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神教學(xué)反思
身為一名到崗不久的老師，我們要在課堂教學(xué)中快速成長，寫教學(xué)反思可以快速提升我們的教學(xué)能力，教學(xué)反思要怎么寫呢？以下是小編整理的神教學(xué)反思，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
神教學(xué)反思1
本節(jié)課讓學(xué)生先觀察網(wǎng)球館的圖，估計(jì)能坐多少人，建立數(shù)感。讓學(xué)生回顧學(xué)習(xí)100以內(nèi)數(shù)數(shù)時(shí)是怎樣數(shù)數(shù)的，溫故知新。從而引進(jìn)新的更大的計(jì)數(shù)單位“千”。鞏固一千就是10個(gè)百，10個(gè)百就是一千。
在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生試著數(shù)一數(shù)，在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從100起數(shù)到114，，解決數(shù)數(shù)中的第一個(gè)難點(diǎn)接近整十的數(shù)的怎么數(shù)。接下來以小猴子的'形式，讓大家?guī)兔?shù)一數(shù)197到201怎么數(shù)，克服數(shù)數(shù)中第二個(gè)難點(diǎn)，接近整百的數(shù)怎么數(shù)。然后是讓學(xué)生試著從985數(shù)到1000，解決數(shù)數(shù)中的第三個(gè)難點(diǎn)。
接下來就一十一十地?cái)?shù)，一百一百地?cái)?shù)，解決了1000以內(nèi)數(shù)數(shù)的問題。接下來是本節(jié)課的第二個(gè)內(nèi)容數(shù)的組成。出示散亂的小棒，提問，你能一眼看出這是多少根小棒嗎？你能想想辦法怎么樣能一眼看出有多少根小棒嗎？學(xué)生自由發(fā)言。然后教師出示圖片10根10根的，學(xué)生還是不能。然后出示圖片，100根一起的學(xué)生就能看出多少根了。說一說有幾個(gè)百幾個(gè)十和幾個(gè)一組成的，然后再計(jì)數(shù)器上撥一撥，引出1000以內(nèi)數(shù)的讀寫，接下來再出示小棒，寫一寫讀一讀。接下來就是練習(xí)，中間帶零和末尾帶零的數(shù)的讀寫。最后是沖關(guān)練習(xí)，適當(dāng)?shù)慕o孩子一些獎(jiǎng)勵(lì)。
本節(jié)課層次分明，重點(diǎn)突出，很好的突破了難點(diǎn)，教師語言需要簡化提高。
神教學(xué)反思2
這是一篇略讀課文，文章選自杰出的浪漫主義文學(xué)大師吳承恩筆下的中國長篇古典神話小說《西游記》，課文敘述了神通廣大的齊天大圣孫悟空與二郎神在水簾洞前大戰(zhàn)一場的情景，表現(xiàn)了孫悟空機(jī)敏、堅(jiān)毅和無畏的反抗精神。
準(zhǔn)備講本課時(shí)，我認(rèn)為這篇課文對(duì)于學(xué)生來說，比較容易理解，因?yàn)樗麄兌伎催^《西游記》，可是當(dāng)我用心去讀課文時(shí)，感覺這篇課文學(xué)生不容易理解課文的`語言文字，都是古文，學(xué)生第一次接觸，讀起來還得注意斷句，我拿起課文一連讀了五、六遍，才感覺頭腦中有了那么點(diǎn)眉目，然后就又靜下心來讀了三遍，這才發(fā)現(xiàn)課文里好多詞語自己能夠理解，但仍有一些詞語得依靠工具書了，我看學(xué)習(xí)古文可真得下一番功夫了。
