《項脊軒志》教學(xué)反思（通用15篇）

　　作為一名人民老師，教學(xué)是重要的工作之一，通過教學(xué)反思可以有效提升自己的教學(xué)能力，那么大家知道正規(guī)的教學(xué)反思怎么寫嗎？下面是小編整理的《項脊軒志》教學(xué)反思，希望對大家有所幫助。

　　《項脊軒志》教學(xué)反思 1

　　《項脊軒志》一文是歸有光的代表作。其文風(fēng)是“唐宋派”的代表之作。把其選在“此情可待成追憶”之“如泣如訴”這個板塊的目的是能夠感受人類真摯而復(fù)雜的情感。在以前的教學(xué)中，我多圍繞著“然予居于此，多可喜，亦多可悲�！币罁�(jù)來展開教學(xué)活動。但是作者敘述了“喜之事”和“悲之事”的目的何在，如何能讓學(xué)生感受“唐宋派”的文風(fēng)在以前的教學(xué)中我并不是很明確。

　　再次閱讀文本，給我印象很深的是兩點。一是作者在描寫項脊軒時獨特的意境。項脊軒雖然小而簡陋但是作者在其中卻有自得其樂，擁有自己一方天地的滿足感。二是在出現(xiàn)了兩次哭泣，三次變故。因此，在解決文言字詞的基礎(chǔ)上我擬定設(shè)置以下教學(xué)目標：

　　1.學(xué)生能夠通過兩次哭的解讀理解作者所悲之事并能通過對比兩次哭的不同進一步理解作者的情感所在

　　2.學(xué)生能夠通過對文中兩次變故的梳理感受物是人非

　　3.學(xué)生通過1.2目標的解決能夠初步感受唐宋派的寫作風(fēng)格

　　教學(xué)過程：

　　一、兩哭

　　文中兩次哭讓我印象深刻。

　　一是“語未畢，余泣，嫗亦泣。”

　　一是“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁�！�

　　這兩處對比可以發(fā)現(xiàn)哭的程度不同。如果說第一次哭是感慨回憶母親，母親已經(jīng)不在。那第二次哭泣更多的是感慨辜負了祖母的、家族的`期望。

　　此處介紹作者的身世：連年考試卻屢考不中，家族不振卻無力承擔。

　　這處介紹更能幫助學(xué)生理解其痛苦不止的原因。

　　二、三次變故

　　這三次變故分別是項脊軒的重修、分家、妻子去世后項脊軒被廢棄。這三處變故的描寫，我認為以第一次最有意境。項脊軒雖然簡陋，狹小，但是作者在其中可以或讀、或歌，或冥。那句”三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)影移動，珊珊可愛�！笔嵌嗝锤挥幸环N苦中作樂的意境啊。我們可以設(shè)想，在簡陋而狹小的書屋中，歸有光能夠感受到若影若現(xiàn)，搖曳多姿，既值得人憐惜又讓人喜愛的一幅畫面。項脊軒對于歸有光來說不正是一方釋放自己的“荷塘”嗎？屋雖漏但精神卻是富足的。這么高遠的意境人文人的一種情懷。

　　余下的兩次變故可以結(jié)合這上面的兩次哭來解決。在肩負著振興家族重任的情況下出現(xiàn)這樣的兩次變故，不能不讓人唏噓，感慨物是人非，感慨世態(tài)炎涼。作者不著悲字，但悲已盡在心底。尤其是最后一節(jié)關(guān)于妻子去世多年而枇杷樹已長得分外茂盛一節(jié)。或許很多人讀到這會有一聲嘆息吧。

　　《項脊軒志》教學(xué)反思 2

　　《項脊軒志》是一篇至情至深的古代散文，這節(jié)課中，我樹立語文是生活的對話，以學(xué)生為主體的教學(xué)意識，激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動積累整合文言知識，調(diào)動學(xué)生由文本感知生活的積極性進而提高學(xué)生對生活瑣事的感受力。在本課中，學(xué)生通過點名誦讀、分組誦讀、師生合作誦讀等朗讀形式體會文本情感。在美讀指導(dǎo)環(huán)節(jié)，學(xué)生們的文本感受力得到了很好的展示，也更加親近文本。小組討論時，學(xué)生在文本中能帶上自己的理解積極的發(fā)表所思所感，在分享交流的`過程中，學(xué)生能將自己對文本的感受有感情的進行再次朗讀，用語言生動的表達觀點，并能結(jié)合自己的親身經(jīng)歷感知文本，這也體現(xiàn)了在教師的一步步引導(dǎo)下，學(xué)生們的感受力在層層提升，并將這種感受和生活相結(jié)合！

　　小組合作環(huán)節(jié)的自由討論，教師加以引導(dǎo)的環(huán)節(jié)應(yīng)在今后的課堂中提升！

　　《項脊軒志》教學(xué)反思 3

　　《項脊軒志》是一篇文言文。怎么上，成為一個問題。如果按照傳統(tǒng)的串講法，這篇課文倒是可以波瀾不驚的完成教與學(xué)，但失之于單調(diào)，學(xué)生的課堂積極性不高幾乎是可以預(yù)見的事情。之前曾去恩施市一中觀摩過課堂教學(xué)，深刻的領(lǐng)悟到因為學(xué)習(xí)小組的存在而讓每個學(xué)生在課堂上動起來的魅力。于是，采取“自主、合作、探究”的原則，以小組為學(xué)習(xí)單位，強化學(xué)生的自學(xué)意識和能力，展示學(xué)生的學(xué)與思，成為了本次課堂的最終選擇。

　　因為這種嘗試不多，所以，一堂課下來，需要改進的地方實在是太多。結(jié)合評課老師的意見，茲總結(jié)于下：

　　一、小組建設(shè)有待加強。

　　雖有小組之名，但小組之實還不夠充分。不是每一個組員都能夠積極地參與到討論中來，而且，最后發(fā)言的，幾乎都是平常發(fā)言比較積極的學(xué)生。相當數(shù)量的學(xué)生其實并未動腦動手。而我樂于見到的是，那些平常學(xué)習(xí)不怎么積極的，也能夠站起來甚至是爭先恐后的大膽的發(fā)表他們的見解。如何讓這一部分學(xué)生動起來，加強小組的分工、合作，是小組建設(shè)要著力解決的問題。

　　二、時間安排有糾結(jié)。

　　學(xué)生獨立完成學(xué)案的時間要充分到讓學(xué)生能夠把問題思考的較為深入，學(xué)生討論要能夠展示每個組員的`觀點，交流結(jié)果展示要充分體現(xiàn)學(xué)生智慧甚至有碰撞，這三個問題在時間安排上都是頗讓人覺得矛盾的。時間短了走過場，時間長了任務(wù)完不成。因為學(xué)案的主體部分是研習(xí)課文所設(shè)置的問題。所以，問題數(shù)量上，以三個為好；而且三個問題不能平均使力，必須“突出重點，不及其余”，從而課堂既有深度，也有寬度。

