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大道之行也教學(xué)反思

時(shí)間:2024-11-04 06:12:14 教學(xué)反思 我要投稿

大道之行也教學(xué)反思

  作為一位優(yōu)秀的老師,我們的工作之一就是教學(xué),對(duì)學(xué)到的教學(xué)新方法,我們可以記錄在教學(xué)反思中,快來(lái)參考教學(xué)反思是怎么寫(xiě)的吧!下面是小編為大家整理的大道之行也教學(xué)反思,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

大道之行也教學(xué)反思

大道之行也教學(xué)反思1

  1、《大道之行也》重在學(xué)生朗讀背誦,讀還不夠,但在第二節(jié)課有一定的改進(jìn),而且讓男女生交叉讀課文提高了學(xué)生的注意力。古文一定要提倡多讀,而且要不同形式的讀。

  2、如果按照公開(kāi)課的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō),還缺少導(dǎo)入環(huán)節(jié),哪怕是簡(jiǎn)單的幾句話都是需要的,不可因?yàn)橹白寣W(xué)生預(yù)習(xí)就理所當(dāng)然的省去導(dǎo)入。

  3、《禮記》中的名句可以先讓學(xué)生說(shuō),然后教師再補(bǔ)充,說(shuō)不定學(xué)生能說(shuō)出一些不是你所補(bǔ)充的名句,同時(shí)也讓學(xué)生有個(gè)思考的過(guò)程。

  4、文言文疏通字詞義的時(shí)候,最好讓字詞句的翻譯一句一句的出,特別是對(duì)基礎(chǔ)比較薄弱的班級(jí)更應(yīng)如此,一層一層的'翻譯太快,學(xué)生不會(huì)重視不會(huì)記筆記。而且一字一字的出會(huì)讓學(xué)生清楚明了文言字詞的重點(diǎn)在哪里。雖然教師在課堂上有說(shuō)打點(diǎn)或畫(huà)圈,但是也應(yīng)該讓學(xué)生在視覺(jué)上加深印象。同時(shí)一句一句翻譯,是有助于學(xué)生翻譯的,因?yàn)橹懈呖贾械姆g題也是一句一句翻譯的。字詞句的落實(shí)要穩(wěn),要規(guī)范,要慢。

  5、文言文的翻譯要深入淺出,聯(lián)系生活實(shí)際,范圍廣,開(kāi)拓學(xué)生思路。

  6、易錯(cuò)字需要教師提醒,但是最好不要板書(shū)出錯(cuò)字,會(huì)給學(xué)生造成錯(cuò)覺(jué),對(duì)字的認(rèn)識(shí)模棱兩可。教師可以強(qiáng)調(diào)容易錯(cuò)在哪。

  7、板書(shū)設(shè)計(jì)需要多注意,就算課件做得再翔實(shí),板書(shū)還是少不了,最基本也要把文章中心句或是文章結(jié)構(gòu)寫(xiě)出,加深學(xué)生對(duì)課文的理解,不可因?yàn)檎n件內(nèi)容詳細(xì)就忽略了板書(shū)。學(xué)生并不全會(huì)課下再看課件復(fù)習(xí)鞏固,但是教師板書(shū),學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到這個(gè)內(nèi)容比較重要,所以會(huì)跟著教師再寫(xiě)一遍或是畫(huà)下關(guān)鍵詞句,加深印象與理解。

  8、課堂用語(yǔ)的銜接要注意多積累多學(xué)習(xí),有的環(huán)節(jié)銜接突兀生硬,所以教師課堂用語(yǔ)需要斟酌。

大道之行也教學(xué)反思2

  《大道之行也》是初中語(yǔ)文八年級(jí)第五單元的一篇文言文。在本單元中的課文,大多講述了博大情懷、積極向上的情操,編者將它安排于此類(lèi)文章中,同時(shí)讀者體會(huì)其中的不同之處。這篇文章描述了理想社會(huì),反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往,通過(guò)學(xué)習(xí),有助于培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的.能力,學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,做一個(gè)為人類(lèi)造福的人。學(xué)生年齡都在十三四歲,生活閱歷少,特別對(duì)戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢之際儒家經(jīng)典著作知道得很少。在學(xué)習(xí)和理解這篇文章時(shí),有一定的難度。這就要給學(xué)生講背景,再聯(lián)系桃花源,讓學(xué)生加深課文的理解。

大道之行也教學(xué)反思3

  《大道之行也》是一篇著名的文章,半個(gè)世紀(jì)以前的讀書(shū)人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì),我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章,以感知這段文字的美好,畢竟三分文章七分讀。在理解全文,理清文章整體思路的基礎(chǔ)上,再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀,拓展延伸歸納總結(jié)后,指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課通過(guò)學(xué)生反復(fù)的誦讀,讀明文意,誦出韻味,通曉“大同”社會(huì)的基本特征,暢談自己心中理想社會(huì)的理念。

  反觀這一節(jié)課,學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)到。一是學(xué)生在讀準(zhǔn)字音、理解文意等方面做的比較到位;二是學(xué)生能了解文本結(jié)構(gòu)、“大同”社會(huì)的基本特征,并知道本文是從哪些方面闡述的;三是學(xué)生的積極性比較高,參入活動(dòng)的學(xué)生在90%以上,回答問(wèn)題的準(zhǔn)確率在85%以上;四是90%以上的學(xué)生會(huì)運(yùn)用工具書(shū)、資料自學(xué)課文。

  但是,仍有遺憾之處。具體表現(xiàn)以下幾個(gè)方面。

  一是問(wèn)題的.設(shè)置有些超出學(xué)生的實(shí)際能力,就一篇自讀課文分析的過(guò)細(xì)。例如:本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?

  二是老師的表演成分大大減少,失去了公開(kāi)的原生態(tài)!

