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石灰吟教學(xué)反思
身為一名到崗不久的老師,我們的任務(wù)之一就是教學(xué),在寫教學(xué)反思的時候可以反思自己的教學(xué)失誤,如何把教學(xué)反思做到重點(diǎn)突出呢?以下是小編為大家收集的石灰吟教學(xué)反思,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
石灰吟教學(xué)反思1
教學(xué)片斷:
師:錘指什么?
生:敲打。
師:擊呢?
生:撞擊。
師:千錘萬擊呢?
生:千萬次的敲打撞擊。
師:僅僅千萬字嗎?
生:無數(shù)次的敲打撞擊。
師:如果你就是深山里的石頭,經(jīng)歷無數(shù)次的敲打撞擊,會有怎樣的感受?
生:我會痛得嗷嗷直叫。
生:我感到鉆心的疼,似萬箭穿心。
生:我一定早昏死過去了。
師:烈火是怎樣的.火?
生:熊熊大火
師:在熊熊大火中燃燒又是一種什么感受,你能想象嗎?
生:被烤得面目全非,疼痛難忍。
生:無法想象的疼痛,我曾經(jīng)不小心被火燙傷過手指,那種疼無法用語言文字
來形容。
生:這真是生不如死啊!
師:那么石頭是怎么面對千錘萬擊、烈火焚燒的呢?
生:它毫不懼怕。
生:看作是平平常常的事情。
師:從哪里讀出來的?
生:若等閑。
師:從中你感受到了什么?
生:石頭不怕犧牲
生::石頭身上有著堅強(qiáng)不屈的精神。
師:帶著你們的感受來讀讀這兩句詩。
反思:教學(xué)一二兩句詩時,我僅僅抓住“千錘萬擊”“烈火焚燒”“這兩個詞語,讓學(xué)生反復(fù)誦讀,想象情景,進(jìn)行角色體驗(yàn)。學(xué)生把自己假想成石頭,想象經(jīng)歷千錘頑疾,烈火焚燒這些磨難的痛苦,從而深切得地感受到了石灰的高尚品質(zhì)。
石灰吟教學(xué)反思2
《石灰吟》是愛國詩人于謙的`一首詩,本詩托物言志,借物喻人,表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。
教學(xué)這課,感悟至深,是失敗與失誤讓我收獲了不少,成長了許多。
這課的基本教學(xué)思路是:解詩題——誦詩文——明詩意——知詩人—悟詩情——鏈詩篇。
六環(huán)節(jié)中,解詩題緊抓了“吟”一字,由吟入手,引入詩文,不僅復(fù)習(xí)了舊有的《游子吟》,又學(xué)習(xí)了一種新的古詩形式,學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快。
石灰吟教學(xué)反思3
《石灰吟》是一首托物言志的詩。通過對石頭不畏“千錘萬擊”和“烈火焚燒”,即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描寫,贊頌了石灰堅強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì),抒發(fā)了詩人不同流合污,堅決同惡勢力斗爭到底的思想感情。
整節(jié)課,我主要通過“走進(jìn)古詩——誦讀、理解古詩——感悟詩情(石灰的精神、作者的志向)——拓展延伸相關(guān)的托物言志的古詩”這幾個步驟進(jìn)行教學(xué)。
其中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)在感悟的過程。這個過程中,我先通過圖片出示石灰的形態(tài)變化,引導(dǎo)學(xué)生知曉詩中所描述的石灰要經(jīng)歷的三重磨難,然后讓學(xué)生結(jié)合圖片和課前我提供的石灰的形成過程來想象石灰的經(jīng)歷和它所經(jīng)受的煎熬,接著引導(dǎo)學(xué)生感悟石灰的精神,以及領(lǐng)會于謙寫這首詩的目的,最后出示于謙生平事跡,感悟于謙的品質(zhì)。
