《〈論語(yǔ)〉十二章》教案

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那要怎么寫(xiě)好教案呢？下面是小編整理的《〈論語(yǔ)〉十二章》教案，希望能夠幫助到大家。

《〈論語(yǔ)〉十二章》教案1

　　一、背景資料，明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　�。ㄆ聊伙@示）

　　孔子（前551-479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。中國(guó)歷史上偉大的教育家，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物。

　�。ㄆ聊伙@示）

　　《論語(yǔ)》共20篇，由孔子的弟子和再傳弟子編寫(xiě)，以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。

　　（屏幕顯示學(xué)生批注“語(yǔ)錄體”）

　　《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄體的寫(xiě)法，語(yǔ)言精警生動(dòng)，充滿(mǎn)智慧，格言警句，美不勝收。

　�。ㄆ聊伙@示）

　　《論語(yǔ)》，名句的集錦、格言的薈萃、成語(yǔ)的寶庫(kù)。許多成語(yǔ)，如盡善盡美、三思而行、舍己為人、學(xué)而不厭、循循善誘、舉一反三、溫故知新、言傳身教、不恥下問(wèn)、見(jiàn)義勇為、當(dāng)仁不讓、任重道遠(yuǎn)、死而后已等，早已融入我們的血液。

　　師：這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們分為略讀和細(xì)讀兩個(gè)步驟。略讀，了解一下；細(xì)讀，深入地品析。

　　二、略讀文本

　�。ㄆ聊伙@示）略讀

　　師：學(xué)習(xí)本課可以有四種收獲，請(qǐng)做筆記。

　�。ㄆ聊伙@示）激勵(lì)志向

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　（屏幕顯示）陶冶情操

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　（屏幕顯示）啟迪智慧

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　（屏幕顯示）積累語(yǔ)言

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗�，不舍晝夜�！�

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　(師逐一講解每一句的意思。學(xué)生不齊讀，不齊背，各自開(kāi)始讀背起來(lái)。）

　　三、細(xì)讀文本

　　（屏幕顯示）細(xì)讀

　�。ㄆ聊伙@示）

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”回：顏回，孔子最得意的弟子，極富學(xué)問(wèn)。

　　賢：有道德的，有才能的，高尚的。

　　簞：古代盛飯用的圓形竹器堪：能忍受。

　　憂(yōu)：憂(yōu)愁，這里指“我看而憂(yōu)愁”。

　�。ɡ蠋熤鹱种鹁渲v解，學(xué)生朗讀。）

　　（屏幕顯示）

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回�。ㄖ挥校┮缓勶�，一瓢水，住在窮巷陋室里，別人都忍受不了這種貧困，顏回卻依然快樂(lè)。真是賢德啊，顏回！”

　�。ㄆ聊伙@示）

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”此章是這樣充滿(mǎn)情感地贊美顏回的,,

　�。▽W(xué)生思考，做旁批提問(wèn)評(píng)點(diǎn)）

　　（屏幕顯示）

　　倒裝、感嘆、反復(fù)、描述、對(duì)比

　�。ㄆ聊伙@示）極美的`結(jié)構(gòu)深摯的情感

　　師：如此短小的篇章，如此精妙的手法和深摯的感情，因此，這一章有著極美的結(jié)構(gòu)，深摯的情感。同學(xué)們?nèi)绻�要用這一章來(lái)訓(xùn)練自己的閱讀分析能力，在分析結(jié)構(gòu)上、在分析用詞造句上都是可以反復(fù)進(jìn)行的。

　�。ㄆ聊伙@示）

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！憋埵枋筹嬎�：吃粗糧，喝冷水。

　　曲肱而枕之：彎著胳膊當(dāng)枕頭。

　�。ㄆ聊伙@示）

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�

　　孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。那不合道義而得來(lái)的富和貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一樣�！�

　　（老師逐字逐句講解，學(xué)生大聲讀）

　�。ㄆ聊伙@示）

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！边@一章是這樣生動(dòng)地表達(dá)孔子的志趣的,,

　　（屏幕顯示）描述抒情

　　議論抒情

　�。▽W(xué)生做筆記）

　�。ㄆ聊伙@示）對(duì)比賞析

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�

　　話(huà)題：這兩章都.......