  三是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂背誦的預(yù)期。

  四是由于停電至使課件沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果,同時(shí)還影響了上下課的指令。

  五是在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上,把課堂時(shí)間還給學(xué)生。

  這也就意味著教師的時(shí)間少了,那么教師的主要任務(wù)在備課,在怎樣把課堂連綴起來(lái)?或者,教師在課堂上的作用就輕描淡寫(xiě)了呢?我以為,課堂上教師的時(shí)間少了,就意味著教師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了。然而在這堂課上,我的點(diǎn)評(píng)基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的,我的點(diǎn)評(píng)卻軟弱無(wú)力,這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然,從此次的問(wèn)題中我知道,教師點(diǎn)評(píng)的功力該在平時(shí)苦練。另外對(duì)學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué),他們貌似很認(rèn)真,但不做筆記,也不積極回答問(wèn)題,而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。

  同時(shí),如何把課堂連綴得更流暢,怎樣把問(wèn)題引到深處,促使學(xué)生思想素養(yǎng)的提升,如何讓教師的點(diǎn)評(píng)起到“四兩撥千斤”的作用?都值得再反復(fù)斟酌提煉,深思熟慮。

大道之行也教學(xué)反思4

  雖然說(shuō)當(dāng)了這么多年的語(yǔ)文老師,但是其實(shí)自己還是會(huì)有很多的不足,有很多需要改進(jìn)的地方。下面這篇是我《大道之行也》教學(xué)反思,跟大家分享下。

  我給學(xué)生們講課的內(nèi)容是人教版初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第五單元的一篇古文《大道之行也》。對(duì)于古文,一直都是語(yǔ)文教學(xué)的一道坎,由于年代較遠(yuǎn),不符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣,很多學(xué)生都會(huì)覺(jué)得陌生難懂,會(huì)產(chǎn)生畏難情緒,因此,在這種情況下,如何激發(fā)學(xué)生對(duì)于本課的學(xué)習(xí)興趣成為我教學(xué)過(guò)程中面臨的最大挑戰(zhàn)。

  為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維,我先從導(dǎo)入入手,通過(guò)讓學(xué)生回憶上一篇古文《桃花源記》中的一個(gè)成語(yǔ)——“世外桃源”引出古人關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想,從而導(dǎo)出古人對(duì)理想社會(huì)的另一個(gè)描述,即“大同社會(huì)”,順利開(kāi)展本篇教學(xué)。事實(shí)證明,這種比較設(shè)疑的方法很能激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情。首戰(zhàn)告捷,接下來(lái)還有很漫長(zhǎng)的路要走。

  記得有位語(yǔ)文老師曾說(shuō)過(guò)這樣一句話,讓我印象深刻,他說(shuō):“我們的身邊不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;我們的身邊不是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,而是缺少感受美的心靈;更多的時(shí)候,我們的內(nèi)心不是缺少感受美的心靈,而是缺少表現(xiàn)美的才情!”的確如此,現(xiàn)在的教學(xué)工作功利性太強(qiáng),導(dǎo)致教師和學(xué)生閱讀文章時(shí)總是蜻蜓點(diǎn)水不能深入,沒(méi)能仔細(xì)品讀文學(xué)作品中蘊(yùn)含的美,反而舍本逐末地去分析文章結(jié)構(gòu),段落大意,表現(xiàn)手法等等,作為一個(gè)教師這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。要體會(huì)文章中的美,首先第一步必須是讀,不論是范讀,自由讀還是齊讀,分角色讀,都一定要讓學(xué)生開(kāi)口,參與其中。

  在本文的教學(xué)實(shí)踐中,我把重點(diǎn)放在朗讀上,首先由我范讀,學(xué)生聽(tīng)讀,同時(shí)標(biāo)出難懂難寫(xiě)的字詞,初步感知文章。其次,我讓一位學(xué)生起來(lái)朗讀,檢查其聽(tīng)讀的效果,及時(shí)反饋學(xué)生的聽(tīng)課情況,之后請(qǐng)2-3位學(xué)生對(duì)其朗讀進(jìn)行評(píng)價(jià)并說(shuō)明理由,這樣,有利于訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)力,找錯(cuò)能力以及合作學(xué)習(xí)能力。最后由我總結(jié),全班再次齊讀!白x”只是一個(gè)初步感知的過(guò)程,要進(jìn)一步深入文本,“怎么讀”就是一個(gè)重點(diǎn)了,在反復(fù)朗讀的前提下,我進(jìn)而對(duì)學(xué)生的朗讀方法進(jìn)行指導(dǎo),如讀出文章中提頓、分列、肯定的語(yǔ)氣,由我示范,全班再次齊讀,這樣一來(lái),“讀”與“讀”之中,境界大不相同。由于本文在內(nèi)容上簡(jiǎn)短而又明了,沒(méi)有多少難懂晦澀的字詞,因此,通過(guò)不同方式反復(fù)的朗讀,學(xué)生基本上能夠感知文章大意,為下一步的學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)。

  接下來(lái)的任務(wù)是疏通文意,這個(gè)環(huán)節(jié)我交給學(xué)生分組自己去完成,我提醒他們注意一些字的讀音和寫(xiě)法,最后在我的點(diǎn)撥下,由他們共同探討完成這一板塊,全班再次齊讀課文。

  最后的環(huán)節(jié)是課文分析,合作探究。針對(duì)文章內(nèi)容,我提了三個(gè)主要問(wèn)題,并且這三個(gè)問(wèn)題是環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進(jìn)的。當(dāng)然,在反復(fù)朗讀和疏通文意的基礎(chǔ)上,學(xué)生也能夠較快、較準(zhǔn)地回答這些問(wèn)題,完成教學(xué)任務(wù)。眼看下課在即,我給學(xué)生留下一道思考題,“本文描繪的‘大同’社會(huì)和陶淵明的`‘世外桃源’有沒(méi)有共通的地方呢?”讓學(xué)生在比較閱讀中提升對(duì)文本的理解,同時(shí)培養(yǎng)他們比較閱讀的習(xí)慣和動(dòng)腦筋思考問(wèn)題的能力。最后三分鐘,我讓全班再次齊讀課文,并且嘗試當(dāng)堂背誦,班上學(xué)生的基礎(chǔ)較好,大部分能當(dāng)堂背誦下來(lái)。

  縱觀整堂課的教學(xué),流程比較順利的,各個(gè)環(huán)節(jié)也能銜接,學(xué)生們大多愿意積極配合,這給予我無(wú)限的鼓勵(lì)和信心。本堂課我的教學(xué)重點(diǎn)放在朗讀上,以朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng),也達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但是,還是有很多需要改進(jìn)的地方,比如在指導(dǎo)學(xué)生朗讀,讀出分列、提頓、肯定語(yǔ)氣這一環(huán)節(jié)上,由于我沒(méi)能把握好這些朗讀技巧,在示范讀的過(guò)程中感情不夠,從而在指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候也沒(méi)能具體讀出不同的朗讀語(yǔ)氣。在組織學(xué)生自主疏通文意的過(guò)程中,由于缺乏組織管理經(jīng)驗(yàn),導(dǎo)致任務(wù)指派不明,有些學(xué)生不知具體該做哪些事情,另外,對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)不夠,使得平時(shí)很少發(fā)言的學(xué)生依然三緘其口,這些我都會(huì)在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索改進(jìn)學(xué)習(xí)。