教學(xué)過程中,雖然流程比較清晰,但是大環(huán)節(jié)和小細(xì)節(jié)的處理上都存在著需要改進(jìn)的地方。其中,整節(jié)課堂最大的問題在于教師自身語言對學(xué)生的感染力不夠,語文課堂沒有激情是失敗的,課后總覺得學(xué)生沒有深刻的感觸,以為自己講解不到位,其實(shí)是缺少了講解基礎(chǔ)上的情感的帶動,自己本身對石頭經(jīng)受的磨難的感受就不是特別有感觸,就不能夠用自己的感受去帶動學(xué)生的感受了。這是課堂上需要注意的,其次,學(xué)生課堂上的`積極性不高,一些問題只圍繞個別同學(xué)轉(zhuǎn),在調(diào)動上課積極性方面還是需要下功夫的。再次,在引導(dǎo)學(xué)生去想象石灰經(jīng)歷的磨難環(huán)節(jié),我的引導(dǎo)語選擇不夠好,如果直接提示學(xué)生讓他們想象自己就是石灰,說一說自己會經(jīng)歷哪些過程,你為什么能堅持下來,心里是怎么想的,或許學(xué)生會更易接受,不會一時不知怎么說了。在領(lǐng)會于謙寫這首詩的目的過渡到感悟他的品質(zhì)環(huán)節(jié)一時緊張忘記了環(huán)節(jié),還沒提示學(xué)生說出于謙的品格,自己就把于謙的品格說出來了,學(xué)生就被動地接受了這個知識,少了感悟的過程。最后,在拓展延伸環(huán)節(jié)的設(shè)置上,托物言志的古詩的拓展是有必要的,但是托物言志的詩的創(chuàng)作目標(biāo)有點(diǎn)大,大部分學(xué)生其實(shí)是沒有能力創(chuàng)作的。這個環(huán)節(jié)可以就直接改成將喜歡創(chuàng)作的學(xué)生的古詩提供給其他學(xué)生欣賞、借鑒。
要注意和學(xué)習(xí)的地方還有很多,以后的教研課還要更早地做好準(zhǔn)備,以便有更多時間再修改、理解教案,從而更好地把控課堂。
石灰吟教學(xué)反思4
上周,我和小邱同課異構(gòu),執(zhí)教了《石灰吟》。對于第一次選古詩作為研究課的我來說,這的確是一次非常難得且寶貴的經(jīng)驗(yàn)。之前,何平說,不能試教,王老師事先也不指導(dǎo),就是要體現(xiàn)我們自己的思考。因此,我一直懷著一種忐忑的心情,怕自己上砸了辜負(fù)了王老師的期望,況且還是在“杭州名師培訓(xùn)周”上課呢!但是,在課堂上,我很快找著了一種古詩教學(xué)的感覺,直至課后,我胸中澎湃的情感似乎還在暗涌,久久不能平靜。幾天來,我一直在思考,思考這節(jié)課的得與失。
回憶教學(xué)的設(shè)計過程,我覺得第一個“得”首先是我更認(rèn)同了文本細(xì)讀的意義所在。自從《珍珠鳥》的備課,我對文本細(xì)讀的意義有了初步的了解。這一次,從備課到上課有七天多的時間,我用了一半以上的時間來做文本細(xì)讀,當(dāng)然,這種思考在上《珍珠鳥》之前已經(jīng)模糊地進(jìn)行著了。文本細(xì)讀的過程是一個非常微妙的心理體驗(yàn)。上次的《珍珠鳥》,我在文本細(xì)讀中,時常感受到一種難以言傳的溫馨與幸福;這次的《石灰吟》,我更多的體驗(yàn)是感動,甚至激動,寫著寫著,不知不覺已然淚下。所以我想,文本細(xì)讀是教師與教材對話的必經(jīng)之路。從什么角度解讀,往往決定了教什么。我以為,一個真正成熟的教師,應(yīng)該把更多的時間花在對文本的解讀上,而不是僅僅用在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)和形式上。文本細(xì)讀是“童子功”,是我以后一定要堅持下去的。
第二個“得”是學(xué)以致用。這一段時間,我在各種講座、王老師的評課和聽課活動中得到了很多啟發(fā)。因此,我的教學(xué)設(shè)計在三天多里五易其稿,因?yàn)槲蚁M迅嗟乃鶎W(xué)(盡管暫時只是囫圇吞棗式的)運(yùn)用到實(shí)踐中去。在整個設(shè)計中,我的初稿是缺少學(xué)生的活動的,但聽完王老師《走向視域融合的對話策略》講座后,我不斷地修改著,給學(xué)生留出更多活動的空間。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時,我本來是沒有很細(xì)致的指導(dǎo)的',但是聽了龐老師的課,使我反思自己,于是從初讀時起便先給予學(xué)生朗讀技巧的一些指導(dǎo)。我又運(yùn)用了王老師所說的感性學(xué)習(xí)的一些策略,把作為零度觀察者的學(xué)生化為主體者。