童轉(zhuǎn)向去表現(xiàn)創(chuàng)意或者執(zhí)行任務(wù)。創(chuàng)作某件東西是一種內(nèi)在的愿望，對(duì)大多數(shù)兒童來說，步入創(chuàng)作階段是他們藝術(shù)探索與游戲意圖的自然結(jié)果。

　　反思，反思意味著感知、思考、分享、評(píng)價(jià)每一步行動(dòng)，教師不斷幫助兒童思考他們圍繞自己和他人的作品的所見、所做、所感。反思在分享和討論的情境下是自發(fā)的、自然的，教師應(yīng)在兒童思考藝術(shù)時(shí)為之創(chuàng)造一個(gè)安全的環(huán)境，充分尊重和接納兒童的想法和觀點(diǎn)。我們應(yīng)該了解，反思能力與其他心智技能的發(fā)展是聯(lián)系在一起的，要像兒童能夠充分參與回顧活動(dòng)，這需要時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)與成長(zhǎng)。

　　單項(xiàng)深度法認(rèn)為，引入、拓展、創(chuàng)作和反思是實(shí)現(xiàn)更有意義的目標(biāo)的手段，也就是說，藝術(shù)是兒童個(gè)人成長(zhǎng)與自我表現(xiàn)的一條路徑。

　　高寬課程提倡讓孩子具有高度的熱情和廣泛的興趣，讓兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)、在活動(dòng)中學(xué)習(xí)、在獲取關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。兒童在成人支持和引導(dǎo)下按照自己的興趣進(jìn)行探索是，學(xué)習(xí)效果最佳，“兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者”。

　　《我是兒童藝術(shù)家》，結(jié)合具體的實(shí)例和照片，讓我們感受到了高寬課程理念下孩子們關(guān)于可回收材料、紙張、粘土、面團(tuán)等材料的使用與探究，運(yùn)用了引入、拓展、創(chuàng)作和反思四步法。單項(xiàng)深入法，讓幼兒較長(zhǎng)時(shí)間地開展同一主題活動(dòng)，并且持續(xù)的深入鉆研這一主題，這個(gè)主題就會(huì)充滿挑戰(zhàn)、發(fā)現(xiàn)與冒險(xiǎn)。同時(shí)這是避免壓力、膚淺與分心的一個(gè)途徑。藝術(shù)課程按照這種有品質(zhì)的發(fā)展序列進(jìn)行的話，兒童就能夠獲得成長(zhǎng)與滿足。

《家》閱讀心得體會(huì)5

　　寫下這個(gè)題目時(shí)，心里就不禁有些愧疚，因?yàn)橛X得自己在引導(dǎo)兒子們讀書方面起步太晚、做得不夠。

　　有個(gè)現(xiàn)成的例子在那比照著，寶寶們的姐姐——我的侄女，在兩歲三個(gè)月的時(shí)候就被發(fā)現(xiàn)能讀整本的童話書，在外人眼里是個(gè)神童。所以在懷孕的初期，我也曾設(shè)想過，在夜晚溫暖的燈光下，寶寶安靜地依偎在媽媽懷里，在媽媽的帶領(lǐng)下沉浸在異彩紛呈、新奇瑰麗的童話世界里，并在媽媽反反復(fù)復(fù)地講讀過程中，像他的姐姐那樣輕松地識(shí)字、快樂地閱讀。

　　可是不期然一下子來了兩個(gè)寶寶，嬌小的我頓時(shí)被搞得晨昏顛倒、手忙腳亂，光是伺候他們的吃喝拉撒已經(jīng)讓我累暈倒了幾回，讀書更多地是為了讓他們安靜下來，早點(diǎn)睡覺。所以，現(xiàn)實(shí)是：我這邊講得口干舌燥、昏昏欲睡，而寶寶們卻依然精神十足地睜著眼睛不斷地催促：“還有呢？還有呢？”或者是已經(jīng)讀了幾個(gè)故事的我躲著寶寶們依然渴求的目光，精疲力盡地求饒：“寶寶，饒了媽媽吧，改天咱再講，媽媽真的是快累死了。”聽讀——既沒有盡興過也沒有規(guī)律，寶寶們的識(shí)字及獨(dú)立閱讀也只能期望于上學(xué)以后了。

　　時(shí)光荏苒，兩個(gè)小男生終于背起了書包。突然有一天，學(xué)校把每日的.閱讀做為作業(yè)布置下來，做媽媽的我還有些不敢相信：識(shí)字還不多的兒子們可以獨(dú)立閱讀了嗎？趕緊買了十來本帶拼音的書驗(yàn)證，兒子們讀得結(jié)結(jié)巴巴，可依然興致勃勃：“媽媽，以后我們可以給你講故事了�！�

　　閱讀每天有了固定的時(shí)間，形成了制度。兒子們的性格差異也在讀書的過程中漸漸顯露出來：大寶有板有眼地把每日規(guī)定的篇章讀完，畫出好詞好句，按部就班地摘抄到本上，不多讀也不少讀。小寶則是跟著自己的情緒走，每每抱著一本書就恨不得一口氣讀完，畫出好詞好句及摘抄的功課根本沒空做，很快就把所有帶拼音書讀完，嚷嚷著要求再買新書。本著一切先從培養(yǎng)興趣出發(fā)，剛開始我有點(diǎn)替大寶擔(dān)心，體驗(yàn)過閱讀樂趣的人應(yīng)該都有過這樣的經(jīng)歷：象饑餓的人撲在面包上一樣撲在書上。我怕大寶為讀書而讀書，只是把讀書作為一項(xiàng)任務(wù)來完成。不過，凡事用心的大寶很快就用事實(shí)安慰了媽媽，倒是小寶依然讓我撓頭。

　　還是在用詞造句的階段，大寶就開始展開想象，用一個(gè)詞語(yǔ)就能鋪排開來一個(gè)故事。我記得最早的一個(gè)詞是“池塘”，講得有寓言的味道。后來開始寫周記，大寶從來都不用督促，坐到桌前就開始寫，好幾回都是寫到手累了：“媽媽，我還有話說，就是手都寫疼了，不想寫了�！彼κ志鸵�跑，慌得媽媽趕緊跑過來：“兒子，你得挽個(gè)疙瘩寫個(gè)結(jié)尾啊，再寫一句�！�

　　號(hào)稱比大寶讀書多的小寶寫起文章卻犯難，人坐到書桌前半天不見動(dòng)筆，催得急了就苦楚著小臉說：“媽媽，怎么寫啊？我不會(huì)寫。”“撿你感興趣的東西寫嘛，只要感興趣就有話說�！薄皩殞�，你平常不是挺能說的嘛，說的話寫下來就是文章�！币辉僖龑�(dǎo)下來，有時(shí)依然只是短短地寫幾句。

　　開始我還認(rèn)為只是大寶比較敏感細(xì)膩的緣故，漸漸地大寶又給了我驚喜，他的文章里開始出現(xiàn)天羅地網(wǎng)、鋃鐺入獄、倒掛金鉤、戀戀不舍等一系列的成語(yǔ)短句，閱讀的益處顯現(xiàn)了出來，我的大寶終究還是個(gè)用心的孩子。

　　小寶也有進(jìn)步，有時(shí)候文章還顯出一種簡(jiǎn)練的好處，遣詞造句不多用修飾語(yǔ)，但事情交代得簡(jiǎn)單明了。只是有時(shí)依然是個(gè)情緒化的孩子，碰到他感興趣的事物可以多寫幾句，不感興趣的命題作文胡亂應(yīng)付幾句了事。對(duì)待他，我只能要求他讀書的時(shí)候慢一些再慢一些，讀后用自己的話再把故事復(fù)述一下，希望書中的內(nèi)容可以在他的心中多留下一些痕跡，而不只是囫圇吞棗、不求甚解地讀完了。

　　萬里長(zhǎng)征剛起步，二年級(jí)的他們大部分時(shí)候還要找?guī)�拼音的書，相�?duì)于兩三歲就可以在書店任意取舍的寶寶的姐姐，差距是顯而易見的。不過，在兒子們的成長(zhǎng)過程中媽媽早已經(jīng)學(xué)會(huì)了耐心，我知道我的寶寶不是神童、不是天才，但也快樂健康、聰明活潑，寶寶，媽媽始終都會(huì)用欣喜的目光看著你們，因?yàn)槟銈円惨恢痹诔砷L(zhǎng)、在進(jìn)步，我會(huì)給你們足夠多累積知識(shí)的時(shí)間，讓閱讀的愉悅來得更猛烈一些吧。

　　最后，我真心地感謝老師對(duì)孩子們?cè)谥�識(shí)上的引領(lǐng)、督促，感謝假期書香班級(jí)活動(dòng)的組織者們舉辦了這么有意義的活動(dòng)，相信你們所做的一切，必將在家庭、學(xué)校、社會(huì)上形成合力，給孩子們的一個(gè)不一樣的書香童年。

《家》閱讀心得體會(huì)6

　　今天下午看完《德伯家的苔絲》，托馬斯?哈代曾經(jīng)是這樣一個(gè)有爭(zhēng)議的人物，但我不想評(píng)論這本書的價(jià)值。我只想簡(jiǎn)單說明一下他筆下的女人——苔絲。