接下來我講本課時(shí)，沒想到我讓學(xué)生讀第一遍課文時(shí)，學(xué)生竟然比白話文讀的更流利，在講課過程中，我讓學(xué)生去文中找出哪些情節(jié)留給自己印象深時(shí)，連平時(shí)一向不愛發(fā)言的元鵬飛也爭著回答問題�？磥硌�，老師不能小看我們的學(xué)生。
神教學(xué)反思3
講授這篇課文時(shí)，我從學(xué)生熟悉的小河談起，由大自然的每一道皺紋里都有人類破壞的影子引起梭羅和瓦爾登湖，并以神圣二字修飾瓦爾登湖，激發(fā)起學(xué)生的好奇心和求知欲，帶領(lǐng)他們跟隨梭羅的足跡，深入把握課文思想。
我通過幻燈片展示從互聯(lián)網(wǎng)上搜索到的梭羅的相關(guān)介紹，又展示了百度圖片上瓦爾登湖的美麗圖景，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一種澄澈、寧靜的.境界。我讓學(xué)生放聲朗讀，帶著作者的感情，讀出美感。我按順序設(shè)計(jì)了作者是怎樣描述瓦爾登湖的美的等探究題，讓學(xué)生感悟作者對(duì)自然深厚的感情。
教學(xué)中，我還在把握文章結(jié)構(gòu)和主旨的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解重要詞句，對(duì)文中有韻味的語言作鑒賞分析，以更加深入地理解本文的思想內(nèi)涵。在這堂課中，我設(shè)計(jì)了一個(gè)創(chuàng)新題，聯(lián)系初中學(xué)過的《羅布泊，消逝的仙湖》，以及現(xiàn)實(shí)生活中環(huán)境受到破壞的實(shí)例，把自己的感想以作品的形式抒發(fā)出來，形式要求豐富多彩，可以寫一段話，或者演講稿，一首小詩，三句半，甚至可以是歌曲以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，又鍛煉了學(xué)生的書面表達(dá)能力。我認(rèn)為這個(gè)環(huán)節(jié)是本堂課的一個(gè)亮點(diǎn)。
神教學(xué)反思4
(1)重視預(yù)習(xí)：由于本專題文章多，課時(shí)緊，所以一定要讓學(xué)生做好較充分的預(yù)習(xí)工作，并給他們提出具體的預(yù)習(xí)內(nèi)容，這樣，上課時(shí)就可細(xì)可深，上出語文味。所以我在課前讓學(xué)生做好預(yù)習(xí)，找出最有感觸的語句加以品味。
(2)重視研習(xí)：本專題的教學(xué)呈現(xiàn)方式全部為“文本研習(xí)”，所以教學(xué)過程中一定要讓學(xué)生與文本親密接觸，切忌架空文本。
反思自己的這堂課，亮點(diǎn)在于學(xué)生的回答達(dá)到了很高的.水平，尤其在對(duì)“神的一滴”的神性理解。不足在于：我在課堂上雖然有讓學(xué)生讀，但是讀完后缺乏一個(gè)提升，這點(diǎn)以后要注意。另外，文章語言與內(nèi)容關(guān)系的處理在文本研習(xí)時(shí)是非常重要的，以后在賞析的過程中要引導(dǎo)學(xué)生通過語言來把握內(nèi)容，體味情感。再次，多位學(xué)生出現(xiàn)了對(duì)同一語句進(jìn)行賞析的情況，可見學(xué)生之間沒有做好共享體驗(yàn)，以后要引導(dǎo)學(xué)生相互之間做好體驗(yàn)共享。
神教學(xué)反思5
前不久，上了一堂公開課，內(nèi)容是《齊天大圣大戰(zhàn)二郎神》。個(gè)人認(rèn)為此次課堂組織教學(xué)比較成功。
剛上這節(jié)課的第一環(huán)節(jié)就引發(fā)了課堂的辯論風(fēng)暴，因?yàn)榇蠹覍?duì)這一課內(nèi)容不陌生，所以在第一環(huán)節(jié)中就熱鬧非凡，大家都把準(zhǔn)備好的《西游記》知識(shí)展示出來。開了一個(gè)好頭。