在“于謙之死”這個情境中,凄切的樂聲中,于謙被抄家的文字令學(xué)生震驚,這時我突然感到,教室里有一個“場”正在發(fā)生和凝聚,使我和學(xué)生都必須努力地屏住呼吸。學(xué)生融入了情境中,“于謙就義前的慷慨吟誦”“百姓的輕輕應(yīng)和”“男女老少感天動地的聲音”“天地回音”這幾個層次的讀,讀得激情、深情、動情,把感人的氣氛推向高潮。讀完以后,我看到很多學(xué)生深受感動,于是我脫口而出:“剛才,我看到很多同學(xué)很感動,我也很感動——為于謙所感動,也為你們的感動而感動。”所以,這節(jié)課朗讀的質(zhì)量我自己是比較滿意的,我也由此悟出,讀的指導(dǎo),必有的技巧的指導(dǎo),但更重要的是讓學(xué)生有了情感體驗(yàn),才能有真正理解的、發(fā)自內(nèi)心的讀。
第三個“得”是學(xué)會了在千頭萬緒中,確認(rèn)自己這節(jié)課的首要目標(biāo)。設(shè)計之初,我有很多想法,到底是知人論世呢,還是學(xué)習(xí)讀詠物詩的方法,還是把此詩和文天祥的詩放在一起比較言志的相同與不同?方向不同,方式和手段也就迥異了。正如王老師所說,我最后定下來的是“由詩到法”,由《石灰吟》的教學(xué),讓學(xué)生明確讀這樣一類詠物詩的讀法,那就是“托物言志”的詩,要先從物讀出人,再從人讀出志,再把此詩放入同類的詩歌中,互為比照地讀。我想,對于一節(jié)課的40分鐘而言,什么都讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)是不可能的,也是低效的,所以只能有一個側(cè)重點(diǎn)。對于我來說,從什么都想教到不斷做“減法”,是一個艱難的過程,當(dāng)然也是非常有意思的,因?yàn)椤吧帷,才能“得”啊?/p>
王老師的評課,也使我反思了自己在古詩教學(xué)中的不足。比如,“要留 在人間”本身就是一個偽命題。為什么會出現(xiàn)這樣的“低級錯誤”,我認(rèn)為還是解讀得不夠。在解讀中,我過于側(cè)重于謙其人的細(xì)讀,忽略了對文字本身的深層內(nèi)涵的理解。要留正氣、勇氣、忠義等在人間,是對《石灰吟》擬人化的表達(dá)方式的不理解造成的。因?yàn)槭沂俏铮镉兴奶攸c(diǎn),對于石灰而言,留在人間的只能是“清白”,這就是它最大的特點(diǎn),也是于謙之所以要選它作為自己志向化身的原因。我只想到了清白的內(nèi)涵可以包括這些,想著這樣的填空可以讓學(xué)生更深地了解于謙,卻恰恰忽略了這首詩的“文本秘妙”——把石灰擬人化。正是因?yàn)閿M人化的寫法,才有了“若等閑”和“全不怕”,才有了“要留清白在人間”。這就是“以我觀物”,因而“物皆著我之色彩”啊。
我在深深折服于王老師評課的同時,反思著自己這個設(shè)計的問題。設(shè)計的問題折射出的是解讀的問題,解讀的問題折射出的是思維方式的問題,而思維方式的問題背后,正是文學(xué)底蘊(yùn)的問題啊!度碎g詞話》我沒有讀過嗎?讀過啊,還讀過好幾遍,還說“王國維是我至愛的四才子之一”,看到拱小教師閱覽室那一套《王國維全集》心里還羨慕得不行?墒菫槭裁丛撚玫臅r候用不出來?“書到用時方恨少”,其實(shí)更“恨”的是自己沒有足夠的底蘊(yùn)去使之真正內(nèi)化!
難怪有人說,語文課上到最后,看的就是教師的底蘊(yùn),F(xiàn)在我終于明白了。別無他法,唯有讀書、讀書、再讀書!
石灰吟教學(xué)反思5
“我思故我在”。許多學(xué)校已經(jīng)把教學(xué)反思作為提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的途徑加以管理,不少教學(xué)雜志也大量以案例的形式發(fā)表教師成功的教學(xué)反思?梢哉f,教學(xué)反思正日益走進(jìn)老師的生活。但我們在欣喜反思敘說一片繁榮之時,也不能不警惕虛空的為思而“思”、虛假的貼金改造正在檢查的應(yīng)付中、發(fā)表的沖動中滋長蔓延!敖虒W(xué)是遺憾的藝術(shù)”,即使是再成功的課堂也有值得商榷、改進(jìn)的地方。教學(xué)反思首先是自我的,然后才是他需的,我們應(yīng)當(dāng)有勇氣直面課堂的現(xiàn)實(shí)狀態(tài),只有正視,才有反思;有反思,才有行動改變。真,乃是教學(xué)反思的靈魂所在!
