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內(nèi)涵發(fā)展心得體會
有了一些收獲以后，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的內(nèi)涵發(fā)展心得體會，希望對大家有所幫助。
內(nèi)涵發(fā)展心得體會1
阿基米德說過：給我一個支點(diǎn)，我可以撬動地球。那么推動課程改革深入發(fā)展的支點(diǎn)在哪里呢？是評價改革。盡管許多人都會說“評價”兩個字，但在具體的實(shí)踐過程中卻把評價簡化成“考試”，重甄別與選拔，輕診斷與激勵；重書本知識，輕能力展示；重結(jié)果，輕過程，評價主體和方法單一，嚴(yán)重制約了素質(zhì)教育的推進(jìn)。通過學(xué)習(xí)有關(guān)文件，我進(jìn)一步理解了教育的內(nèi)涵發(fā)展，下面我偶就從評價方面的理解來談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。
一、評價目的發(fā)展化
評價是教育過程中的一個重要環(huán)節(jié)，其根本目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在教學(xué)活動中，教師面對的是一個個活生生的學(xué)生，由于文化環(huán)境、家庭背景、自身思維方式的不同，他們的基礎(chǔ)、性格、智力等都存在著差異，要使其達(dá)到同一層次的目標(biāo)，是不現(xiàn)實(shí)的。同樣的評價，對于這個學(xué)生是合適的，而對于另一個學(xué)生可能是不合適的。所以，我們既要關(guān)注學(xué)生的共性，更要關(guān)注學(xué)生的個性。對于相對落后的學(xué)生，要千方百計抓住其閃光點(diǎn)，哪怕是微不足道的進(jìn)步、發(fā)現(xiàn)，也要給予肯定與鼓勵，贊許是后進(jìn)生心靈的甘露，他們更需要關(guān)切的目光和貼心的話語。對學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生，評價應(yīng)重在激勵他們創(chuàng)新。心理學(xué)研究表明，兒童長期處于滿足狀態(tài)，會失去進(jìn)取心和探索欲。因此，教師對這些學(xué)生的褒獎要與他們實(shí)際付出的一致，使他們感到不愧于接受這些表揚(yáng)。另外，在進(jìn)行達(dá)標(biāo)檢測時，具有開放性的試題，允許學(xué)生按照自己的認(rèn)識水平和生活經(jīng)驗(yàn)作出不同的解答，使不同水平學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)都得到反映，盡可能實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”的新理念。
二、評價內(nèi)容綜合化。
學(xué)生的發(fā)展是一個過程，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展同樣要經(jīng)歷一個過程。美國華盛頓圖書館墻上有一條橫幅，上面寫著這樣三句話：我聽見了，就忘記了；我看見了，就記住了；我做過了，就理解了。這三句話是很富有哲理的，在實(shí)際學(xué)習(xí)中也的確如此，只有學(xué)生親自參與進(jìn)去，親自走完由不懂到懂的全過程，才會理解深刻，記憶長久。比如，一年級的小學(xué)生計算5+4=？思維過程是不盡相同的，大體有4種：（1）大部分孩子會根據(jù)數(shù)的組成（5和4組成9）而得到9；（2）把抽象的數(shù)字“5”和“4”具體化，5支鉛筆加上4支鉛筆是9支鉛筆；（3）心里想著“5”，用手指表示“4”，掰著手指數(shù)一數(shù)，數(shù)出一個9，只用手指表示其中一個加數(shù)；（4）兩只手都用上，這么簡單的一道計算題，竟有如此參差不齊的四種水平，可見，僅有正確的結(jié)果還代表不了一個人的能力和水平。真正的'能力和水平是要在過程中體現(xiàn)出來的。
三、評價方式多樣化
發(fā)展性課堂教學(xué)評價將量化評價方法與質(zhì)性評價方法相結(jié)合，適應(yīng)綜合評價的需要，豐富評價與考試的方法，如成長記錄袋、學(xué)習(xí)日記、情景測驗(yàn)、行為觀察和開放性考試等，追求科學(xué)性、實(shí)效性和可操作性。
1、作業(yè)分析。作業(yè)是日常教學(xué)質(zhì)量的體現(xiàn)。作業(yè)分析是評價教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的重要方式之一。作業(yè)分析分兩類：一是分析學(xué)生現(xiàn)成的作業(yè)，從作業(yè)完成質(zhì)量以及改正來評價；二是現(xiàn)場提供作業(yè)，通過學(xué)生完成該項作業(yè)的水平和能力來評價。
