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《愚公移山》教案
作為一位杰出的教職工，可能需要進(jìn)行教案編寫工作，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編整理的《愚公移山》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《愚公移山》教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情地朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。
2、了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的。
3、學(xué)會(huì)本課應(yīng)識(shí)會(huì)寫的字
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的深刻含義
教學(xué)過(guò)程：
一、板書課題，啟發(fā)質(zhì)疑，板書課題齊讀課題后，啟發(fā)學(xué)生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教師引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，提出問(wèn)題。
二、讀通課文，整體把握全文主要內(nèi)容。
1、學(xué)生自由讀課文，概括課文主要內(nèi)容；
2、學(xué)生有感情朗讀課文，理清文章層次；按照“移山”問(wèn)題的提出，移山的過(guò)程，移山的結(jié)果這樣的順序理清文章的層次
三、再讀課文，解決疑問(wèn)。
1、讀課文學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的內(nèi)容：一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，一場(chǎng)是愚公與智叟的爭(zhēng)論。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的區(qū)別。第一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，大多數(shù)人都同意，其妻子的獻(xiàn)疑是出于關(guān)心。是一場(chǎng)民主的`討論；第二場(chǎng)爭(zhēng)論是與智叟的對(duì)話，是針鋒相對(duì)的。
2、理解課文的基礎(chǔ)上，分角色朗讀課文，體會(huì)愚公與智叟兩種不同的態(tài)度，注意讀出不同的語(yǔ)氣。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：智叟懼怕困難，而愚公有不怕艱難、鍥而不舍的。
3、讀課文，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。老師設(shè)疑：參加移山的人有哪些？移山過(guò)程中，開始是家里人，后來(lái)是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉桨嶙吡恕?/p>
四、學(xué)生討論：如果玉皇大帝沒(méi)派夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉奖匙撸薰暮蟠馨烟�、王屋這兩座山移走嗎？
五、歸納通讀全文，組織學(xué)生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對(duì)“愚公”并沒(méi)有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實(shí)則是暴風(fēng)驟雨，但沒(méi)有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。
六、拓展延伸，升華主題。讀了這則寓言之后，引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)愚公移山的體會(huì)，并向課外拓展延伸，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，加深對(duì)愚公的理解。
七、積累內(nèi)化1、自選詞語(yǔ)，由學(xué)生獨(dú)立完成，提示學(xué)生可以選四個(gè)字的詞語(yǔ)。2、完成課文后的練習(xí)。3、識(shí)字寫字。認(rèn)讀本課生字。運(yùn)用形聲字的特點(diǎn)，識(shí)記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥。“寡”的寫法。
《愚公移山》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1. 順暢翻譯課文
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰(shuí)都遇到過(guò)困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見的，但我們中有許多人，面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄。
今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學(xué)習(xí)愚公，尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神，我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。
二、示標(biāo)
學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要達(dá)成這樣的目標(biāo)：
1. 順暢翻譯課文，掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，掌握一些重點(diǎn)文言句式。
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
三、簡(jiǎn)介《列子》
本文選自《列子?湯問(wèn)》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的.道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育�！队薰粕健肪褪且粍t長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。
四、聽課文錄音，并輕聲跟讀課文
請(qǐng)同學(xué)們，聽課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請(qǐng)輕聲跟讀課文。
五、翻譯課文
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會(huì)兒，各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯。
老師友情提示以下字詞的解釋：
河陽(yáng)之北懲山北之塞
投諸渤海之尾畢力平險(xiǎn)
箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力
《愚公移山》教案3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。
2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡(jiǎn)介《列子》及作者
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
三、授新
1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述愚公移山的故事。
四、布置作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的懼和天帝的感，有何作用?
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
3、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題;愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
4、從課文看得出來(lái)，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
5、有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的.宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說(shuō)愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無(wú)成。
四、布置作業(yè)
1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。
3、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。
《愚公移山》教案4
一、教學(xué)設(shè)想
課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事的普遍特征;
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;
再提出良種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗(yàn)，將枯燥的“寓言說(shuō)理”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭饲楣适隆保匦聛?lái)打量這個(gè)人物的種種可能，頗有趣味;
最后借用西方人視角，評(píng)價(jià)這個(gè)古老的中國(guó)故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤(rùn)中拔身而出 ，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
二、教學(xué)目的
1.通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2.分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對(duì)性。
3.DV實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
三、教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：歌曲《愚公移山》 山
移
愚公
[一]四大元素
山 人 過(guò)程 結(jié)局 (聽課文朗讀)
山是怎么樣的 愚公是怎么樣的 移山是怎么樣的艱苦 結(jié)局又怎么樣
方七百里，高萬(wàn)仞————艱巨的
殘年余力————————微弱的
寒暑易節(jié)，始一反焉———長(zhǎng)期的
無(wú)壟斷焉————————最后的
[二]三處差異
比較閱讀：見材料一(夸父逐日，敬畏填海)
1.人數(shù) 課文(5個(gè)) 材料，(1個(gè))
外援 4 無(wú)
結(jié)局 成功 失敗
愚公最終成功的原因是什么?
2.引出愚公和智叟的對(duì)話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
[三]兩種假設(shè)
“……何苦而不平?” 插入 智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
文章的最后 插入 智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
兩處額外添加請(qǐng)學(xué)生討論
——如何重新評(píng)價(jià)愚公?
1.假如愚公早料到“帝感其誠(chéng)”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評(píng)價(jià)愚公?
2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時(shí)至今日，尚未休矣……”
請(qǐng)大家猜想
[四]一個(gè)疑問(wèn)
為什么直到今天，中國(guó)人還會(huì)對(duì)愚公的'事跡津津樂(lè)道?引出兩個(gè)外國(guó)人的思維
(看DV，兩位外國(guó)友人對(duì)愚公移山這個(gè)故事的評(píng)價(jià)：A他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個(gè)愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會(huì)想到移山，我們會(huì)繞道而行。B他是一個(gè)瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢?)