在第二回合變身的演繹過程中，學(xué)生就原文中妙處的品讀。在“吆喝”一詞上，學(xué)生們爭執(zhí)不下，有的說“六兄弟驕傲得意”，有的'說“無奈失落、虛張聲勢”，這時(shí)老師應(yīng)該在最后給出明確的小結(jié)，順便教授學(xué)生賞析要結(jié)合上下文的語境，分析詞的引申義，在這點(diǎn)上，我沒有做到位，一直在附和學(xué)生的觀點(diǎn)，導(dǎo)致久爭不下，陷入膚淺而無意義的口水戰(zhàn)。于致于浪費(fèi)了不少時(shí)間，卻并沒有取得實(shí)質(zhì)性的結(jié)果。
在第三環(huán)節(jié)：問題探究處理很好，可見大家準(zhǔn)備充分十分重要。本課堂的建立絕非朝夕之功，每組學(xué)生打亂平均分配，確立中心發(fā)言人，小組內(nèi)解決部分問題。對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考、自主解決問題、合作探究問題等能力皆有極大的提升。
第四環(huán)節(jié)處理也合理，古代名著知多少。學(xué)生展示了一些知識(shí)，有的甚至我自己都出乎意料。該考慮什么時(shí)候組織一次知識(shí)競賽了！
這堂課讓我感覺到：是試著初步放飛學(xué)生的時(shí)候了。
神教學(xué)反思6
上海市著名特級(jí)教師、育才中學(xué)的李強(qiáng)先生做了個(gè)開場白，他肯定了王老師教學(xué)過程中的教態(tài)美、板書美等元素�？此瓶吞椎脑u(píng)價(jià)其實(shí)緊扣了本堂交流課的中心：《神的一滴》是一篇美文。育才的馬老師說《瓦爾登湖》在滬教版課文中編入高二下，在蘇教版中編在高一上，這樣一篇出自被譯者徐遲先生稱為“一本靜靜的書，極靜極靜的書”、“寂寞的書、孤獨(dú)的書”的文章，要讓剛進(jìn)高中的學(xué)生讀懂各個(gè)方面，不太容易；他稱贊小王老師的課立足文本，品字評(píng)句，是一堂本色的課；但指出如何實(shí)現(xiàn)字句和整體的平衡，他認(rèn)為有難度。育才的一位女教師在對(duì)課作了肯定的評(píng)價(jià)后，提出了她注意到的文章隱含的一層意義：不管人類如何破壞瓦爾登湖，大自然仍保持著自己的`姿態(tài)，仍保留著她的強(qiáng)盛的生命力和創(chuàng)造力。
育才老師的敬業(yè)精神和語文素養(yǎng)讓我折服。在來太之前，他們已經(jīng)研究了《神的一滴》這篇文章和相關(guān)背景資料，發(fā)言寥寥數(shù)語又切中要害。而我們自己，包括我，習(xí)慣上總是發(fā)言漫無節(jié)制，似欲以滔滔之語來掩蓋不得要領(lǐng)。兩地的差異讓我深感，對(duì)課堂的跨地區(qū)研討，與上海同行思維的碰撞，從推動(dòng)教師成長這個(gè)層面上說，可謂是另一種意義上的“神的一滴”——它所達(dá)到的境界雖非神賦，卻極有神賦的神韻。
回頭想想，這一篇強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處的文章，一本《瓦爾登湖》，為何是“寂寞的”、“孤獨(dú)的”。在中國，自古以來“天人合一”，與自然為伴，與自然和睦相處，成為千年不變的主題。但是如果聯(lián)系西方的傳統(tǒng)和特定的時(shí)代，其中的緣由便恍然大悟了。西方的傳統(tǒng)是把自然作為人的對(duì)立面來看待的，所以西方人通常以戰(zhàn)勝自然、征服自然為人的生活的目的。加上作者生活的19世紀(jì)正是工業(yè)文明蒸蒸日上的時(shí)代，人的地位的上升，為改變?nèi)说奈镔|(zhì)生活而對(duì)大自然肆無忌憚的掠奪，成為人們樂此不疲的時(shí)代風(fēng)尚。正因此，對(duì)于自然的關(guān)注、眷顧和憐惜就難免成為人們無法理解和認(rèn)同的情感。梭羅的寂寞和孤獨(dú)于是便成為一種必然。
