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經(jīng)的心得體會(huì)

時(shí)間:2024-07-22 23:42:51 心得體會(huì) 我要投稿

經(jīng)的心得體會(huì)

  我們有一些啟發(fā)后,通常就可以寫一篇心得體會(huì)將其記下來,這樣就可以通過不斷總結(jié),豐富我們的思想。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢?以下是小編整理的經(jīng)的心得體會(huì),希望對(duì)大家有所幫助。

經(jīng)的心得體會(huì)

經(jīng)的心得體會(huì)1

  暑假開始了,在完成作業(yè)之后我就可以安安靜靜地閱讀喜歡的書籍了。這幾天我又重讀了《三字經(jīng)》。小時(shí)候只是覺得《三字經(jīng)》讀起來特別順口,現(xiàn)在重讀才知道每段話都蘊(yùn)含著不同的典故與道理。

  我在《三字經(jīng)》中最喜歡的一句就是“香九齡,能溫席。孝于親,所當(dāng)執(zhí)”。這句話大致是講述漢朝時(shí)期有一個(gè)叫黃香的人,9歲就知道孝敬父母,冬天給父親暖被。這句話是教導(dǎo)我們?cè)谏钪幸鹁础⑿㈨橀L輩。在家中,長輩總是最呵護(hù)我們的,給予我們關(guān)愛并教導(dǎo)我們,為了能讓我們有更好的生活條件,受到更好的教育,他們?cè)绯鐾須w辛勤工作。我們?cè)谒麄兊年P(guān)愛中一天天快樂成長,身體更加健壯,但是他們卻在一天天地老去。所以,在生活中,我們要更加聽話,學(xué)習(xí)上主動(dòng)完成學(xué)校布置的作業(yè);生活上更要為他們出一份力,分擔(dān)家務(wù);在爸爸媽媽疲憊的時(shí)候給他們捶捶背;犯錯(cuò)了要主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤,不要讓他們因?yàn)槲覀兊?任性和小脾氣而生氣或傷心。

  希望每一位同學(xué)都能像《三字經(jīng)》中提到的那樣,在家孝敬長輩,做一個(gè)有孝心、有愛心的人!

經(jīng)的心得體會(huì)2

  阿長是個(gè)胖而矮、愛嘮叨的老媽子。就是這樣一個(gè)樸實(shí)的形象,讓我覺得這故事很真實(shí)。

  長媽媽的有些習(xí)慣確實(shí)很煩人,比如說那“大”字型的睡姿,想想被那粗笨的大腿壓在身上的感覺,簡直讓人嫌棄到懷疑人生!說實(shí)話,整篇文章并沒有很多篇幅說長媽媽的好,但慢慢的,她開始讓我心生喜歡了。

  最讓人感動(dòng)的,就是長媽媽買來了《山海經(jīng)》那一段,作者并沒有寫一個(gè)根本不識(shí)字的農(nóng)村婦女是怎么買到這本書的:她問了多少人?走了多少路?去了多少店?她把“山海經(jīng)”都念成“三哼經(jīng)”了,她又是如何向別人打聽的'?其間曲折,文中并沒有答案。

  但我想,讀完這文章,我們每個(gè)人的心里都會(huì)找到一些答案,每個(gè)人的心里都會(huì)有一個(gè)長媽媽。這個(gè)長媽媽,也許有不少缺點(diǎn),但更有著一顆對(duì)孩子從頭到尾都善良的心。

經(jīng)的心得體會(huì)3

  《三字經(jīng)》是我國古代的一部著作。它三字一句,兩字一韻。已流傳千年之久,幾乎家喻戶曉。它短小的篇幅,蘊(yùn)含著許多深刻的道理。

  《三字經(jīng)》列舉了大量典故、故事,闡述了豐富深刻的人生哲理,有倡導(dǎo)尊敬師長,寬厚待人的,有頌揚(yáng)勤勞節(jié)儉,清正廉潔白,有勸誡謹(jǐn)慎持身,悔過改錯(cuò)的,有愛國愛民,弘揚(yáng)正氣的,有激勵(lì)立志勤學(xué),發(fā)憤圖強(qiáng)的,這些內(nèi)容包含了我們生活的很多方面!邦^懸梁,錐刺骨!边@是《三字經(jīng)》中激勵(lì)人勤奮學(xué)習(xí),發(fā)憤圖強(qiáng)的典故。 “昔孟母,擇鄰處。子不學(xué),斷機(jī)杼!泵献拥哪赣H曾三次搬家,是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

  一次孟子逃學(xué),孟母就割斷織機(jī)的布來教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家,是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。從這里我們可以看到良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長是多么的重要。 《三字經(jīng)》里有一句:"能溫席,小黃香,愛父母,意深長。”其中提到的小黃香是漢代一位孝敬長輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名,而且刻苦勤奮,博學(xué)多才.我們現(xiàn)在的許多同學(xué)家境優(yōu)越,整天過著衣來伸手飯來張口生活,卻不知知恩圖報(bào),孝敬父母,有的還對(duì)父母大吵大鬧,整天這個(gè)不滿意,那個(gè)不順心,不是把心思用在學(xué)習(xí),而是好逸惡勞,學(xué)習(xí)不努力,喜歡趕時(shí)髦,比吃穿。我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育。可以說,父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的.心血。這種恩情比天高,比地厚,是人世間最偉大的力量。教育學(xué)生學(xué)會(huì)愛自己的父母,只有愛自己的父母才能愛他人,愛集體,將來長大才會(huì)愛社會(huì),愛祖國。

  教育學(xué)生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務(wù)活,聽父母的話,長大后不僅要很好地承擔(dān)對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù),滿足父母的物質(zhì)生活,而且要盡心盡力滿足父母的精神生活,抽時(shí)間多陪父母聊聊天、說說心里話,報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

  三字經(jīng)中的榜樣比比皆是,這些榜樣都明確地告戒我們:向他們學(xué)習(xí),就能有所作為。

經(jīng)的心得體會(huì)4

  以前有三、百、千必讀的說法,這的意思是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》這三本書必須讀!