我教學(xué)《石灰吟》后曾寫下這樣的《石灰吟》:
今天教學(xué)《石灰吟》,課堂前后呈現(xiàn)出完全不一樣的狀態(tài)與效果,可謂是矛盾的兩種境地:
一境:行云流水,詩情與我相融。
1、讀詩,認(rèn)識石灰。在把詩讀正確之后,我讓學(xué)生從詩句中抓住關(guān)鍵詞語探索石灰不平凡的一生。有學(xué)生缺少常識,說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。我問:“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎么回事?”于是學(xué)生補(bǔ)充理清了石灰的生命歷程:千錘萬擊(石塊出山)→ 烈火焚燒(成為生石灰)→(水中浸泡),粉身碎骨(成為熟石灰) → (粉刷墻面),留下清白(美名)。
2、賞讀,領(lǐng)悟正氣。再讀詩句,在學(xué)生理解詩句意思后,我問:從剛才所畫的關(guān)鍵詞語里你能體會到什么?學(xué)生交流,有說“從‘千錘萬擊’、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’、‘堅強(qiáng)’。”有說“ 從‘粉骨碎身’、‘要留清白’,我想到了歷史上的仁人志士。”在學(xué)生背誦“人生自古所無死,留取丹心照汗青”的.過程里,我寫下“錚錚鐵骨、浩然正氣”,并慷慨吟誦“有的人活著,他已經(jīng)死了,有的人死了,他還活著!痹僮x詩,讓學(xué)生談感受!叭嘶钪,要頂天立地!”“清白,高尚,無所畏懼,這是大寫人的標(biāo)志!薄
二境:苦澀滋味,詩意已蕩然無存。
教學(xué)至此,自我感覺已至課的尾聲,可想起試卷上常常出現(xiàn)的“這首詩抒發(fā)了作者什么思想感情”之類的考題,為了對學(xué)生“負(fù)責(zé)”,于是讓學(xué)生填空。課堂意想不到地沉默了。我的心里頭卻著火了:我的學(xué)生,你可不能沉默啊。學(xué)生在思考收羅恰當(dāng)?shù)脑~語,我的大腦也在快速搜索,可我有意會卻就是找不到恰當(dāng)?shù)脑~語來填空,于是不得已將教參書上的“不同流合污”話語搬了出來。寫下這幾個字,我也感到荒唐。從學(xué)生的眼神里我讀出了茫然,從學(xué)生認(rèn)真筆記的動作里我更看到了自己的丑陋:老師啊,你啥時能鄙視流俗,不同流合污呢?
這是“我”的教學(xué),呈現(xiàn)著“我”的焦慮與思索。如果問這段反思有什么可貴之處,我認(rèn)為“真”在其中,是“真”讓這段文字熠熠生輝: 耰 収癓js?
反映真情景。“讀詩,認(rèn)識石灰”,“賞詩,領(lǐng)悟正氣”,“填空,明確主旨”。前面教學(xué)行云流水,課堂呈現(xiàn)和諧動人的畫面,后來的填空則讓師生同時陷入了尷尬。這樣一步步寫來,不含虛情,真實(shí)“錄像”,于是教學(xué)的歷史存留,鏡子的作用顯露。反之,回避問題將繼續(xù)為問題所累,那種加工改造實(shí)際是對教育真容的“涂抹”,問題的本質(zhì)在“涂抹”中難覓,所謂反思必如海市蜃景,虛幻無根。 )
坦露真心情!拔业男睦镱^卻著火了:我的學(xué)生,你可不能沉默!”這反映著應(yīng)試的心理,這種“思”是一種顧忌!袄蠋煱。闵稌r能鄙視流俗,不同流合污呢?”這是指向未來的思,話語里已經(jīng)包含對歷史的不滿,企望超越。至于反思的兩個小標(biāo)題則明示自己對這節(jié)課的評價,體現(xiàn)著一種“覺醒”。我們可以感覺其中“人”的存在:鮮活,個性,正直,也庸俗。如果反思只是說些藏匿自我的公共話語,沒有性情,無關(guān)痛癢,那么它的作用顯然也不再與自我相關(guān)。
思考解決真問題!肮_教學(xué)作秀,關(guān)起門來死揪。”有人奉此為生存之道。我想,如此“聰明”的教師是不會有什么真反思的,當(dāng)然也不可能領(lǐng)會什么教育真諦。筆者愚拙,執(zhí)意要在自己的家常課里“作秀”,而且把課上僵化控制、只為考試那“揪”的教學(xué)視為丑陋!靶恪背鑫兜溃蕹舐,我想這是教育人道的思考。
行文至此,作一點(diǎn)小結(jié):真的反思是前進(jìn)的驛站,而停留紙上、故作姿態(tài)的反思永遠(yuǎn)與成長無緣。
石灰吟教學(xué)反思6