《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》里有這樣的記載：“起初神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運(yùn)行在水面上。神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日�！斓厝f物都造齊了。到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了�！痹凇秳�(chuàng)世紀(jì)》里，天地間的一切都是由神或稱上帝創(chuàng)造的。于是我想，“神的一滴”在基督教的世界里，是否還寄寓著這樣的意義：自然的存在與人的存在一樣是天賦的權(quán)利；而大自然的美，正是來自神的絕妙的創(chuàng)意……
神教學(xué)反思7
新教材的課文總感覺難上，其實(shí)也不是課文的原因，更多的應(yīng)該是教師的原因，教師自身的文學(xué)修養(yǎng)不夠，對(duì)課文不理解，導(dǎo)致糊里糊涂的教給學(xué)生，學(xué)生更加無法理解。所以解決這種矛盾的根本途徑應(yīng)該加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，多閱讀，不能只要求學(xué)生去做什么什么，而自己卻一點(diǎn)都不努力。
神的一滴題解：一滴既是眼淚，對(duì)大自然被破壞的痛心，又是湖在作者心中的位置。眼淚是非常珍貴，把湖比作自然的眼淚也說明了湖是自然賦予我們的瑰寶。
對(duì)作者的生活方式看法，有的學(xué)生無法理解作者的'生活態(tài)度，認(rèn)為不值得。這對(duì)理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是很重要的，對(duì)生活方式的追求也是多種多樣的，富有更多的是指心靈的滿足，精神的富有，但如何滲透會(huì)是一個(gè)問題。而且這又是一篇翻譯的外國文學(xué)，所以學(xué)生理解起來會(huì)更加吃力。
神教學(xué)反思8
品讀語言環(huán)節(jié)，因?yàn)閷W(xué)生沒有預(yù)習(xí)，所以讀課文的時(shí)候結(jié)結(jié)巴巴，不流暢。這個(gè)時(shí)候，時(shí)間已過去大半，反復(fù)回讀的時(shí)間只有略去，尤其是文中那組排比句，學(xué)生讀得更是不盡人意，我采用齊讀，還是不太理想，所以我借機(jī)范讀，只是讀后缺少一個(gè)評(píng)價(jià)，另外應(yīng)在基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再試試。總之，又由于預(yù)習(xí)的`原因，這個(gè)環(huán)節(jié)，沒有預(yù)想中那么深入文本，學(xué)生領(lǐng)悟還不夠透徹。但時(shí)間已到，只能戛然而止。
最后的續(xù)寫結(jié)尾環(huán)節(jié)，其實(shí)是訓(xùn)練學(xué)生的語言和想象能力。最終未能進(jìn)行，這也在我的預(yù)料之內(nèi)。關(guān)于想象，這堂課我雖有這方面的意愿，但整堂課貫徹不明確，所以在最后環(huán)節(jié)出示“發(fā)揮想象”，顯得有些突兀。這就提醒我，再今后的教學(xué)中，教學(xué)意圖要從目標(biāo)清晰體現(xiàn)，問題設(shè)置要具體可操作，教學(xué)評(píng)價(jià)與教學(xué)環(huán)節(jié)要匹配。