  三字經(jīng)的特點(diǎn)是三字一句,簡介明了。別看它簡介,可它的每一句都包含著生后的道理,比如第一句就很深?yuàn)W:

  人之初,性本善

  在儒家傳統(tǒng)當(dāng)中,有三派說法。一派,孔子的說法。他的說法是什么呢?就是后六個(gè)字性相近,習(xí)相遠(yuǎn)孔子認(rèn)為人的本性差距并不太大,由于后天的熏染,環(huán)境的影響,差距變得越來越大。這是孔子的說法。換句話說,孔子并沒有告訴我們,人的本性是善還是惡,孔子置而不論(意思是他不說),留個(gè)懸念。

  一派,思想家、和法家有極深關(guān)系的荀子的看法。他認(rèn)為人之初,性本惡。人的天性本來就是惡的這是荀子的看法,他這個(gè)看很容易得到大家的理解。因?yàn)槲覀兛匆粋(gè)小嬰兒生下來,他餓了就要吃奶他會(huì)管母親很辛苦嗎?他會(huì)管母親有乳汁嗎?他會(huì)考慮母親是不是生病了嗎?都不會(huì),他就要吃,非吃不可。人性從這個(gè)角度來看,談不上善良。

  那么《三字經(jīng)》第一句人之初,性本善是誰的思想呢?是亞圣孟子一派的的思想。但卻不明確。孟子并沒有說過人之初,性本善。他的明確意見是,人的本性向善。

  我同意孔子的看法,因?yàn)槿说谋拘允菚?huì)變的,向?qū)O悟空會(huì)72變一樣,有時(shí)候是善,有時(shí)候是惡……

  《三字經(jīng)》的經(jīng)典語句,教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子,慢慢生根、發(fā)芽。

  這幾天我讀了《三字經(jīng)》,書中的許多告訴讓我受益匪淺。在這些故事中,我深切地感受到中華民族傳統(tǒng)文化的源源流長。

  書中的每個(gè)故事、每一句話都深深地吸引著我。養(yǎng)不教,父之過。教不嚴(yán),師之惰。子不學(xué),非所宜。幼不學(xué),老何為。玉不啄,不成器。人不學(xué),不知義。為人子,方少時(shí)。親師友,習(xí)禮儀。這是我閱讀《三字經(jīng)》里的一句話。這幾句講的非常好,它告訴我一個(gè)深刻的道理:如果管教孩子管教得不好,是父母的過錯(cuò)。老師如果教書不嚴(yán)厲,那是老師的懶惰。小時(shí)候不學(xué)習(xí),將來長大想學(xué)也不行了。所以我深深感受到:我一定要更加努力學(xué)習(xí),長大后回報(bào)自己的`父母與老師。

  昔孟母,擇鄰處。子不學(xué),斷機(jī)杼。孟子的母親曾三次搬家,是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué),孟母就割斷織機(jī)的布來教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家,是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。從這里我們可以看到良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長是多么的重要。

  《三字經(jīng)》不但是一本書,還是古代人們智慧的結(jié)晶,是文學(xué)的寶藏,是永不褪色的經(jīng)典。它濃縮了中華上下幾千年的歷史,一個(gè)又一個(gè)的故事,教會(huì)我們做人的道理;一篇又一篇的寓意吸引著大家。快和我一起去讀這本好書吧。

  今天我讀了《三字經(jīng)》最后的一些——瑩八歲,能詠詩到戒之哉,宜勉力,里面講的是古圣先賢的故事精神和人生的哲理。其中有幾句話十分影響我幼而學(xué),壯而行,上致君,下澤民揚(yáng)名聲,顯父母,光于前,裕于后勤有功,戲無益。這幾句話主要講我們要小時(shí)候努力學(xué)習(xí),不能耽誤學(xué)習(xí)的黃金時(shí)段。這樣,長大為國。、為民、為自己都有好處。還能使父母長輩感到驕傲自豪,造福于后代。

  以前,我總以為學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和時(shí)間還很長,不必這么累這么認(rèn)真地學(xué)習(xí),可以留著一些知識(shí)以后慢慢學(xué)?涩F(xiàn)在我才知道,光陰似箭,日月如梭。我們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)只有那幾次,錯(cuò)過了就再也遇不到了。并且知識(shí)也像一個(gè)黑洞一樣,越來越大。今天你會(huì)了這個(gè),明天又有新的知識(shí)等著你,可誰又能保證你前一天學(xué)的知識(shí)忘不了呢?知識(shí)像一只被人吹的氣球一樣越來越大,就算你有三個(gè)腦子每天不停地記也記不完。所以,我們要把握好近在手邊的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),千萬不能錯(cuò)過,一錯(cuò)過就再也記不住了。

  玩耍的快樂只是暫時(shí)性的快樂,并且這種快樂就像夏天里的冰一樣,一吃還想吃。我們學(xué)生可以享受一下這種快樂,不過不可多享。如果多享受,意志差的同學(xué)就會(huì)控制不住自己,從而無心學(xué)習(xí),長大后悔莫及。學(xué)習(xí)的快樂是永久性的快樂。它像一杯咖啡,剛開始有苦,然后是淡淡的苦,再而是微香,最后是香醇。我們要學(xué)會(huì)做長久的快樂,雖然剛開始沒有香,不過會(huì)越來越有甜頭。從而讓你愛上這種長久的快樂。