大道之行也教學(xué)反思5

  一、 授課班級(jí):

  八年級(jí)(上)

  二、 授課時(shí)間:

  20xx年5月31日

  三、教學(xué)目標(biāo)

 。ㄒ唬┲R(shí)與技能

  1.掌握相關(guān)文言詞,翻譯并背誦課文。

  2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。

  3.了解古代先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大理想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  (二)情感態(tài)度與價(jià)值觀

  《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,為人類(lèi)造福,做一個(gè)真正的社會(huì)人。

  四、重點(diǎn)難點(diǎn)

  1.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  2.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。

  五、學(xué)習(xí)時(shí)間:

  十分鐘

  六、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:

  熟讀課文,掃清文字障礙。找出不懂的詞句,課堂發(fā)問(wèn)。

  七、教學(xué)步驟

 。ㄒ唬⿲(dǎo)入

  展示一幅和平寧?kù)o的社會(huì)圖片,引入課文——大同社會(huì)。世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì),沒(méi)有權(quán)、利的紛爭(zhēng),沒(méi)有名譽(yù)的搏斗,沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐,社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé),在這樣的社會(huì)里生活是快樂(lè)的。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。

 。ǘ┙庖蓵r(shí)刻

  解答學(xué)生課前預(yù)習(xí)時(shí)遇到的難懂字詞句。

 。ㄈR讀課文

  學(xué)生齊讀課文,嘗試用自己的話描述大同社會(huì)的特征。

 。ㄋ模┓治龃笸鐣(huì)特征

  1、“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。使老有所終,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)!

  人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,說(shuō)的是每個(gè)人都能夠推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上,使全社會(huì)親如一家。“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”,意思是對(duì)各種年齡段的.人群都要做出合適的安排。又特別提到:“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

  學(xué)生用自己的話描述大同社會(huì)的這一個(gè)特征。教師展示互相幫助的圖片,就圖片深入分析課文,擴(kuò)大和補(bǔ)充課文。

  2、“男有分,女有歸!

  人人都能安居樂(lè)業(yè)!坝蟹帧保褪怯蟹(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”,就是男女婚配及時(shí),有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這才能豐衣足食。

  學(xué)生用自己的話描述大同社會(huì)的這一個(gè)特征。教師展示一幅婚嫁圖片(新郎是殘疾人,人人臉上洋溢著笑容)。引導(dǎo)學(xué)生從圖片中找出與課文切合點(diǎn)——⑴女有歸之喜;⑵廢疾者,皆有所養(yǎng)。⑶壯有所用。(新郎身殘志堅(jiān))

  3、“貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己!

  這就是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無(wú)自私自利之心,不會(huì)將它粘為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒(méi)有“多得”的念頭。譯文:(人們)憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng)。

  學(xué)生用自己的話描述大同社會(huì)的這一個(gè)特征。教師展示勞動(dòng)場(chǎng)面的畫(huà),引導(dǎo)學(xué)生回答出“物盡其用,人盡其力”的社會(huì)特征。

 。ㄎ澹├首x課文

  學(xué)生朗讀課文,再次感受大同社會(huì)。嘗試背誦課文。

 。 課堂小結(jié)

  “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,愛(ài),是最重要的,人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。

  (七)作業(yè)

  1、思考:“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?

  2、背誦并默寫(xiě)全文 。

  八、教學(xué)板書(shū)

  關(guān) 愛(ài)

  安 大 人

  居 盡

  樂(lè) 其

  業(yè) 同 力

  物 用

  盡 其

  九、教學(xué)后記

  1、課堂總體感覺(jué)良好,氣氛活躍,學(xué)生普遍喜歡大同社會(huì),因此能夠踴躍發(fā)言,積極配合教學(xué)。

  2、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)能貫穿課堂始終,師生共同探討,得到很好的解決。

  3、板書(shū)設(shè)計(jì)比較特別,而又一目了然,充分展示大同社會(huì)的特征。

  4、教學(xué)圖片生動(dòng)直觀,引起學(xué)生聯(lián)系課文探討圖片的興趣。

  5、導(dǎo)入不夠簡(jiǎn)潔明白。

  6、所用的圖片與課文的契合性不大,有點(diǎn)勉強(qiáng)。

  7、直接進(jìn)入教學(xué)重點(diǎn),利的是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,弊的是僅僅依靠學(xué)生預(yù)習(xí)所得來(lái)展開(kāi)課文,學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)有點(diǎn)吃力。

大道之行也教學(xué)反思6

  教材分析:

  《大道之行也》通過(guò)對(duì)理想中社會(huì)特征的描述,闡明了儒家理想“大同”社會(huì)的基本特征,表達(dá)了“天下為公”的理想。并且在文中指出了“大同”社會(huì)的三個(gè)基本特征:人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài);人人都能安居樂(lè)業(yè);貨盡其用,人盡其力。

  學(xué)情分析

  學(xué)情分析:

  對(duì)于初二學(xué)生能夠來(lái)說(shuō),文言文的學(xué)習(xí)已經(jīng)不算什么太難的事情。在初一學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,學(xué)生已經(jīng)掌握了很多文言字詞的用法,套用在今后的文言學(xué)習(xí)中,可以大致讀懂文意。因此我將本課的教學(xué)重點(diǎn)放在重點(diǎn)字詞的講解、課文的背誦及聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)上。從課堂效果來(lái)看,學(xué)生對(duì)文意的理解沒(méi)有太大的問(wèn)題,但是因?yàn)榻處熢谡n堂時(shí)間分配上不夠合理,因此,討論交流這一環(huán)節(jié)沒(méi)有充分展開(kāi),使得課堂重點(diǎn)沒(méi)有凸現(xiàn)出來(lái)。

  教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)目標(biāo)

  1.積累一些重要的詞語(yǔ)。

  2.了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  3.背誦并默寫(xiě)全文。

  能力目標(biāo)

  1.重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。

  2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。

  3.聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勅绾文軓纳磉呑銎,從小事做起,為?shí)現(xiàn)“大同社會(huì)”添磚加瓦。

  德育目標(biāo)

  《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的`向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,為人類(lèi)造福,做一個(gè)真正的社會(huì)人。

  教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。

  2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1.聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比,有無(wú)相似之處?

