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內(nèi)涵發(fā)展心得體會(huì)
有了一些收獲以后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的內(nèi)涵發(fā)展心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
內(nèi)涵發(fā)展心得體會(huì)1
阿基米德說(shuō)過(guò)：給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球。那么推動(dòng)課程改革深入發(fā)展的支點(diǎn)在哪里呢？是評(píng)價(jià)改革。盡管許多人都會(huì)說(shuō)“評(píng)價(jià)”兩個(gè)字，但在具體的實(shí)踐過(guò)程中卻把評(píng)價(jià)簡(jiǎn)化成“考試”，重甄別與選拔，輕診斷與激勵(lì)；重書(shū)本知識(shí)，輕能力展示；重結(jié)果，輕過(guò)程，評(píng)價(jià)主體和方法單一，嚴(yán)重制約了素質(zhì)教育的推進(jìn)。通過(guò)學(xué)習(xí)有關(guān)文件，我進(jìn)一步理解了教育的內(nèi)涵發(fā)展，下面我偶就從評(píng)價(jià)方面的理解來(lái)談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。
一、評(píng)價(jià)目的發(fā)展化
評(píng)價(jià)是教育過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，其根本目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在教學(xué)活動(dòng)中，教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的學(xué)生，由于文化環(huán)境、家庭背景、自身思維方式的不同，他們的基礎(chǔ)、性格、智力等都存在著差異，要使其達(dá)到同一層次的目標(biāo)，是不現(xiàn)實(shí)的。同樣的評(píng)價(jià)，對(duì)于這個(gè)學(xué)生是合適的，而對(duì)于另一個(gè)學(xué)生可能是不合適的。所以，我們既要關(guān)注學(xué)生的共性，更要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性。對(duì)于相對(duì)落后的學(xué)生，要千方百計(jì)抓住其閃光點(diǎn)，哪怕是微不足道的進(jìn)步、發(fā)現(xiàn)，也要給予肯定與鼓勵(lì)，贊許是后進(jìn)生心靈的甘露，他們更需要關(guān)切的目光和貼心的話語(yǔ)。對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生，評(píng)價(jià)應(yīng)重在激勵(lì)他們創(chuàng)新。心理學(xué)研究表明，兒童長(zhǎng)期處于滿足狀態(tài)，會(huì)失去進(jìn)取心和探索欲。因此，教師對(duì)這些學(xué)生的`褒獎(jiǎng)要與他們實(shí)際付出的一致，使他們感到不愧于接受這些表?yè)P(yáng)。另外，在進(jìn)行達(dá)標(biāo)檢測(cè)時(shí)，具有開(kāi)放性的試題，允許學(xué)生按照自己的認(rèn)識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)作出不同的解答，使不同水平學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)都得到反映，盡可能實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”的新理念。
二、評(píng)價(jià)內(nèi)容綜合化。
學(xué)生的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展同樣要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程。美國(guó)華盛頓圖書(shū)館墻上有一條橫幅，上面寫(xiě)著這樣三句話：我聽(tīng)見(jiàn)了，就忘記了；我看見(jiàn)了，就記住了；我做過(guò)了，就理解了。這三句話是很富有哲理的，在實(shí)際學(xué)習(xí)中也的確如此，只有學(xué)生親自參與進(jìn)去，親自走完由不懂到懂的全過(guò)程，才會(huì)理解深刻，記憶長(zhǎng)久。比如，一年級(jí)的小學(xué)生計(jì)算5+4=？思維過(guò)程是不盡相同的，大體有4種：（1）大部分孩子會(huì)根據(jù)數(shù)的組成（5和4組成9）而得到9；（2）把抽象的數(shù)字“5”和“4”具體化，5支鉛筆加上4支鉛筆是9支鉛筆；（3）心里想著“5”，用手指表示“4”，掰著手指數(shù)一數(shù)，數(shù)出一個(gè)9，只用手指表示其中一個(gè)加數(shù)；（4）兩只手都用上，這么簡(jiǎn)單的一道計(jì)算題，竟有如此參差不齊的四種水平，可見(jiàn)，僅有正確的結(jié)果還代表不了一個(gè)人的能力和水平。真正的能力和水平是要在過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的。
三、評(píng)價(jià)方式多樣化
發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)將量化評(píng)價(jià)方法與質(zhì)性評(píng)價(jià)方法相結(jié)合，適應(yīng)綜合評(píng)價(jià)的需要，豐富評(píng)價(jià)與考試的方法，如成長(zhǎng)記錄袋、學(xué)習(xí)日記、情景測(cè)驗(yàn)、行為觀察和開(kāi)放性考試等，追求科學(xué)性、實(shí)效性和可操作性。
