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批判性思維幫助我們克服沮喪美文
故事中得以再現(xiàn)，并且每年有無數(shù)類似的青年和老年人出于巨大的感情失落而自殺身亡。但是我們所愛之物的失去并不是沮喪的唯一原因。其他的原因包括生物化學(xué)因素、巨大的壓力、絕望的感覺、缺乏溫暖以及非邏輯式思維。
我們特別感興趣的是沮喪會(huì)對思維有何影響。對于沮喪的幾項(xiàng)研究表明，沮喪與非理性認(rèn)知有關(guān)聯(lián)。（對于我們來說“非理性”與“非邏輯性”是等同的，盡管有些人對此進(jìn)行了區(qū)分。）然而，是不健康的認(rèn)知導(dǎo)致了沮喪還是沮喪導(dǎo)致了不健康的認(rèn)知，存在著一些爭議。雖然對于兩個(gè)假設(shè)都可以找到研究成果支撐，但是對于該問題的一項(xiàng)縱向研究結(jié)論（采用的是998人的樣本）表明：“人們是由于沮喪而改變了期望并同意非理性的觀念”，而不是反過來（Lewinsohn et al.,1981）。其他的研究（例如，Miranda and persons,1988）支持的觀念也是情緒會(huì)影響思維。
經(jīng)常伴隨沮喪的非理性思維的種類包括傾向于觀察或者夸大事情的消極方面并且減小其積極的方面：
一位沮喪的病人觀察到浴室里的水龍頭在漏水，火爐熏黑了指示燈，并且樓梯的一個(gè)臺(tái)階損壞了。他得出結(jié)論，“整個(gè)房子都在衰敗”。房子的條件是不錯(cuò)的（除了那些小問題外）；他犯了一個(gè)巨大的以偏概全的錯(cuò)誤。
對于沮喪的人來說，杯子是一半空的而不是一半滿的。沮喪的人也傾向于把自己的成功歸于外在原因，而把失敗歸于內(nèi)在原因，從而使自己的成功對自己的肯定變成最小化，而使失敗給自己的否定達(dá)到最大化�？傊趩收邔τ谧约旱呐u超過了實(shí)際應(yīng)該受到的批評，他們比起非沮喪者來說，是以更加否定的眼光觀察世界以及自己的未來。這就是為什么自殺行為防止中心必須經(jīng)常輔導(dǎo)自殺傾向者對于他們的問題進(jìn)行換位思考。他們清晰認(rèn)識(shí)處境的能力經(jīng)常被自己的悲觀情緒所削弱。正如施耐德曼（Edwin Shneidman：美國自殺學(xué)之父）（1985）指出的那樣，有自殺傾向的人，大部分都情緒沮喪，可能對于自己的困境僅僅能找到兩種替代解決辦法：自殺或者某個(gè)非現(xiàn)實(shí)性的解決辦法。
各種程度的沮喪是如此流行以至于經(jīng)常被稱之為普通感冒式大腦疾病。例如，10%的大學(xué)生都表現(xiàn)出中等程度的沮喪（Craighead et. Al,1984）。輕微的沮喪者可能要普遍得多，并且即使是輕微的沮喪者也會(huì)以否定式蒙蔽自己的思維。
嚴(yán)重的沮喪需要由專業(yè)人士進(jìn)行心理學(xué)或醫(yī)學(xué)上嚴(yán)格的介入治療。但是如果我們僅僅是感受到了一點(diǎn)“郁悶”，我們就必須意識(shí)到，我們對于自我和生活的思維在總體上可能多少都會(huì)受到自己悲觀情緒的干擾。如果有可能，我們應(yīng)該推遲重要決策的出臺(tái)，直到我們的悲觀情緒消除了；或者通過與他人交談來幫助自己找到替代的行動(dòng)方案，并對處境具有了更深邃的洞察力時(shí)為止。如果我們沒有這樣做，那就應(yīng)該去鍛煉；鍛煉身體可以減輕沮喪（Stein and Motta,1992; Dunn et al.,2005）。同時(shí)，我們可以試著去識(shí)別沮喪的原因并且采取行動(dòng)進(jìn)行校正，或者如果有必要的話，可以尋求控制那些原因的一些建議方案。