  2.聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

大道之行也教學(xué)反思7

  教學(xué)《大道之行也》后,從兩個(gè)方面進(jìn)行反思。一方面反思我“教什么”,另一個(gè)方面反思我“怎么教”。

  一、反思我“教什么”。

  專(zhuān)家張學(xué)君在《語(yǔ)文教學(xué)備課指南》中說(shuō)“三維目標(biāo)的重新設(shè)定,主要解決語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題:即‘教什么’和‘怎么教’的問(wèn)題”。在《大道之行也》的教學(xué)設(shè)計(jì)中,我明確的三維目標(biāo)就是我要教的內(nèi)容。下面先對(duì)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的情況進(jìn)行反思。

 。ㄒ唬爸R(shí)與技能”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況

  我確定的知識(shí)與能力目標(biāo)有如下兩點(diǎn):

  1.讀準(zhǔn)字音,理解詞、句意。積累文言詞匯,背誦課文。

  2.了解我國(guó)古代圣人對(duì)人類(lèi)社會(huì)的美好構(gòu)想,明白“大同社會(huì)”的特征。理解課文“天下為公”的主旨,并能把其作為自己的追求目標(biāo)。

  對(duì)第“1”點(diǎn),學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)基本完成,教學(xué)中很快糾正了學(xué)生預(yù)習(xí)過(guò)程中存在的不足。這篇課文較短,學(xué)生容易記誦?擅恳唤M中都有一至兩個(gè)基礎(chǔ)差的學(xué)生,學(xué)習(xí)較惰性,對(duì)字詞的理解不準(zhǔn)確,背誦也沒(méi)有完成。如“選賢與能”中的“與”,不參照課文下面的注釋?zhuān)x成“yǔ”了。課文下面注解是這樣的:與,通“舉”,推舉,選舉。根據(jù)通假字的讀音規(guī)則,“與”應(yīng)讀“舉(jǔ)”的音;又如“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”中的“矜”字,讀成“jīn”了。課文下面也有注釋?zhuān)厚,通“鰥”,故讀作“guān”,等等。對(duì)這部分學(xué)生,將在課余安排時(shí)間進(jìn)行輔導(dǎo),由小組長(zhǎng)督促,科代表把輔導(dǎo)情況向老師匯報(bào)。

  對(duì)第“2”點(diǎn),之前學(xué)習(xí)了古文《桃花源記》,學(xué)生對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)期人們的追求已經(jīng)有一定理解,都明白陶淵明寫(xiě)作《桃花源記》是想表達(dá)對(duì)“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬”、“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”這種閑適生活的向往,以此來(lái)表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)亂生活怨憤。學(xué)生有這方面思想作為基礎(chǔ)后,了解春秋時(shí)連連戰(zhàn)亂,各諸侯國(guó)積極尋求救國(guó)方略,都希望把自己國(guó)家建設(shè)為最理想社會(huì)這一主題思想的理解就容易多了,也就明白了孔子的“大道”思想產(chǎn)生的原因。因此,對(duì)于“大同社會(huì)”的特征(“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己”),適當(dāng)點(diǎn)撥就理清了思路。

  對(duì)于“天下為公”這一主旨的理解,則是教學(xué)的難點(diǎn)。部分學(xué)生覺(jué)得“大同社會(huì)”是不可能實(shí)現(xiàn)的。他們說(shuō),人們的“為我”意識(shí)強(qiáng)烈,要實(shí)現(xiàn)“為公”真有些癡人說(shuō)夢(mèng)。在這一點(diǎn)上,經(jīng)過(guò)介紹馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律(即從低級(jí)向高級(jí)邁進(jìn)。如:從原始社會(huì)→奴隸社會(huì)→封建社會(huì)→資本主義社會(huì)→社會(huì)主義社會(huì)→平社會(huì)),幫助學(xué)生理解“天下為公”就是“大同社會(huì)”的特征,相似于社會(huì)主義的高級(jí)階段,即平社會(huì)。學(xué)生理解了馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)發(fā)展規(guī)律后,結(jié)合歷史知識(shí),對(duì)實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)的希望值增高了。接著又把實(shí)現(xiàn)這一理想的漫長(zhǎng)過(guò)程向?qū)W生分析,使他們用客觀眼光理解大同社會(huì)時(shí)“天下為公”的狀態(tài)。幫助學(xué)生達(dá)成這一目標(biāo)時(shí),難度大。因?yàn)樯婕皻v史、政治等方面知識(shí),學(xué)生歷史、政治知識(shí)學(xué)得不系統(tǒng),即便我花了很大功夫,仍有少部分學(xué)生處于迷茫狀態(tài),這點(diǎn),只有課余找時(shí)間進(jìn)行輸導(dǎo)。

 。ǘ扒楦袘B(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況

  我確定的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)有如下兩點(diǎn):

  1.通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí),了解我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)幸福生活的向往和追求。

  2.樹(shù)立創(chuàng)造美好生活的愿望,懂得自身學(xué)習(xí)對(duì)自己成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的作用,從而為實(shí)現(xiàn)美好生活而努力學(xué)習(xí)。

  對(duì)以上第“1”點(diǎn)目標(biāo),組織學(xué)生復(fù)習(xí)《桃花源記》時(shí),學(xué)生已經(jīng)明了。返推到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,學(xué)生同樣理解了。他們對(duì)我國(guó)古代先賢能夠樹(shù)立這樣的理想而感到驕傲。

  在這基礎(chǔ)上,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀,完成第“2”點(diǎn)目標(biāo):有理想,有追求,有奮斗,生活才會(huì)發(fā)展,社會(huì)才會(huì)進(jìn)步。鼓勵(lì)學(xué)生要像古代先賢一樣,樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,并為之努力奮斗,人生指向明確,生活才會(huì)有意義。學(xué)生踴躍說(shuō)說(shuō)自己的人生目標(biāo),教師對(duì)他們的目標(biāo)進(jìn)行定位,并點(diǎn)明,只要每個(gè)同學(xué)能按自己擬定的目標(biāo),實(shí)實(shí)在在去努力,愿望就有可能實(shí)現(xiàn)。世世代代這樣努力下去,大同社會(huì)的藍(lán)圖就不會(huì)遙遠(yuǎn)了。學(xué)生對(duì)這一說(shuō)法表示贊同。

  二、反思我“怎么教”