這是一首詠物詩,托物言志,抒發(fā)了詩人不同流合污,堅決同惡勢力斗爭的思想感情。為了讓學(xué)生更好地理解詩意,體會詩的思想感情,首先介紹了詩人于謙的生平以及時代背景,在傳授了一些詠物詩的知識,為學(xué)習(xí)課文作了鋪墊。
整首詩明白易通,所以沒有繁瑣地分析,而是讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勈业臉幼右约盁业倪^程。主要是反復(fù)誦讀,積累內(nèi)化,通過各種形式朗讀,讀出古詩的意境和感情,并直到學(xué)生讀好詩句的`節(jié)奏和重音。
教學(xué)時,我安排以下環(huán)節(jié):
1、讀詩,認(rèn)識石灰。在把詩讀正確之后,我讓學(xué)生從詩句中抓住關(guān)鍵詞語探索石灰不平凡的一生。有學(xué)生缺少常識,說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。我問:“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎么回事?”于是學(xué)生補(bǔ)充理清了石灰的生命歷程:千錘萬擊(石塊出山)→ 烈火焚燒(成為生石灰)→(水中浸泡),粉身碎骨(成為熟石灰) → (粉刷墻面),留下清白(美名)。
2、賞讀,領(lǐng)悟正氣。再讀詩句,在學(xué)生理解詩句意思后,我問:從剛才所畫的關(guān)鍵詞語里你能體會到什么?學(xué)生交流,有說“從‘千錘萬擊’、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’、‘堅強(qiáng)’。”有說“ 從‘粉骨碎身’、‘要留清白’,我想到了歷史上的仁人志士!痹趯W(xué)生背誦“人生自古所無死,留取丹心照汗青”的過程里,我寫下“錚錚鐵骨、浩然正氣”,并慷慨吟誦“有的人活著,他已經(jīng)死了,有的人死了,他還活著!痹僮x詩,讓學(xué)生談感受。“人活著,要頂天立地!”“清白,高尚,無所畏懼,這是大寫人的標(biāo)志!
石灰吟教學(xué)反思7
我覺得學(xué)古詩重要的是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法,讓學(xué)生以此拓展開,學(xué)習(xí)更多的古代詩詞。
本文的兩首古詩總的來說,意思還是很好理解的,那么對于這種通俗易懂的古詩該怎么教呢?我首先設(shè)計了一個簡約的教學(xué)思路:
整堂課的教學(xué)循著:知詩人,解詩題;抓字眼,曉詩意;入意境,悟詩情的教學(xué)思路進(jìn)行,循序漸進(jìn),逐層深入。在理解古詩時抓住學(xué)生不理解的字詞,讓學(xué)生理解,掃除學(xué)習(xí)障礙,如在教學(xué)《竹石》,我抓住“咬定”這里形容竹根牢牢扎根在青山上,如同咬住一般!捌茙r”山巖的裂縫處。“千磨萬擊”“堅勁”等詞把握理解。在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀,想一想,議一議中把古詩的解讀引向深入。最后再體會作者的思路:前兩句狀物、后兩句抒情。對詩意的解讀中,我摒棄了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中字字求解、句句設(shè)問、逐句串講的方式,采用的`是突出重點(diǎn)、整體感悟的教學(xué)方式,既節(jié)省了教學(xué)時間,又使詩意的解讀不支離破碎。
《竹石》、《石灰吟》這兩首七言絕句都是詠物詩,把這兩首詩編排在一起,正是從它們相似的主題角度來安排的。第一首古詩學(xué)完,我采用由扶到放,讓學(xué)生總結(jié)學(xué)法:知詩人,解詩題;抓字眼,曉詩意;入意境,悟詩情。然后四人小組合作學(xué)習(xí)《石灰吟》,最后交流反饋中引向深入,了解學(xué)生的合作學(xué)習(xí)情況。
但整堂課下來,本人總覺得在引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩意境的環(huán)節(jié)中,沒能把 “粉骨碎身全不怕,要留清白在人間”作者那種借石灰之口——那種堅定意志沒有在朗讀中引悟給學(xué)生們,所以學(xué)生對于這兩句詩的意境感悟不夠深刻。還有在整堂課教學(xué)中沒有全體學(xué)生積極投入到學(xué)習(xí)的氛圍中。古詩教學(xué)還須進(jìn)一步的實(shí)踐學(xué)習(xí),努力使自己的教學(xué)得心應(yīng)手,盡善盡美。