經(jīng)的心得體會(huì)5

  別家的保姆都十分懂事但魯迅爺爺家的保姆卻別具一格。別家的保姆要不然干活,要不然休息,從來不說三道四。阿長是一個(gè)沒有文化的保姆,所以十分粗俗。但是做事做人還是明白的。但凡別人家的保姆都冷冰冰的,但阿長壓根就好絮絮叨叨,還敢于東家談東談西,往往忘了自己的身份。后來,阿長改變了。魯迅爺爺便另眼相看了這個(gè)阿長,是因?yàn)樗o魯迅爺爺買了一本《山海經(jīng)》。她走了,但她的.精神還在,靈魂還在。魯迅爺爺仍然記得這個(gè)看似平常的保姆,來表達(dá)自己對(duì)她的敬意與感激之情。

  魯迅爺爺用了先抑后揚(yáng)的手法,來表達(dá)自己之前對(duì)阿長的態(tài)度是不對(duì)的,要用后面的事情來表達(dá)自己的懊悔之情。

  從這篇文章中,我知道人們做事不只是在表面性的,做事要做在心里,不要把自己當(dāng)成什么,你什么也不是,而是一個(gè)普通人,保姆是一種職業(yè),沒有什么丟人的。如果你干好眼前的一切的話,說明你成功了。切記,不要把自己看的那么重,也不要把自己看的那么輕!

經(jīng)的心得體會(huì)6

  一本書,能把我們帶入一個(gè)新的世界,我們可以同書中的人物一起哭,一起笑,一起成功,一起從摔倒的地方爬起。我們可以從中領(lǐng)悟到人生的哲理,我們可以積累更多的好詞句,我們可以全方面的了解我們所生活的世界,我們可以……

  書是智慧的結(jié)晶,他告訴無知的'我們一個(gè)又一個(gè)的道理,像一盞明燈,當(dāng)我們?cè)陟F氣茫茫的人生路上徘徊時(shí)給我們指引前進(jìn)的方向。

  與作者相比,可供我們仔細(xì)閱讀的書更多;與作者相比,我們所擁有的書質(zhì)量更好,插圖更加精美,我們是不是也應(yīng)該更喜愛閱讀呢?

  把握人生,精彩閱讀。

經(jīng)的心得體會(huì)7

  “道常無為,而無不為!闭f起我國著名文化經(jīng)典《道德經(jīng)》里的句子,相信不少人都耳熟能詳,但你可知道這些句子背后的含義?由中共開封市委黨校講師苑志鋼帶來的題為“《道德經(jīng)》中的人生智慧”專題文化講座在開封市圖書館舉辦,為市民詮釋了如何解讀《道德經(jīng)》,并與在場的市民朋友進(jìn)行了交流。

  “很多人認(rèn)為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想,其實(shí)這是因?yàn)樗麄儗?duì)《道德經(jīng)》缺乏了解!敝v座剛剛開始,苑老師就指出大眾對(duì)《道德經(jīng)》的誤解。在他看來,作為反映老子道家思想的重要著作,道德經(jīng)不僅不消極,其中的很多觀點(diǎn)對(duì)后世都有著積極的影響。

  在《道德經(jīng)》里,道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的',變化的,不為人所控制的!睂(duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律,然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對(duì)大自然的探索與思考,而這種探索與思考不是盲目的,是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的,它不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。由此可見,道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的,這在幾千年前的中國是很難能可貴的,這種辯證法雖然很不健全,但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性。從小了說,對(duì)我們的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義;從大了說,對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的整體建設(shè),具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性,F(xiàn)在全球環(huán)境災(zāi)難的普遍,就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展,人為地破壞環(huán)境所造成的。

  苑老師還講到,人生是由陰陽組成的,而我們大多數(shù)人都注重“陽”,即總是選好的、大的,喜歡榮譽(yù),討厭恥辱等,這是人的本性。而從道家的理論來講,我們要注重“陰”,因?yàn)槿魏问挛锒加袃擅嫘,“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。”我們應(yīng)全面、健康、運(yùn)動(dòng)地看待事物。這也是道對(duì)我們?nèi)松膯l(fā)。我們一生都在矛盾中度過,要面對(duì)各種各樣的選擇,有無、得失、強(qiáng)弱、榮辱……我們經(jīng)常都太過重視我們所謂的“好”的一方面,而忽略了“無”、“無用”的東西,其實(shí),雖然是“無”,但是其大有用處。就像常被認(rèn)為無用的人體部分闌尾、智齒、毛發(fā)豎立肌、尾骨等一樣,既然其存在,就有存在的理由,這就是道之所在。

  接著,苑老師又從道家理論出發(fā),講了人生中“茍得”與“應(yīng)得”的聯(lián)系與區(qū)別,啟示我們對(duì)財(cái)富不要茍得,應(yīng)得的部分不用刻意不惜一切地去追求,付出太多,肉體上會(huì)招來疼痛,得到太多,生活中會(huì)招來嫉恨。因此應(yīng)像《道德經(jīng)》第44章講的那樣,“是故甚愛必大費(fèi),多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長久!