有時(shí)候我們沮喪的原因來自于自己的非理性思維。例如，假設(shè)我們遇到了一位不喜歡我們的人，我們也許對此非常心煩，并且花費(fèi)很長時(shí)間來思考自己到底是哪個(gè)地方讓他人不喜歡，甚至因一直擔(dān)心該問題而患了失眠癥。我們也可能會(huì)特別急于取悅那個(gè)人。通過我們自己的反應(yīng)或者他人的幫助，我們會(huì)漸漸地發(fā)現(xiàn)在自己不健康的反應(yīng)背后隱藏著非理性的假設(shè)（隱含假設(shè)）：“每一個(gè)人都應(yīng)該喜歡我，因?yàn)槲沂且晃缓萌恕！比绻覀冏屑?xì)考慮這一假設(shè)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這并不是真理，因?yàn)樵S多好人，包括耶穌、甘地、德蕾莎修女，他們都有敵人。不管我們會(huì)有多好，有些人始終都會(huì)誤解我們或者把他們自己的毛病投射到我們身上。同樣，當(dāng)學(xué)生獲得了一個(gè)失望的分?jǐn)?shù)時(shí)，會(huì)感到自我價(jià)值的降低，他們的行為是在一個(gè)不同的非理性觀念下做出的：“我的價(jià)值因我的成績而變動(dòng)�！彼麄兾ㄒ灰龅木褪翘嵝炎约海涸S多心理病態(tài)者在大學(xué)考試中都很優(yōu)秀，以此來認(rèn)識(shí)到這種思維方式的錯(cuò)誤。
認(rèn)知心理學(xué)家?guī)椭藗冞\(yùn)用功能紊亂的思維方式來認(rèn)識(shí)他們思維的非理性本質(zhì)，然后建議用理性的方式替代之。我們的朋友和同事可以幫助我們做此類的事情，甚至我們也可以學(xué)著為自己做這樣的事情。在下面的例子中，我們可以了解到一位認(rèn)知心理學(xué)家是如何挑戰(zhàn)一個(gè)學(xué)生的歪曲思維的，這位學(xué)生害怕上臺(tái)做演講（聽起來耳熟嗎？）。
病人：明天我不得不在班級(jí)同學(xué)面前做演講，我被嚇壞了。
醫(yī)生：你害怕什么呢？
病人：我認(rèn)為我會(huì)讓自己顯得很笨拙。
醫(yī)生：假設(shè)你把自己變得很笨拙。為什么如此害怕呢？
病人：我將永遠(yuǎn)不會(huì)被人忘記。
醫(yī)生：“永遠(yuǎn)”是一個(gè)很長的時(shí)間……現(xiàn)在看這兒，假設(shè)他們嘲笑你。你會(huì)為此而死嗎？
病人：當(dāng)然不會(huì)。
醫(yī)生：假設(shè)他們認(rèn)為你是有史以來最差的公眾演講者……這將會(huì)損害到你未來的事業(yè)嗎？
病人：不會(huì)……但是如果我是一位優(yōu)秀的演講者就好了。
醫(yī)生：當(dāng)然會(huì)很好。但是如果你表現(xiàn)得很糟糕，你的父母或妻子會(huì)與你斷絕關(guān)系嗎？
病人：不會(huì)……他們很有同情心。
醫(yī)生：好了，令你如此恐懼的東西是什么呢？
病人：我會(huì)感覺到非常糟糕。
醫(yī)生：會(huì)持續(xù)多長時(shí)間呢？
病人：大約一兩天。
醫(yī)生：那之后會(huì)怎樣呢？
病人：然后我就好了。（Beck,1976,p.250）
沮喪的消除并不總是一件易事。所幸的是，大多數(shù)人都沒有達(dá)到嚴(yán)重的沮喪程度。有輕微到中等程度沮喪的多數(shù)人會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的沮喪最終都會(huì)消失。同時(shí)，我們必須對于在沮喪時(shí)做出的思考和決定產(chǎn)生警惕之心，并且提醒自己我們也許正在經(jīng)歷認(rèn)知扭曲的時(shí)刻。