石灰吟教學(xué)反思8
古詩,飽含著作者的思想感情與豐富的想象,語言凝練而形象性強(qiáng),具有鮮明的節(jié)奏,和諧的音韻,富于音樂美,因此,這節(jié)課我注重學(xué)生的朗讀。朗讀是培養(yǎng)語感的重要途徑,只有多朗讀詩歌,才能更好掌握古詩;诶首x,我設(shè)計了引用古詩導(dǎo)入-----初讀古詩------再讀古詩--------三讀古詩--------四讀古詩這樣的教學(xué)過程。
第一環(huán)節(jié)根據(jù)《石灰吟》的詩歌體裁我引用同體裁的《游子吟》導(dǎo)入新課,使學(xué)生順利進(jìn)入學(xué)習(xí)古詩的情境。在準(zhǔn)確而有節(jié)奏地朗讀兩首古詩之后,點(diǎn)出本節(jié)課的所學(xué)古詩也是關(guān)于吟的.這種詩歌體裁,那就是《石灰吟》。第二環(huán)節(jié)初讀古詩,整體感悟古詩。首先,和學(xué)生一起交流學(xué)習(xí)古詩的方法,抓住多朗讀學(xué)習(xí)古詩方法提出朗讀古詩要注意讀準(zhǔn)字音以及節(jié)奏,請生多讀古詩。其次,明確《石灰吟》的節(jié)奏,示范朗讀古詩,再請生讀古詩,讀出了古詩的韻律美。在第三環(huán)節(jié)再讀古詩,抓字眼,明詩意。通過小組合作討論,解決困難字詞的意思。為了讓學(xué)生更好掌握整首古詩,在相機(jī)點(diǎn)擊重點(diǎn)字詞意思后,生用自己的語言描述古詩的大意。為了更好地理解古詩,第四環(huán)節(jié)三讀古詩,結(jié)合圖片,想意境,悟詩情。緊扣“千錘萬鑿,烈火焚燒,粉骨碎身”三個詞語,讓學(xué)生理解采制石灰的過程,使學(xué)生自然對石灰有深入的認(rèn)識。抓住“千錘萬鑿,烈火焚燒”,請生展開想象開采石灰的情景,告訴我焚燒石灰的情景,引導(dǎo)學(xué)生體會石灰不怕磨難,不畏艱險的品質(zhì)。抓住“粉骨碎身”請生展開想象石灰受的磨難,引導(dǎo)學(xué)生體會石灰的勇于獻(xiàn)身清白留世的品質(zhì)。第五環(huán)節(jié)四讀古詩,融情感。首先指出這首古詩是托物言志詩,列舉于謙的相關(guān)事跡,讓學(xué)生對于謙的有深入了解。其次,請生交流對于謙的認(rèn)識,在相互交流中,升華對這首古詩的理解,再用飽滿的情感讀古詩。
本節(jié)課在最初設(shè)計的時候,對于詩情的領(lǐng)悟,沒有進(jìn)行一步步地深入,設(shè)計略顯膚淺,并沒有深入文本,整個課程有些華而不實(shí),后來在幾位老師的指導(dǎo)下,進(jìn)行了修改,并在最后讓學(xué)生利用剛才學(xué)習(xí)本首詩的方法,遷移到學(xué)習(xí)另外一首托物言志的詩《竹石》。課后,讓我深深地感到,古詩的教學(xué)更要做到扎扎實(shí)實(shí)。
教學(xué)是師生之間,生生之間交流互動的過程,相信學(xué)生,給予學(xué)生思考發(fā)言的空間,把主動權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽,恰當(dāng)?shù)卦u價,讓課堂充滿生機(jī),學(xué)生學(xué)得踏實(shí),學(xué)得快樂。這點(diǎn),也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
石灰吟教學(xué)反思9
《石灰吟》是愛國詩人于謙的一首詩,本詩托物言志,借物喻人,表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。
教學(xué)這課,感悟至深,是失敗與失誤讓我收獲了不少,成長了許多。這課的基本教學(xué)思路是:解詩題——誦詩文——明詩意——知詩人— 悟詩情——鏈詩篇。
六環(huán)節(jié)中,解詩題緊抓了“吟”一字,由吟入手,引入詩文,不僅復(fù)習(xí)了舊有的《游子吟》,又學(xué)習(xí)了一種新的古詩形式,學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快。解釋詩意過程中,先讓學(xué)生用自己的話說石灰的煉制過程,再讓學(xué)生用詩中的話說石灰的經(jīng)歷,繼續(xù)思考,再用四字詞概括石灰由石到灰的過程。這種思路,由粗到細(xì),由寬到窄,讓學(xué)生三次走進(jìn)石灰、了解石灰,從而理解了詩文的意思。其實(shí)這種教學(xué)思路是在最傳統(tǒng)的解詞、釋義、串句屢遭失敗后,集大家智慧而成的。我現(xiàn)在明白了“斟酌”、“推敲”兩個詞的含義。