學(xué)生回答。文章回到了勵(lì)志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。
《愚公移山》教案5
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)知目標(biāo)：
�、倭私庥嘘P(guān)古代寓言的粗淺知識(shí)。
�、谡莆站唧w語(yǔ)言環(huán)境中文言詞語(yǔ)的含義，了解一些特殊的文言句式。
�、蹜{借注釋和工具書疏通文意。
2、能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生誦讀文言文的習(xí)慣，增強(qiáng)對(duì)文言文這種古代書面語(yǔ)的直接感受能力、誦讀背誦能力。
3、情感目標(biāo)：
理解本文的寓意，學(xué)習(xí)愚公移山的精神，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力和克服困難，戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
1、理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵。
2、認(rèn)識(shí)愚公生動(dòng)的形象，理解課文寓意。
教學(xué)過(guò)程：
（一）新課導(dǎo)入
（二）課文認(rèn)讀
1、聽課文錄音，注意課文中生字詞的讀音和文句的朗讀節(jié)奏和語(yǔ)氣。
2、分小組自學(xué)實(shí)踐，憑借課文注釋和工具書排除文字障礙，疏通文意。
3、學(xué)生提出質(zhì)疑，以學(xué)生互相解決疑難為主，老師點(diǎn)撥。
（三）課文研讀
1、愚公移山的背景。
2、了解移山的原因、好處、態(tài)度、方法、影響、艱巨。（在課文中找出相關(guān)句子）
3、分析愚公與智叟對(duì)話的內(nèi)涵。
設(shè)問(wèn)：A、智叟與愚公對(duì)話時(shí)的神態(tài)是怎樣的'？
B、他們各自的理由是什么？
C、愚公為何長(zhǎng)息？
D、作者給這兩位人物命名是別有用心的，有何深長(zhǎng)意味？
4、理解課文的神話結(jié)尾。抓住“誠(chéng)”分析。
5、試著背誦課文，進(jìn)一步理解愚公形象。
（四）課文賞讀
1、欣賞名畫：徐悲鴻的《愚公移山》，感受愚公精神。
2、齊誦課文。
3、名曲欣賞：江濤的《愚公移山》，頌揚(yáng)愚公精神。
4、試背課文。
5、概括小結(jié)。
（五）課文創(chuàng)讀
組織學(xué)生討論：
1、學(xué)習(xí)了《愚公移山》一文，你受到什么啟示？
2、我們今天是否仍然需要愚公精神，為什么？
3、現(xiàn)實(shí)生活中還有沒(méi)有愚公精神存在？你能舉出一些例子嗎？
（六）作業(yè)布置
1、必做題：背誦全文、整理課堂筆記
2、選做題：習(xí)作實(shí)踐
�、傥闹袑�(duì)愚公、智叟兩位人物的命名很有創(chuàng)意，請(qǐng)以“傻哥不傻，美人不美”為題寫一篇400字短文。
�、谖覟橛薰澑�。
�、坌闹械挠薰�。
板書設(shè)計(jì)
長(zhǎng)息（年高志短）
愚公 智叟
眼 笑（殘年余力） 鼠
光 目
長(zhǎng) 寸
遠(yuǎn) 對(duì) 光
不愚 比 不智
人力的無(wú)窮
《愚公移山》教案6
【教材分析】
《愚公移山》選自《列子湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;
2、可讀性強(qiáng)，易于記誦;
3、基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累;
4、寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng);
5、故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過(guò)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語(yǔ)言、積累一些常用文言詞語(yǔ)，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
【學(xué)生分析】
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不完全相同的古代語(yǔ)言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對(duì)于初三的'學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。
【教學(xué)創(chuàng)意】
創(chuàng)意一：
從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”──“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”──“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。
創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí);激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。
【教學(xué)目標(biāo)】
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：
1、知識(shí)目標(biāo)：
理解積累文言詞語(yǔ)，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標(biāo)：
文言文的誦讀;多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，提高分析問(wèn)題的能力。
3、情感目標(biāo)：
學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標(biāo)：
智叟也智。
教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過(guò)探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。
【教法學(xué)法】
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。
【教學(xué)程序】
教學(xué)版塊之一：
同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。(15分鐘)
教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
1、導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)(1分鐘)。
2、同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。(3分鐘)
⑴著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：
方/七百里;
懲/山北之塞;
“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”;
投諸/渤海之尾
�、浦刈x準(zhǔn)以下幾個(gè)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)：
“曾不能/損魁父之丘”(擔(dān)憂的語(yǔ)氣)
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào))
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語(yǔ)調(diào))
“何苦而不平?”(堅(jiān)定反駁的語(yǔ)氣)
3、同學(xué)們集體朗讀課文──理解文章的大意。(4分鐘)
思考這么一個(gè)問(wèn)題：這篇課文從什么寫到什么?
《愚公移山》教案7
一、故事導(dǎo)入
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或播放《愚公移山》的錄音故事，讓學(xué)生從中充分體會(huì)愚公持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休的精神。
二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)語(yǔ)，明確本次口語(yǔ)交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式
先學(xué)習(xí)題解，然后每個(gè)同學(xué)思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當(dāng)代也應(yīng)該肯定，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語(yǔ)交際以討論的方式進(jìn)行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點(diǎn)。
三、分組
學(xué)生各自思考好自己的觀點(diǎn)后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了”觀點(diǎn)；另一組持“在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)孕枰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”觀點(diǎn)。
四、組內(nèi)交流
兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說(shuō)說(shuō)自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補(bǔ)充。
五、全班討論
在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，兩組學(xué)生分別闡述各自的觀點(diǎn)。闡述觀點(diǎn)時(shí)要有充分的理由，對(duì)方如有反駁也可以插話。教師也可以參與討論，在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。
1．如果在當(dāng)今的.社會(huì)中我們還用愚公移山的精神去做一些簡(jiǎn)單的事，是否會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，達(dá)不到好的效果。
2．在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)绻艞売薰俺种院恪钡木�，人們變得越�?lái)越懶惰，科技是否還會(huì)繼續(xù)進(jìn)步呢？
六、總結(jié)
可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn)，教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎(jiǎng)”，為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎(jiǎng)”。
《愚公移山》教案8
我們經(jīng)常用“愚公移山”來(lái)比喻用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，馬上就要學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文了。目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中，為方便教學(xué)，語(yǔ)文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學(xué)教案，下面，跟語(yǔ)文小編一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇愚公移山導(dǎo)學(xué)教案是怎樣做到教與學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率的。
一、達(dá)成目標(biāo)：
1、準(zhǔn)確熟練的朗讀課文，掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。
2、能結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
學(xué)習(xí)重點(diǎn): 掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。
學(xué)習(xí)難點(diǎn):. 結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)：
(一)一讀課文，走近文本
1、自讀課文，給加下劃線的.字注音。
太行王屋二山 冀州之南 懲山北之塞 荷擔(dān) 孀妻 始齔
子子孫孫無(wú)窮匱也 一厝朔東 高萬(wàn)仞 箕畚 魁父之丘 雍南
(二)二讀課文，夯實(shí)基礎(chǔ)
1、對(duì)照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來(lái)，準(zhǔn)備交流。
2、自我檢測(cè)，看誰(shuí)做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。
河曲智叟亡以應(yīng)。 通 ，意為 。
一厝朔東，一厝雍南。 通 ，意為 。
甚矣，汝之不惠。 通 ，意為 。
寒暑易節(jié)，始一反焉。 通 ，意為 。
2)解釋句中加點(diǎn)的詞。
年且九十( ) 懲山北之塞( ) 出入之迂( )畢力平險(xiǎn)：( )
指通豫南：( )且( )焉( )置( )土石 荷擔(dān)( )
箕畚運(yùn)于( ) 始齔：( ) 智叟( ) 山之一毛：( )
固不可徹：( ) 無(wú)窮匱也：( ) 何苦而不平( )
3)翻譯句子：
吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?