　　看到“癡情女”和“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，感覺很難過，很壓抑。淚水繞著我的眼睛打轉(zhuǎn)。終于眼淚下來了，我看完了。雖然已經(jīng)結(jié)束了，但是真正看到的時(shí)候還是覺得很難受很難過。多少個(gè)字出現(xiàn)在我的腦海里，但我只能用一句話來形容苔絲——的純真之美。她是一個(gè)美麗的鄉(xiāng)村女孩。雖然她有貴族血統(tǒng)，但她依然單純美麗。它不是外表，而是內(nèi)心優(yōu)雅和純潔的表現(xiàn)。她有一顆純潔自然的心，是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天。雖然偶爾會(huì)被烏云遮住，但當(dāng)烏云散去，世界上最純粹最透明的東西依然是藍(lán)天。

　　我一直在想，如果當(dāng)初沒有牧師的幾句話，也許可憐的苔絲會(huì)過上不同的生活。然而，16歲的鄉(xiāng)下姑娘苔絲的悲劇，就從這里開始了。苔絲愚蠢的父親突然知道自己是大貴族的后代，想通了如何享受貴族生活，于是他強(qiáng)迫苔絲娶她。結(jié)果，天真的苔絲遇到了那個(gè)毀了他一生的男人。他是苔絲命運(yùn)中不可避免的敵人。它帶走了苔絲所有的夢(mèng)想和追求夢(mèng)想的能力，帶走了苔絲年輕純潔的欲望�？墒牵�我們天真無邪的姑娘還是那么純潔，那么單純，讓人珍惜。

　　苔絲決心開始新的生活，于是她去了幾百英里外的一個(gè)奶牛場(chǎng)工作，在那里她遇到了第二個(gè)她不應(yīng)該遇到的人，至少我是這么認(rèn)為的，一個(gè)她真正愛過的人，但我一直認(rèn)為那個(gè)人辜負(fù)了她的愛，我只能用一個(gè)詞來形容他的虛偽。如果沒有克萊，苔絲的整個(gè)身體將是悲慘和遲鈍的.。然而，克萊的出現(xiàn)在悲劇背后涂上了更深的顏色。其實(shí)我相信克萊是愛苔絲的，不然他夢(mèng)游的時(shí)候也不會(huì)表露自己的感情。然而，他仍然被道德所束縛，無法接受這一切的突然。

　　正是因?yàn)樘�絲獨(dú)特的純潔，克萊愛上了她，向她求婚。是苔絲自己窒息了對(duì)克萊的愛的涌動(dòng)。他用他的愛傷害了那個(gè)無辜的女孩，給了她幸福的希望，也抹殺了這一切。她用全部的愛折磨自己。苔絲經(jīng)過內(nèi)心的掙扎，決定接受克萊的愛。然而，當(dāng)苔絲向情人坦白自己受傷的過去時(shí)，所謂的情人猶豫了，詹克萊最終選擇了離開，因?yàn)樗�不理解她的情人，感情也不�?jiān)定。

　　苔絲的心碎了。當(dāng)她幫助自己的傷口小心翼翼地向親人展示時(shí)，她想要的是理解，而不是原諒，但她殘忍的愛人卻在虛弱的苔絲的傷口上撒了一把鹽。他不是一個(gè)專一的人。也許我們看到了他對(duì)苔絲深深的眷戀，但是當(dāng)苔絲的扭曲違背了他表面上所鄙視的宗教時(shí)，他別無選擇，只能退縮，他是那么的開放不羈。

　　苔絲以后又要獨(dú)自面對(duì)生活，還要對(duì)父母隱瞞真相，假裝很開心，從那點(diǎn)生活費(fèi)里給父母寄錢。隨著克萊的離開，苔絲從事著最骯臟、最累人的工作，忍受著身體和心理上的雙重磨難。這個(gè)時(shí)候，那個(gè)一直說愛她的男人在哪里?但她始終記得，有一天，丈夫可以原諒她。我只能說她真的很幼稚。

　　苔絲喜歡克萊，視克萊為他生存的全部源泉，甚至說他是她的救命稻草，所以她的一切思想都在這樣一個(gè)人物身上，而面對(duì)現(xiàn)實(shí)，愛情是那么蒼白無力。美貌和高貴的血統(tǒng)可能是戰(zhàn)利品，但不是武器。也許我們的苔絲，她，真的很天真。

　　苔絲看到克萊回來的時(shí)候傷心欲絕，苔絲也傷心欲絕。她抑制不住內(nèi)心的仇恨，拿起刀，在刀頭上發(fā)泄了多年的屈辱和艱辛，刺傷了那個(gè)毀了她一生的男人。然后他跑到黑暗的路上，追逐她的天使.