領(lǐng)悟詩情,需要有一個步步深入的過程。起初,我的'設(shè)計很膚淺,沒有真正意義上深入文本,深入于謙,有點(diǎn)華而不實(shí)。后來領(lǐng)導(dǎo)的點(diǎn)撥讓我懂了,成功的課既要實(shí)在,又要技巧。我把詩人背景資料做了很大的修改,讓資料成為學(xué)生感情升華的根本,由石灰遷移到了于謙,由物及人,借物喻人,分兩個層次領(lǐng)悟了詩情。讓學(xué)生懂得了于謙的粉身碎骨與永留清白。教學(xué)是師生之間,生生之間交流互動的過程,相信學(xué)生,給予學(xué)生思考發(fā)言的空間,把主動權(quán)交給學(xué)生。教師沉穩(wěn)的傾聽,恰當(dāng)?shù)卦u價,讓課堂充滿生機(jī),學(xué)生學(xué)得踏實(shí),學(xué)得快樂。這點(diǎn),也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
俗話說,教學(xué)相長,是的,不經(jīng)一事,不長一智,在實(shí)踐中摸索、探求,相信會有更大的收獲。
石灰吟教學(xué)反思10
1、讀詩,用自己的話說說石灰的一生。課堂上有學(xué)生缺少常識,說石灰是經(jīng)過“千錘萬擊”從深山開采出來的。于是我講解并引導(dǎo)學(xué)生弄清石灰生命歷程: 千錘萬擊,石塊出山 → 烈火焚燒,成為生石灰 → 浸泡水中,粉身碎骨,成為熟石灰 → 粉刷墻面,留下清白
2、品味“千錘萬擊”、“烈火焚燒”,從這兩詞想到了“磨練”與“韌性”、“鍛煉”與“堅強(qiáng)”之間的聯(lián)系,理解到“磨礪”與“成器”、“歷練”與“成長”之間的關(guān)系。
3、品味“粉骨碎身”、“要留清白”,聯(lián)系歷史上的仁人志士之表現(xiàn),板書:錚錚鐵骨,浩然正氣。想起一首詩:有的人死了,他還活著,/ 有的人活著,他已經(jīng)死了…… 師生感慨:人活著,要做一棵挺立的精神之樹。
4、讀,錚錚鐵骨可見。 對于小學(xué)高年級學(xué)生來說,這兩首詩的本來之意,是非常簡單的。把兩首詩放在一起欣賞,拓寬了理解的寬度,撅到了理解的深度。這樣教是不是難了?課堂上,我沒有過多的語言,本來想說,也被學(xué)生激動的思維制止了,從這一點(diǎn)上,可以看出,學(xué)生是處于思考的興奮之中。
通過多年的.課堂觀察,我一直說,好多學(xué)生的大腦往往處于半關(guān)閉狀態(tài),所以一直想“全部打開他們的大腦,引領(lǐng)他們思考起來,以成為主動學(xué)習(xí)者”成為我研究的一個目標(biāo),今天通過這兩首詩的教學(xué),我找到了這把鑰匙。學(xué)生擁有思考能力,需要著新鮮的話題,需要著老師對孩子們的相信,需要著綜合,需要著千絲萬縷的聯(lián)系……有了這一切,學(xué)生會主動的,學(xué)生會真正參與的,學(xué)生會把自己的智慧展現(xiàn)在師生的面前,學(xué)生會把自己的創(chuàng)造愉悅的拿出,與大家共同把玩。
石灰吟教學(xué)反思11
《石灰吟》和《墨梅》這兩首詩都托物言志,表達(dá)了詩人崇高的志向。贊頌石灰堅強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì),抒發(fā)了詩人不同流合污,堅決同惡勢力斗爭到底的思想感情!赌贰吠ㄟ^贊頌梅花的品質(zhì),抒發(fā)了詩人堅強(qiáng)不屈、鄙視流俗、貞潔自守的高尚情操。
在學(xué)習(xí)完《石灰吟》后,我借助課文插圖指導(dǎo)學(xué)生邊觀察邊想象,從而引導(dǎo)學(xué)生想象意境,體會感情,可學(xué)生無從著手。我就提示了一些問題,讓學(xué)生從兩方面去感受和體會:1、石頭承受千錘萬擊以及烈火焚燒的`情景是怎樣的?2、作者見此情景有何感受,會說些什么?學(xué)生開始有點(diǎn)思路。小組合作練說后,我指名一學(xué)生來說一說?蓻]想到學(xué)生說的一段話是顛三倒四,再請了兩個學(xué)生也是如此。細(xì)一品味,原來學(xué)生對石灰的誕生過程不熟悉,因此對“千錘萬擊”“粉身碎骨”的順序都搞不明白,怎么能說得清楚呢?看來這是我的疏忽。于是,我補(bǔ)充講述了石灰從石灰石被開采到變成石灰的經(jīng)過,學(xué)生的頭腦中浮現(xiàn)出比較直觀的畫面,不同程度地進(jìn)入詩句所描繪的境界,進(jìn)而體會到作者的感情。