  這次主題講座,雖然只持續(xù)了一個(gè)半小時(shí),但帶給現(xiàn)場讀者的感悟卻很深遠(yuǎn)。品讀道德經(jīng)典,學(xué)習(xí)人生智慧,通過苑老師的講解,讀者們得以進(jìn)一步了解得失、強(qiáng)弱、有無、進(jìn)退之道,有利于領(lǐng)悟人生處事之道。

經(jīng)的心得體會(huì)8

  這篇文章講述的是魯迅小時(shí)候和阿長在一起的故事,它真實(shí)的表現(xiàn)出長媽媽的性格特點(diǎn),也無不充滿著魯迅對(duì)長媽媽的懷念之情。

  長媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人,她不僅迷信,而且還有麻煩的禮節(jié)。她有許許多多魯迅并不喜歡的習(xí)慣,她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等,再加上當(dāng)魯迅知道是她“謀殺”了那只隱鼠,使魯迅對(duì)她不僅僅是煩厭,還有憎惡!直至后來,長媽媽幫魯迅買了他夢寐以求的《山海經(jīng)》時(shí),對(duì)長媽媽產(chǎn)生了敬意。

  關(guān)于《山海經(jīng)》,魯迅只是隨口的說說罷了。但沒想到大字不識(shí)一個(gè)的長媽媽竟用自己的錢買了《山海經(jīng)》。正如魯迅說的有些事別人不肯做,或不能做的事,她卻能夠做成功。長媽媽,這個(gè)勞動(dòng)?jì)D女,樸實(shí)善良的她,給我留下了深刻的'印象。

  長媽媽并不是是很好看,但這并不能掩飾她的淳樸善良和待人真誠。

  長媽媽的離去令人懷念,但魯迅連她的姓名都不知道,使他感到慚愧。

  有這樣一些人,他們?cè)谖覀兊纳磉吥呐惆,或許他們的一些行為使你感到厭惡,但他們對(duì)我們的愛卻是那么的濃,使我們的生活充滿了快樂與幸福。就你的老師一樣,他會(huì)毫不留情的指出你的錯(cuò)誤;就像你的家長一樣,整天的對(duì)你絮絮叨叨;就像你的朋友一樣,逼你做一些對(duì)你有益但你又不喜歡的事。

  珍惜你身邊的每一個(gè)人,不要到失去了才后悔。珍惜他人對(duì)你的愛就是珍惜你自己。當(dāng)他們對(duì)你提出意見時(shí),不要忘了說一句“謝謝”。牢記你身邊的每一個(gè)人,牢記他們對(duì)你的愛,對(duì)你的好。這樣才不會(huì)留下無法彌補(bǔ)的遺憾!

經(jīng)的心得體會(huì)9

  這學(xué)期老師要求我們誦讀《三字經(jīng)》。通過誦讀和默記,我深深地體會(huì)到《三字經(jīng)》中所講的仁、義、智、信在我們小學(xué)生成長中的作用,中國傳統(tǒng)文化的精華令我折服。

  在《三字經(jīng)》這些淺顯易懂的文字中,講述了做人的準(zhǔn)則,古人發(fā)奮圖強(qiáng)的故事,中國悠久的歷史,許許多多我們小學(xué)生在成長過程中需要學(xué)習(xí)和接觸的知識(shí),比如,我讀了《三字經(jīng)》中講歷史的部分,清楚得知道了中國這個(gè)有幾千年歷史的泱泱大國,是怎樣在歷史的長河中不斷發(fā)展、不斷生存下來的;讓我對(duì)歷史有了一個(gè)概括的了解;再比如,我讀了介紹古時(shí)候的成功人士的部分后,就知道了我們中國曾經(jīng)有許許多多的能工巧匠和才華橫溢的文人墨客,我一定要像他們那樣,努力學(xué)習(xí),爭取獲得更好的.成績,為祖國爭光;又比如,我讀了書里講孝敬那一部分,知道了如何去做一個(gè)孝敬父母與長輩的人;《三字經(jīng)》中說到“有孟母,擇鄰處”,講的是孟子的母親為讓孟子有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境,先后三次搬家,讀到這里,我不由得想起我的父母,他們?yōu)榱四茏屛易x書,不辭辛苦的工作,我從心里感謝我的爸爸媽媽!

  在這薄薄的《三字經(jīng)》中,蘊(yùn)涵著許多人生哲理,等待我們小學(xué)生在漫漫的人生道路上去實(shí)踐,去學(xué)習(xí)!

經(jīng)的心得體會(huì)10

  魯迅曾說,“不讀《老子》,不知中國文化”。這無疑是對(duì)老子高度的贊譽(yù)。的確,老子作為一代偉大的哲學(xué)家,用短短五千言,道出了世間萬物的奧秘,展現(xiàn)了人生別有洞天的崇高境界。欲言其言,先言其人。同孔孟一樣,老子被奉為中華文化史上的圣人,在20xx多年前,為后世留下了豐富的文化遺產(chǎn),時(shí)至今日,他的.一些思想還一向被我們實(shí)踐著,追求著。

  《道德經(jīng)》,又稱《老子》,是老子思想精華的凝聚體。它告訴我們,凡事要取法自然,僅有取法自然,才能與自然和諧相處,才能擺脫痛苦與煩惱;它告訴我們,“一”為萬物之始,得“一”便可得所有;它告訴我們,禍福相扶相持,無中能夠生有,要辯證的看待事物;它告訴我們,“合抱之木,生于毫末”,成功不是一蹴而就,而是要從小事做起,持之以恒;它告訴我們,“功成身遂”,應(yīng)對(duì)成功,應(yīng)對(duì)金錢、權(quán)利的誘惑,不要迷失自我?老子以其文約義豐的短短五千言,教給了我們道的哲學(xué),教給了我們處世之道,教給了我們治國之道。

  老子教誨我們要辯證的看待事物,宇宙間的萬物不是孤立存在的,而是在對(duì)立中存在,在對(duì)立中發(fā)展的。在必須條件下,事物是能夠互相轉(zhuǎn)化的。正如“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善矣。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也”,如果世人對(duì)于美、善的認(rèn)識(shí)改變,那丑與惡的標(biāo)準(zhǔn)也就變了,正如難易相對(duì)、長短相對(duì)一樣。所以,世間沒有絕對(duì)的真善美,也沒有絕對(duì)的假惡丑,有時(shí),不好的事情不必須就是壞的,換個(gè)角度思考,也許另有一番天地。