　　三、要有頓一頓的藝術(shù)。

　　在教學(xué)過程中，因為急于完成教學(xué)既定目標，對于課堂細節(jié)處，缺少頓一頓的藝術(shù)。具體來說，本應(yīng)在講書齋之樂處予以停頓，進行適當?shù)膸熒鷮υ挘簳�齋之景可怡情養(yǎng)性，作者尚且感受到讀書寄懷的樂趣，那我們能不能體會到讀書的快樂？在講到作者母親的慈母關(guān)愛時，一句再平常不過的“兒寒乎？欲食乎？”亦可 成為 老師發(fā)揮的地方，而調(diào)動學(xué)生的情 感 體驗。在這些課文足可細細咀嚼之處，可惜我都錯過了。恰恰是這些頓一頓的地方，最 能體現(xiàn) 老師對課文課堂細節(jié)把握能力�，F(xiàn)在想來，該有多少細節(jié)被我忽視了呢？又有多少可以頓一頓之處，被我錯過了呢？語文的人文性，離我有多遠？

　　語文教學(xué)永遠是一門遺憾的藝術(shù)。能夠在一次次課堂后加以反省，從而讓自己有一點點進步，長此以往，滴水有成河之勢。我愿意執(zhí)此觀，并以此警示自己。

　　《項脊軒志》教學(xué)反思 4

　　為了上好這篇富含深情的文章，我自己把文本讀了許多遍，以至于每讀一遍我都有新的感悟，真正體會到了文本細讀的收獲，甚是欣喜。一篇名家之作，從樸實平淡的字里行間卻寄予了作者深沉厚重的情感，是值得我們細細反復(fù)賞讀的。所以我把公開課篇目定為此篇。

　　歸有光的《項脊軒志》任何時候讀起來，都是那么平常平淡，無波無奇，為什么這樣的一篇敘述平凡家庭生活瑣事的文章在文學(xué)史上占有“明文第一”的贊譽，多少年來流傳不衰？文章寫了什么是很容易讀懂的`，為什么這樣寫，這樣寫有什么效果就是真正值得完美品味賞析的。這篇文章的教學(xué)目的只有一個，也就是課后探究討論練習(xí)題一：歸有光善于選取家庭的生活小事、平凡場景，表現(xiàn)人物音容笑貌，寄托自己的深情。試找出兩三例，體會本文的這種特點。通過示范賞析“叔父異爨”的內(nèi)容后教學(xué)生自主賞析，在示范賞析時我還給出答題提示：朗讀、翻譯、抓住人物的語言、動作描寫進行賞析。

　　整篇課文教學(xué)只有設(shè)計一個目標，實踐和完成得比較好，學(xué)生能通過細讀文本體會作者在這篇文章里寄寓對母親、祖母和妻子的深情，并且對這種人世間普遍美好的感情產(chǎn)生共鳴。而這種深厚的情感是通過只言片語生活小事平凡場景來體現(xiàn)的，足以體現(xiàn)出作者的了不起，明白了這篇文章的歷史地位。

　　教學(xué)中還發(fā)現(xiàn)幾點不足之處，教師對學(xué)生的回答點評不到位，反映了教師對學(xué)生的課堂語言分析不到位，應(yīng)變能力有待提高。學(xué)習(xí)完這篇文章，我布置了課后作業(yè)：請你從學(xué)校、家庭日常生活瑣事中選取富有特征的生活細節(jié)來抒寫某種感情。在課后作業(yè)的批改過程中，我發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)的成效沒有達到預(yù)期效果，學(xué)習(xí)的遷移能力不足。學(xué)生基本都是泛泛而談生活的哪一件讓我受感動，而不是通過簡潔的細節(jié)描寫來無聲地體現(xiàn)。當然，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高不是一朝一夕就能一蹴而就，而是通過細讀一篇篇文章而得。

　　在上公開課之前，我還特地做了一份導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生提前疏通課文字詞，提前思考了這個問題。我想公開課上得順暢很大程度得益這個導(dǎo)學(xué)案。導(dǎo)學(xué)案和練習(xí)冊不同的一點是，導(dǎo)學(xué)案是一張卷子的形式發(fā)下去，學(xué)生就有有思考和做題的儀式感，而練習(xí)冊使學(xué)生依賴答案，沒有思考的空間。當學(xué)生認真思考并寫下答案，老師收上來一看就能把握學(xué)情和講課的重難點了。導(dǎo)學(xué)案的應(yīng)用就是學(xué)生深入閱讀文本的一個媒介，也是提高學(xué)生思考和表達能力的有效方式。

　　《項脊軒志》教學(xué)反思 5

　　這兩年上課前，想得最多的一個問題是：通過這節(jié)課，我能教給學(xué)生什么。很功利的想法，這種反問變多后，常常覺得自己的教學(xué)無意義。這幾天給高二學(xué)生講《項脊軒志》時，反復(fù)回蕩在我腦海里的“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣�！币恢睅�我回到了我的高中時代。這么多年過去了，我早已忘記了我的老師當時是怎樣講這篇文章的，如果不是后來學(xué)了中文，做了中學(xué)老師，大概也不會記得歸有光是明代小品文的'杰出代表，是“明文第一”。但每次想起這句話時，便悲從中來：一個思念亡妻的男子，看著眼前這一切，只覺得世事無常、人事變遷。也許我們未曾經(jīng)歷生離死別，但我們曾經(jīng)擁有的一切都會快速地在時代大潮里改變。所以與其琢磨教給學(xué)生什么，不如琢磨學(xué)生能記住什么。語文雖然要應(yīng)考，但是也應(yīng)該教給學(xué)生一些值得銘記的內(nèi)容，這是屬于文學(xué)的震撼人心力量。無法回避的成績，決定了一個中學(xué)老師必須教學(xué)生語文知識;文學(xué)的動人之處，又決定了一個中學(xué)老師該帶有一些文學(xué)特有的浪漫。

　　這是我第二次講《項脊軒志》，還是不知道怎樣講好這篇文章。反而是教學(xué)中有兩個點讓我很關(guān)注：

　　一是學(xué)生的文言文翻譯很是生硬，書本和生活是截然分開的，很好玩的、很口語化的語言經(jīng)學(xué)生一翻譯，味同嚼蠟，還會有一系列語病，分明他們平時生活中不這么說話的，很可悲。生活在母語環(huán)境中，可是一閱讀就好像成了外國人。

　　二是這一次教文言文，不再是只給學(xué)生教文言知識。會開始涉及文本的含義、內(nèi)容。設(shè)計問題鏈不是為了提問學(xué)生，而是串講課文。問題的設(shè)計切近學(xué)生的理解水平，小孩們也很愿意表達自己的看法。剛畢業(yè)的時候，作為一個應(yīng)試選手，總覺得講不出內(nèi)容，現(xiàn)在覺得可以講得內(nèi)容越來越多，這也是一種變化。不知道下一輪再講時，會發(fā)生怎樣的變化，很期待。

　　教書這件事，說來也簡單，中學(xué)的應(yīng)試更是不難，給學(xué)生加大訓(xùn)練量，老師加強應(yīng)試邏輯的訓(xùn)練，結(jié)果不會太差。就算一開始做得不是很理想，但漫長的日子里總能總結(jié)出一套經(jīng)驗�？墒牵�教書更應(yīng)該是和自己的內(nèi)心對話，是追求自己認為對的內(nèi)容的過程，這才是我覺得教學(xué)這件事最有魅力的地方。