　　雖然苔絲和克萊最后度過了五個(gè)美好的日子，但是苔絲對(duì)愛情的報(bào)復(fù)卻以悲慘告終。一切都很平靜。苔絲在生命的最后一段時(shí)間里終于和心愛的人經(jīng)歷了一次真正的蜜月，這是她生命的最后一站，也是她最終獲得自由的一天。心碎的她帶著夢(mèng)想和遺憾走向了死胡同。在最后也是最漫長(zhǎng)的一個(gè)快樂的夜晚…在她生命中最后的一次日出，她帶著對(duì)生活的遺憾和對(duì)另一個(gè)美好世界的愛。

　　我只是不明白為什么一個(gè)善良無辜的女孩最后會(huì)這樣。她怎么了?漂亮?無辜?自尊?也許你的天真、善良、真誠(chéng)，才是你美麗、悲傷的源泉。

《家》閱讀心得體會(huì)7

　　這個(gè)寒假不寂寞，因?yàn)橛小对诮逃�家的智慧里呼吸》這本書的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書籍，讓我們這群年輕的教師能在處處?kù)F霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。

　　翻開這本書的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對(duì)教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實(shí)踐著自己的教育思想，此刻，真想穿越時(shí)空與他們對(duì)話，進(jìn)行心靈的碰撞，聆聽他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時(shí)空的教育著作。

　　這本書囊括了古今中外各個(gè)時(shí)期具有典型意義的教育大家，是他們?cè)谄鋵?shí)踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。

　　抱著對(duì)話、學(xué)習(xí)、思考、研究、實(shí)踐的態(tài)度，我開始閱讀這本書，尋找我們最需要的，對(duì)我們具有啟發(fā)性的理念。

　　我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時(shí)曾閱讀過中國(guó)蘇式教師李鎮(zhèn)西老師的著作，對(duì)蘇式教育有一定了解。這本書讓我對(duì)蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說他的教育是精致化的，是因?yàn)樗�所有的教育教學(xué)思索與行為都精確地對(duì)準(zhǔn)了“每個(gè)人的心靈”。

　　“他希望每一個(gè)從自己身邊走過的人，都擁有終生幸福的精神生活。”不僅僅是教過的學(xué)生，而是每一位從自己身邊走過的人，這是何等宏大的教育情懷?“讓每個(gè)人都擁有智慧與幸�！倍际撬�精致化教育的體現(xiàn)。

　　而這些理想都源于他對(duì)“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認(rèn)為“相信一切孩子都能被教育好�！痹谒�眼里，不存在“差生”，只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說法，最終都是能被教好的。關(guān)于精致化教育，他提出了三條簡(jiǎn)單的道理。

　　第一條：深入了解孩子。每個(gè)“問題孩子”背后都會(huì)有一個(gè)“問題環(huán)境”存在。要想解決問題，必須從“問題環(huán)境”著手。因此，蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環(huán)境，不僅是和家長(zhǎng)交流，還從與孩子有關(guān)的一切群體交流。蘇說：“沒有對(duì)學(xué)生深入的了解、就不可能有精致化的教育�！毕胂胛覀兊慕逃�現(xiàn)狀，班容量的龐大，班級(jí)事務(wù)繁多，家長(zhǎng)工作繁忙，幼兒居住地較遠(yuǎn)等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著完成任務(wù)旗號(hào)的“家訪”所代替。如今，隨著科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話等。家園溝通的便捷度提高，但總覺得少了些人情味，我?guī)Я藘赡甑纳蠈煤⒆釉诋厴I(yè)時(shí)竟還有一些家長(zhǎng)未曾見過。這不得不說是一種遺憾。家長(zhǎng)對(duì)孩子不重視，我也沒辦法。何況班容量較大，普遍在40個(gè)左右，很難深入地了解每一個(gè)孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。

　　第二條：關(guān)注兒童的精神世界�！皢栴}孩子”總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問題的所在，發(fā)現(xiàn)問題，分析這些問題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結(jié)，然后才能解決問題。高里亞是因?yàn)槿藗儗?duì)他失去信心，故意引起人們的關(guān)注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因?yàn)槭裁丛�因�?當(dāng)我們生氣某些孩子的搗蛋行為時(shí)；當(dāng)我們被某些孩子折磨得頭疼時(shí)；當(dāng)我們一味地批評(píng)孩子時(shí)，是否關(guān)注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。

