登泰山而小天下美文

　　泰山，為中國五岳之首，古稱岱宗，形成于25億年前，它位于山東省的東部，華北大平原的東側(cè)，前鄰孔子故里曲阜，背依山東省會(huì)泉城濟(jì)南，主峰海拔1545米，氣勢(shì)雄偉，拔地通天，有“天下第一山”之譽(yù)，是我國第一個(gè)被聯(lián)合國教科文組織載入《自然與文化遺產(chǎn)》名錄的名山。

　　說起泰山，在記憶的詞庫中會(huì)翻騰出一些有關(guān)泰山的詞句。如“重于泰山”、“穩(wěn)于泰山”、“泰山壓頂”、“要學(xué)那泰山頂上一青松”、“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻一毛一”、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”等等，可見泰山之威嚴(yán)、泰山之堅(jiān)韌、泰山之高大、泰山之神圣。然而，泰山論其高度，只有1545米，高于中岳嵩山、南岳衡山，次于北岳恒山、西岳華山，占第三位。為何泰山被尊為五岳之首呢？傳說盤古氏（遠(yuǎn)古時(shí)開天辟地、代生萬物的神人）死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古死后頭向東方，且化為東岳，泰山自然就成了東岳之首了。其實(shí)不然，泰山平地突起，雄峙華北大平原，凌駕于齊魯平原之上，平原與丘陵落差1300米，對(duì)比強(qiáng)烈，視覺上使泰山顯得格外高大。此外，泰山為佛，道、儒三數(shù)聚集之地，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它的人文景觀被人為地神化，在人們心中高度不斷提升，并被推到至尊至貴的境地。

　　自古華山一條路，然而登泰山的路就有三條：東路從岱廟至岱宗坊，經(jīng)中天門步行或乘索道到南天門，沿天街經(jīng)碧霞祠登泰山極頂；中路從環(huán)山公路經(jīng)黑龍?zhí)�、竹林寺直達(dá)中天門，然后從中天門步行或乘索道到南天門，再沿天街直至岱頂；西路從新辟的環(huán)山路穿行至梅花源乘索道直至天街北端，登上泰山極頂。

　　有人說登泰山只有沿盤山路石階向上攀登，才能真正感悟到“登泰山而小天下”的壯美。然而因旅游時(shí)間安排比較緊，在感受蓬萊仙境、觀看了濰坊風(fēng)箏后到達(dá)泰安，上午游泰山，下午還要趕赴曲阜游孔子故里，然后返回泉城濟(jì)南，所以，我們只好選擇走中路，乘旅游中巴車途經(jīng)泰安火車站到中天門后乘索道到南天門登泰山極頂玉皇廟。沿途風(fēng)光景致也就一掠而過，使人感到美中不足，不能不說是一種遺憾。

　　中天門地處泰山半山腰。峻嶺谷幽的中天門，景色*絕佳。進(jìn)入中天門仿佛進(jìn)入“中天”。從中天門乘纜車騰空而上南天門，只見一條急湍的流水從山谷中直瀉而下。遠(yuǎn)聽，那淙淙的流水宛若一架碩一大無比的鋼琴彈湊著夢(mèng)幻般奇妙的旋律，使人陶醉；近聽，那流水的撞擊聲如雷貫耳，使幽靜的山谷轟鳴起來。走進(jìn)南天門仿佛天門自開，眼前開闊無垠，心胸豁然開朗，頓覺登天的古道有了盡頭。南天門是十八盤的盡頭，放眼望去，兩山崖壁如削，青翠欲滴，綠海茫茫，陡峭的盤山路鑲嵌其中，恰似天門云梯。十八盤為泰山登山路中最險(xiǎn)要的一段，400多米落差、1600多級(jí)石階高高低低有無數(shù)游人在移動(dòng)，幾乎所有的身影都在奮力攀登。然而，泰山之雄偉，盡在十八盤；泰山之壯美，盡在攀登中。只有勇于攀登的人，才真正感受泰山之雄偉、泰山之壯美、登山之艱難，才能到達(dá)光輝的項(xiàng)點(diǎn)。登上南天門，置身“天界”，又頓覺“天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來”（李白詩），領(lǐng)略到“登泰山而小天下”的豪邁。

　　出了南天門北上向東，過了“天街”牌樓，就進(jìn)入了天街。誰也想不到在陡峭的山路上，還有一條路寬道平的天上街市，深嘆人類的偉大，把街市建在高山之上。天街神韻天成、縹緲天空中，仿古的老店一家挨著一家，店前幡旗飄舞，燈籠高掛，張燈結(jié)彩，炊煙裊裊。漫步天街，飄然若在仙境，不知是人間天上，還是天上人間。