  趙宇宏在《新課改下語(yǔ)文教師的三點(diǎn)反思》中說(shuō):“語(yǔ)文課堂上教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是對(duì)話的關(guān)系,語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是一種對(duì)話教學(xué)!痹趺磳(duì)話呢?“怎么教”呢?我在“過(guò)程與方法”目標(biāo)中提出了如下三點(diǎn)目標(biāo):

  1.聯(lián)系《桃花源記》引出“大同”特征,把學(xué)生引入課文。

  2.聯(lián)系學(xué)生預(yù)習(xí)情況,讓其展示自己對(duì)課文中喜歡的字句的.理解,引出關(guān)鍵句子,并讓學(xué)生板書(shū)出來(lái)。加深對(duì)關(guān)鍵句子的印象,由關(guān)鍵句子展開(kāi),提煉出大同社會(huì)特征的句子,板書(shū)出來(lái)。從而體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熟讀,加強(qiáng)實(shí)記。

  3.讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)這樣社會(huì)的理解和看法,教師結(jié)合馬克思主義對(duì)平社會(huì)形態(tài)的描繪,解讀“大同”社會(huì)的可能性,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿信心。

  我利用學(xué)過(guò)的課文《桃花源記》導(dǎo)入教學(xué)。桃花源的出現(xiàn)和陶淵明當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,學(xué)生已經(jīng)熟悉,他們有話可說(shuō),有情可表。這樣引入教學(xué),學(xué)生情緒高昂,人人都有發(fā)話點(diǎn),課堂氣氛熱烈。他們明白陶淵明為什么構(gòu)想出桃花源這樣一個(gè)形態(tài)的社會(huì)。當(dāng)我說(shuō):這樣的社會(huì)特點(diǎn)還有些美中不足時(shí),他們好奇,沉思起來(lái)。由此引導(dǎo)學(xué)生去了解比“桃花源記”中的社會(huì)還要完美的另一個(gè)社會(huì)——即“大同社會(huì)”。學(xué)生就帶著這一問(wèn)題進(jìn)入了《大道之行也》的學(xué)習(xí)過(guò)程中。這一方法的應(yīng)用是成功的。

  我接著讓他們找出《大道之行也》中描繪社會(huì)狀況的句子,他們就七嘴八舌說(shuō)開(kāi)了。有的說(shuō)“講信修睦”說(shuō)了大同社會(huì)里人們都和睦相處,有的說(shuō)“壯有所用”是說(shuō)大同社會(huì)里青壯年人人就事干,有的說(shuō)“外戶而不閉”講大同社會(huì)里不用安裝防盜門(mén),有的又說(shuō)“貨惡其棄于地”指出大同社會(huì)里沒(méi)有鋪張浪費(fèi)的惡習(xí),有的還說(shuō)“幼有所長(zhǎng)”告訴人們大同社會(huì)里孩子都能入學(xué),“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”指出大同社會(huì)狀態(tài)下社會(huì)福利事業(yè)辦得做得好。

  我再讓他們把這樣的社會(huì)跟陶淵明的理想社會(huì)進(jìn)行比較,找找這二者的異同。這時(shí)有的學(xué)生找不出了,遇到了困難。我再進(jìn)行輸導(dǎo),要求學(xué)生把兩個(gè)理想社會(huì)涉及的范圍,人們的生活水平比較一下。他們恍然大悟,豁然開(kāi)朗,完全釋然了。終于明白:陶淵明的理想社會(huì)雖然安寧平和,卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避,只是局部的安寧而已。而孔子的理想社會(huì)則是整個(gè)社會(huì)安寧平和,沒(méi)有戰(zhàn)亂。這一過(guò)程的教學(xué),也取得了成功。就是對(duì)第三點(diǎn),頗費(fèi)了一番功夫。要讓學(xué)生明白大同社會(huì)與我們所處現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,明白自己的理想與大同社會(huì)的關(guān)系,并非易事。這一點(diǎn),是這篇課文教學(xué)的重點(diǎn),也是這篇課文教學(xué)的難點(diǎn),更是這篇課文的教學(xué)亮點(diǎn)。點(diǎn)畫(huà)不好這一點(diǎn),這篇課文的教學(xué)魅力也就不復(fù)存在了。這一反思也使我明白,一篇好的教學(xué)設(shè)計(jì),或是一堂好課,離不開(kāi)重點(diǎn)的突出,難點(diǎn)的突破,亮點(diǎn)的閃現(xiàn)。離開(kāi)了這幾點(diǎn),課也就平淡無(wú)奇了。所以,在以后的教學(xué)中,我要著力尋找到課堂的突破口,挖掘教學(xué)亮點(diǎn),使每一堂課能平淡中見(jiàn)珍奇。

  以上,就是我對(duì)《大道之行也》的教學(xué)反思。這一反思,讓我明白,要教好一篇課文,不僅要明白“教什么”,還要會(huì)“怎么教”,有明確的目標(biāo),有清晰的思路,教學(xué)才會(huì)行云流水,學(xué)生才會(huì)從知識(shí)的獲得中提升能力和飛躍情感。有教師廣闊的教學(xué)思路,才會(huì)有學(xué)生放達(dá)的學(xué)習(xí)天空。

大道之行也教學(xué)反思8

  整個(gè)一堂課顯得松弛有度,學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)成。然而遺憾的是,在這堂課的教學(xué)中還存在很多有待改進(jìn)的地方。

  1、學(xué)生在探討問(wèn)題的時(shí)候,我雖然適時(shí)地給予了點(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì),但是由于時(shí)間關(guān)系,我的點(diǎn)評(píng)基本只是蜻蜓點(diǎn)水般的歸納和復(fù)述式的。

  相對(duì)學(xué)生發(fā)言的精彩,我的點(diǎn)評(píng)顯得軟弱無(wú)力,反思一下,這樣的點(diǎn)評(píng),一定會(huì)讓學(xué)生興趣索然,在一定程度上會(huì)阻礙學(xué)生思維的`發(fā)散激揚(yáng)。

  2、在誦讀的時(shí)間上略顯不夠,導(dǎo)致當(dāng)堂成誦有些不夠完善,原因是課前沒(méi)有認(rèn)真指導(dǎo)好學(xué)生預(yù)習(xí),沒(méi)能讓學(xué)生在課前對(duì)預(yù)習(xí)情況進(jìn)行分組檢查或自查,對(duì)學(xué)生自覺(jué)性估計(jì)過(guò)高,致使少部分學(xué)生沒(méi)能把課文熟練地背誦下來(lái)。