_____________________________________________________________________
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
_____________________________________________________________________
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?
______________________________________________________________
甚矣，汝之不惠!
_____________________________________________________________________
汝心之固，固不可徹。
_____________________________________________________________________
三、課堂導(dǎo)學(xué)：
(一)、正確熟練朗讀課文。
(二)、識(shí)記詞義，疏通文意。
(三)、整體感知，合作探究：
1、用一句話概括本文故事情節(jié)。
2、愚公決心移山要克服哪些困難?
3、愚公移山的成功說(shuō)明了什么?
(四)、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。
愚公移山 (歌詞)作詞：韓永久 演唱：江濤
聽起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，
任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。
面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽，
講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑談。
望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，
面對(duì)著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。
無(wú)路難呀開路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。
文本內(nèi)容：一個(gè)困難催生一個(gè)決心,兩個(gè)疑問(wèn)引出眾人支持.
一段回答擊退一種嘲笑,兩位神仙幫助萬(wàn)代宏愿(夢(mèng)想)。
乍聽為笑談，深思乃哲理。
想法：我要移山——面對(duì)困難兩座：太行山和王屋山
行動(dòng)：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐;
時(shí)間：一年一年又一年，一代一代又一代
結(jié)果：山低了，土少了，信心越來(lái)越高，希望越來(lái)越多——山移走了
原因：一叩一墾，功在不舍
寓意：面對(duì)困難，下定決心，堅(jiān)持不懈，獲得成功
羨慕你的不是權(quán)勢(shì)是氣質(zhì)，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領(lǐng)是精神。
現(xiàn)實(shí)想法：我要學(xué)好——面對(duì)困難兩樣：壞習(xí)慣和懶惰
行動(dòng)：一頁(yè)一頁(yè)又一頁(yè)，一本一本又一本;
時(shí)間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。
結(jié)果：書本漸漸厚了，學(xué)問(wèn)漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學(xué)畢業(yè)了
原因：聽說(shuō)讀寫，功到自然成。
評(píng)價(jià)：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因?yàn)橛袥Q心戰(zhàn)勝困難;失敗是因?yàn)闊o(wú)決心戰(zhàn)勝困難。
“知其不可為而為之”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！�
四、鞏固測(cè)試:
1)、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
懲山北之塞 ( ) 且焉置土石( ) 何苦而不平( )
而山不加增( ) 曾不能毀山之一毛( )汝之不惠( )
固不可徹( ) 畢力平險(xiǎn)：( ) 始一反焉 ( )
2)解釋下列句中多義詞用法。
且：(1)年且九十 ( ) 且焉置土石 ( )
焉：(2)且焉置土石 ( ) 始一反焉 ( )
3)翻譯句子：
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
_____________________________________________________________________
汝心之固，固不可徹。________________________________________________
五、個(gè)人反思：
_____________________________________________________________________
《愚公移山》教案9
教學(xué)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2．積累文言詞語(yǔ)，誦讀課文。
3．學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題。
教學(xué)時(shí)間
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。
二、導(dǎo)入
從杞人憂天說(shuō)起。《列子》一書，保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、研讀課文
1．朗讀課文
2．翻譯課文
3．方法指導(dǎo)
�。�1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如方即方圓指面積。
�。�2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的語(yǔ)來(lái)代替，如
�。�3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出，如：二山即兩座山。
（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如，甚矣，汝之不惠這是謂語(yǔ)提前的倒裝句。
（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中的語(yǔ)氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。
四、小結(jié)
1．詞性活用
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚。
2．通假字
汝之不惠 始一反焉 一厝朔東
五、作業(yè)
完成課后練習(xí)一
思考課后練習(xí)二
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
二、研讀分析
1．同學(xué)自己細(xì)讀課文，可分角色朗讀。思考下面問(wèn)題。
�。�1）愚公之妻和智者對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同
（2）京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)有何作用
�。�3）愚公移山要而對(duì)哪些困難
�。�4）文中兩個(gè)人物的名字以愚智對(duì)舉，有什么深意
�。�5）討論本文的.寓意
2．討論歸納
提示：
�。�1）愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的，帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，并提出了移山過(guò)程中必須解決的客觀難題，但并不反對(duì)移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。
�。�2）體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。
�。�3）兩山非常大；人力有限；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)
（4）愚--智--
�。�5）愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈。
三、寫法點(diǎn)評(píng)
1．對(duì)比：愚公--智者 京城氏之子--智者
2．烘托：山之高大，運(yùn)土路程遠(yuǎn)--移山不易；山神之懼，天帝之感--愚公決心之堅(jiān)
四、學(xué)生質(zhì)疑
五、作業(yè)
1．完成課后練習(xí)一
2．讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。
《愚公移山》教案10
《愚公移山》時(shí)代背景