　　有人說，選擇了一份職業(yè)就是選擇了一種生活方式。那么我想我愿意怎樣生活，就是我的教學(xué)方式。很多問題還沒有想明白，可是歲月漫長，我有足夠的時間去直面自己。

　　《項脊軒志》教學(xué)反思 6

　　“一枝一葉總關(guān)情”。細節(jié)雖小，但一個好的細節(jié)，卻往往能傳達出人物微妙而深邃的感情，也能給讀者以難忘的印象。

　　細節(jié)一：老嫗說亡母事

　　嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲”。嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲實乎？’吾從板外相為應(yīng)答”語未畢，余泣，嫗亦泣。

　　歸有光母親死于多子。她嫁到歸家，年方十六。之后七年中，生下三男三女，又死一人，流產(chǎn)一人。因此，深嘆“吾為多子苦”。后為節(jié)育，飲二螺，“喑不能言”，卒。一個勤勞、節(jié)儉，溫柔、敦厚的中國傳統(tǒng)女子，無災(zāi)，無病，卻死于節(jié)育不當。歸有光母親不僅勤儉持家，而且對下人很好，那時歸家家道中衰，南京母家卻十分富有，她常常拿來許多東西分給下人。老嫗，即歸母婢女，歸母“撫之甚厚”，歸母死后，老嫗待歸家子女自然如同己出。她常常憶起她的主人，因此，常常對歸有光說起母親，她甚至清楚地記得主人常站的地方，指著這塊地方說：這就是你母親常站的地方。歸氏母親站在那里是聽到長女（吾姊）“呱呱而泣”，于是用手敲打著門板，問：女兒她冷了嗎？還是餓了？雖是老嫗轉(zhuǎn)述之語，母親聲音宛然，音容宛在。老嫗說完，老婢女，小主人不免相對而泣。老婢女轉(zhuǎn)述的是有關(guān)母親生平極為平凡，極為普通的家常事，家常語，卻極其感人。人類最能打動人心的就是那些最細小最平常的語言、行為�！都t樓夢》中賈元春被至高無上的皇帝選為皇妃，有享不完的榮華富貴，但他獨獨享受不到人間最平常最普通也是最真誠的天倫之樂。因而，她省親時拉著祖母的手流下了辛酸的眼淚，這是真切感人的眼淚，也是人類最普通最真摯的骨肉至愛親情的自然流露。細節(jié)雖細，但它深含著母親對子女的關(guān)懷厚愛，婢女對主人的.深切懷念，我對母親的無比崇敬和懷念之情蘊于其中。

　　細節(jié)二：祖母望孫成龍

　　一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎？”頃之，持一象 至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”

　　歸家祖上也曾是官宦之家。歸有光祖母的祖父夏昶，明成祖永樂年間進士，明宣德年間官為太常寺卿。此后幾輩“讀書久不效”。因此，祖母把全部的希望寄托在孫兒身上。輕輕關(guān)門的動作，細致入微地傳達出祖母對孫兒的殷殷期盼。不久，又“持一象 至”，一句“他日汝當用之”，寄托了望孫成龍的殷切期望和寄寓孫兒為改變“讀書久不效”狀況，光耀祖宗而奮發(fā)向上的心理。歸有光8歲喪母，祖母對孫兒自是疼愛有加，看到孫兒整天在軒中默默攻讀，“大類女郎”，又是憐惜萬分。寥寥數(shù)語，輕輕一動作，把老祖母對孫兒既盼望子孫爭氣，又關(guān)懷疼愛，于心不忍的矛盾心理淋漓盡致地刻畫出來。這些語言、動作，看似平常普通，實則感人肺腑。祖母音容笑貌，舉止神態(tài)，甚至復(fù)雜的心理，都躍然紙上。

　　細節(jié)三：妻說家有閣子

　　“ 吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”

　　“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣�！�

　　妻子回娘家，再回歸家，向歸有光敘述自家小妹問起“閣子”（即項脊軒）的情況。諸小妹為何對一個普通的書房感興趣？此軒有何吸引人的地方？細細想來，自是歸妻在小妹面前興致勃勃地描述書房，自是軒的主人有奇特美妙之處，自是歸妻對軒的主人敬佩而熱愛的緣故。

　　妻死之年，手植枇杷，今已亭亭如蓋。這個細節(jié)融入了作者對亡妻刻骨銘心的哀思。人亡而物在，睹物思人，情何以堪？真是“人面不知何處去”，而今思念何茫然。把真切綣眷的感情融入景物，以景結(jié)情，以景語達情，言盡而意遠。

　　細節(jié)四：項脊生讀書軒中

　　《項脊軒志》教學(xué)反思 7

　　《項脊軒志》全文彌漫著濃濃的悲情，對美好讀書時光的追憶.以及對家庭衰敗的哀痛,對已逝母親祖母和情深意篤的亡妻的無限懷念之情，更重要的是隱藏這些表象背后的大悲——對自身坎坷命運，特別是仕途不順，理想難就的悲。這從對項脊軒的描寫即可看出端倪：百年老屋，雖加修葺畢竟是狹窄簡陋的`，作者卻把它寫得“姍姍可愛”。讀書生活難道不是艱苦的，孤寂的，作者筆下卻是那樣的怡然自樂，都因為歸有光胸中有通過科舉光耀門楣的人生理想，因而身居陋室而能甘之如飴。而且，作者為什么給自己的書齋命名為項脊軒，肯定有寄托人生理想，希望成為家族的脊梁的寓意。

　　另外，歸有光對親人的懷念之情和科舉不利的傷痛密切相關(guān)，不獨祖母認為歸有光將重振家聲，給家庭帶來希望，母親和妻子都對歸有光在科舉上寄予厚望，《先妣事略》一文中有母親中夜督促歸有光暗誦《孝經(jīng)》的記載，妻子魏氏也曾鼓勵他：“吾日觀君，殆非今世人，丈夫當自立，何憂目前貧困乎?”如今，斯人已逝，自己仍然在實現(xiàn)理想的路上艱難跋涉，于是感覺愧對家人的殷殷期望，怎能不悲從中來！更明確的證據(jù)是，《項脊軒志》選入課本后被刪去的一段中，作者明確表達了自己的志向。所以，懷念之情和身世之悲是交織在一起的。

　　但是，在教學(xué)中沒有把重點落在對親人的懷念上，主要是出于學(xué)情的考慮，學(xué)生基本上都能體會到對親人的懷念。反之，學(xué)生對主題僅僅是思念親人嗎？提出疑問。因此我把重點放在主題的分析上。

　　從課堂實踐的情況看，學(xué)生如果不能突破基本的文字障礙，對感情的把握肯定會受影響。學(xué)生能在閱讀中發(fā)現(xiàn)細節(jié)，并體會平凡細節(jié)背后蘊含的深情，對情感的把握上也到位。而我對學(xué)生的引導(dǎo)還不夠，怎樣更好的引導(dǎo)，更容易理解主題，怎樣給他們更多的時間交流都是需要改進的。