1、作業(yè)分析。作業(yè)是日常教學(xué)質(zhì)量的體現(xiàn)。作業(yè)分析是評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的重要方式之一。作業(yè)分析分兩類(lèi)：一是分析學(xué)生現(xiàn)成的作業(yè)，從作業(yè)完成質(zhì)量以及改正來(lái)評(píng)價(jià)；二是現(xiàn)場(chǎng)提供作業(yè)，通過(guò)學(xué)生完成該項(xiàng)作業(yè)的水平和能力來(lái)評(píng)價(jià)。
2、課堂觀察。在課堂觀察時(shí)，教師不僅要關(guān)注學(xué)生知識(shí)、技能的掌握情況，而且要關(guān)注學(xué)生其他方面的表現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生在回答提問(wèn)或進(jìn)行練習(xí)時(shí)，通過(guò)課堂觀察，教師便能及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，從中發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，以便給予指導(dǎo)與矯正。
3、成長(zhǎng)記錄袋。成長(zhǎng)記錄袋用來(lái)記錄學(xué)生成長(zhǎng)的足跡，是對(duì)學(xué)生個(gè)性化的評(píng)價(jià)。成長(zhǎng)記錄袋收錄的內(nèi)容有：能夠反映學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和成果的資料；自己特有的解題方法；印象最深的學(xué)習(xí)體驗(yàn)；自認(rèn)為滿意或成功的作品、作業(yè)；教師和同學(xué)的評(píng)價(jià)；探究活動(dòng)的記錄；單元知識(shí)總結(jié)；富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題；最喜歡的書(shū)；自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)；學(xué)生的自我小結(jié)與反思等。
4、二次評(píng)價(jià)。由于學(xué)生所處的文化背景、家庭環(huán)境和自身思維方式不同，因此，學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的發(fā)展上必然存在差異，應(yīng)允許一部分學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的努力逐步達(dá)到要求。如果學(xué)生自己對(duì)某次測(cè)驗(yàn)的答案覺(jué)得不滿意，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生提出申請(qǐng)，并允許他們重新解答。當(dāng)學(xué)生通過(guò)努力，改正原答卷中的錯(cuò)誤后，教師可以就學(xué)生的第二次答卷給予評(píng)價(jià)，并給出鼓勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)。這種二次評(píng)價(jià)淡化了評(píng)價(jià)的甄別功能，突出反映了學(xué)生縱向發(fā)展?fàn)顩r，特別是對(duì)于學(xué)困生，能讓他們看到自己的進(jìn)步，感受到獲得成功后的喜悅，從而激發(fā)新的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
5、評(píng)價(jià)主體多樣化
教學(xué)過(guò)程是師生、生生互動(dòng)的多主體參與的過(guò)程，因此，在評(píng)價(jià)時(shí)要改變單一的由教師評(píng)價(jià)學(xué)生的狀況，建立教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與評(píng)價(jià)的新體系，使傳統(tǒng)的被評(píng)價(jià)者——學(xué)生及家長(zhǎng)也成為共同參與評(píng)價(jià)主體中的一員。如學(xué)習(xí)“百分?jǐn)?shù)”后布置一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)：要求學(xué)生對(duì)家庭中一月的日常開(kāi)支作統(tǒng)計(jì)，包括電話費(fèi)、水電費(fèi)、吃穿等費(fèi)用，然后求出各種開(kāi)支占總支出的百分比。在此基礎(chǔ)上，再與爸媽一起研究如何節(jié)約開(kāi)支，確定節(jié)約開(kāi)支的重點(diǎn)項(xiàng)目。要求家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的態(tài)度、統(tǒng)計(jì)研究的條理性等進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，要求學(xué)生總結(jié)一下在實(shí)踐活動(dòng)中的收獲。這種評(píng)價(jià)方式促使家長(zhǎng)、學(xué)生共同參與實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)過(guò)程，充分利用家長(zhǎng)的智力資源以及豐富的信息資源對(duì)孩子進(jìn)行提醒和指導(dǎo)。同時(shí)促使學(xué)生進(jìn)行自我反思，有助于學(xué)生更全面地認(rèn)識(shí)自我。