2、課堂觀察。在課堂觀察時，教師不僅要關(guān)注學(xué)生知識、技能的掌握情況，而且要關(guān)注學(xué)生其他方面的表現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生在回答提問或進(jìn)行練習(xí)時，通過課堂觀察，教師便能及時了解學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，從中發(fā)現(xiàn)存在的問題，以便給予指導(dǎo)與矯正。
3、成長記錄袋。成長記錄袋用來記錄學(xué)生成長的足跡，是對學(xué)生個性化的評價。成長記錄袋收錄的內(nèi)容有：能夠反映學(xué)生學(xué)習(xí)過程和成果的資料；自己特有的解題方法；印象最深的學(xué)習(xí)體驗(yàn)；自認(rèn)為滿意或成功的作品、作業(yè)；教師和同學(xué)的評價；探究活動的記錄；單元知識總結(jié)；富有挑戰(zhàn)性的問題；最喜歡的書；自我評價與他人評價；學(xué)生的自我小結(jié)與反思等。
4、二次評價。由于學(xué)生所處的文化背景、家庭環(huán)境和自身思維方式不同，因此，學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的發(fā)展上必然存在差異，應(yīng)允許一部分學(xué)生經(jīng)過自己的努力逐步達(dá)到要求。如果學(xué)生自己對某次測驗(yàn)的答案覺得不滿意，教師可以鼓勵學(xué)生提出申請，并允許他們重新解答。當(dāng)學(xué)生通過努力，改正原答卷中的錯誤后，教師可以就學(xué)生的第二次答卷給予評價，并給出鼓勵性的評語。這種二次評價淡化了評價的甄別功能，突出反映了學(xué)生縱向發(fā)展?fàn)顩r，特別是對于學(xué)困生，能讓他們看到自己的進(jìn)步，感受到獲得成功后的喜悅，從而激發(fā)新的學(xué)習(xí)動力。
5、評價主體多樣化
教學(xué)過程是師生、生生互動的多主體參與的過程，因此，在評價時要改變單一的由教師評價學(xué)生的狀況，建立教師、學(xué)生、家長共同參與評價的新體系，使傳統(tǒng)的被評價者——學(xué)生及家長也成為共同參與評價主體中的一員。如學(xué)習(xí)“百分?jǐn)?shù)”后布置一項實(shí)踐活動：要求學(xué)生對家庭中一月的日常開支作統(tǒng)計，包括電話費(fèi)、水電費(fèi)、吃穿等費(fèi)用，然后求出各種開支占總支出的百分比。在此基礎(chǔ)上，再與爸媽一起研究如何節(jié)約開支，確定節(jié)約開支的重點(diǎn)項目。要求家長對學(xué)生在實(shí)踐活動過程中的態(tài)度、統(tǒng)計研究的條理性等進(jìn)行簡要評價，要求學(xué)生總結(jié)一下在實(shí)踐活動中的收獲。這種評價方式促使家長、學(xué)生共同參與實(shí)踐活動的評價過程，充分利用家長的智力資源以及豐富的信息資源對孩子進(jìn)行提醒和指導(dǎo)。同時促使學(xué)生進(jìn)行自我反思，有助于學(xué)生更全面地認(rèn)識自我。
內(nèi)涵發(fā)展心得體會2
內(nèi)涵，是指概念所揭示的事物的本質(zhì)特征，即事物質(zhì)的規(guī)定性；而外延是指概念所反映的本質(zhì)屬性的全部對象，它說明概念所反映的事物“有哪些”，即概念的量的規(guī)定性。所謂“內(nèi)涵式發(fā)展”就是要抓住事物的本質(zhì)屬性，強(qiáng)調(diào)事物“質(zhì)”的發(fā)展。
我們通常所講的“內(nèi)涵式發(fā)展”和“外延式發(fā)展”，只是借用了形式邏輯關(guān)于概念的兩個基本特征來說明學(xué)校教育發(fā)展的兩種形式和路徑，“內(nèi)涵式發(fā)展”和“外延式發(fā)展”在內(nèi)容上并不具有邏輯關(guān)系�！皟�(nèi)涵發(fā)展”是對學(xué)校教育內(nèi)涵的探討，而“內(nèi)涵式發(fā)展”更多的是從實(shí)踐層面對學(xué)校教育發(fā)展內(nèi)容和發(fā)展路徑的探討。從內(nèi)容看，“內(nèi)涵發(fā)展”和“內(nèi)涵式發(fā)展”在邏輯特征上有共同的指向。