　　《項脊軒志》教學(xué)反思 8

　　《項脊軒志》是一篇明代作家歸有光的散文，也是傳統(tǒng)的古文篇目，我把這篇課文作為一堂備課組的公開課進行了講授，在教授這一課中，我有幾點體會，現(xiàn)歸納如下。

　　讀：研讀文本，賞析品味是教讀重點。在本課的教學(xué)中，我注重了對學(xué)生的朗讀指導(dǎo)，從朗讀中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，為了更好的調(diào)動學(xué)生的閱讀興趣，我下載了視頻朗讀，在和課文內(nèi)容相符合的'視頻帶動下，學(xué)生朗讀的興趣十分濃厚，從這次教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)朗讀也是發(fā)現(xiàn)問題、創(chuàng)設(shè)情境的一種手段，應(yīng)該結(jié)合分析貫穿始終。

　　通：對于本課的文言知識，由于我們已經(jīng)經(jīng)過必修的訓(xùn)練，所以針對選修文言文，我采取了請同學(xué)自讀自釋，相互交流的處理方式。這樣設(shè)計是因為通過前段時間的學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了一定的文言知識，具備了一定的文言閱讀能力，而且明清散文比較簡單，學(xué)生閱讀困難相對較小，針對高考文言閱讀為課外篇目，必須加強學(xué)生的自讀能力的訓(xùn)練需要而設(shè)計的。從課堂結(jié)果來看，效果還是不錯的。

　　練：在疏通了文意之后，我設(shè)計了當堂練習(xí)，由于本課的文言知識點是同學(xué)自讀自釋的，這個環(huán)節(jié)就很重要，在這個環(huán)節(jié)中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)缺漏并及時的補充上，以練代講。

　　析：由于本課我上的是第一課時，所以在對文本的賞析上時間分配的較短，我計劃是從散文的文眼入手，向前后延展�！叭挥嗑佑诖�，多可喜，亦多可悲”學(xué)生找到并不困難，而且能夠很容易的得出這句話在文章結(jié)構(gòu)上的作用——承上啟下。以此為線索，首先向上延展。體現(xiàn)“可喜”之情的其實這里有三小層：。分析“可悲”之情，首先得明白作者共寫了幾件悲事，有哪些主要的人物。

　　最后的布置一小斷仿寫練習(xí)，對于這項作業(yè)，文科的學(xué)生興趣更高一些。理科的學(xué)生完成情況不是很好。

　　總之，這節(jié)課在上的時候朗讀較多，對文言文分析的不到位，下次上課的時候應(yīng)該加強對文言文課文內(nèi)容的分析。

　　《項脊軒志》教學(xué)反思 9

　　對這篇課文，我確定的教學(xué)目標是：理解作者情感，品味平淡中蘊含深情的語言，把握文章的抒情方法。所以上課時緊扣“情”字主要圍繞著四個問題展開：第一，本文的關(guān)鍵句是什么?為什么?設(shè)計這樣的問題在于讓學(xué)生對全文的內(nèi)容有一個整體的了解，初步把握作者的情感。第二個問題是，圍繞“悲”“喜”二字作者敘寫了哪些人事?通過這些敘寫文章表達了什么樣的“喜”和什么樣的“悲”?這是對文章的具體感知，需要對文章作內(nèi)容的分析和語言的品味，感知作者平淡的敘述中所隱藏的深情。隨之而來第三個問題是，作者是怎樣抒發(fā)這種悲和喜的?這是從理性層面的思考，從而了解作者的創(chuàng)作上的特點，學(xué)習(xí)一些寫作的方法。我用兩幅對聯(lián)概括：“事細而情深，文短而意長”，“景不必奇譎瑰麗唯幽靜能怡性，事無須驚心動魄是真情才動人”。第四個問題是，如何理解“悲”、“喜”兩種情感在文章中的統(tǒng)一?這是對文章主題和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，也是對作者深層情感的進一步理解。

　　因為教兩個班級，又是面對全市的一節(jié)課，所以我先在不開課的班級上了一課。

　　開課了。開始的時候很順利，一切按我原來的估計進行。對第一個問題學(xué)生較快的解決，很快的找到關(guān)鍵句，理由也概括得很到位：是全文情感的概括;是過渡句，承上啟下;點明了寫作《項脊軒志》的原因。對第二問題，我預(yù)先的概括是：怡然讀書之樂，

　　家道中落之傷，慈母早逝之哀，辜負祖母之悲，懷念亡妻之痛。我先讓學(xué)生思考五分鐘，然后讓學(xué)生回答。其實對這個問題，我早做好對學(xué)生點撥的準備。因為在另一班上課的時候，學(xué)生的回答總不能中的，特別是對什么樣的“喜”和什么樣的“悲”更未能理解到位。所以我在上公開課時心理上也對學(xué)生作了定位，并設(shè)計了很多的小問題準備用來引導(dǎo)。如“喜”部分：為什么修葺項脊軒?為什么不另起書房?你覺得那些地方能夠表達作者的喜悅?“悲”部分：母親是怎樣的人?回憶祖母側(cè)重寫了什么?回憶母親用“泣”，回憶祖母用“長號”，而對妻子卻沒有直接的詞語表現(xiàn)感情，這是為什么?……在思考這些問題時引導(dǎo)閱讀課文，推敲字詞，品味語言，然后概括情感，把握方法。未料到一個學(xué)生在回答時概括得相當?shù)轿唬骸爸匦揄椉管幍淖x書之樂，回憶母親時光流逝之悲，回憶祖母功名難就之悲，回憶妻子英年早逝之悲�！碑敃r他的回答引起聽課老師的一片驚呼，我也很感突然，雖然和我原來的概括比較還有值得完善的地方，但他的回答基本中的，原來設(shè)計的所謂引導(dǎo)是全用不上了，只好馬上改變問題：“你從哪些地方讀出了這樣的‘喜’和‘悲’?”在隨后的閱讀和品味的教學(xué)過程雖然尚算順利，但自己也發(fā)覺有些地方出現(xiàn)了不應(yīng)有的`重復(fù)，使得其中的一個練筆環(huán)節(jié)(圍繞一個“情”字，概括《項脊軒志》這篇課文的內(nèi)容)因為時間的緊張不得不舍棄。

　　課后，和幾位同學(xué)同事一起吃飯、聊天。大家對我上課時注重文本，側(cè)重語言品味的教學(xué)持肯定意見，但我總覺若有所失。其間也談到一位特級教師到我市一所高中上課的事，說他那節(jié)課上得不理想，完全不能體現(xiàn)特級教師的水平。有一位甚至開玩笑：“特級教師的課不過如此，還不如小曾老師的課呢。”另有一位說可能特級教師不了解那所學(xué)校學(xué)生的情況。這句話讓我剛才的思考一下找到了突破口。