內(nèi)涵發(fā)展心得體會(huì)2
內(nèi)涵，是指概念所揭示的事物的本質(zhì)特征，即事物質(zhì)的規(guī)定性；而外延是指概念所反映的本質(zhì)屬性的全部對(duì)象，它說(shuō)明概念所反映的事物“有哪些”，即概念的量的規(guī)定性。所謂“內(nèi)涵式發(fā)展”就是要抓住事物的本質(zhì)屬性，強(qiáng)調(diào)事物“質(zhì)”的發(fā)展。
我們通常所講的“內(nèi)涵式發(fā)展”和“外延式發(fā)展”，只是借用了形式邏輯關(guān)于概念的兩個(gè)基本特征來(lái)說(shuō)明學(xué)校教育發(fā)展的兩種形式和路徑，“內(nèi)涵式發(fā)展”和“外延式發(fā)展”在內(nèi)容上并不具有邏輯關(guān)系�！皟�(nèi)涵發(fā)展”是對(duì)學(xué)校教育內(nèi)涵的探討，而“內(nèi)涵式發(fā)展”更多的是從實(shí)踐層面對(duì)學(xué)校教育發(fā)展內(nèi)容和發(fā)展路徑的探討。從內(nèi)容看，“內(nèi)涵發(fā)展”和“內(nèi)涵式發(fā)展”在邏輯特征上有共同的指向。
學(xué)校教育的發(fā)展水平是通過(guò)一定的指標(biāo)來(lái)體現(xiàn)的，這些指標(biāo)包括數(shù)量增長(zhǎng)、規(guī)模擴(kuò)張、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、速度加快、條件改善、質(zhì)量提高、效益增高、民主、開(kāi)放、穩(wěn)定、公平程度提高等等。那么，在構(gòu)成學(xué)校教育進(jìn)步的指標(biāo)中，哪些屬于“內(nèi)涵式發(fā)展”的內(nèi)容呢？通過(guò)對(duì)學(xué)校教育實(shí)踐過(guò)程的考察，質(zhì)量和效益是其中最基本的要素。也就是說(shuō)質(zhì)量和效益是反映學(xué)校教育內(nèi)涵式發(fā)展的主要內(nèi)容或主要指標(biāo)，數(shù)量的增長(zhǎng)和質(zhì)量的提高是人們界定學(xué)校教育發(fā)展的兩個(gè)最基本的維度。數(shù)量與質(zhì)量反映了事物發(fā)展的不同層面，以人的發(fā)展為例，數(shù)量的增長(zhǎng)主要指人的年齡、身高、體重等總量的變化；而質(zhì)量則是指人的身心、品格、能力等機(jī)能的變化。就學(xué)校教育而言，數(shù)量是指學(xué)�？捎�(jì)量的教育資源；質(zhì)量是指教育工作有效的程度。從學(xué)校教育活動(dòng)的過(guò)程看，在學(xué)校管理、教育、教學(xué)等方面人力、物力、財(cái)力投入的多少表現(xiàn)為數(shù)量，而教育思想、辦學(xué)理念、制度、決策、管理、校園文化，以及目標(biāo)達(dá)成度和工作滿意度等則表現(xiàn)質(zhì)量。從學(xué)校教育活動(dòng)的內(nèi)容看，課程、教育、教學(xué)內(nèi)容以及課時(shí)的多少等表現(xiàn)為數(shù)量，教育教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)計(jì)以及教育方法的合理度，教學(xué)力，科研力，時(shí)效等則表現(xiàn)為質(zhì)量。從學(xué)校教育活動(dòng)的結(jié)果看，學(xué)生的鞏固率、畢業(yè)率、升學(xué)率、就業(yè)率的高低直接或間接地反映了學(xué)校教育發(fā)展的數(shù)量，而學(xué)生的身心發(fā)展水平、綜合素質(zhì)、適應(yīng)能力以及可持續(xù)發(fā)展能力等等則表現(xiàn)為學(xué)校教育發(fā)展的質(zhì)量。
內(nèi)涵發(fā)展是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)和本質(zhì)，也是學(xué)校發(fā)展水平的重要標(biāo)志。現(xiàn)階段學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展體現(xiàn)出相對(duì)于規(guī)模發(fā)展的質(zhì)量發(fā)展、相對(duì)于粗放發(fā)展的'精細(xì)發(fā)展、相對(duì)于同質(zhì)發(fā)展的特色發(fā)展、相對(duì)于模仿發(fā)展的創(chuàng)新發(fā)展。因此，我結(jié)合本組數(shù)學(xué)教學(xué)有以下兩點(diǎn)建議：
1、從高預(yù)年級(jí)及以上年級(jí)可以進(jìn)行同學(xué)科的分層教學(xué)。新的課堂教學(xué)方式，是以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)為核心，包括發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)以及活動(dòng)學(xué)習(xí)等等。課堂必須隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，重新建立起新型的課堂教學(xué)方式。以現(xiàn)在的行政班級(jí)為單位，學(xué)生經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，會(huì)形成一定的差距，在第二個(gè)學(xué)期開(kāi)始開(kāi)設(shè)AB班，讓學(xué)生跑班上課，學(xué)校的分層教學(xué)分類(lèi)指導(dǎo)得到強(qiáng)化，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)能力得以轉(zhuǎn)變和提高。