本文選自《列子》，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話式的結(jié)尾，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
《愚公移山》結(jié)構(gòu)分析
【結(jié)構(gòu)分析】
全文按情節(jié)發(fā)展過(guò)程可分四段：
第一段寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對(duì)烘托人物精神具有重要的作用。
第二段寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過(guò)和移山過(guò)程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫愚公妻的“獻(xiàn)疑”，說(shuō)明移山的實(shí)際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們?cè)谝粕竭^(guò)程中的艱苦勞動(dòng)。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。
第三段寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落。文中把兩種對(duì)立的觀點(diǎn)敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。
第四段寫愚公的話感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。
這篇寓言的故事情節(jié)跟一般寓言比較起來(lái)，要稍微復(fù)雜一些，而且有一個(gè)比較完整的發(fā)展過(guò)程──它的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局都可以明顯地看出來(lái)。這樣一個(gè)情節(jié)發(fā)展的過(guò)程，盡管跟一般小說(shuō)還有很大的差別，但對(duì)人物精神、思想或性格的表現(xiàn)仍具有重要的作用。這是這篇寓言中的主要人物愚公具有一定的思想性格的主要原因。
《愚公移山》人物描寫
�。�、愚公的形象：
愚公是移山的發(fā)起人和組織者。他面對(duì)千難萬(wàn)險(xiǎn)，不顧“年且九十”的高齡，率領(lǐng)全家“畢力平險(xiǎn)”。這困難，一般人是難以想象的，而愚公卻堅(jiān)決要干�？雌饋�(lái)這似乎是“愚”，其實(shí)不然。
愚公要移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確�！皯蜕奖敝鋈胫�，”說(shuō)明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動(dòng)用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠(yuǎn)道兒。全句是說(shuō)苦于北山擋道，出來(lái)進(jìn)去要繞遠(yuǎn)，很不方便。這句話說(shuō)的不止是愚公一人的體會(huì)，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的`贊同。這是從消極方面說(shuō)的。從積極方面說(shuō)，對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來(lái)什么好處，愚公心中也是有數(shù)�！爸竿ㄔツ�，直達(dá)漢陰”，說(shuō)的就是移山之利。這里的“指通”、“直達(dá)”都有筆直的來(lái)往的意思，與上文“塞”、“迂”相對(duì)應(yīng)�？梢娪薰粕降睦﹃P(guān)系，早已考慮再三了。其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說(shuō)得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說(shuō)明子子孫孫綿延不絕的道理，最后用“無(wú)窮匱也”做結(jié)束，肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結(jié)論，就十分自然，令人信服。這說(shuō)明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。
由此可見，愚公在移山的整個(gè)過(guò)程中站得高、看得遠(yuǎn)，考慮問(wèn)題十分周密，駁斥智叟有理有據(jù)，象這樣可敬的老人，誰(shuí)還能相信他是“笨老頭”呢？
�。�、智叟的形象：
智叟是一個(gè)自作聰明的老人。他輕視愚公，反對(duì)移山。文中寫智叟的文字不多，卻把這個(gè)自以為是的老頭刻畫得淋漓盡致。他對(duì)愚公移山“笑而止之”。這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得即傲慢又武斷�！吧跻�，汝之不惠”，用倒裝句強(qiáng)調(diào)愚公不聰明，充分反映出智叟對(duì)愚公的輕視�！耙詺埬暧嗔Γ荒軞街幻�，其如土石何？”意思說(shuō)“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山的一棵小草，又能把土塊石頭怎么樣呢？”這話說(shuō)得尖刻、夸張，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。這些都表明了智叟反對(duì)移山的頑固態(tài)度。但最后他被愚公駁斥得“亡以應(yīng)”。智叟從開始時(shí)的振振有詞，教訓(xùn)別人，到被駁得啞口無(wú)言，一付窘態(tài)，這正是自作聰明的人應(yīng)得的下場(chǎng)。智叟目光短淺，知難而退，無(wú)所作為又信口開河，好為人師，這種人自以為是，其實(shí)不過(guò)是賣弄小聰明罷了。
《愚公移山》重點(diǎn)難點(diǎn)講解
�。�、課文的寓意：
這篇課文名為“愚公移山”，其實(shí)并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈奮斗努力。
２、愚公的形象：
愚公是移山的發(fā)起人和組織者。他面對(duì)千難萬(wàn)險(xiǎn)，不顧“年且九十”的高齡，率領(lǐng)全家“畢力平險(xiǎn)”。這困難，一般人是難以想象的，而愚公卻堅(jiān)決要干�？雌饋�(lái)這似乎是“愚”，其實(shí)不然。
愚公要移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確�！皯蜕奖敝�，出入之迂，”說(shuō)明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動(dòng)用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠(yuǎn)道兒。全句是說(shuō)苦于北山擋道，出來(lái)進(jìn)去要繞遠(yuǎn)，很不方便。這句話說(shuō)的不止是愚公一人的體會(huì)，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說(shuō)的。從積極方面說(shuō)，對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來(lái)什么好處，愚公心中也是有數(shù)�！爸竿ㄔツ�，直達(dá)漢陰”，說(shuō)的就是移山之利。這里的“指通”、“直達(dá)”都有筆直的來(lái)往的意思，與上文“塞”、“迂”相對(duì)應(yīng)�？梢娪薰粕降睦﹃P(guān)系，早已考慮再三了。其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說(shuō)得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說(shuō)明子子孫孫綿延不絕的道理，最后用“無(wú)窮匱也”做結(jié)束，肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結(jié)論，就十分自然，令人信服。這說(shuō)明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。
�。�、運(yùn)用對(duì)照、對(duì)比、襯托的手法表現(xiàn)人物：
第一，用太行、王屋二山的高峻、廣袤，同老愚公人少力微、工具簡(jiǎn)陋相對(duì)照，有力地突出了愚公的毅力和決心。第二，用智叟的目光短淺、安于現(xiàn)狀、自作聰明，同愚公胸懷大志、遠(yuǎn)見卓識(shí)、敢于斗爭(zhēng)的精神相對(duì)比，點(diǎn)明愚公不愚，智叟不智。第三，用“遺男”的熱情贊助來(lái)襯托智叟的頑固不化。第四，用山神驚懼，天帝感動(dòng)來(lái)烘托愚公的堅(jiān)強(qiáng)行動(dòng)和必勝的信心。
《愚公移山》教案11
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、理解寓意。
�。�、學(xué)會(huì)背誦。
�。场⒎e累語(yǔ)言。
【課型】
閱讀討論課。
【重點(diǎn)】
寫作技巧與人物藝術(shù)形象。
【教學(xué)線索】
抓住“平險(xiǎn)”引發(fā)。