　　作為教師，上課之前首先要做的是備課。備什么?備教材，備學(xué)生。其實備學(xué)生太難了。一個班級五十多位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、語文素養(yǎng)是不同的;同一個學(xué)生的昨天和今天也是不同的，思想、心態(tài)、情緒等一切的心理和身體的狀況都可能對學(xué)生造成影響;第二，所學(xué)內(nèi)容的不同也可能導(dǎo)致教師對學(xué)生的了解不充分。不同文體、不同語言風(fēng)格或不同思想傾向的文本都會因?qū)W生心理期待等原因有著不同的閱讀效果。而任何一點的不同都可能影響一節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)，影響一節(jié)課的精致甚至常態(tài)。這樣，我們可以說，備學(xué)生是需要的，但只能在一個大略的層次上做一個大概的估計。所以，剩下的只能是備教材，因為只有教師對教材備充分了，才能任憑它“八方風(fēng)來，我自巍然不動”。怎樣算是備好了教材?我覺得一是對教材爛熟于胸，從字詞句到文章結(jié)構(gòu)主題手法等等都了然，二是要選擇授課內(nèi)容，確定授課重點，不可能把教師知道的全部在課堂上讓學(xué)生掌握，只能根據(jù)文章的特點和教材的編排選擇性的講授。

　　我覺得，備教材要比備學(xué)生重要。教材是可以把握的，而學(xué)生卻每天都是不同的。如果沒有對教材的熟悉，對學(xué)生課堂上的精彩表現(xiàn)我們很難因勢利導(dǎo)，這樣對學(xué)生是一種挫傷;如果沒有對教材的熟悉，面對學(xué)生課堂上的疑問將無言以答，這樣對教師一種打擊;如果沒有對教材的熟悉，面對課堂上節(jié)外生枝的問題將無法控制，這對課堂時間是一種浪費。當然，這樣說絕不是說教學(xué)可以不顧學(xué)生，恰恰相反，課堂的教學(xué)絕對不能脫離學(xué)生進行，這是最重要的。備教材是前提，從學(xué)生的實際出發(fā)則是關(guān)鍵。而教學(xué)的藝術(shù)，正是在這樣不可預(yù)知中才得以淋漓盡致的展示。而我，正是未能意識到學(xué)生的不同而使課堂教學(xué)出現(xiàn)了凝滯。

　　所以，我想，所謂的教學(xué)藝術(shù)，絕對不是用已經(jīng)備好的教案按部就班的進行教材的解剖，而是在充分掌握教材的前提下，根據(jù)學(xué)生課堂上的表現(xiàn)，根據(jù)教學(xué)目的隨時調(diào)整教學(xué)方法和重組教學(xué)環(huán)節(jié)。這是我想到的第一點。

　　對于特級教師的課，如果幾年前我聽到“也不過如此”這樣的話，我可能會相信，并且自我安慰：你看特級教師的課也有人說不好，何況是你?但現(xiàn)在的感覺卻不一樣了。在自己也開過一些公開課后深深地感受到憑一節(jié)課就來判定一個老師的好壞那是不夠恰當?shù)�。教材可供挖掘的、學(xué)生的狀態(tài)、師生的了解和磨合等都可以影響一節(jié)課。

　　一篇課文向?qū)W生講什么、怎樣講，可能每一位老師的處理都不同，所以每一節(jié)語文課都可能招來異議。而優(yōu)秀的老師決不是把一篇課文只當成一篇課文。他把這課文當成是整個系統(tǒng)中的有機組成部分。所以，在某節(jié)課中，他可能什么都不做，只引導(dǎo)學(xué)生讀，而另一節(jié)課可能會深挖細析，甚至由肌肉骨骼分析到神經(jīng)末梢。如果我們不了解他的教學(xué)思想，不了解他的整體教學(xué)設(shè)計，而對他的某一個環(huán)節(jié)中的處理可能不以為然。正如我們看到一座花園，如果一看到枯枝敗葉就判斷它的殘破，而沒有想到這些枯枝敗葉正是營養(yǎng)花木的養(yǎng)料，這是錯誤的。

　　在一些課堂上，作秀成為了一種時髦。課堂的活躍、教師的風(fēng)采，都是表演的元素，卻很少有人去顧問這種表演之后還留下什么。語文教學(xué)是一個大系統(tǒng)，它有些時候表現(xiàn)為樸素甚至是單調(diào)無聊的操作，有些時候表現(xiàn)為精彩紛呈的思想的碰撞，有些時候為精心的品讀體悟，有些時候為深思奮筆疾書……

　　語文教學(xué)可以看成是一項工程，甚至可能比工程還要復(fù)雜。每一篇課文、每一個知識點都需要精心安排，課文和知識點的網(wǎng)絡(luò)更要精心構(gòu)建。大師之所以成為大師，是因為他們有積累更有思想，而最重要的是把從教學(xué)實踐中來的教學(xué)思想再運用到實際中去，形成自己的教學(xué)王國。

　　所以我想，所謂教學(xué)藝術(shù)，它首先是對教材通盤熟悉的前提下，明確每一冊課文每一個單元每一篇課文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點，其次是在課堂教學(xué)中能隨時根據(jù)學(xué)生的情況采用適當?shù)慕虒W(xué)方法和合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，完成教學(xué)目標。這正像是一位畫家，只要胸有丘壑(教學(xué)系統(tǒng))，那么無論是條幅還是長卷(具體的教學(xué)內(nèi)容)他都能根據(jù)材料(學(xué)生的實際表現(xiàn))自如的進行創(chuàng)作。

　　《項脊軒志》教學(xué)反思 10

　　《項脊軒志》是古代經(jīng)典散文，多次入選中學(xué)語文課本，此次又選入選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》，那么怎么確定教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容呢？

　　《中國古代詩歌散文欣賞》的編者在前言中指出：它著重從文學(xué)鑒賞角度進一步引導(dǎo)同學(xué)們閱讀古代詩文，編者把本書的教學(xué)目標定位為提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平�！俄椉管幹尽肪幣旁诘诹鶈卧�，單元主題是“文無定格，貴在鮮活”。我認為文無定格是說散文形式靈活多變，形式多樣；貴在鮮活，是說內(nèi)容上貼近生活，深入到個人情感世界。《項脊軒志》歷來為人推崇的重要原因，就是作者善于選取生活小事，平凡場景，通過細節(jié)描寫，表達自己的感情。黃宗羲曾說：“予讀震川文之為女婦者，一往情深，每以一二細事見之，使人欲涕。蓋古今來事無巨細，惟此可歌泣之精神，長留天壤。”可見前人對其細節(jié)描寫和感情真摯的特點也頗為贊賞。結(jié)合單元教學(xué)要求和文章特色，我選擇了細節(jié)描寫為切入點，讓學(xué)生學(xué)習(xí)在細節(jié)品味中體會和感受作者的深情，在閱讀實踐中提高其鑒賞能力，話題就確定為“于細微處見真淳”。

　　《項脊軒志》全文彌漫著濃濃的悲情，對美好讀書時光的追憶。以及對家庭衰敗的哀痛，對已逝母親祖母和情深意篤的亡妻的無限懷念之情，更重要的是隱藏這些表象背后的大悲——對自身坎坷命運，特別是仕途不順，理想難就的悲。這從對項脊軒的描寫即可看出端倪：百年老屋，雖加修葺畢竟是狹窄簡陋的，作者卻把它寫得“姍姍可愛”。讀書生活難道不是艱苦的，孤寂的，作者筆下卻是那樣的怡然自樂，都因為歸有光胸中有通過科舉光耀門楣的人生理想，因而身居陋室而能甘之如飴。而且，作者為什么給自己的書齋命名為項脊軒，肯定有寄托人生理想，希望成為家族的脊梁的寓意。