2、在數(shù)學(xué)試卷的批閱中建議對(duì)學(xué)生的思路給予重視，對(duì)思路正確而計(jì)算錯(cuò)誤的考題提倡給予一定的思路分。新課改提出關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過(guò)程，我們學(xué)生與普校學(xué)生的差異很大，學(xué)會(huì)一些內(nèi)容需要更多的時(shí)間和精力，因?yàn)閷W(xué)生的記憶差總會(huì)記不得公式或計(jì)算能力弱，有些題目總是算不對(duì)，但思路正確的學(xué)生的能力還是值得肯定，給予思路分也是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)。
內(nèi)涵發(fā)展心得體會(huì)3
一個(gè)組織，表層的競(jìng)爭(zhēng)是質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，中層的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而深層的競(jìng)爭(zhēng)是文化的競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)學(xué)校文化建設(shè)，推動(dòng)新時(shí)期學(xué)校主動(dòng)發(fā)展與內(nèi)涵發(fā)展，成為大家的共識(shí)。
學(xué)校文化就是以學(xué)校價(jià)值觀念為核心的學(xué)校生活的一整套觀念體系，制度安排，行為方式，語(yǔ)言符號(hào)，風(fēng)俗習(xí)慣以及環(huán)境建設(shè)的有機(jī)體。學(xué)校文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。學(xué)校物質(zhì)文化，包括設(shè)施文化和環(huán)境文化，是學(xué)校文化有形的外在標(biāo)志，是硬件和基礎(chǔ)。它的建立和改善為學(xué)校文化的進(jìn)步和發(fā)展創(chuàng)造條件。學(xué)校制度文化，指學(xué)校人在交往過(guò)程中締結(jié)的社會(huì)關(guān)系以及用于調(diào)控這些關(guān)系的規(guī)范體系。如學(xué)校的出勤制度，教學(xué)常規(guī)，評(píng)價(jià)方案等。學(xué)校精神文化，是指學(xué)校人的精神生活方式和意識(shí)形態(tài)。它包括反映人類(lèi)認(rèn)識(shí)成果的思想理論體系，言語(yǔ)和非言語(yǔ)的溝通，以及認(rèn)知方式，創(chuàng)造能力，價(jià)值觀念等。學(xué)校精神文化所造就的氛圍，彌漫在每個(gè)人周?chē)�，從而形成某種取向和定勢(shì)。這種氛圍的傳承，便誕生了一所學(xué)校的傳統(tǒng)和風(fēng)氣，即校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。
學(xué)校文化的三個(gè)部分是相互聯(lián)系、缺一不可的，學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校精神文化的基礎(chǔ)，學(xué)校制度文化是學(xué)校精神文化的保證。在學(xué)校文化建設(shè)中，精神文化是核心，是“�；辍薄＾k學(xué)理念就是學(xué)校精神之所在，文化之根基。因?yàn)樗且凰鶎W(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的'高度概括和體現(xiàn)，它所創(chuàng)造的精神風(fēng)范，就像春風(fēng)化雨一樣潤(rùn)物無(wú)聲，影響著師生的價(jià)值選擇，道德情操和行為習(xí)慣，是引領(lǐng)學(xué)校健康發(fā)展的精神動(dòng)力。學(xué)校應(yīng)在總結(jié)學(xué)校發(fā)展的歷史，篩選學(xué)校發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，客觀地分析學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀及問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出和提煉辦學(xué)理念。只有對(duì)學(xué)校歷史與現(xiàn)狀作充分的分析，才能增強(qiáng)辦學(xué)理念對(duì)學(xué)校的指導(dǎo)性。此外在制度文化和精神文化的關(guān)系中，學(xué)校制度應(yīng)該是處于主導(dǎo)和主動(dòng)的地位，是真正推動(dòng)學(xué)校整體變革的發(fā)動(dòng)機(jī)，是學(xué)校精神文化發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”。要推動(dòng)學(xué)校精神文化變革，必須從學(xué)校制度建設(shè)著手，而不是拋開(kāi)制度空喊精神文化建設(shè)。
加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，應(yīng)該從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)校各種各樣的文化現(xiàn)象中挖掘和考察學(xué)校文化。校長(zhǎng)的角色十分重要，校長(zhǎng)要從歷史的角度追蹤學(xué)校文化發(fā)展的歷程，尋求學(xué)校文化的精神源泉，組織教職工進(jìn)行歷史敘事，提煉學(xué)校的文化精神，體會(huì)學(xué)校故事中所包含的真實(shí)感人的文化力量，從而拓寬學(xué)校文化建設(shè)的路徑。