【教學(xué)手段】
運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。
【教時(shí)】
一個(gè)課時(shí)。
【教程】
一、導(dǎo)入
由祖國(guó)語(yǔ)言的豐富性，講到成語(yǔ)，由成語(yǔ)談及“愚公移山”。
顯示：愚公移山
二、“一讀”課文，尋找“引子”──敘事線索
顯示：
１、文中哪個(gè)詞語(yǔ)能起引發(fā)故事的作用？
“平險(xiǎn)”──愚公的一個(gè)想法和舉措，引發(fā)了一個(gè)動(dòng)人的故事。
三、“再讀”課文，討論故事情節(jié)
顯示：
�。�、愚公要“平險(xiǎn)”，“險(xiǎn)”在哪里？
“險(xiǎn)”在家對(duì)面──“面山而居”。這是故事的背景。
３、為什么要“平險(xiǎn)”？
“懲山北之塞，出入之迂也”。這是故事的開端。
�。础ⅰ捌诫U(xiǎn)”是如何進(jìn)行的？
“謀”、“許”、“率”、“叩”、“墾”、“運(yùn)”、“助”等行為。這是故事的發(fā)展。
�。�、“平險(xiǎn)”的反對(duì)者有哪些理由？
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是故事的高潮。
�。丁⒔Y(jié)局是什么？
“神懼”、“帝感”而“無(wú)隴斷”。這是故事的結(jié)局。
四、“三讀”課文，小議人物對(duì)話
顯示：
�。贰⑼苿�(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的主要手段是什么？
人物對(duì)話。
�。浮⒂袃纱螌�(duì)話顯現(xiàn)了故事的曲折與波瀾，能否找出來(lái)？
愚公妻與愚公的對(duì)話──目的為解決問(wèn)題。
智叟與愚公的對(duì)話──目的在于阻止行動(dòng)。
五、“四讀”課文，點(diǎn)擊細(xì)節(jié)
顯示：
�。埂ⅰ斑z男”行為在故事中的作用是什么？
作用有二：
⑴說(shuō)明愚公之舉深得人心；
�、品匆r智叟實(shí)為愚笨和無(wú)理。
六、“五讀”課文，分析人物
顯示：
�。保啊⒄n文是怎樣表現(xiàn)愚公這個(gè)人物的？
�、耪婷鑼懇ぉふZ(yǔ)言、行動(dòng)（愚公確知“平險(xiǎn)”之利，有遠(yuǎn)大抱負(fù)）。
⑵鮮明對(duì)比──智叟實(shí)愚，愚公實(shí)智（愚公深明可以“平險(xiǎn)”之理，有正確的認(rèn)識(shí)。）
⑶側(cè)雨烘托──山高、路遠(yuǎn)，神懼、帝感（愚公有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。）
愚公形象即為：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有正確認(rèn)識(shí)，有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。
七、“六讀”課文，明白寓意并學(xué)會(huì)背誦
顯示：
�。保�、本文的寓意是什么？
愚公移山的成功，反映了我國(guó)勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的道理。
�。保�、用“首字連綴法”背誦“河曲智叟……”一段。
按“河曲──甚──以──其──北山──汝──曾──雖我──子、孫──子、子──子──而──何──河……”反復(fù)訓(xùn)練。
八、結(jié)束語(yǔ)
希望同學(xué)通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)愚公精神，并運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作、生活之中，促進(jìn)自己健康成長(zhǎng)。
二、正課
�。�、朗讀（放錄音），注意揣摩語(yǔ)氣。
�。�、概括故事情節(jié)，分析人物形象。
�、庞薰频氖鞘裁礃拥纳�？
討論：
板書：
太行、王屋，方七百里，高萬(wàn)仞
�、讫R讀第二自然段。討論：愚公移山的目的是什么？
懲山北之塞，出入之迂也，指通豫南，達(dá)于漢陰。
板書：
愚公移豫南漢陰
�、怯薰粕揭朔男┛陀^困難呢？齊讀第三段、
討論歸納：年老將少路途遙遠(yuǎn)工具簡(jiǎn)單。
�、确纸巧首x第二、三段。
�。ㄏ刃〗M進(jìn)行，教師點(diǎn)播，然后齊讀）
注意體會(huì)愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？語(yǔ)氣有什么區(qū)別？
討論歸納：
兩人的態(tài)度不同。
愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā)，提出實(shí)際問(wèn)題，語(yǔ)氣較輕、智叟則是譏笑、責(zé)難，阻止愚公去移山。
�、梢粕浇Y(jié)果如何？齊讀第四段、
討論歸納、板書：帝令背走。
�。�、移山成功說(shuō)明了什么？
討論歸納：這是一篇寓言，寓言就是通過(guò)某一個(gè)故事告訴人們一個(gè)深刻道理它可以以古喻今，也可以遠(yuǎn)喻近，還可以小喻大。本文以移山成功結(jié)尾，就表達(dá)了勞動(dòng)人民的美好愿望，是對(duì)勞動(dòng)人民改造自然的`雄偉氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志的謳歌。
�。础⑥q論：用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，愚公是該搬家還是該移山？
討論，小結(jié)：
愚公移山的目的是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人的子孫后代，他明知山高路遠(yuǎn)，人老將少，工具簡(jiǎn)陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“無(wú)窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不平”�？芍^站得高，看得遠(yuǎn)，實(shí)則不愚。而今，我們?nèi)钥梢姷接薰�、１９９８年的長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐，處處告急�！昂樗疅o(wú)情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩并肩，眾志成城，抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實(shí)則是就事論事，從靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為自然不可改變，斷定人在自然面前無(wú)能為力�？芍芹旁谟薰鸟g斥下啞口無(wú)言，可知他是目光短淺，知難而退，無(wú)所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，大可不必嚴(yán)防死守'、如果遇事怕難退卻，何來(lái)三峽工程'，高峽出平湖'也永遠(yuǎn)只能是詩(shī)人筆下的藍(lán)圖，更不要說(shuō)如今的“南水北調(diào)”了。
其實(shí)，今天我們可以不移山也不搬家──打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力�？喔杉忧筛刹攀浅晒β�！
�。�、那你認(rèn)為，愚公和智叟到底誰(shuí)愚？
討論歸納、板書：愚公不愚，智叟非智。
�。丁⒏鶕�(jù)板書背誦課文。
�。贰⒙牳枨队薰粕健�，感受愚公形象，口頭描繪出來(lái)。
三、課堂練習(xí)
如以此為材料創(chuàng)作歌詞，你會(huì)抓住哪一主題？請(qǐng)構(gòu)思好后寫下來(lái)。
《愚公移山》教案12
教學(xué)目標(biāo)：
1、體會(huì)運(yùn)用對(duì)話刻畫人物性格的方法。
2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈地奮斗。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、品味人物語(yǔ)言，感受人物形象。?
2、對(duì)故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，做出不同的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入新課
法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來(lái)探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí)：
好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識(shí)積累的好方法是自我整理，請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。
二、簡(jiǎn)析課文
1、我們接下來(lái)齊讀課文并思考幾個(gè)問(wèn)題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問(wèn)題
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?