  總之,《大道之行也》本來(lái)是一篇比較枯燥難懂的文章,在我精心的設(shè)計(jì)和安排下,比較圓滿的完成了本課的教學(xué)任務(wù)。雖然還有些缺憾,但我相信,在以后教學(xué)中,我一定會(huì)彌補(bǔ)本次教學(xué)上的不足,進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué),博眾家之所長(zhǎng),盡量設(shè)置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生拓展,激勵(lì)他們的奇思妙想,并努力提高自己業(yè)務(wù)水平,使自己的語(yǔ)文教學(xué)水平再上一個(gè)新的臺(tái)階。

大道之行也教學(xué)反思9

  教材分析

  對(duì)《大道之行也》教參要求,背誦全文并理解孔子的大同思想。

  此文是《禮記。禮運(yùn)》開(kāi)頭的一段話,主旨在于闡明儒家思想中的大同社會(huì)的基本特征?鬃由钤谧儊y紛呈的春秋末期,迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。盡管他的理想在當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但兩千多年前他一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。

  學(xué)習(xí)本課,可嘗試比較共產(chǎn)主義社會(huì)的終極目標(biāo),并讓學(xué)生有所感受兩者的異同點(diǎn);

  學(xué)習(xí)本課可結(jié)合21課《桃花源記》體現(xiàn)的思想,比較兩者的異同點(diǎn)。

  學(xué)情分析

  由于現(xiàn)在的90后學(xué)生對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)不足、再加上文中所述的理想社會(huì)和現(xiàn)在的`生活差別太大,學(xué)生理解和接受都有困難。

  對(duì)字詞的理解和識(shí)記應(yīng)該問(wèn)題不大。

  教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)和能力目標(biāo)

  1.積累一些重要的詞語(yǔ)。

  2.了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  3.背誦并默寫(xiě)全文。

  過(guò)程和方法目標(biāo)

  1.重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。

  2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。

  3.聯(lián)系實(shí)際,探求未知,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

  情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

  《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,為人類(lèi)造福,做一個(gè)真正的社會(huì)人。

  教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。

  2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1.聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比,有無(wú)相似之處?

  2.聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

大道之行也教學(xué)反思10

  首先,這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對(duì)學(xué)生的情況我設(shè)計(jì)了兩點(diǎn)目標(biāo),一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課;二是要求學(xué)生能了解“大同”社會(huì)的基本特征,并知道本文是從哪些方面闡述的。

  其次,對(duì)學(xué)生的發(fā)言教師的點(diǎn)評(píng)力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上,課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生,這是無(wú)可厚非的。但是,教師的時(shí)間少了,是否意味著教師的主要任務(wù)在備課,在怎樣把課堂連綴起來(lái)?或者,教師在課堂上的作用就輕描淡寫(xiě)了呢?當(dāng)然不是。我以為,課堂上教師的時(shí)間少了,就意味著教師的'語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了。然而在這堂課上,教師的點(diǎn)評(píng)基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的,教師的點(diǎn)評(píng)卻軟弱無(wú)力,這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然,從此次的問(wèn)題中我知道,教師點(diǎn)評(píng)的功力該在平時(shí)苦練。

  另外對(duì)學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué),他們貌似很認(rèn)真,但不做筆記,也不積極回答問(wèn)題,而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。

大道之行也教學(xué)反思11

  《大道之行也》是新課程實(shí)施后人教版八年級(jí)上語(yǔ)文新增的一篇古文,文章短小易懂,用10分鐘幫助學(xué)生明確字音、句讀及至順暢誦讀問(wèn)題不大,因此我把教學(xué)重點(diǎn)放在與《桃花源記》的對(duì)比教學(xué)上,通過(guò)點(diǎn)撥引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生探究這篇文章的偉大意義。這篇課文我已講授過(guò)兩屆了,自感教學(xué)效果還不錯(cuò)。

  今年依然按照這個(gè)思路講課時(shí),卻發(fā)現(xiàn)本屆學(xué)生毫無(wú)興趣,在我滿懷激情引導(dǎo)學(xué)生憧憬“大同社會(huì)”的美好未來(lái)時(shí),甚至個(gè)別學(xué)生還在下面嗤嗤偷笑。課后反思自己的教學(xué)卻不得其解,便找來(lái)幾個(gè)學(xué)生誠(chéng)懇討教,有學(xué)生尖銳地反問(wèn):老師你說(shuō)那個(gè)“大同社會(huì)”不是很不現(xiàn)實(shí)的嗎?陶淵明自己也說(shuō)世外桃源子虛烏有,那么這個(gè)大同社會(huì)又怎能實(shí)現(xiàn)?我們不知道學(xué)這么個(gè)老古董有什么用!

  學(xué)生的詰問(wèn)讓我目瞪口呆,意識(shí)到自己面對(duì)的不再是白紙般的思想單純的'頑童稚子,這些九十年代末期出生的學(xué)生有思想有個(gè)性,他們不再輕易接受任何一種說(shuō)教,而是有所思考又有所懷疑,敢于反叛也敢于創(chuàng)新。教師承擔(dān)著為民族未來(lái)培養(yǎng)人才的重任,育人更應(yīng)重在育心(靈魂)、育情(情感),要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),教師就要真正以生為本從高高的講臺(tái)上走下來(lái),走近學(xué)生的內(nèi)心,這樣前提下的課堂教學(xué)才會(huì)為學(xué)生所接受,才會(huì)取得成效。

  我重新修正了《大道之行也》的學(xué)生探究環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì),第二天,在熱情贊揚(yáng)了部分學(xué)生的背誦后,拋出了幾個(gè)問(wèn)題:

  1、目前我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了孔子所描述的大同社會(huì)的哪些目標(biāo)?

  2、我們現(xiàn)在還超越了哪些方面?(如保護(hù)環(huán)境、和自然和諧相處)

  3、你認(rèn)為這個(gè)“大同社會(huì)”今后有可能實(shí)現(xiàn)嗎?