加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)從以下四個(gè)方面做起，第一，將學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的制定與學(xué)校文化建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，使學(xué)校文化建設(shè)具有了促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要戰(zhàn)略價(jià)值和實(shí)踐意義。第二，將課程文化作為學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分，使學(xué)校文化建設(shè)與每個(gè)教師的日常教學(xué)工作聯(lián)系在一起。第三，把形成學(xué)習(xí)型的組織文化作為學(xué)校文化建設(shè)的基本目標(biāo)。第四，將學(xué)校傳統(tǒng)，學(xué)校特色與學(xué)校文化建設(shè)融為一體。
總之，學(xué)校文化建設(shè)不是一蹴而就的，它是一個(gè)漫長(zhǎng)的艱苦的過(guò)程。需要校領(lǐng)導(dǎo)們用先進(jìn)的思想觀念去引導(dǎo)人，用正確的行為方式去示范人，用美好的道德情操去陶冶人，用崇高的人格魅力去影響人，用良好的人文素養(yǎng)去濡化人??以此來(lái)推動(dòng)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。
內(nèi)涵發(fā)展心得體會(huì)4
通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展我深刻認(rèn)識(shí)到了教師應(yīng)該怎樣去盡我們教書(shū)育人的職責(zé)。
教育的內(nèi)涵很廣泛，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，應(yīng)包含理智之愛(ài)，它緊密關(guān)系著人的發(fā)展，與人的精神有關(guān)。因?yàn)榻逃侨说男撵`的教育，而非理智的知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積，只能造成教育的災(zāi)難。教育自身的意思是：一個(gè)人提高另一個(gè)人，一層浪推動(dòng)另一層浪，如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的觸動(dòng)、變革、發(fā)展，就是一種失敗的教育，就不能成為教育。
而真正的教育應(yīng)包含智慧之愛(ài)，它與人的靈魂有關(guān)，因?yàn)榻逃侨说撵`魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。教育本身就意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果把一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起有的靈魂深處的變革，它就不成其為教育�！徐`魂的'教育意味著追求無(wú)限廣闊的精神生活，追求人類(lèi)永恒的終極價(jià)值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛(ài)，以及建立與此有關(guān)的信仰，真正的教育理應(yīng)成為負(fù)載我類(lèi)終極關(guān)懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學(xué)生的終極價(jià)值，使他們成為有靈魂有信仰的人。而不只是熱愛(ài)學(xué)習(xí)和具有特長(zhǎng)的準(zhǔn)職業(yè)者。
因此，我們廣大教師要明確自己的職責(zé)，在教育的改革與發(fā)展中實(shí)踐和研究?jī)?yōu)質(zhì)教學(xué)，提高課堂教學(xué)能力，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)更多的力量。
傳授知識(shí)、完善人格、喚醒學(xué)生的心靈或主觀意識(shí)，給學(xué)生的信心，我想這應(yīng)該是教育的內(nèi)涵。
教育內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該是人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的有機(jī)統(tǒng)一。文化素質(zhì)是現(xiàn)代化、文明化的標(biāo)志，但不能以偏蓋全，科學(xué)精神和道德品質(zhì)的培養(yǎng)更為重要，丟棄哪一方都是致命的。文化素質(zhì)和知識(shí)、道德既有密切聯(lián)系也有重要區(qū)別，文化素質(zhì)應(yīng)包含觀察力、記憶力、想象力、思維力、注意力等概念，也可以在生活中不自覺(jué)的表現(xiàn)出來(lái)。能力有自學(xué)能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力，獲取信息、動(dòng)手能力，分析判斷能力，寫(xiě)作能力，口頭表達(dá)能力，組織管理能力，社會(huì)活動(dòng)、創(chuàng)造能力等必備的能力，教育應(yīng)以發(fā)展學(xué)生能力為主，不能只追求文化素質(zhì)，否則學(xué)生學(xué)得痛苦，教師教的累，因?yàn)槠x了以人為本的道路。創(chuàng)造力是最為重要的，可以創(chuàng)造新理論、產(chǎn)生文化新思想、新觀念，發(fā)明新技術(shù)，但也是最容易忽視的。
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