  老子還教誨我們物極必反,所以,強(qiáng)者要學(xué)會(huì)收斂光芒,以弱者居之,正如“將欲翕之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之——是謂微明。”自居于弱勢、靜態(tài)而堅(jiān)持一種彈性,促使敵對(duì)一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱,即產(chǎn)生盛衰的對(duì)轉(zhuǎn),這也就是“強(qiáng)者下,弱者上”的道理,強(qiáng)者鶴立雞群,很容易成為眾矢之的,而弱者則不然,所以,人要學(xué)會(huì)收斂自我的光芒,學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦。

  老子還教給我們成功之道,“天下大事,必作于細(xì)”,“千里之行,始于足下”,成就大事業(yè),要先從身邊瑣事做起,持之以恒,向目標(biāo)努力。即使困難重重,暫時(shí)無法到達(dá)目的,也別氣餒,老子告訴我們“大器晚成”,再接再厲,終會(huì)成功。應(yīng)對(duì)成功,要明白“持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天下之道”,不要迷失了自我。如果努力了,卻沒成功,沒關(guān)系,老子告訴我們“知足不辱,知止不殆,能夠長久”,“知足之足,常足矣”,正所謂知足常樂。

  老子還教誨我們,做事學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”!疤熘,不爭而善勝,不言而善應(yīng),不召而自來,繟然而善謀,天網(wǎng)恢恢,疏而不失”,千萬不要以為自我做壞事別人看不見就沒關(guān)系,須知,大自然是公平的,不是不報(bào),而是時(shí)候未到。

  對(duì)于處世,老子還教誨我們要“不盈”、“不爭”、“致虛極,守靜篤”,“柔弱勝剛強(qiáng)”。做到“無為而無不為”,不特意去作某些事情,依事物的自然性,順其自然地去做,做到取法自然。

  關(guān)于《道德經(jīng)》,老子還教給我們很多,如人際關(guān)系方面,告訴我們“善者,不善人之師。不善者,善人之智。不貴其事,不愛其智,雖知大迷,是謂要妙”,善者能夠做我們的教師,不善者能夠教給我們智慧,學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)善者與不善者;做人方面,告訴我們“上善若水”,水孕育滋潤萬物,卻不與萬物爭名奪利,擁有水的品德的人才是有最高德行的人;管理方面,告訴我們“知其白,守其黑”,立足一處,眼觀全局,全面研究問題。

  《道德經(jīng)》是一本充滿智慧的巨作,這些所感所想只可是是其冰山一角而已。仔細(xì)閱讀《道德經(jīng)》這部智慧巨著,反復(fù)推敲其中的奧秘,展此刻你眼前的風(fēng)景將會(huì)別有洞天。

經(jīng)的心得體會(huì)11

  《道德經(jīng)》的大名自是從小就如雷貫耳,但真的把書買來看,還是在看了電視劇-仙劍奇?zhèn)b傳之后,在仙劍中,看著那些蜀山大俠每施一個(gè)法術(shù)就念道一句道德經(jīng),就覺得好帥好好玩,后來在書店看到就買了一本。

  第一次看道這本書,其實(shí)和印象中有很大的落差。在印象中,這本道家第一寶典這么著也應(yīng)該是一本厚好幾寸,重十來斤的大部頭。拿到手才發(fā)現(xiàn)只有薄薄一本,全文加起來一萬字都不到,翻開來看,雖然有譯文,卻還是像天書一般,晦澀難懂。不過雖然一開始不能看懂什么,讀起來卻有一股抑揚(yáng)頓挫的美感。就如“天地不仁,以萬物為芻狗”就如“故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。”就如“夫唯不爭,故天下莫能與之爭”總覺得有一股淡定的.霸氣。就覺得好像讀完一句就能放出一個(gè)法術(shù)似的。

  《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)著作。又稱《老子》,被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。全篇共81章,分上、下篇,F(xiàn)在通行本上篇言道,下篇言德。其中有不少和生活有關(guān)的處世哲理,乍眼一看不覺什么,當(dāng)真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷,才感到那份如汪洋般的玄奧。

  道德經(jīng)雖不長,卻也有很多的方面,哲學(xué)、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述,自己多少能理解的,能產(chǎn)生感悟的,其實(shí)并不多,道德經(jīng)給我最大得感悟,便是在它的一個(gè)“虛”字。就好像數(shù)學(xué)中的零一樣,講究的是處下,是低調(diào),是一無所有,其實(shí)卻意味著∞的存在,有句話叫機(jī)會(huì)只留給那些有準(zhǔn)備的人,“虛”便是這樣的一種準(zhǔn)備狀態(tài),手上不固執(zhí)的占有什么,才能隨時(shí)拿起什么。當(dāng)零做為分母時(shí),整個(gè)式子的結(jié)果便是∞。它告訴我們生活要留有空隙,以保持靈動(dòng),就像畫畫留白一樣,一幅畫的成功,不在于它畫出了什么,而在于它沒畫出什么,在于它隱含了什么,同樣,一次人生的珍貴,不再于一個(gè)固定的形式,路線,而在于,再于那存在于未來不可琢磨變數(shù),那份能通過自己不斷奮斗而產(chǎn)生的改變。

  諸多經(jīng)典,若是每天都翻來覆去的看,縱然熟悉,卻也會(huì)有枯燥,放下,再拿起,才是趣味無窮,小別勝新婚。對(duì)于道德經(jīng),猶有這種感覺。