石灰吟教學(xué)反思12
1、古詩教學(xué)的思路要簡約。
在《古詩兩首》的教學(xué)中,我的教學(xué)思路力求簡約。從整體而言,整堂課的教學(xué)循著“讀詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”的教學(xué)思路進(jìn)行,循序漸進(jìn),逐層深入。從局部而言,每一個環(huán)節(jié)的教學(xué)沒有過多的繁瑣設(shè)問、條分縷析,在引導(dǎo)學(xué)生讀一讀,想一想,議一議中把古詩的解讀引向深入。如在對詩意的解讀中,我摒棄了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中字字求解、句句設(shè)問、逐句串講的方式,采用的是突出重點(diǎn)、整體感悟的教學(xué)方式,既節(jié)省了教學(xué)時間,又使詩意的解讀不支離破碎。
2、古詩教學(xué)的思路要整合。
《石灰吟》、《墨梅》這兩首七言絕句都是詠物詩,教者把這兩首詩編排在一起,正是從它們相似的主題角度來安排的。因此在教學(xué)這兩首古詩時,我的教學(xué)設(shè)計中就凸顯了“整合”理念。“讀詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”,均是從兩首詩的整體角度予以設(shè)計。這樣的教學(xué)整合,使得教學(xué)節(jié)奏得到最有效的調(diào)控,使得教學(xué)內(nèi)容得到最高效的組合,從而產(chǎn)生最佳的教學(xué)效率。如在“辨詩”教學(xué)環(huán)節(jié)中,通過引導(dǎo)學(xué)生比較辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之處,了解這兩首詩“詠物抒懷”的寫法,并進(jìn)而把物與人結(jié)合起來,由物及人地解讀詩中的深層次情感。
3、教師教學(xué)的.站位要下移。
這是第九冊的第3課,五年級的學(xué)生已經(jīng)具有了課前預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣;剛剛開學(xué),這篇課文學(xué)生已經(jīng)讀了許多遍;這兩首古詩的詩意較淺顯,且每首詩旁均配有栩栩如生的彩圖助讀;學(xué)生們的手邊有不少學(xué)習(xí)資料,關(guān)于這兩首詩詩人簡介、詩意注解很多。上述種種因素,構(gòu)成了教學(xué)這兩首古詩的潛在教學(xué)資源。教師若是要充分利用好這些資源,在教學(xué)中就必須調(diào)整好自己的教學(xué)位置。首先,教師需要把更多的教學(xué)時間留給學(xué)生進(jìn)行自讀自悟、交流討論、反復(fù)誦讀;其次,教師需要耐心地傾聽每一位學(xué)生對字詞、詩句、詩意、問題所發(fā)表的意見,把學(xué)生發(fā)言中的每一個閃光的見解給予放大,并加以重復(fù),讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。再次,教師需要平等地參與到學(xué)生的討論之中,或在討論之初暗示思維的途徑,或在討論之中點(diǎn)撥思維的深度,或在討論之后即席發(fā)表自己的見解。教師的平等參與絕不能喧賓奪主,更不能越俎代皰,要讓學(xué)生真正地感受到老師是在和我們一塊兒探討研究這兩首古詩,有時候甚至可以讓學(xué)生感覺到老師知道的東西似乎并不比我多多少。教學(xué)中,教師的低站位,可以和學(xué)生平等相視,從而平等對話;教師的低站位,可以最大限度地激發(fā)起學(xué)生探究詩歌的欲望,從而激發(fā)起學(xué)生超越教師的信心;教師的低站位,可以消解課堂上師生彼此間的隔膜,使學(xué)生更容易親近教師,走近教師,從而坦然地走進(jìn)詩歌的天地間。
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