學(xué)校教育的發(fā)展水平是通過一定的指標(biāo)來體現(xiàn)的，這些指標(biāo)包括數(shù)量增長、規(guī)模擴(kuò)張、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、速度加快、條件改善、質(zhì)量提高、效益增高、民主、開放、穩(wěn)定、公平程度提高等等。那么，在構(gòu)成學(xué)校教育進(jìn)步的指標(biāo)中，哪些屬于“內(nèi)涵式發(fā)展”的內(nèi)容呢？通過對學(xué)校教育實(shí)踐過程的考察，質(zhì)量和效益是其中最基本的要素。也就是說質(zhì)量和效益是反映學(xué)校教育內(nèi)涵式發(fā)展的主要內(nèi)容或主要指標(biāo)，數(shù)量的增長和質(zhì)量的提高是人們界定學(xué)校教育發(fā)展的兩個最基本的維度。數(shù)量與質(zhì)量反映了事物發(fā)展的不同層面，以人的發(fā)展為例，數(shù)量的增長主要指人的年齡、身高、體重等總量的變化；而質(zhì)量則是指人的身心、品格、能力等機(jī)能的變化。就學(xué)校教育而言，數(shù)量是指學(xué)�？捎嬃康慕逃Y源；質(zhì)量是指教育工作有效的程度。從學(xué)校教育活動的過程看，在學(xué)校管理、教育、教學(xué)等方面人力、物力、財力投入的多少表現(xiàn)為數(shù)量，而教育思想、辦學(xué)理念、制度、決策、管理、校園文化，以及目標(biāo)達(dá)成度和工作滿意度等則表現(xiàn)質(zhì)量。從學(xué)校教育活動的內(nèi)容看，課程、教育、教學(xué)內(nèi)容以及課時的多少等表現(xiàn)為數(shù)量，教育教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)計以及教育方法的合理度，教學(xué)力，科研力，時效等則表現(xiàn)為質(zhì)量。從學(xué)校教育活動的結(jié)果看，學(xué)生的鞏固率、畢業(yè)率、升學(xué)率、就業(yè)率的高低直接或間接地反映了學(xué)校教育發(fā)展的'數(shù)量，而學(xué)生的身心發(fā)展水平、綜合素質(zhì)、適應(yīng)能力以及可持續(xù)發(fā)展能力等等則表現(xiàn)為學(xué)校教育發(fā)展的質(zhì)量。
內(nèi)涵發(fā)展是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)和本質(zhì)，也是學(xué)校發(fā)展水平的重要標(biāo)志。現(xiàn)階段學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展體現(xiàn)出相對于規(guī)模發(fā)展的質(zhì)量發(fā)展、相對于粗放發(fā)展的精細(xì)發(fā)展、相對于同質(zhì)發(fā)展的特色發(fā)展、相對于模仿發(fā)展的創(chuàng)新發(fā)展。因此，我結(jié)合本組數(shù)學(xué)教學(xué)有以下兩點(diǎn)建議：
1、從高預(yù)年級及以上年級可以進(jìn)行同學(xué)科的分層教學(xué)。新的課堂教學(xué)方式，是以學(xué)生的主動學(xué)習(xí)為核心，包括發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)以及活動學(xué)習(xí)等等。課堂必須隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，重新建立起新型的課堂教學(xué)方式。以現(xiàn)在的行政班級為單位，學(xué)生經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，會形成一定的差距，在第二個學(xué)期開始開設(shè)AB班，讓學(xué)生跑班上課，學(xué)校的分層教學(xué)分類指導(dǎo)得到強(qiáng)化，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)能力得以轉(zhuǎn)變和提高。
2、在數(shù)學(xué)試卷的批閱中建議對學(xué)生的思路給予重視，對思路正確而計算錯誤的考題提倡給予一定的思路分。新課改提出關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過程，我們學(xué)生與普校學(xué)生的差異很大，學(xué)會一些內(nèi)容需要更多的時間和精力，因?yàn)閷W(xué)生的記憶差總會記不得公式或計算能力弱，有些題目總是算不對，但思路正確的學(xué)生的能力還是值得肯定，給予思路分也是對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的嘉獎和鼓勵。
內(nèi)涵發(fā)展心得體會3