經(jīng)的心得體會(huì)12

  有時(shí)我們讀著讀著,居然還搖頭晃腦地唱了起來……那時(shí)我還不明白媽媽為什么把《三字經(jīng)》作為我的“訓(xùn)蒙”讀本,只是有一天清早吃早餐的時(shí)候,我若有所悟地向全家宣布:“我會(huì)寫‘曰’字啦!就是把‘日’字寫胖一點(diǎn)就變成了‘曰’!”全家人先是一愣,過了一會(huì)兒,不禁一起哈哈大笑。再次拿起它是在小學(xué)的第一個(gè)寒假,班主任李老師布置了一個(gè)特殊的寒假作業(yè)——背誦《三字經(jīng)》。因?yàn)槟X海中有似曾相識(shí)的模糊印象,加上又學(xué)了拼音,所以我只利用二十幾天的時(shí)間就全部背完了。這一次,我的收獲可真不小,不但比別人認(rèn)識(shí)的生字多,還閱讀了“孔融讓梨”、“鑿壁偷光”、“獻(xiàn)之練字”等許多勵(lì)志的故事,懂得了孝敬長輩、勤奮學(xué)習(xí)、從小立志的重要。

  到了今年三年級(jí)假期的.一個(gè)傍晚,因?yàn)椴粷M媽媽的嚴(yán)厲批評(píng)而悶悶不樂的我,不由自主地又在書柜里找到了它——我的良師益友《三字經(jīng)》。當(dāng)“昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機(jī)杼”,“香九齡,能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí)”這些親切的字眼映入我的眼簾時(shí),心里變得十分沉靜,回想起自己的過錯(cuò)和長輩們?yōu)槲腋冻龅囊磺校K于體會(huì)到了媽媽的用心良苦,F(xiàn)在,國學(xué)誦讀已經(jīng)成為了我學(xué)習(xí)生活中的一部分。暢游在中華博大精深文化的海洋里,融入到古圣先賢仁義禮信的心靈中,我明白了這些經(jīng)典就像春天的種子,播種在我幼小的心田,生根發(fā)芽、長葉開花,始終伴隨著我的成長,必將結(jié)出累累碩果!

經(jīng)的心得體會(huì)13

  尊敬的各位同道老師,大家好。

  我是一名臨床醫(yī)生,在辨方證和活用經(jīng)方方面有一些體會(huì),想跟大家在一起討論一下。我今天要討論的題目是“辨方證、活用經(jīng)方的思考和體會(huì)”。

  關(guān)于辨方證,我最為推崇經(jīng)方大師胡希恕胡老的學(xué)說。當(dāng)代的經(jīng)方醫(yī)家,像馮世綸教授、黃煌教授等,他們學(xué)術(shù)思想的精髓也是方證相應(yīng),并各有其獨(dú)到的見解。馮教授秉承胡老的學(xué)術(shù)思想,將辨方證、方證相應(yīng)的理念應(yīng)用的爐火純青。黃煌教授是用體質(zhì)來辯,就是比如說柴胡體質(zhì)、黃芪體質(zhì)、白術(shù)體質(zhì)呀,他這個(gè)體質(zhì)學(xué)說到最終還是一種方證相應(yīng)。馮教授、黃教授在經(jīng)方方證相應(yīng)這方面造詣都是很深的,屢起沉疴大癥。辨方證而論治,它是在八綱辨證基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深化和細(xì)化,《傷寒論》有辨六經(jīng)的方法,而具體辨別出不同的方證,才是最根本的辨證方法。這種辯證方法我認(rèn)為是由博返約、大道至簡的辨治方法,越是大道越是至簡,越是能為人類做出貢獻(xiàn),越是最好的辨證方法。為什么現(xiàn)在一說起胡希恕教授,國內(nèi)、國外都稱他是經(jīng)方大師呢?他沒療效能稱經(jīng)方大師嗎?所以說辨方證是一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù),有科學(xué)性、規(guī)范性,可重復(fù)性很強(qiáng)的中醫(yī)學(xué)術(shù),關(guān)鍵是這個(gè)方法的可重復(fù)性強(qiáng)。我在臨床上使用經(jīng)方的比例比較大,效果也比較好,這幾年總結(jié)了幾句話,也就是活用經(jīng)方的要訣:“明辨六經(jīng),顧及兼證,重視兩本,方證對(duì)應(yīng),據(jù)機(jī)合方,藥參神農(nóng)”。

  明辨六經(jīng)。也就是辨方證的方法,辨六經(jīng),析八綱,再辨方證,辨方證首先要明辨六經(jīng)的病位和病性,臨床辨證時(shí),遇見一個(gè)病,不論它多么錯(cuò)綜復(fù)雜,首先要明辨六經(jīng)陰陽屬性,即辨證首明陰陽,中醫(yī)治病就是臨證首明陰陽,你辨明了六經(jīng)陰陽,就是明醫(yī)。我們首先要通過辨六經(jīng)—析八綱—再辨方證原則,辨清屬于六經(jīng)中哪一經(jīng)的病證,或哪幾經(jīng)合病、并病。確定病位,然后區(qū)分病性,也就是陰陽盛衰所表現(xiàn)出的寒、熱、虛、實(shí),這就是明辨六經(jīng)。 顧及兼證。辨六經(jīng),辨方證,還要注意顧及病證所挾雜的兼癥,因?yàn)檫@個(gè)病證是非常復(fù)雜多變的.,不是按照咱們書上給的條文來得病的,張仲景教給我們的只是一個(gè)大法,一個(gè)原則,具體如何辨治,還要我們依據(jù)這些方法和原則來操作和實(shí)施,一個(gè)病除主證外,兼證也多見,我在臨床上認(rèn)為在病變過程中,水、濕、痰、飲、瘀血、氣郁、積滯、痞證也非常多見,這些兼證既是發(fā)病因素,又是病理產(chǎn)物。所以說我在用六經(jīng)辨主證的同時(shí)也顧及到這些兼證,治療主證的同時(shí),顧及到兼癥,通盤考慮,全面調(diào)治。