  在學(xué)生就以上問(wèn)題展開(kāi)激烈的爭(zhēng)辯時(shí),老師并沒(méi)有冷眼旁觀,而是加入了一方熱情地參與其間。激辯最后沒(méi)有輸贏,但學(xué)生在激辯中激活了思維鍛煉了能力,而且讓他們對(duì)老師不是高高在上指手畫(huà)腳而是親切隨和平等參與的教態(tài)產(chǎn)生了認(rèn)同。教育教學(xué)永遠(yuǎn)是一門(mén)有遺憾的藝術(shù),因?yàn)樗鎸?duì)的是一屆又一屆生動(dòng)活潑生性各異的青少年,教師只有不斷地深入研究和反思才會(huì)與時(shí)俱進(jìn),成為學(xué)生真正的良師益友。

大道之行也教學(xué)反思12

  《大道之行也》是一篇非常經(jīng)典的文章,小而精,為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì),我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章,以感知這段文字的美好。在理解全文,理清文章整體思路的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生正確誦讀全文。然后再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀,拓展延伸歸納總結(jié)后,指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課通過(guò)學(xué)生反復(fù)的誦讀,讀明文意,誦出韻味,通曉“大同”社會(huì)的基本特征,暢談自己心中理想社會(huì)的理念。

  反觀這一節(jié)課,學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)到。一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課;二是要求學(xué)生能了解“大同”社會(huì)的基本特征,并知道本文是從哪些方面闡述的。三是讓學(xué)生暢談自己對(duì)“大同”社會(huì)的理解。

  但是,仍有遺憾之處。部分學(xué)生仍沒(méi)有達(dá)到當(dāng)堂成誦的目標(biāo);很多學(xué)生對(duì)課文的'理解還停留在表面,尚未真正領(lǐng)悟課文精髓。就這對(duì)老師提出了新的要求,要把文言文引入現(xiàn)實(shí)生活,把它們和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái),賦予它們一些新的內(nèi)涵。

  另外對(duì)學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué),他們貌似很認(rèn)真,但不做筆記,也不積極回答問(wèn)題,而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。

  同時(shí),如何把課堂連綴得更流暢,怎樣把問(wèn)題引到深處,促使學(xué)生思想素養(yǎng)的提升,如何讓教師的點(diǎn)評(píng)起到“四兩撥千斤”的作用。都值需要不斷的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的積累。

大道之行也教學(xué)反思13

  《大道之行也》是一篇著名的文章,半個(gè)世紀(jì)以前的讀書(shū)人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì),我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章,以感知這段文字的美好,畢竟三分文章七分讀。在理解全文,理清文章整體思路的基礎(chǔ)上,再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀,拓展延伸歸納總結(jié)后,指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課通過(guò)學(xué)生反復(fù)的誦讀,讀明文意,誦出韻味,通曉“大同”社會(huì)的基本特征,暢談自己心中理想社會(huì)的理念。

  反觀這一節(jié)課,學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)到。但是,仍有遺憾之處。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上,把課堂時(shí)間還給學(xué)生,這是無(wú)可厚非的。但是,教師的時(shí)間少了,如何把課堂連綴得更流暢,怎樣把問(wèn)題引到深處,促使學(xué)生思想素養(yǎng)的提升,如何讓教師的點(diǎn)評(píng)起到“四兩撥千斤”的.作用?都值得再反復(fù)斟酌提煉,深思熟慮。

  課堂上教師的授課分析導(dǎo)引的時(shí)間少了,就要求我們的語(yǔ)言要更言簡(jiǎn)意賅,意味深長(zhǎng),或者更注意起承轉(zhuǎn)合,抑揚(yáng)頓挫的激勵(lì)性。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了,若僅是歸納和復(fù)述式的,這樣的點(diǎn)評(píng)自然軟弱無(wú)力,會(huì)讓學(xué)生興趣索然,在一定程度上會(huì)阻礙學(xué)生思維的發(fā)散激揚(yáng)。以后在上《大道之行也》,應(yīng)進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué),設(shè)置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生拓展,激勵(lì)他們的奇思妙想,并要提高自己點(diǎn)評(píng)的功力,讓點(diǎn)評(píng)起到事半功倍,拋磚引玉的效果。

大道之行也教學(xué)反思14

  《大道之行也》是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭的一段話,主旨是闡明儒家理想中“大同”社會(huì)的基本特征。它為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖,在那里,人們生活著并快樂(lè)著。

  今天我在八年級(jí)15班學(xué)習(xí)了這篇文言文,現(xiàn)反思如下:

  對(duì)本課的學(xué)習(xí)我根據(jù)班級(jí)的學(xué)情和本文的特點(diǎn),我定了三個(gè)教學(xué)目標(biāo):1、識(shí)記重點(diǎn)文言實(shí)詞,在理解文意的基礎(chǔ)上背誦課文;2、了解“大同”社會(huì)的基本特征,并知道他是從哪些方面闡述;3、樹(shù)立樂(lè)于奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信、與人和睦相處等觀念。根據(jù)這些目標(biāo)我設(shè)計(jì)了整體感知、探究討論、拓展延伸三個(gè)環(huán)節(jié)。

  一、整體感知部分:

  1、我注重學(xué)生的反復(fù)讀,各種形式的讀用時(shí)大約12分鐘,但是安排太集中,就好像為了讀而讀,誦讀和課文的理解學(xué)習(xí)分離開(kāi)了,那讀的目的和效果就沒(méi)有了,首先從時(shí)間上就影響了探究討論環(huán)節(jié)的深入開(kāi)展。應(yīng)該讓誦讀貫穿教學(xué)的全過(guò)程,使課堂上時(shí)時(shí)有誦讀聲,并基本達(dá)到當(dāng)堂成誦,在誦讀中培養(yǎng)語(yǔ)感,而且對(duì)誦讀也應(yīng)作具體指導(dǎo),讓學(xué)生會(huì)讀、愛(ài)讀。

  2、疏通文意部分,我發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)初一一年的訓(xùn)練,學(xué)生已經(jīng)培養(yǎng)了一定的學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)感,掌握了一定的學(xué)習(xí)方法,再加上本文句子的翻譯,課下注釋基本上都有,教師不必把疏通文言文文意、翻譯字句想的'太難,可以放手讓學(xué)生探究性學(xué)習(xí),借助注釋自主對(duì)譯,提倡合作式學(xué)習(xí)。匯報(bào)交流時(shí),以同桌為單位,一人讀,一人翻譯,以開(kāi)火車(chē)的方式順了一遍。從學(xué)生的回答來(lái)看,他們掌握并不好,就是照著課下注釋念翻譯,而且還有一點(diǎn)吞吞吐吐,明顯感覺(jué)就不太理解。對(duì)于重點(diǎn)、難點(diǎn),教師也應(yīng)講解透徹,并幫助學(xué)生養(yǎng)成積累重點(diǎn)字詞的習(xí)慣。正是由于翻譯這一環(huán)節(jié)落實(shí)得不扎實(shí),導(dǎo)致在研讀課文時(shí),對(duì)課文內(nèi)容分析不深,從而對(duì)文章主旨體會(huì)不透。對(duì)于班里的學(xué)生,可采用學(xué)生一邊翻譯,老師一邊做好相應(yīng)的重要文言知識(shí)點(diǎn)的板書(shū)這一方式,這樣一來(lái),學(xué)生對(duì)文中的重要文言字詞可以有一個(gè)直觀認(rèn)識(shí),同時(shí)也對(duì)這些要點(diǎn)作了筆記歸納。