　　另外，歸有光對親人的懷念之情和科舉不利的傷痛密切相關(guān)，不獨祖母認為歸有光將重振家聲，給家庭帶來希望，母親和妻子都對歸有光在科舉上寄予厚望，《先妣事略》一文中有母親中夜督促歸有光暗誦《孝經(jīng)》的記載，妻子魏氏也曾鼓勵他：“吾日觀君，殆非今世人，丈夫當自立，何憂目前貧困乎？”如今，斯人已逝，自己仍然在實現(xiàn)理想的路上艱難跋涉，于是感覺愧對家人的殷殷期望，怎能不悲從中來！更明確的證據(jù)是，《項脊軒志》選入課本后被刪去的一段中，作者明確表達了自己的志向。所以，懷念之情和身世之悲是交織在一起的。

　　但是，我在教學(xué)設(shè)計中并沒有強調(diào)突出其身世之悲，而是把重點落在對親人的懷念上，主要是出于課堂容量和學(xué)情的考慮，我覺得對親人的懷念更容易引起學(xué)生的共鳴，以此為基礎(chǔ)才能保證體味感情的深入；反之，學(xué)生不大能夠理解為什么一個才華橫溢的人要窮其一生去追求功名，也許有人會覺得是浪費生命。要讓學(xué)生真正理解身世之悲，需要補充大量的背景資料，擔心時間不足。其次，我把課堂教學(xué)定位為以自主學(xué)習(xí)為主，又是借班上課，對學(xué)生的課前預(yù)習(xí)無法控制，學(xué)生是在沒有疏通文義的情況下進入課文的，課上要給學(xué)生一定的時間對照注釋疏通理解，否則體味感情的效果就會大打折扣。

　　從課堂實踐的情況看，學(xué)生如果不能突破基本的文字障礙，對感情的把握肯定會受影響。但課文注釋已經(jīng)很詳盡，學(xué)生需要的只是足夠的.時間，如果能在課前借助注釋理解大意，即使基礎(chǔ)較差的班級在課上完成細讀欣賞是可以做到的。在基礎(chǔ)較好的班級，學(xué)生能在閱讀中發(fā)現(xiàn)細節(jié)，并體會平凡細節(jié)背后蘊含的深情，對情感的把握上也到位。而我對學(xué)生的引導(dǎo)還不夠，需要思考怎樣在學(xué)生偏離學(xué)習(xí)目標時適時進行適度的引導(dǎo)，既不能被學(xué)生牽著走，也不能生拉硬拽拖著學(xué)生走。

　　但是，選修教材的教學(xué)與必修教材應(yīng)有區(qū)別，不止把文言文當做文章來教，還應(yīng)努力挖掘其文化內(nèi)涵。那么，怎樣凸顯這篇文章的文化意蘊呢？讓學(xué)生悟出作者是“借軒言志”是一種思路，通過對第一段的賞析，如陋室中偃仰嘯歌的自足，“蘭桂竹木”的象征意義等，明確作者在對軒的描寫中寄托了自己的人生理想。課后，我又想到另一種思路，仍從感情說起，只是把重點放在科舉不利在歸有光心中留下的隱痛上，進而探討中國古代文人對“仕途”的追求及由此引發(fā)的痛苦。中國古代文人深受儒家思想的影響，以家國天下為終生的奮斗目標。這樣，能否做官就成為衡量文人成功與否的主要標準。歸有光這樣的傳統(tǒng)知識分子，十年寒窗，苦讀詩書，為的就是能金榜題名，通過科舉進入仕途，這不僅是重振家族的唯一途徑，也是他實現(xiàn)自我價值的必由之路，要實現(xiàn)兼濟蒼生的理想，就要把滿腹才學(xué)“貨與帝王家”，才能得到施展抱負的舞臺，這與現(xiàn)代社會知識分子可以通過不同途徑實現(xiàn)自己的人生價值截然不同。但是，由于科舉制度的不合理，選拔官員的數(shù)量有限，滿腹的才學(xué)不足以通向仕途，歸有光式的悲劇，不僅是他個人的悲劇，也是古代文人群體的悲劇。

　　歸有光幼年穎悟絕人，九歲能成文章，十四歲應(yīng)童子試，就踏上科考之路，二十歲考中秀才，之后五次鄉(xiāng)試，連連落第，至三十五歲以第二名中舉。此后，他一邊講學(xué)一邊準備應(yīng)試，盡管此時他已經(jīng)名揚海內(nèi)，弟子滿門，卻接連八次落第而歸，第九次參加會試時終于中了個三甲進士，這時他年已六十，距離開人世只有六年。歸有光在當時文壇的影響頗深，仕途上卻是不折不扣的失意者，這使得他的悲劇具有了典型意義，他的作品因此有了濃郁得揮之不去的愁苦。

　　讀歸有光的悲劇，就讀出了古代文人共同的悲劇。

　　《項脊軒志》教學(xué)反思 11

　　《項脊軒志》乃一篇融敘事、抒情、寫景為一體的優(yōu)美散文，作者“借一閣寄三世之遺跡”，文章以憶三代故人為核，言喜寫悲嘆志，它是明代散文大家歸有光的代表作。這篇散文以其樸素悲凄之親情感動人心，因而成為經(jīng)久不變的必選篇目載入語文教材。本人對其情有獨衷，加之乃古文名篇，古文傳統(tǒng)教學(xué)重在對字詞的“咬文嚼字”，而“含英咀華”的鑒賞卻是淺嘗輒止，不求甚解。為“奇文共賞析，疑義相與析”我大膽地在“咬文嚼字”的第一課時后，開展了與學(xué)生共同交流鑒賞《項脊軒志》悲之情的第二課時。并以此作為校公開課，旨在拋磚引玉得到更多同仁的指教，以求進步。

　　針對這次鑒賞，我整堂課預(yù)圍繞第三段文字，展開對悲之情的鑒賞，課堂以“一間陋屋，三世變遷。兩種感情，四個女人”與“借一間舊屋做線，記人敘事抒情。憶三代故人為核，言喜寫悲嘆志”兩幅對聯(lián)綰結(jié)前后，并在前后配上《空山鳥語》與《雨夜梧桐》凄清音樂。鑒賞旨在讓學(xué)生由感悟悲到感知悲再到共鳴悲，從而情不自禁伴隨音樂進入悲之境。