　　第三條：站在兒童的立場(chǎng)。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子�！贝_實(shí)，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的'視角來研究教育。蘇式的“對(duì)準(zhǔn)每個(gè)人的心靈”也正是從兒童立場(chǎng)思考和實(shí)踐的最好證明。不同的孩子，不同的場(chǎng)景，不同的問題，他總能找到最合適的語(yǔ)言，以最恰當(dāng)?shù)姆绞秸归_最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會(huì)在以后的實(shí)踐中不斷探索最佳的教育契機(jī)和教育辦法，當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時(shí)，站在孩子的立場(chǎng)去想問題。

　　蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個(gè)老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會(huì)擁有“終生幸福的精神生活�！�

《家》閱讀心得體會(huì)8

　　最近正在重讀《家》這部經(jīng)典著作。初一的時(shí)候只讀過一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經(jīng)典。

　　巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，資料是透過一個(gè)大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂�！都摇愤@部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自我的話說：他“所要展示給讀者的乃是描述過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩(shī)禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭(zhēng)暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖杯具，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者透過這些描述，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。

　　瑞玨，舊社會(huì)的一個(gè)女人，能夠說死在封建的禮教下，也能夠說是死在她對(duì)感情的追求下。我寧愿認(rèn)為她是死在對(duì)感情追求下，也不愿認(rèn)為她是死在封建的`禮教下。因?yàn)樽钇鸫a他追求到了她的感情，那是有價(jià)值的死;但在那個(gè)封建思想彌漫的社會(huì)下，如果說她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么?鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說她死于封建禮教會(huì)讓我覺得她的沒有任何的價(jià)值。所以我更愿意說瑞玨是被感情葬送……

　　巴金在回憶自我寫下這些文字時(shí)，說過這樣一段話：“我熟悉我所描述的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自我家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自我的感情放進(jìn)了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉!我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)梗�那里面不明白埋葬了多少令人悲哀斷腸的痛史。”

　　是啊!“青春畢竟是美麗的東西，而且這一向是我的鼓舞的泉源”……

《家》閱讀心得體會(huì)9

　　看完《何以為家》這部電影，我最深的感觸就是真實(shí)。這世界就是真實(shí)的，多彩的幻影只能存在于人們的想象中。

　　《何以為家》這部影片主要講述了12歲左右的男孩扎因艱苦而悲慘的生活。扎因出生在黎巴嫩社會(huì)的最底層，父母因貧窮無力教養(yǎng)孩子，卻又一個(gè)接一個(gè)的生孩子。他們讓扎因喝其他兄弟姐妹干活幫忙補(bǔ)貼家用。孩子們從出生開始就沒有太多平靜快樂的時(shí)光，總是對(duì)在生死邊緣奮力的掙扎。

　　原本我已經(jīng)做好了在影片結(jié)束之后迎接一個(gè)哭得稀里嘩啦的自己的準(zhǔn)備�？墒聦�(shí)是，從影片開始到結(jié)束我并沒有留下眼淚，只是感覺心里堵得慌。

　　扎因以最真純的內(nèi)心不斷叩問這個(gè)殘酷的世界，不停地想要尋找世事為何如此的答案。當(dāng)他遍體鱗傷地坐在牢里，才知道沒有人能給他回音。從一個(gè)12歲的男孩眼里，我感受到了絕望。

　　可他原本是一個(gè)那么善良，勇敢又有擔(dān)當(dāng)?shù)暮⒆�。他�?dān)心妹妹被賣給別人當(dāng)老婆，為妹妹洗去沾滿血的褲衩，偷拿家里的錢，準(zhǔn)備帶著妹妹逃離，雖然并沒有成功。即使他在連自己的溫飽問題都無法解決的無比艱難的情況下，依然選擇堅(jiān)持帶著小猶納斯，像俠客一樣行走在這貧瘠的土地上。他們苦中作樂，利用光學(xué)原理，將別人家的電視應(yīng)到鏡子上，模擬配音，樂在其中。我喜歡扎因用自制小拖車帶著猶納斯的背影，那么堅(jiān)毅，勇敢。用瘦弱的.肩膀扛起所有所有的苦難�？墒浅�了苦難，除了貧窮扎因心中還有著對(duì)妹妹猶納斯的愛和責(zé)任，讓我思緒萬千。

　　沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，就沒有殺戮，就不會(huì)有像扎因一樣的流離失所的人們，所以，我希望世界是和平的；沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，就沒有殺戮，所以，我希望每一個(gè)孩子，都能得到家庭的溫暖，都能和我一樣快樂成長(zhǎng)。

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