  3、當(dāng)堂檢測(cè)重點(diǎn)字詞部分,檢測(cè)并未讓學(xué)生合上書(shū)本,即使他們回答對(duì)了,也不知道是不是真的掌握了,記住了。感覺(jué)太浮。

  二、研究探討部分:

  這一環(huán)節(jié)的設(shè)置主要是針對(duì)第二個(gè)目標(biāo)的完成。圍繞“大同”社會(huì)的特征一共提了三個(gè)問(wèn)題:1、什么是“大道”,什么是“大同”,什么是“大道之行”?2、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么?照應(yīng)此句的是哪句話?這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置是為了分出課文層次,學(xué)生很快可以找到。3、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的理想的?(基本特征)這是本文的重點(diǎn),卻只用了大約五分鐘的時(shí)間。形式上的小組合作討論之后,我快速地、不停地叫學(xué)生起來(lái)回答,只是急著從他們的回答中去篩選到自己想要的答案,從而缺少了對(duì)學(xué)生的引導(dǎo),老師的“引”的作用沒(méi)發(fā)揮出來(lái)。對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)缺少針對(duì)性和藝術(shù)性,就用簡(jiǎn)單的“不對(duì)”“錯(cuò)了”“嗯~~~很好”等語(yǔ)言來(lái)點(diǎn)評(píng)。在以學(xué)生為主體的課堂上,課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生,課堂上教師的時(shí)間少了,就意味著老師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練,更精細(xì)。學(xué)生發(fā)言之后,教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要。研究探討這個(gè)過(guò)程基本采用問(wèn)答的方式進(jìn)行教學(xué),欠缺了對(duì)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

  三、拓展延伸部分:

  還剩下大約五分鐘的時(shí)候,這節(jié)課匆匆忙忙進(jìn)入了尾聲。這個(gè)部分我設(shè)置了兩道題:1、本文與《桃花源記》有相似的地方,你能找出相對(duì)應(yīng)的句子嗎?這道題的設(shè)置主要是為了加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的遷移和鞏固。我當(dāng)時(shí)很著急,沒(méi)有給學(xué)生回顧《桃花源記》的時(shí)間,也沒(méi)有讓他們小組合作討論,出示題目之后讓他們誰(shuí)會(huì),誰(shuí)就回答。有些反應(yīng)稍慢的同學(xué)根本來(lái)不及思考,這道題就又過(guò)去了。這種拓展是不夠細(xì)致的,只是句子的比較,缺少了對(duì)兩篇文章的內(nèi)容、思想以及寫(xiě)作手法的比較學(xué)習(xí),效率不高。針對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo),我又設(shè)置了第2個(gè)拓展延伸,結(jié)合你自己現(xiàn)在的實(shí)際,請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。學(xué)生說(shuō)了相互幫助,寬容無(wú)私,誠(chéng)實(shí)守信。本來(lái)以為這會(huì)是本節(jié)課的高潮,但學(xué)生發(fā)言的興頭還未興起,本節(jié)課就在歡快的鈴聲中草草結(jié)束了。

  整堂課,學(xué)生都跟著我的思路著急地蜻蜓點(diǎn)水,走馬觀花,很累卻只是流于形式,收獲甚微。一堂課結(jié)束了,我的心情真的挺沉重的,這堂課暴露出的問(wèn)題都值得我去深思。

大道之行也教學(xué)反思15

  反觀這節(jié)課,在本課的教學(xué)過(guò)程之中,我努力做到聲情并茂,想方設(shè)法吸引學(xué)生的注意力,爭(zhēng)取做到抑揚(yáng)頓挫,把自己的情感投入到文本中去,讓自己的情感吸引學(xué)生。課堂總體感覺(jué)良好,氣氛活躍,學(xué)生都能踴躍發(fā)言,積極配合教學(xué)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)貫穿課堂始終,師生共同探討,得到了很好的解決。教法的選擇,靈活多樣,我主要采用了朗讀法、小組討論法、講解法以及探究歸納法,把課堂充分還給了學(xué)生,讓學(xué)生在課堂上極力展示自己的.智慧和才能,最大限度的發(fā)揮了學(xué)生的主體作用,出現(xiàn)了很好的“師生互動(dòng)”、“生生互動(dòng)”的活躍氛圍,是學(xué)生飽嘗了語(yǔ)文課堂的樂(lè)趣。多媒體手段輔助教學(xué)得當(dāng),這節(jié)課,我精心制作了影音課件,圖文并茂,既增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的直觀性,有豐富了課堂內(nèi)容,感性與理性得到了有機(jī)結(jié)合。板書(shū)設(shè)計(jì)一目了然,充分展示“大同社會(huì)”的特征。

  這一節(jié)課,我基本忠實(shí)了課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)于初中學(xué)段文言文學(xué)習(xí)的基本要求,基本忠實(shí)了課本要求,也基本上吸納了教參上的教學(xué)建議,沒(méi)有過(guò)多的拓展。盡管這篇課文字?jǐn)?shù)不多,但孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)上的障礙還是不少。教學(xué)中,我沒(méi)有因?yàn)槲谋径绦,就塞進(jìn)去更多以外的東西。課后聽(tīng)課老師反饋,在課堂上,學(xué)生齊讀、個(gè)別讀,整篇讀,分層分句讀,我讀,達(dá)到25遍之多,最后能背誦。以讀帶教帶學(xué),更多的孩子動(dòng)起來(lái),讀起來(lái),說(shuō)起來(lái),給予讀的方法,給予說(shuō)的方法,也給予聽(tīng)課的方法。文言文教學(xué),文與言的處理問(wèn)題還值得我們?nèi)ニ伎寂c探索。文以載道,這樣的文本,“道”如何處理,度如何把握?一不留神,就滑向了政治課了。我們一線教師如何理解課標(biāo),如何運(yùn)用教材,如何使用教參,有時(shí)會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)的日,嵭计S趹(yīng)付而忽略。

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