一個組織，表層的競爭是質(zhì)量的競爭，中層的競爭是人才的競爭，而深層的競爭是文化的競爭。通過學(xué)校文化建設(shè)，推動新時期學(xué)校主動發(fā)展與內(nèi)涵發(fā)展，成為大家的共識。
學(xué)校文化就是以學(xué)校價值觀念為核心的學(xué)校生活的一整套觀念體系，制度安排，行為方式，語言符號，風(fēng)俗習(xí)慣以及環(huán)境建設(shè)的有機(jī)體。學(xué)校文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。學(xué)校物質(zhì)文化，包括設(shè)施文化和環(huán)境文化，是學(xué)校文化有形的外在標(biāo)志，是硬件和基礎(chǔ)。它的建立和改善為學(xué)校文化的進(jìn)步和發(fā)展創(chuàng)造條件。學(xué)校制度文化，指學(xué)校人在交往過程中締結(jié)的社會關(guān)系以及用于調(diào)控這些關(guān)系的規(guī)范體系。如學(xué)校的出勤制度，教學(xué)常規(guī)，評價方案等。學(xué)校精神文化，是指學(xué)校人的精神生活方式和意識形態(tài)。它包括反映人類認(rèn)識成果的思想理論體系，言語和非言語的溝通，以及認(rèn)知方式，創(chuàng)造能力，價值觀念等。學(xué)校精神文化所造就的氛圍，彌漫在每個人周圍，從而形成某種取向和定勢。這種氛圍的傳承，便誕生了一所學(xué)校的傳統(tǒng)和風(fēng)氣，即校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。
學(xué)校文化的三個部分是相互聯(lián)系、缺一不可的，學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校精神文化的基礎(chǔ)，學(xué)校制度文化是學(xué)校精神文化的保證。在學(xué)校文化建設(shè)中，精神文化是核心，是“�；辍薄＾k學(xué)理念就是學(xué)校精神之所在，文化之根基。因?yàn)樗且凰鶎W(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的高度概括和體現(xiàn)，它所創(chuàng)造的精神風(fēng)范，就像春風(fēng)化雨一樣潤物無聲，影響著師生的價值選擇，道德情操和行為習(xí)慣，是引領(lǐng)學(xué)校健康發(fā)展的精神動力。學(xué)校應(yīng)在總結(jié)學(xué)校發(fā)展的歷史，篩選學(xué)校發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，客觀地分析學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀及問題的基礎(chǔ)上提出和提煉辦學(xué)理念。只有對學(xué)校歷史與現(xiàn)狀作充分的分析，才能增強(qiáng)辦學(xué)理念對學(xué)校的指導(dǎo)性。此外在制度文化和精神文化的關(guān)系中，學(xué)校制度應(yīng)該是處于主導(dǎo)和主動的地位，是真正推動學(xué)校整體變革的發(fā)動機(jī)，是學(xué)校精神文化發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”。要推動學(xué)校精神文化變革，必須從學(xué)校制度建設(shè)著手，而不是拋開制度空喊精神文化建設(shè)。
加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，應(yīng)該從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)校各種各樣的文化現(xiàn)象中挖掘和考察學(xué)校文化。校長的角色十分重要，校長要從歷史的角度追蹤學(xué)校文化發(fā)展的歷程，尋求學(xué)校文化的`精神源泉，組織教職工進(jìn)行歷史敘事，提煉學(xué)校的文化精神，體會學(xué)校故事中所包含的真實(shí)感人的文化力量，從而拓寬學(xué)校文化建設(shè)的路徑。
加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)從以下四個方面做起，第一，將學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的制定與學(xué)校文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，使學(xué)校文化建設(shè)具有了促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要戰(zhàn)略價值和實(shí)踐意義。第二，將課程文化作為學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分，使學(xué)校文化建設(shè)與每個教師的日常教學(xué)工作聯(lián)系在一起。第三，把形成學(xué)習(xí)型的組織文化作為學(xué)校文化建設(shè)的基本目標(biāo)。第四，將學(xué)校傳統(tǒng)，學(xué)校特色與學(xué)校文化建設(shè)融為一體。