  重視兩本。重視兩本也非常重要,因?yàn)檫@個(gè)兩本一是先天之本元陽,真陽,二是后天之本胃氣,也叫中氣,這都是生命之本。經(jīng)方辨治,要重視正氣,學(xué)習(xí)《傷寒論》,用經(jīng)方治病,必須重視正氣,這個(gè)正氣主要就是真陽和胃氣。實(shí)際上,張仲景《傷寒雜病論》全書的主旨就是以扶正為主的,扶正而祛邪,你看《傷寒論》太陽病的條文,大部分都是誤治,或誤下、誤吐、誤汗、誤用火攻等等,不少病證都是誤治造成的,誤治就傷了正氣,傷了元陽和胃氣,就要產(chǎn)生變證或壞病。所以我們治病的重點(diǎn)是要應(yīng)用經(jīng)方來扶助人體的正氣。什么叫扶正祛邪,就是扶助你的正氣來幫助驅(qū)除病邪,就是如胡教授所說的,用人體的自然良能來抗病,咱們幫助人體的自然良能來驅(qū)除病邪,或汗、或下、或溫、或補(bǔ)、或吐、或和,這都是扶正祛邪的方法。而扶正就要重在兩本,先天之本元陽和后天之本胃氣,這在治病中,特別是辨治危重癥中是至關(guān)重要的。

  方證對(duì)應(yīng)。也就是說,就是辨六經(jīng),析八綱以后,病位、病性既定,最終要具體辨明方證,選出針對(duì)性最強(qiáng)的主方,你認(rèn)為這個(gè)方證與你辨的這個(gè)證相吻合,你就用這個(gè)方子,這就是方證對(duì)應(yīng),有是證則用是方。

  據(jù)機(jī)合方。臨床病證是復(fù)雜多變的,合病、并病的情況比較多,經(jīng)方不加減,固守一方而無變化,是不對(duì)的,根據(jù)病機(jī)變化而加減活用,才能有效,所以合方是非常重要的,你比如說單一的桂枝湯、麻黃湯、葛根湯、四逆湯,單方不能治雜病,張仲景在他的方子里邊也有很多合方,柴胡桂枝湯、大柴胡湯等等都是合方。我們治病用合方是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié),我認(rèn)為合方治是活用經(jīng)方的關(guān)鍵。因?yàn)楹戏秸_了也是非常有效的,經(jīng)方與經(jīng)方的合方能組成很多的方子,經(jīng)方有112方,這并不是說咱們中醫(yī)的經(jīng)方少,這都是經(jīng)方的精華,如果用這些經(jīng)方依據(jù)病機(jī)合方能變化出非常多的方子來,治療很多病證。

  藥參神農(nóng)。這個(gè)非常重要,俗話說,不學(xué)《傷寒論》,下手沒分寸,不讀張仲景,辨證無要領(lǐng),不讀《本草經(jīng)》,用藥總不應(yīng)。這個(gè)《神農(nóng)本草經(jīng)》,大家可不要忽視,我們?cè)趯W(xué)校學(xué)的都是教材上的中藥學(xué),這都是后世醫(yī)家總結(jié)的內(nèi)容,對(duì)于《神農(nóng)本草經(jīng)》不少人都忽視了。《神農(nóng)本草經(jīng)》是咱們的四大經(jīng)典之一,《神農(nóng)本草經(jīng)》是秦漢時(shí)期,眾多醫(yī)家總結(jié)、搜集當(dāng)時(shí)藥學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專著。這個(gè)《本經(jīng)》的成書年代有很多的說法,有的說是戰(zhàn)國時(shí)期,有的說是秦漢時(shí)期,有的說是在東漢時(shí)期,不論怎么說吧,《神農(nóng)本草經(jīng)》比《傷寒論》的成書年代要早,《本經(jīng)》中記述的藥物分類、四氣五味及君臣佐使的配伍原則,它是《傷寒雜病論》的組方用藥的基礎(chǔ)。

  《神農(nóng)本草經(jīng)》這本書非常好啊,咱們用經(jīng)方加減藥物,你按《神農(nóng)本草經(jīng)》上的藥來加減效果就會(huì)非常好!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》對(duì)藥物的敘述不那么復(fù)雜,它這個(gè)文字是古樸簡練,主治針對(duì)性十分強(qiáng),簡約直觀,主要是針對(duì)病癥為特點(diǎn)來描述功效。咱舉幾個(gè)例子,比如說

  甘草吧,味甘平,主五臟六府寒熱邪氣,堅(jiān)筋骨,長肌肉,倍力,金創(chuàng),解毒。人參呢?是味甘微寒,主補(bǔ)五臟,安精神,定魂魄,止驚悸,除邪氣,明目,開心益智。再比如說石膏,味辛微寒,主中風(fēng)寒熱,心下逆氣,驚喘,口干,苦焦,不能息,腹中堅(jiān)痛,產(chǎn)乳,金創(chuàng)。我在馮老主編的《中醫(yī)臨床家胡希恕》的醫(yī)案集上看到,胡希恕教授治療腹痛就用生石膏,效果非常好,因?yàn)樯嗄苤胃怪袌?jiān)痛,胡老就是依據(jù)這個(gè)《神農(nóng)本草經(jīng)》的藥性來用的。再比如說柴胡,味苦,平,主心腹,去腸胃中結(jié)氣,飲食積聚,寒熱邪氣,推陳致新。久服,輕身、明目、益精。這個(gè)柴胡是個(gè)推陳致新的好藥。還有一味推陳致新的藥是大黃,味苦寒,主下瘀血,血閉,寒熱,破癥瘕積聚,留飲,宿食,蕩滌腸胃,推陳致新,通利水谷,調(diào)中化食,安和五臟。由此可見,這個(gè)《神農(nóng)本草經(jīng)》,藥物作用的靶點(diǎn)和針對(duì)性很強(qiáng),沒有一絲的浮華和玄奧,一看就明白,一用就有效。我認(rèn)為大家將來要背背這個(gè)《神農(nóng)本草經(jīng)》,用藥的時(shí)候按《神農(nóng)本草經(jīng)》上的藥來加減。實(shí)際上,《傷寒論》經(jīng)方中的很多藥都是依據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》藥性的特點(diǎn)來組方應(yīng)用的。