3、愚公為什么要移山，移山的目標(biāo)如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)
c、移山這事做起來(lái)難嗎?難!我們從課文中找出句子來(lái)說(shuō)明。?板書：難
方七百里，高萬(wàn)仞
移山———難—— 五人，人數(shù)少
工具簡(jiǎn)陋
時(shí)間漫長(zhǎng)
行程遠(yuǎn)
由此看來(lái)，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來(lái)，讓我們來(lái)看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物
學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對(duì)話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用，而且不同的問(wèn)話表達(dá)了不同的語(yǔ)氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的對(duì)話。
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”?
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”?
過(guò)渡：愚公的`妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?
同：認(rèn)為沒(méi)有辦法處理挖下來(lái)的土石
學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。?
請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論，從目的、語(yǔ)氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠�！钡寡b句式的運(yùn)用，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視。?“且焉置土石?”愚公的妻子有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”?智叟：夸張，帶著諷嘲的意味
“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。
c、從稱謂看，還有什么不同?
愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。“輕視、看不起?
2、愚公之妻關(guān)切、擔(dān)心愚公，智叟譏笑、責(zé)難愚公，你覺得他們說(shuō)話的語(yǔ)氣應(yīng)該是怎樣的?
明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，?“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語(yǔ)氣很重。
學(xué)生試讀
3、分析智叟的形象
愚公妻“獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，智叟“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對(duì)困難時(shí)，智叟是怎樣的態(tài)度?他是一個(gè)怎樣的人?
畏難而止?自作聰明?板書
3、分析愚公的形象
a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山，愚公針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”?齊讀
啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。?
追問(wèn)：“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么
體會(huì)“而”字的轉(zhuǎn)折作用;?“加增”就是“更增高”。子子孫孫無(wú)窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“(山)何苦而不平?”
b、面對(duì)那么大的困難，愚公對(duì)智叟說(shuō)的這段話表現(xiàn)了愚公什么樣的性格?
《愚公移山》教案13
一、導(dǎo)課：
同學(xué)們，今天我們先來(lái)欣賞一首歌曲--《愚公移山》注意：這首歌曲反映的主人公是誰(shuí)?從中你有何感悟?
二、板書課題并簡(jiǎn)析：
1、愚公移山屬于什么類型的短語(yǔ)(主謂短語(yǔ))；課題向我們交代了故事的_ _，初二語(yǔ)文教案之《愚公移山》(第一講)行宮中學(xué)黃玉中。
三、展示教學(xué)目標(biāo)：(幻燈)
1、復(fù)習(xí)文言文的一般學(xué)習(xí)方法；
2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文一、二兩段的理解性閱讀。
四、范讀課文(注意：字的正確讀音、句的分?jǐn)?
1、范讀：
2、完成課本中的預(yù)習(xí)練習(xí)：
五、根據(jù)預(yù)習(xí)談?wù)剬?duì)課文大意的理解(自由發(fā)言)
六、對(duì)課文第一段進(jìn)行理解性閱讀：
1、女生齊讀，男生指正：
2、幻燈打出文中重要字詞，讓學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)回答：方、萬(wàn)仞、本、河陽(yáng)
3、思考：(幻燈)
(1)體會(huì)"本"在文中的作用
(2)用一句話概括本段
(3)體會(huì)本段在文中的作用
4、課堂責(zé)疑：
七、對(duì)課文第二段進(jìn)行理解性閱讀：
1、男生齊讀，女生指正：
2、幻燈打出文中重點(diǎn)字詞，讓學(xué)生根據(jù)注釋和預(yù)習(xí)回答：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰："吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?"雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?"雜曰："投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
3、(幻燈)思考題：
(1)愚公為什么要移山?--"懲山北之塞，出入之迂也"
(2)根據(jù)愚公的提議，設(shè)想可能達(dá)到怎樣的前景藍(lán)圖?--"指通豫南，達(dá)于漢陰"
(3)愚公移山的難處主要有哪些?(提示思考角度：愚公本身的因素/山的因素/路途因素等)
(4)文中提到"孀妻"、"遺男"的目的是什么?--說(shuō)明了愚公移山得到了大家的支持，移山之舉深得民心。
(5)其妻獻(xiàn)疑的出發(fā)點(diǎn)是什么?--是想讓丈夫充分認(rèn)識(shí)到移山的復(fù)雜與艱巨。
4、分小組討論
5、集體討論：
6、歸納小結(jié)：
八、課堂責(zé)疑：
九、布置作業(yè)：(練習(xí)卷)
教后感：|
附記：|
愚公移山練習(xí)卷
一、默寫《愚公移山》第二段：
_。
二、完成下列問(wèn)題：
1、解釋加點(diǎn)字：
懲_險(xiǎn)_塞_迂_汝_
面_如┅┅何_箕畚_始齔_反_ 2、翻譯句子：
(1)懲山北之塞，出入之迂也。翻譯：_。
(2)指通豫南，達(dá)于漢陰。翻譯：_。
(3)雜然相許。翻譯：_。
(4)寒暑易節(jié)，始一反焉。翻譯：_。
3、愚公移山的原因是_；愚公移山的最終目的是_；愚公移山的艱巨性主要體現(xiàn)為：_/_/_。
4、愚公之妻獻(xiàn)疑的出發(fā)點(diǎn)是：_。
5、強(qiáng)調(diào)"孀妻"、"遺男"的目的是_。
三、預(yù)習(xí)完成：
初二語(yǔ)文教案之《愚公移山》(第二講)
執(zhí)教：行宮中學(xué)黃玉中
一、檢查作業(yè)：
二、齊讀第一、二段：
三、導(dǎo)課：同學(xué)們，昨天我們了解了愚公移山的艱巨性、原因以及鄰人的幫助，今天我們來(lái)進(jìn)一步學(xué)習(xí)愚公移山堅(jiān)信能把山移掉的信心之源--
四、展示教學(xué)目標(biāo)：(幻燈)
1、對(duì)課文第三四段的理解性閱讀，了解愚公移山的`信心之源和結(jié)果；
2、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對(duì)事情的看法；
3、培養(yǎng)學(xué)生意志、品質(zhì)的提高，教案《初二語(yǔ)文教案之《愚公移山》(第一講)行宮中學(xué)黃玉中》。
五、對(duì)課文第三段進(jìn)行理解性閱讀：(幻燈)
1、女生齊讀課文第三段：
2、幻燈打出課文要求學(xué)生根據(jù)注釋與工具書翻譯課文：
河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"北山愚公長(zhǎng)息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以應(yīng)。
3、集體翻譯：
4、幻燈打出思考題，分組討論：
(1)"笑"與"長(zhǎng)息"分別有著怎樣的含義?