　　于是課堂開始我以劉勰的“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！�，白居易的'“感人心者，莫先乎情”為引語，以多媒體展示學(xué)習(xí)目標——感悟鑒賞情，接著我緊扣上堂“咬文嚼字”通譯全文的預(yù)習(xí)課，讓學(xué)生展示他們預(yù)習(xí)中針對全文內(nèi)容所寫的對聯(lián)，并加以評價指導(dǎo)，然后巧妙地出示“一間陋屋，三世變遷。兩種感情，四個女人”的網(wǎng)上對聯(lián)，從而進入第二環(huán)節(jié)：回味朗讀，感悟情語。原本已用ppt制作了聲情并茂的錄音朗讀，可事與愿違，電腦的音樂竟然打不開，我只得靈機一動，恢諧的自嘲：“電腦不給面子，我來讀，讀得更好些。”這樣就開始抑揚頓挫地朗讀全文，之后我以“可悲物境往往引起可悲人事的回憶”一句引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)可悲之事，學(xué)生回答后，我出示投影，明確文章鑒賞區(qū)域及鑒賞重難點。之后進入師生互動的重要環(huán)節(jié)，扣第三段文字圍繞人事之悲先由學(xué)生各抒已見談對悲的感悟，再針對地提出四個大問題，逐層深入地析情之悲，情之變化及作者的言外之悲和言外之志。學(xué)生積極踴躍地發(fā)言，我耐心細心地引導(dǎo)并予伸延拓展，以知人論世解讀了文章的言外之志，最后讓學(xué)生又繞開人事，尋物境之悲，分析了枇杷景之結(jié)語妙處。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生已步入散文情境，并玩味賞析了情之悲。在意猶未盡之時，我出示了綰結(jié)文章的后一幅對聯(lián)，并安排了課后作業(yè)——圍繞喜之景寫一幅讀書對聯(lián)，指明喜之物境旨在映襯悲之情。整堂課較好達到了不言情而情無限，言有盡而意無窮的效果。

　　課后我深撼伴奏引語與結(jié)語的音樂未能打開，幸而我舍得靈活處理課堂突發(fā)事件，因這堂課目標重點明確突出，分析鑒賞透徹，而獲得一等獎的鼓勵。更有所得的是教學(xué)中的方法改進與思想收獲：我重視學(xué)生自主感悟悲情，讓他們學(xué)會從敘事中領(lǐng)悟情，從景語中感知情，學(xué)會鑒賞散文的情感;教學(xué)中我重在由淺入深、循序漸進、潛移默化的點撥，讓學(xué)生由感性到理性去分析鑒賞散文的悲情;鑒賞中讓學(xué)生與作者的感情產(chǎn)生強烈的共鳴，體會親情之悲及作者的隱痛，從而培養(yǎng)健康的情感態(tài)度與價值觀。

　　這堂課也有不足之處：對培養(yǎng)學(xué)生的問題意識還不是很深入;方法點撥還不是很明顯;教態(tài)還不夠完善，應(yīng)再抬頭挺胸;教學(xué)過程應(yīng)關(guān)注全體，而不是僅提問眼前的局部學(xué)生;教學(xué)中過程性評價還可更明確。

　　此次學(xué)校的教學(xué)大賽為我們提供了學(xué)習(xí)交流平臺，這節(jié)課讓我受益匪淺，思中求進。我將在今后的語文教學(xué)中，注重文學(xué)美感熏陶的同時加強方法的培養(yǎng)，我一貫堅持潛移默化培養(yǎng)學(xué)生讀書的一些方法，但對某些文本篇目也可先方法指導(dǎo)再分析評價，對一些語文悟性不夠強的學(xué)生還應(yīng)個別引導(dǎo)。

　　教不是萬能的，只有師生孜孜不倦地交流學(xué)習(xí)，才能在感悟鑒賞名篇中共同進步。

　　百尺竿頭，更進一步，我會學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　《項脊軒志》教學(xué)反思 12

　　高中語文《項脊軒志》課后反思所表現(xiàn)出來的應(yīng)該自然親切姿態(tài)站在學(xué)生的面前，因為好的開始是成功的一半。

　　二、師生互動 如果前半堂課體現(xiàn)了師生良好的互動的話，那么后半堂，憑借著我對課文的熟練程度，為了按計劃進行，我卻忽略了這種互動的關(guān)系，導(dǎo)致課堂教學(xué)中規(guī)中矩，而學(xué)生并沒有成為課堂中的主體。在后來的評課中，雖然趙校長等領(lǐng)導(dǎo)給以高度贊揚，認為我的文化底蘊是非常豐厚的，同時也提出應(yīng)當讓學(xué)生真正的參與到課堂活動中來。我進一步認識到，教師的知識底蘊是自然流露出來的，教師的語言和思想本身就是知識和智慧的體現(xiàn)，絕非是為了完成計劃而過多地參與課堂。

　　三、課堂駕馭 在鑒賞課文的過程中，我給學(xué)生提供了鑒賞的方法，并引導(dǎo)學(xué)生逐層將方法落實到實踐當中，積極鑒賞。剛剛?cè)刖�，下課鈴響了，我預(yù)先想要進行的討論，即把最后的討論鑒賞的環(huán)節(jié)加以升華，這一教學(xué)設(shè)想還未實現(xiàn)，但我倉促結(jié)束這節(jié)展示課。這一地方的`處理顯然不夠靈活，說明我對課堂的駕馭能力還不夠，對時間也沒有很好的把握，使得一節(jié)完整地可略有殘缺。

　　四、經(jīng)驗不足 在整個教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計上，也有不合理的地方。一是，最初讀課文的環(huán)節(jié)可以刪去，因為這是第二課時，不是起始課，如果刪去這一環(huán)節(jié)，把省下來的時間用到后面的鑒賞上，無疑會為將鑒賞推向高潮贏得時間。二是， 如果將課堂的質(zhì)疑和鑒賞融為一體，會不會更好呢？質(zhì)疑的過程難道不是在鑒賞么？鑒賞也可能包含質(zhì)疑。

　　總之，這節(jié)展示課暴露出了很多問題，主要集中在處理教材和駕馭課堂的能力上。通過各位領(lǐng)導(dǎo)、老師中肯的評課

　　《項脊軒志》教學(xué)反思 13

　　本次青教賽復(fù)賽課題抽到的是《項脊軒志》。本文是明代文學(xué)家歸有光的名篇，文章借項脊軒的興廢，言喜寫悲嘆志，以其樸素悲凄之親情感動人心。本文篇幅不是很長，但因為是文言文，要在一節(jié)課中處理完是有一定難度的。

　　傳統(tǒng)教學(xué)中我們對文言文的處理更多放在“言”上，側(cè)重說文解字，而對“文”的賞析往往浮光掠影，一筆帶過。可這就如同登山，我們費盡千辛萬苦爬上山頂(疏通文意)，可卻不欣賞一下山頂優(yōu)美的風(fēng)光，不領(lǐng)略一下山頂?shù)那屣L(fēng)明月、晨煙暮靄，我們就急匆匆地下山了，又忙著修下一條山路，爬另一座山。其實，文意學(xué)生在借助工具書和注釋的情況下，90%的文段都能解決，可文言文中一些文學(xué)的美學(xué)生卻是感受不到的，所以這節(jié)課內(nèi)容上我就想嘗試把重點落在文章的品味和賞析上，因此，我把課文設(shè)計的重點放在兩個要點上：披文入情，緣景得意。試圖通過對文字的深層解讀讓學(xué)生體悟情感，同時讓學(xué)生借助景象進一步領(lǐng)會作品的意旨。