　　師：這兩章都寫(xiě)了什么，都有什么，你盡情地去對(duì)比、提煉、發(fā)現(xiàn)吧。開(kāi)始思考，做旁批，待會(huì)兒我們?cè)賮?lái)交流。我觀察你們的筆，要?jiǎng)悠饋?lái)。

　�。▽W(xué)生靜思默想、做旁批、同桌之間交流、提問(wèn)評(píng)點(diǎn)）

　�。ㄆ聊伙@示）

　　這兩章都寫(xiě)了貧困。顏回極貧，處之泰然，孔子困窘，自尊自愛(ài)。

　　這兩章都寫(xiě)了志趣。顏回貧賤，不改求學(xué)的樂(lè)趣；孔子不得溫飽，卻安貧樂(lè)道。這兩章都寫(xiě)了心境。顏回貧困，心境恬淡，孔子清貧，視不義之富貴如浮云。這兩章都寫(xiě)了追求。前者是孔子的深情贊嘆，后者是孔子的自述心志。

　　這兩章都描寫(xiě)生動(dòng)，情趣盎然，表現(xiàn)了高尚的節(jié)操，高潔的品性。

　　這兩章都寫(xiě)了“樂(lè)”。坦然的心境，表現(xiàn)了開(kāi)闊的心胸，表現(xiàn)了內(nèi)心的強(qiáng)大。

　　四、結(jié)課

　　在大聲讀背中下課。

《〈論語(yǔ)〉十二章》教案2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)和能力目標(biāo)

　　1．學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；?

　　2．了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。?

　　3．學(xué)會(huì)朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習(xí)古文的方法。

　　過(guò)程和方法目標(biāo)

　　1．通過(guò)合作探究、體驗(yàn)反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。

　　2．聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

　　通過(guò)學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識(shí)并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：掌握課文中實(shí)詞、虛詞的含義及文言文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

　　難點(diǎn)：（1）積累文言詞匯；理解每一則的含義；

　�。�2）流暢地朗讀并背誦本文；

　　教學(xué)時(shí)間

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入【了解基本的文學(xué)常識(shí)】

　　同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝�，F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來(lái)研讀它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十二則》。

　　二、整體感知

　　1、學(xué)生初讀課文，掃清文字障礙。

　　【課件展示】

　　慍(yùn)說(shuō)(yuè)省(xǐng)傳(chuán)

　　罔（wǎng）殆（dài）簞：（dān）

　　2、播放【課文朗讀】，教師范讀，學(xué)生自由朗讀。（注意語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、停頓）

　　小組合作參照課下注釋翻譯課文。自主學(xué)習(xí)，小組合作交流，注意重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的解釋。

　　【明確】

　　○孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)練習(xí)，不是很喜悅嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)嗎？人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個(gè)品德高尚的人嗎？”

　　○曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是否誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)過(guò)呢？”

　　○孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩�！�

　　○復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

　　○只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì)有疑惑。

　　○孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡(jiǎn)陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂(yōu)苦的生活，但是顏回啊，從來(lái)不知因此而改變自己好學(xué)樂(lè)善的快樂(lè)。賢德啊，顏回！”

　　三、局部探究?

　　朗讀背誦1-6則，品味理解每一則的內(nèi)容

　 【明確】

　 ①第一句講的'是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。

　�、谟懻撍枷肫返滦摒B(yǎng)。

　　③孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。

　　④這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性

　�、葸@一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。

　�、薮苏驴鬃踊丨h(huán)曲折，一說(shuō)兩嘆，高度贊揚(yáng)了顏回安貧樂(lè)道的高貴品質(zhì)。

　　可參考【微教案：孔子的主張】

　　四、總結(jié)拓展?

　　《論語(yǔ)》凝聚了孔子及其弟子的博大智慧，無(wú)論是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度，還是道德修養(yǎng)。其深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽階段的同學(xué)們，都具有重要的教育意義，值得我們學(xué)習(xí)。

　　拓展小資料：【課件展示】

　　二十弱冠,三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古來(lái)稀,八十為耄耋之年”古人常用“弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋”來(lái)指代年齡。

　　五、作業(yè)設(shè)計(jì)

　　背誦翻譯《論語(yǔ)》1-6則。

　　第二課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入

　　檢查背誦，導(dǎo)入新課。檢查上一節(jié)課的學(xué)習(xí)效果，教師把握學(xué)情，更好的安排教學(xué)。

　　二、整體感知

　　1、學(xué)生初讀課文，掃清文字障礙�！菊n件展示】

　　曲肱（gōng）

　　博學(xué)而篤（dú）志

　　2、播放【課文朗讀】，教師范讀，學(xué)生自由朗讀。（注意語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、停頓）

　　小組合作參照課下注釋翻譯課自主學(xué)習(xí)，小組合作交流，注意重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的解釋。通過(guò)欣賞影視課文和反復(fù)誦讀課文，有助學(xué)生獲得初步的課文感知。培養(yǎng)學(xué)生的合作能力，及借助必要的工具書(shū)翻譯淺顯文言文的能力。

　　【明確】

　　○孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�

　　○孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�

　　○孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)，（如果自己也有）就要改正�！�

　　○孔子站在河邊說(shuō)：消失的時(shí)光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。

　　○孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”

　　○子夏說(shuō)：“一個(gè)人心有遠(yuǎn)大理想就要有豐富的知識(shí)，要多多提出疑問(wèn)，多多深入思考。對(duì)于自己的志向不能有過(guò)多的干擾，“仁”就在這當(dāng)中了。”