五個(gè)思維謬誤
下面五個(gè)思維錯(cuò)誤都是較嚴(yán)重的并且經(jīng)常發(fā)生的，在我們每一個(gè)人的身上時(shí)�？梢园l(fā)現(xiàn)它們的影子。它們特別喜歡在情緒緊張的時(shí)候現(xiàn)身。當(dāng)你讀到它們的時(shí)候，請想一想你有沒有關(guān)于這些思維錯(cuò)誤曾經(jīng)扭曲自己思維的例子，并且思考這些錯(cuò)誤是怎樣影響對你意義重大的其他方面的。
個(gè)人化：這是一種以自我為中心的思維方式，即過度地認(rèn)為世界是圍繞個(gè)人旋轉(zhuǎn)的。當(dāng)你為一次令人失望的湖邊野炊而自責(zé)時(shí)說：“我本該知道今天會(huì)下雨的；5月份雨水很多。本應(yīng)該等到6月份再來野炊�！痹偃绠�(dāng)在商店中走過一位滿臉怒氣的婦女時(shí)，你就想知道：“她為何對我發(fā)怒？我做了些什么？”
兩極化思維：也被稱為“非黑即白式思維”或者“二分式思維”，把復(fù)雜之物分成兩個(gè)極端的狀態(tài)（以后我們會(huì)作為“非此即彼謬誤”加以分析）。例如，一位沮喪者可能僅以消極的眼光看待自己而對自己的優(yōu)點(diǎn)卻視而不見。再如，一位不太成功的人士也許把自己當(dāng)成了一個(gè)失敗者。有人會(huì)說：“人們要么喜歡我，要么憎恨我”，并沒有意識(shí)到人們也可能對其產(chǎn)生既愛又恨的情感。具有界限式人格紊亂的人經(jīng)常把人們看成要么全是好的，要么全是差的。在政治學(xué)上當(dāng)我們評估一個(gè)法案的價(jià)值、候選人或者外交政策時(shí)候經(jīng)常被這種思維所羈絆。
以偏概全：指的是由單一的事件得出了普遍的結(jié)論。一位大學(xué)生的一門功課沒有獲得通過，然后就認(rèn)為她是一個(gè)失敗者并且不能獲得學(xué)位。再如，受到了一次正當(dāng)?shù)幕蛘卟徽?dāng)?shù)膽土P之后，一個(gè)人就認(rèn)為：“每一個(gè)人都恨我。”又如女朋友與其分手后，一個(gè)人的想法是：“我永遠(yuǎn)再也找不到愛我的人了。”
災(zāi)難化思維：是指憂慮之人具有的一個(gè)普遍特征，這些人是以最差的可能結(jié)果來思考事情的。當(dāng)一個(gè)年輕人向他的媽媽宣布他要結(jié)婚了，他媽媽立刻想到的是他們可能生出殘疾的小孩或者以后會(huì)離婚。外出相親的一位女士預(yù)料這次相親將是真正令人失望的一次。又如一位父親，當(dāng)聽說兒子想要選擇哲學(xué)為專業(yè)時(shí)，會(huì)設(shè)想兒子永遠(yuǎn)找不到工作并且認(rèn)為他將面臨著持續(xù)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
選擇性偏差推論：指的是聚焦于事情的某個(gè)細(xì)節(jié)而忽視了更大的內(nèi)容。例如，一位教師從90%的學(xué)生那里獲得了非常令人愉快的評價(jià)，但是相反的是，他卻老是想著來自少數(shù)學(xué)生的那些不愉快的評價(jià)。再如，一位橄欖球運(yùn)動(dòng)員，在一次全場表現(xiàn)優(yōu)秀的比賽之后，卻抱怨自己沒有接住一次本應(yīng)該接住的傳球。
如果你感覺沮喪，把它們寫在一張紙上，然后對照上表，找一找，你犯了哪條思維錯(cuò)誤。
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