(2)文中智叟嘲笑愚公的理由是什么?愚公反駁智叟的理由是什么?
--"以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"
"子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"
(3)從兩個(gè)人的對(duì)話來(lái)看：兩個(gè)人分別從哪一個(gè)角度看問(wèn)題?分別是怎樣的人?--愚公：發(fā)展/是一個(gè)有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光和堅(jiān)定意志的人
--智叟：靜止/是一個(gè)鼠目寸光的人。
(4)這場(chǎng)爭(zhēng)論最終以誰(shuí)的失敗而告終?(理由是什么?)
--智叟(理由：河曲智叟亡以應(yīng))
(5)比較愚公之妻與智叟的話，分析兩人的態(tài)度的不同。
--兩個(gè)人雖然都反對(duì)移山。
但愚公之妻是出于對(duì)愚公的關(guān)心，從"獻(xiàn)疑"中可以看出她完全是出于關(guān)心與擔(dān)憂；而智叟的目的則完全是嘲諷愚公移山之舉。
(6)你怎樣看待愚公移山這件事，請(qǐng)說(shuō)出你的觀點(diǎn)，并闡明理由。(不受限制)
(7)你對(duì)本段還有什么高見或有什么疑問(wèn)要提出來(lái)與大家一起探討嗎?
5、集體討論：
6、歸納：
六、對(duì)課文第四段進(jìn)行理解性閱讀：
1、翻譯課文：
2、思考思考題：
思考題：這一部分是故事的什么部分?(高潮)本段借助深化結(jié)尾的目的是什么?
--作者通過(guò)驚山神、感天帝贊揚(yáng)了愚公的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神。反映了古代勞動(dòng)人民"人定勝天"的美好理想和改造自然的雄偉氣魄。
3、討論回答：
4、歸納：
七、課堂責(zé)疑：
八、歸納小結(jié)課文：
九、布置作業(yè)：(練習(xí)卷)
教后感：|
附記：|
《愚公移山》練習(xí)卷
一、給加點(diǎn)字注音：
窮匱_亡_汝之不惠_ _
隴斷_冀_一厝朔東_ _
二、解釋加點(diǎn)字：
笑而止之_毀山之一毛_雖我之死_
其如土石何_其妻獻(xiàn)疑曰_窮匱_
汝心之固_固不可徹_汝之不惠_
三、閱讀理解：
河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"北山愚公長(zhǎng)息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以應(yīng)。
(一)"曾不能毀山之一毛"中的"毛"應(yīng)解釋為：_，用該字該意組一個(gè)成語(yǔ)：_。
(二)找出文中的兩個(gè)通假字，并解釋：
1、_通_解釋為：_ 2、_通_解釋為：_
(三)本段文字屬于故事的_部分，大意為：_。
(四)選文中的"笑"和"長(zhǎng)息"的表達(dá)作用是什么?
"笑"表現(xiàn)了智叟_(tái)；
"長(zhǎng)息"表現(xiàn)了愚公_。
(五)因?yàn)橛薰哪挲g將近九十，因此智叟把"_"作為理由阻止愚公移山，他的話句句有_語(yǔ)氣。但愚公先斥責(zé)智叟的"固不可徹"，后_智叟的理由，他認(rèn)為兩座山可以移走，其理由是_，結(jié)果愚公取得了辯論的勝利，文中的"_"一句就證明了這一點(diǎn)。
(六)請(qǐng)默寫出愚公之妻"獻(xiàn)疑"的一段話：
_ _
(七)比較愚公之妻與智叟的話，談?wù)勊鼈兊漠愅?/p>
_ _
(八)以愚公的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光命名為"愚"，以智叟的鼠目寸光而命名為"智"的用意是：_
(九)你怎樣看待愚公移山這件事，請(qǐng)說(shuō)出你的觀點(diǎn)，并闡明理由。
《愚公移山》教案14
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與技能：
�、欧e累文言字詞。
�、仆ㄟ^(guò)愚公的言行來(lái)把握其性特征。
2、過(guò)程與方法：
�、庞懻撎骄克茉烊宋镄蜗蟮姆椒ā�
�、仆ㄟ^(guò)分析人物形象認(rèn)識(shí)這篇寓言故事的思想意義。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
認(rèn)識(shí)愚公身上所具備的我國(guó)古代人發(fā)改造自然的偉大氣魄，學(xué)習(xí)愚公認(rèn)定目標(biāo)鍥而不舍的奮斗精神。
【教學(xué)設(shè)想】
1、把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)局的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、采用預(yù)習(xí)──誦讀──討論相結(jié)合的教學(xué)方式。
【教學(xué)方法】
1、借助注釋，通過(guò)提問(wèn)，師生討論，相互檢測(cè)等方式完成字詞句的教學(xué)。
2、通過(guò)朗讀，把握討論的'方向，學(xué)生分組討論。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)內(nèi)容和步驟】
一、導(dǎo)入新課
《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。在接觸課文之前我們先來(lái)聽一首江濤演唱的《愚公移山》，感受一上愚公一家不畏艱辛、持之以恒、頑強(qiáng)不息的奮斗精神。
二、觀看圖畫
讓學(xué)生看圖，并叫學(xué)生同桌互講。
三、誦讀課文
1、教師范讀。
2、學(xué)生分角色朗讀。
3、學(xué)生齊聲讀。
四、疏通文意
重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是解釋難詞、難句。如險(xiǎn)在本文中指的是高山，陰指的是水的南面等，要用比較的方式來(lái)講。
難句的理解。如懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘等四五句，可用文白對(duì)照方式講，只求懂得大意，不要引語(yǔ)法概念。
個(gè)別難詞、難句可能有不同解釋，不必說(shuō)明理由。
五、課堂討論
討論可分兩個(gè)步驟：
可以向?qū)W生提出愚公的妻子和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度有什么不同作者安排京城氏之子這個(gè)人物有什么意圖作者寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，有什么作用故事的神話結(jié)尾告訴我們什么之類的問(wèn)題。
可以就這篇寓言的思想意義展開討論。此外出可以讓學(xué)生自己提些大事感興趣的問(wèn)題，如這個(gè)故事如果不用神話結(jié)尾，該怎么結(jié)尾。
六、布置作業(yè)
1、背誦文中的經(jīng)典語(yǔ)句。
2、寫個(gè)篇讀后感。
七、脈絡(luò)梳理(板書設(shè)計(jì))
一(1)：環(huán)境與背景(下文鋪墊)
二(2、3)：愚公移山的艱辛與決心(主旨所在)
三(4)：移山理想實(shí)現(xiàn)(結(jié)尾浪漫)
《愚公移山》教案15
一、初識(shí)作者
《列子》一書，在漢代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》），是東晉人張湛輯注的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)，其中著名的有《愚公移山》《杞人憂天》《紀(jì)昌學(xué)射》等，都是兩千多年以前具有樸素的唯物主義思想和辯證觀點(diǎn)的作品，是十分可貴的文化遺產(chǎn)。
二、創(chuàng)作背景
本文選自《列子8226；湯問(wèn)》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道，先后著文二十篇，約十萬(wàn)字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常有諷刺或勸誡的性質(zhì)。其特點(diǎn)為：
�。�1）篇幅一般比較短小，語(yǔ)言凝練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單而富有表現(xiàn)力；
�。�2）具有鮮明的諷刺性和教育性；
�。�3）故事具有虛構(gòu)性；
�。�4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。
三、課文精析
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
【解析】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
【段析】第一部分：交代故事的背景。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
【解析】北山下面有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，在山的對(duì)面居住著�？嘤谏絽^(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，就集合全家人商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”（大家）異口同聲地表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，（也）蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。