　　日常教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對古文的賞析存在的.問題很多，所以就設(shè)想上成一節(jié)實實在在的鑒賞課，不去計較形式上的耳目一新，或者課堂上的熱鬧紛呈，只求學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所悟，能以一例貫通其他。設(shè)計自己感覺還是較精巧的，也還實在，希望呈現(xiàn)一種原生態(tài)課堂�？山虒W(xué)完成后就感覺有些憋屈，設(shè)計是想讓學(xué)生自己說，自己講，讓學(xué)生成為主動的閱讀者，而讓自己盡量躲在幕后，這也是課改后自己對教學(xué)的一點思考。可結(jié)果學(xué)生的品讀推動較為艱難，時間全花在品讀引導(dǎo)上了，我也沒能把自己對作品的感悟完整的呈現(xiàn)出來，他們沒說好，我也沒說完，于是倍感憋屈。究其原因，第一，借班上課，與學(xué)生之間是缺少默契的，讓學(xué)生一來就談?wù)勛约菏侨绾纹纷x出文章的悲情的，學(xué)生不能瞬時明白教師的意圖，因此應(yīng)在品讀開始的階段，出示一段自己品讀的范例，讓學(xué)生有跡可循，有法可依，才能理解教師的意圖。推進就會順暢些。備課的進程中不能只想我要怎樣，而更應(yīng)想想學(xué)生會怎樣。第二，如何通過問題、任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的體驗、感受與理解是閱讀教學(xué)設(shè)計的重點和難點，而這節(jié)課問題的設(shè)計還不夠精確和巧妙，也就造成了對話不夠順暢，教學(xué)提問是一門藝術(shù)，這也應(yīng)該是今后自己在閱讀教學(xué)中要進一步深思的問題。第三，雖說要把自己躲在幕后，可應(yīng)該實時幫學(xué)生一把。這篇文章學(xué)生缺乏相應(yīng)的人生經(jīng)歷與體驗，有些地方的理解就難免有困難，這時就應(yīng)該果斷的相機而動，霸道一點，而不是等待學(xué)生自己感悟。應(yīng)給學(xué)生搭一個階梯，讓他們能循序漸進。

　　總之，這一次教學(xué)大賽從初賽到復(fù)賽鍛煉很大，得到了很多老師的支持和幫助，自己也借這個契機對自己近年的教學(xué)做了深入的反思，收獲頗豐。如何形成鮮明的個人教學(xué)特色，做一個有思想的教師是今后繼續(xù)努力的方向。

　　《項脊軒志》教學(xué)反思 14

　　這節(jié)課，對我個人而言，收獲最大的地方，就是對文言文教學(xué)嘗試新教法，并取得一點點的進步。歷來，文言文教學(xué)總給人枯燥、乏味的感覺，而我在這節(jié)課的設(shè)計中，盡量去擺脫這種不好的氛圍，積極去創(chuàng)設(shè)開放性話題，鼓勵學(xué)生參與其中，通過學(xué)生自身的聽讀、散讀、朗讀、品讀等方法去暢談個人觀點，從而獲得其個性化體驗。

　　我利用一個課時與學(xué)生共同解決該文言文篇目中的字詞運用難點，然后將對文本情感把握這一課時放到了這節(jié)參賽課上。課堂教學(xué)上，我堅守“一間小屋、二種感情、三位親人”這條主線，創(chuàng)設(shè)“你最喜歡其中的哪個句子”及“最為打動你的是哪一個片段”這兩個開放性話題給學(xué)生，讓他們自由發(fā)揮個人情思，在與文本作者的筆墨的撞擊中，既能收獲到文學(xué)寫作技巧，又能與作者產(chǎn)生共鳴，體會情感的意蘊，進而完成我的教學(xué)目標。

　　然而，把控一堂開放性教學(xué)課堂不是件容易的事情。今天的教學(xué)嘗試，更讓我體會到了處理好教學(xué)預(yù)設(shè)和課堂生成是一次成功教學(xué)的關(guān)鍵。

　　學(xué)生是一群鮮活的生命個體，每個人的知識經(jīng)驗、認知水平等都不同，再加上課前準備的程度不一，這就要求我在備課時要了解學(xué)生的知識儲備和課前準備，并預(yù)測課堂可能發(fā)生的變化，思考對策，然后存儲在自己的彈性預(yù)設(shè)空間內(nèi)。同時，閱讀時學(xué)生的個性化行為，所以在課堂教學(xué)中，學(xué)生根據(jù)自己的個性化體驗可能會有出許多個性化觀點，這就要求我對課文可能產(chǎn)生的個性解讀部分進行充分預(yù)設(shè)。比如，在今天的教學(xué)中，我雖然設(shè)置了開放性的話題，但是在我心里，仍然是希望學(xué)生都能按著我內(nèi)心的思路走，按著我所期望的方向前進。然而課堂是千變?nèi)f化的'，再好的預(yù)設(shè)也不可能預(yù)見課堂的所有情況。學(xué)生的回答中也有讓我覺得很失望的地方，他沒有答到點子上，或者說他的回答偏離了我心中既定的方向。這個時候怎么辦?如果我一昧地體現(xiàn)課堂開放，就會離題，失控。所以，我應(yīng)該一方面既要尊重學(xué)生的課堂選擇，另一方面還要依照課堂生成予以引導(dǎo)點撥，防止對學(xué)生評議之處無法駕馭。

　　因此，我感覺到今天這節(jié)課，在文言文教學(xué)上的新嘗試，也算是完成了既定目標。同時，我應(yīng)該更進一步的預(yù)設(shè)學(xué)生情況和個人解讀，預(yù)設(shè)好文本的感情點。當新的教學(xué)資源在課堂生成時，我還要有個平和的心態(tài)，積極的營造生成空間，及時、適度的調(diào)整預(yù)設(shè)，完成自然的課堂生成。這樣，我的教學(xué)才會更加游刃有余，學(xué)生對知識的獲得也會更加輕松有效。

　　《項脊軒志》教學(xué)反思 15

　　《項脊軒志》是一篇至情至深的古代散文，這節(jié)課中，我樹立語文是生活的對話，以學(xué)生為主體的教學(xué)意識，激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動積累整合文言知識，調(diào)動學(xué)生由文本感知生活的積極性進而提高學(xué)生對生活瑣事的感受力。在本課中，學(xué)生通過點名誦讀、分組誦讀、師生合作誦讀等朗讀形式體會文本情感。在美讀指導(dǎo)環(huán)節(jié)，學(xué)生們的文本感受力得到了很好的展示，也更加親近文本。小組討論時，學(xué)生在文本中能帶上自己的理解積極的發(fā)表所思所感，在分享交流的過程中，學(xué)生能將自己對文本的感受有感情的進行再次朗讀，用語言生動的'表達觀點，并能結(jié)合自己的親身經(jīng)歷感知文本，這也體現(xiàn)了在教師的一步步引導(dǎo)下，學(xué)生們的感受力在層層提升，并將這種感受和生活相結(jié)合！

　　小組合作環(huán)節(jié)的自由討論，教師加以引導(dǎo)的環(huán)節(jié)應(yīng)在今后的課堂中提升！

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