最后，指導(dǎo)老師對(duì)文本進(jìn)行了深刻地解讀，聽后特別認(rèn)同。再想想自己的這堂課，簡直是隔靴撓癢，沒有把文中的人物喚醒，沒有帶領(lǐng)學(xué)生在文本中走個(gè)來回。這是自己欠缺的。要想上好一節(jié)語文課，就應(yīng)該在文本上下功夫。首先確定自己的教學(xué)內(nèi)容。否則永遠(yuǎn)無法深入到字里行間。
神教學(xué)反思9
活動(dòng)目標(biāo)：
1.讓幼兒感受音樂，并會(huì)用樂器為音樂演奏。
2.嘗試根據(jù)語音節(jié)奏，為音樂匹配合奏的地方。
3.幼兒在教師指揮動(dòng)作的暗示下，控制好自己樂器的聲響效果。
4.熟悉歌曲旋律，為歌曲創(chuàng)編動(dòng)作。
5.能大膽表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容、情感。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.易拉罐、竹筒、茶杯和調(diào)羹若干，蛋糕盒兩個(gè)。
2.《雷神》音樂以及圖譜。
活動(dòng)過程：
1.幼兒隨音樂做律動(dòng)進(jìn)場。
幼兒在歌曲《幸福拍手歌》的旋律下，做拍手、拍肩、跺腳的律動(dòng)進(jìn)場。
2.根據(jù)圖譜，幼兒復(fù)習(xí)《雷神》的身體動(dòng)作及語音節(jié)奏。
(1)幼兒聽音樂復(fù)習(xí)《雷神》身體動(dòng)作及語音節(jié)奏。
(2)幼兒分組練習(xí)，并在教師的指揮下能夠分組進(jìn)行演奏。
3.幼兒自由選擇樂器，并能用樂器為音樂演奏。
(1)教師出示易拉罐、竹筒、茶杯和調(diào)羹。
(2)請(qǐng)幼兒自由選擇樂器，并敲擊樂器。
(3)讓幼兒說出各種樂器的多種打擊方法，教師歸納總結(jié)，并讓幼兒按語音節(jié)奏進(jìn)行有節(jié)奏的敲擊練習(xí)。
(4)幼兒用樂器分聲部的進(jìn)行演奏。
4.幼兒交換樂器，并加上大鼓進(jìn)行合奏。
(1)出示大鼓，并請(qǐng)幼兒想想應(yīng)該把它放在音樂的什么地方。
(2)請(qǐng)一名幼兒上來聽音樂找鼓點(diǎn)。
(3)大鼓與其它樂器進(jìn)行合奏。
(4)幼兒交換樂器，并再次地進(jìn)行合奏。
5.幼兒上臺(tái)表演節(jié)目。
(1)請(qǐng)一名幼兒做主持人，介紹要表演的'節(jié)目。
(2)幼兒進(jìn)行表演，活動(dòng)結(jié)束。
活動(dòng)反思：
本次活動(dòng)目標(biāo)定位明確，能夠激發(fā)幼兒的探索欲望。幼兒能夠用樂器為音樂演奏，并能夠進(jìn)行分聲部的合奏。在教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)上層次清晰，步步深入。孩子們的興趣非常濃厚!
神教學(xué)反思10
關(guān)注和挖掘課程中蘊(yùn)涵的美好人性。語文具有工具性，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。但是，語文的工具性是浸潤著濃濃人文的工具性，是負(fù)載著厚重文化的工具性，是流溢著美好人性的工具性�！段饔斡洝肥且徊坎┐缶畹奈膶W(xué)巨著，《齊天大圣大戰(zhàn)二郎神》只是其中的.一個(gè)小故事，如何讓學(xué)生對(duì)名著的閱讀不僅僅只浮在故事情節(jié)的理解上，是一個(gè)值得研究的問題。教育無非是教給學(xué)生求知和做人，我理想中的閱讀導(dǎo)讀課，應(yīng)該在提高學(xué)生審美情趣上，教給學(xué)生欣賞美的事物、走進(jìn)美的事物、傳播美的事物，一分為二、客觀地分析人物，所以話說孫悟空，我們要說的就是孫悟空的心地善良、智勇雙全、神通廣大，盡管他有一些小缺點(diǎn)，但他是我們心目中英勇無畏的英雄。
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