【段析】第二部分：愚公移山。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
【解析】河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你的殘余的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的思想真頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)法回答。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
【解析】握著蛇的山神聽說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，就報(bào)告了天帝。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。
四、寫作技法
1．運(yùn)用對(duì)比和襯托的寫法。
在對(duì)比方面，最突出的是愚公和智叟這兩個(gè)人物。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。作者在命名上還特意將這兩個(gè)人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果。此外的對(duì)比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對(duì)比之下，更顯出智叟對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。
首先，在命名上就有對(duì)比的'效果，一個(gè)愚公，一個(gè)智叟，實(shí)際的行為卻相反，起到加強(qiáng)諷刺的效果。其次，愚公有造福子孫后代大眾的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而智叟卻只從年齡上、自然威力上考慮到移山的困難，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，只有平庸的思想。再次，在實(shí)際的做法中，愚公有堅(jiān)定信念，堅(jiān)持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而橫加嘲諷和譏笑。兩相對(duì)比，效果更強(qiáng)烈。
在襯托方面，文中開篇介紹了太行、王屋二山的雄偉高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，時(shí)間的綿長(zhǎng)，這些都襯托了愚公移山的決心，以及不怕困難，勇于改造自然、戰(zhàn)勝自然的魄力。此外，結(jié)尾寫操蛇之神的“懼”，以及天帝的“感”，也從側(cè)面襯托了愚公移山的決心堅(jiān)不可摧。
2。故事安排巧妙，引人入勝。
全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著本該是行動(dòng)起來(lái)移山，誰(shuí)知愚公之妻獻(xiàn)疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問(wèn)題，這些具體問(wèn)題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過(guò)討論，商量了辦法，出現(xiàn)了移山勞動(dòng)的盛況。接著本該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出來(lái)個(gè)智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既凸顯了愚公精神的可貴，又深化了作品的主題思想。
五、拓展閱讀
列子射箭
列御寇為伯昏無(wú)人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手肘上，然后射出箭去。一箭連著一箭，前一箭剛射出，后一箭已拉滿弦。在這個(gè)時(shí)候，他全神貫注，像木偶一樣一動(dòng)也不動(dòng)。伯昏無(wú)人說(shuō)：“你這是有心的射箭，而不是無(wú)心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨著萬(wàn)丈深淵，你還能射嗎？”
于是伯昏無(wú)人便領(lǐng)他登上高山，走在搖晃的巖石上。當(dāng)臨近萬(wàn)丈深淵時(shí)，伯昏無(wú)人背對(duì)著深淵往后退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請(qǐng)列御寇上來(lái)。列御寇早巳嚇得趴倒在地，汗水流到了腳后跟。伯昏無(wú)人說(shuō)：“修養(yǎng)最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉。他遨游八方，精神和真氣都不會(huì)改變，現(xiàn)在你全身發(fā)抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”
六、知識(shí)點(diǎn)歸納
一、文學(xué)常識(shí)
1、本文選自《列子8226；湯問(wèn)》。
2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。
3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。
4、列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
二、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋
1、年且九十8194；且：將近
2、懲山北之塞8194；懲：苦于塞：阻塞
3、雜然相許8194；雜然：紛紛許：贊同
4、曾不能損魁父之丘8194；曾：連……都8222；8222；損：削減丘：土堆
5、且焉置土石8194；且：連詞，況且焉：疑問(wèn)代詞，哪里
6、投諸渤海之尾8194；諸：之于
7、叩石墾壤叩：敲，鑿
8、寒暑易節(jié)，始一反焉。8194；易：交換節(jié)：季節(jié)
9、汝心之固，固不可徹固：頑固徹：通
10、子子孫孫無(wú)窮匱也窮匱：窮盡
三、通假字
1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明
2、始一反焉“反”通“返”，往返
3、河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有
4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置
5、無(wú)隴斷焉“隴”通“壟”，高地
四、古今異義詞
1、河陽(yáng)之北
河：古義：黃河今義：泛指一般河流
陽(yáng)：古義：山之南，水之北今義：太陽(yáng)（衡陽(yáng)）
2、達(dá)于漢陰
陰：古義：山之北，水之南今義：陰天（江陰）
3、指通豫南
指：古義：直今義：手指
4、雖我之死
雖：古義：即使今義：雖然
5、無(wú)隴斷焉
隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨(dú)占
五、詞類活用
1、面山而居面：名詞用作動(dòng)詞，面向，面對(duì)著
2、吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：形容詞用作動(dòng)詞，用盡險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山
3、箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝（土石）
六、理解性填空
1、對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其家人“雜然相許”，深入研究時(shí)其妻“獻(xiàn)疑”，移山過(guò)程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對(duì)者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）
2、“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的駁論部分�！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。
七、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
1、寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。
2、甚矣，汝之不惠。你太不聰明了。
3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？
4、懲山北之塞，出入之迂也。他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。
5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。
6、子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢？
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