　　走過天街，步換景移，碧霞祠映現(xiàn)在眼前。碧霞祠建在高崖之上，建筑巍峨嚴(yán)整，氣勢(shì)恢宏，被稱為高山建筑之杰作。遠(yuǎn)處眺望，碧霞祠白云繚繞，金碧輝煌，宛如天上宮闕。走近碧霞祠，泰山腳下的田園風(fēng)光，仿佛過濾了的凡塵，盡收眼底。登上瞻魯臺(tái)，鳥瞰山外，魯國風(fēng)光一覽無余。

　　碧霞祠為泰山女神碧霞元君的祠宇。碧霞元君作為老百姓心中的泰山主神“泰山老母”，作為一種歷史積定下來埋藏在人們心靈深處的對(duì)母親的愛，多少年來贏得老百姓尊敬和愛戴，也召喚著多少去鄉(xiāng)離國游子的思念。

　　從碧霞祠東神門北折沿盤道而上是“大觀峰”。大觀峰石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，琳瑯滿目，被稱為“中國摩崖刻石博物館”。據(jù)導(dǎo)游介紹，泰山文化積定深厚，人文景觀豐富，有各種書法刻石2000多處，這些碑刻幾乎集中國書法之大成，有中國碑刻最早的刻石——泰山秦刻石；還有晉代“二王”，唐宋“四大家”等，真草隸篆體例俱全，顏柳歐趙，風(fēng)格各異。其中，漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑；被譽(yù)為“大字鼻祖”、“榜書之宗”的北齊經(jīng)石峪刻石，天下洋洋大觀的唐玄宗《紀(jì)泰山銘》和唐代雙束碑等最為有名。泰山刻石為岱項(xiàng)的一大奇觀，是一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，它不僅昭示出泰山悠久的歷史，也使泰山形象更加豐滿。站在岱頂?shù)拇笥^峰刻壁石前，一種民族自豪感油然而生，不僅為泰山刻石書法藝術(shù)嘆為觀止，更為中華文化的博大精深而感到驕傲。泰山封禪，也是一種獨(dú)特的人文景觀，從黃帝到今人，上至國君下到平民，人文政客、各色*各樣的人都對(duì)它頂禮膜拜。古人云：“天以高為尊，地以厚為德”、“天高不可及于泰山”。泰山在歷代帝皇眼里是天的象征�；实鄯舛U，被視為天下太平。秦始皇在岱頂舉行登禮并立石頌德，后行降禮于泰山腳下，完成了始皇帝受命于天、統(tǒng)一天下的偉業(yè)；秦二世皇帝登山祭祀，在原父皇刻石上補(bǔ)刻祭辭—“秦刻石”；乾隆皇帝登山留下大量的摩崖刻石，最著名的有朝陽洞萬丈碑。后來封禪演澤成拜山和廟會(huì)，泰山也成為黎民百姓敬仰的神山。

　　沿著先人的足跡，登上泰山極頂。站在山頂，仰望天空，山風(fēng)呼嘯，云霧彌漫，時(shí)而白云滾滾，如浪似雪；時(shí)而烏云翻騰，形同翻江倒海；時(shí)而白云一片，宛如千里棉絮；時(shí)而云朵填谷壑，又象連綿無垠的汪洋大海，而那座座峰巒恰似海中仙島，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，又似海市蜃樓奇幻美麗。向下俯瞰，景色*無限，一片片白云與滾滾的烏云融為一體，匯成滔滔奔流的“大海”，妙趣橫生，又令人心潮起伏。游人至此，嘆為觀止，快捷地用照像機(jī)定格了這泰山獨(dú)特的“云海玉盤”奇觀。

　　玉皇廟建在極頂上，紅一墻碧瓦。從山門進(jìn)廟院，人山人海，游人摩肩接踵，絡(luò)繹不絕，一點(diǎn)風(fēng)也沒有。廟院內(nèi)煙氣升騰，香氣襲人，膜拜的祈禱聲不絕于耳。殿前高不盈米的“極頂石”橫臥在石欄中，旁有“泰山極頂1545米”碑刻。玉皇頂天井中央，還有一個(gè)兩人高的同心塔，上面掛滿了紅彩帶和連心鎖，一對(duì)對(duì)戀人頭系紅綢布條，虔誠地把帶來的鎖子鄭重地鎖在眾多的鎖頭中間，并掛上同心結(jié)，表達(dá)了人們祈禱幸福、追求和留住愛情、同心永結(jié)的強(qiáng)烈愿望。

　　泰山是生命之山、神圣之山。登山覽勝，豪惰萬丈，思緒起伏，不僅便我感受到了泰山的雄偉壯麗，而且使我更深地體會(huì)認(rèn)識(shí)到泰山所包含的民族精神，那就是中華民族自強(qiáng)不息的崇高精神！

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