總之，學(xué)校文化建設(shè)不是一蹴而就的，它是一個漫長的艱苦的過程。需要校領(lǐng)導(dǎo)們用先進(jìn)的思想觀念去引導(dǎo)人，用正確的行為方式去示范人，用美好的道德情操去陶冶人，用崇高的人格魅力去影響人，用良好的人文素養(yǎng)去濡化人??以此來推動學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。
內(nèi)涵發(fā)展心得體會4
通過學(xué)習(xí)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展我深刻認(rèn)識到了教師應(yīng)該怎樣去盡我們教書育人的職責(zé)。
教育的內(nèi)涵很廣泛，其實(shí)也很簡單，應(yīng)包含理智之愛，它緊密關(guān)系著人的發(fā)展，與人的精神有關(guān)。因?yàn)榻逃侨说男撵`的教育，而非理智的知識和認(rèn)識的堆積，只能造成教育的災(zāi)難。教育自身的意思是：一個人提高另一個人，一層浪推動另一層浪，如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的觸動、變革、發(fā)展，就是一種失敗的教育，就不能成為教育。
而真正的教育應(yīng)包含智慧之愛，它與人的靈魂有關(guān)，因?yàn)榻逃侨说撵`魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果把一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起有的靈魂深處的變革，它就不成其為教育�！徐`魂的教育意味著追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的終極價值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關(guān)的信仰，真正的教育理應(yīng)成為負(fù)載我類終極關(guān)懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學(xué)生的終極價值，使他們成為有靈魂有信仰的人。而不只是熱愛學(xué)習(xí)和具有特長的準(zhǔn)職業(yè)者。
因此，我們廣大教師要明確自己的職責(zé)，在教育的改革與發(fā)展中實(shí)踐和研究優(yōu)質(zhì)教學(xué)，提高課堂教學(xué)能力，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，為國家的.繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)更多的力量。
傳授知識、完善人格、喚醒學(xué)生的心靈或主觀意識，給學(xué)生的信心，我想這應(yīng)該是教育的內(nèi)涵。
教育內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該是人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的有機(jī)統(tǒng)一。文化素質(zhì)是現(xiàn)代化、文明化的標(biāo)志，但不能以偏蓋全，科學(xué)精神和道德品質(zhì)的培養(yǎng)更為重要，丟棄哪一方都是致命的。文化素質(zhì)和知識、道德既有密切聯(lián)系也有重要區(qū)別，文化素質(zhì)應(yīng)包含觀察力、記憶力、想象力、思維力、注意力等概念，也可以在生活中不自覺的表現(xiàn)出來。能力有自學(xué)能力，發(fā)現(xiàn)問題能力，獲取信息、動手能力，分析判斷能力，寫作能力，口頭表達(dá)能力，組織管理能力，社會活動、創(chuàng)造能力等必備的能力，教育應(yīng)以發(fā)展學(xué)生能力為主，不能只追求文化素質(zhì)，否則學(xué)生學(xué)得痛苦，教師教的累，因?yàn)槠x了以人為本的道路。創(chuàng)造力是最為重要的，可以創(chuàng)造新理論、產(chǎn)生文化新思想、新觀念，發(fā)明新技術(shù)，但也是最容易忽視的。
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