經(jīng)的心得體會(huì)14

  作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》,用不多的字?jǐn)?shù),闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式,事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言,有些晦澀難懂,但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。

  我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”,“尊重規(guī)律”。

  第一段“道可道,非常道,名可名,非常名!笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的,但并不是永恒的。“名可名,非常名!闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名!盁o名天地之始,有名萬物之母!笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒有名的,萬事萬物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)!肮食o欲,以觀其妙,常有欲,以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒有欲求時(shí)來探究它的奧妙,有的時(shí)候探究它的倪端!按藘烧,同出而異名!笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱!巴^之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙,難以把握!靶中,眾妙之門!边@里指的`是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

  這一段作為《道德經(jīng)》的起始,詳細(xì)闡述了對(duì)規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里,道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的,變化的,不為人所控制的!睂(duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律,然后才是利用規(guī)律!边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對(duì)大自然的探索與思考,而這種探索與思考不是盲目的,是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的,它不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。

  認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事,一切都會(huì)順利,而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰。在第三十九章中,他是這樣闡述的:“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人,“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以天下正。”這句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈,大地尊重規(guī)律可以安寧,神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧,河流尊重規(guī)律可以水滿,自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息,君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。“其致之”推而言之!疤鞜o以清,將恐裂;地?zé)o以寧,將恐發(fā);神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以正,將恐蹶!闭f的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂,大地不安寧就可能會(huì)塌陷,神明不顯靈就可能會(huì)消失,河流沒有水就可能枯竭,萬事萬物不能生長就可能滅亡,君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆!肮寿F以賤為本,高以下為基!彼愿毁F以窮賤作為根本,高貴以低下作為基礎(chǔ)!笆且院钔踝灾^孤、寡,此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句,意思是所以說侯王都用孤、寡、不X這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不XX欲如玉,XX如石!边@是對(duì)上面的申論與例證的總結(jié),說的是所以最高的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù),于是不要要求像美玉那樣美麗,像石頭那樣堅(jiān)硬。

  由此可見,以位代表人物的道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的,這在幾千年前的中國是很難能可貴的,這種辯證法雖然很不健全,但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性,這對(duì)現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助,為后來人們對(duì)唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。而且,從這一段中,我們也可以體會(huì)到對(duì)無為的崇拜。

  在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中,我們常常會(huì)看到云游四方的道人,他們虛幻而飄渺,空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸,感受到的都是那種無為。

  說:“不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜,不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨;常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不智。”所以說圣人的治理方法是讓人謙虛,讓人博學(xué),減弱人的志向,增強(qiáng)人的體魄,讓百姓沒有知識(shí)和欲望,所以智者也不敢滋事妄為,以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。

經(jīng)的心得體會(huì)15

  回到家中,從書架里拿出從未瞅過一眼的的《朝花夕拾》,對(duì)著那個(gè)書名發(fā)呆。這本書是魯迅先生晚年的作品,而這部散文集中所寫的,又全是先生幼年時(shí)期的事情。幼年的事情到了晚年再往歸想,猶如清晨開放的鮮花到傍晚往摘取,雖然失往了盛開時(shí)的艷麗和芬芳,但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻,而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、歸味無窮。

  《朝花夕拾》原本叫做"舊事重提",收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中,魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中,魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活,接著再寫道"我"不得不離別百草園往三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園相當(dāng)好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活,體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中,魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人,"這藤野先生,據(jù)說是穿衣服太模糊了,有的時(shí)候竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套,寒顫顫的…"。

  但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的,他把"我"的講義全部用紅筆添改過了;血管移了點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法,較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì),寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外,藤野先生對(duì)中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁,這與日本學(xué)生對(duì)中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比,體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子!冻ㄏκ啊酚闷綄(shí)的語言,鮮活的人物形象,豐富而有內(nèi)涵的童年故事,抨擊了囚禁人的舊社會(huì),體現(xiàn)了魯迅先生要求"人的解放"的愿望。

  雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情,但不時(shí)從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情,讓人面前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

  我讀魯迅先生這些對(duì)童年歸憶的散文,正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣。我仿佛瞅到了幼年的魯迅,趁大人不注意,鉆進(jìn)了百草園,他與昆蟲為伴,有采摘野花野果。在三味書屋,雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨,卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。

  全部感觸全部是那么天真爛漫,令人歸味,也學(xué)便引起了我心中的共鳴吧,因此我才會(huì)那樣喜愛,尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光瞅世界,讀起來讓人感到異常的親切,布滿激情。

  小時(shí)侯,爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起,當(dāng)時(shí)我時(shí)常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍,一起嬉戲,每次全部玩的`相當(dāng)開心,以至于每次全部忘了時(shí)間的匆匆流往,每次全部要大人在窗口大喊一聲才會(huì)依依不舍的結(jié)束游戲歸家。每逢佳節(jié),吃完團(tuán)圓飯,我們又會(huì)聚集在那一片屬于我們自己的空地上,點(diǎn)燃我們?cè)绫泐A(yù)備好的小煙花,在火光中,盡情的奔跑著,歡笑著,舞蹈著,體驗(yàn)著前所未有的快樂。如今,我搬了新家,不在出門和其他伙伴們嬉戲了,而是不停的為學(xué)業(yè)操勞。每封佳節(jié),也不在出往和伙伴們一起放煙花了,而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的"鮮花",獨(dú)自享受著…

  童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由。

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