　　三、局部探究

　　朗讀背誦7-12則，品味理解每一則的內(nèi)容

　　調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，參照第一課時(shí)學(xué)習(xí)方法，小組合作討論，交流。自學(xué)完成。

　　四、總結(jié)拓展

　　分類(lèi)整理歸納

　　1.成語(yǔ)：

　　溫故知新、見(jiàn)賢思齊、三人行必有我?guī)煛�擇善而從、博學(xué)篤志、飯蔬飲水

　　2.學(xué)習(xí)方法：

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　3.人修養(yǎng)：

　　人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　五、作業(yè)設(shè)計(jì)

　　背誦《論語(yǔ)》7-12則。

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　論語(yǔ)

　　學(xué)習(xí)方法

　　學(xué)習(xí)態(tài)度

　　個(gè)人修養(yǎng)

《〈論語(yǔ)〉十二章》教案3

　　精彩開(kāi)篇詞

　　中國(guó)是一個(gè)有著五千多年悠久歷史的泱泱大國(guó)，有文字記載的歷史就達(dá)三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長(zhǎng)河中，不知誕生過(guò)多少光耀千古的歷史名人和文化典籍，《論語(yǔ)》即是其中一部，這部被譽(yù)為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的著作，對(duì)我國(guó)幾千年來(lái)的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。今天我們就一起去了解孔子及《論語(yǔ)》。

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.積累文言詞匯。

　　2.了解孔子和儒家思想，理解并運(yùn)用《論語(yǔ)》中的名言警句

　　3.感受孔子光輝的人格魅力，開(kāi)闊的胸懷，提高處事的能力。

　　4.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入

　　《論語(yǔ)》被譽(yù)為“中國(guó)的圣經(jīng)”，古有宋朝宰相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”之盛名，今有遍地開(kāi)花的“孔子學(xué)院”之盛勢(shì)。孔老先生的《論語(yǔ)》到底蘊(yùn)藏著多么強(qiáng)大的力量呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的一些精華，以期你們都能找到屬于自己的答案。

　　二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流

　　1.給下面加點(diǎn)的字注音。

　　論語(yǔ)(lún)說(shuō)(yuè)慍(yùn)三省(xǐng)曾(zēng)子傳(chuán)不習(xí)乎

　　逾(yú)罔(wǎng)殆(dài)一簞食(dān)曲肱(gōng)篤志(dǔ)

　　2.文體知識(shí)

　　《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的`一部語(yǔ)錄體著作，共20篇。內(nèi)容以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法等。

　　3.作者簡(jiǎn)介

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他知識(shí)淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

　　被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首。其思想對(duì)朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)也有著深遠(yuǎn)的影響。

　　三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究

　　(一)整體感知

　　1.多種形式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。

　　【交流點(diǎn)撥】提示：(1)讀時(shí)要字正腔圓�！白终�”就是字音準(zhǔn)確，“腔圓”就是發(fā)音飽滿(mǎn)。(2)處理好停頓，控制節(jié)奏。(3)把握重讀和輕讀。(4)注意語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)，做到聲韻和諧，抑揚(yáng)頓挫。

　　有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

　　人/不知/而/不慍，不亦君子乎？

　　吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而不信乎？

　　吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立

　　學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。

　　人/不堪其憂(yōu)，回也/不改其樂(lè)。

　　知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂(lè)之者。

　　逝者/如斯夫，不舍/晝夜。

　　2.教師范讀第一章，強(qiáng)化解讀文意的方法，其余部分由學(xué)生討論交流解決。

　　【交流點(diǎn)撥】

　　“單”變“雙”。如：學(xué)——學(xué)習(xí)朋——朋友樂(lè)——快樂(lè)

　　溫——溫習(xí)師——老師思——思考知——知道擇——選擇

　　3.學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋理解其他章節(jié)的意思，將不懂之處圈出來(lái)。

　　(二)疏通文意

　　1.理解下列詞語(yǔ)的含義。

　　(1)子曰(先生，指孔子)

　　(2)人不知而不慍(生氣，發(fā)怒)

　　(3)不亦君子乎(指道德上有修養(yǎng)的人)

　　(4)與朋友交而不信乎(真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信)

　　(5)傳不習(xí)乎(老師傳授的知識(shí))

　　(6)不逾矩(越過(guò)，超過(guò))

　　(7)學(xué)而不思則罔(迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從)

　　(8)思而不學(xué)則殆(有害)

　　(9)人不堪其憂(yōu)(忍受)

　　(10)知之者不如好之者(喜歡，愛(ài)好)

　　(11)飯疏食飲水(吃)

　　(12)曲肱而枕之(胳膊)

　　(13)逝者如斯夫，不舍晝夜(斯：這，指河水;舍：舍棄)

　　(14)匹夫不可奪志也(改變)

　　(15)博學(xué)而篤志(忠實(shí)，堅(jiān)守)

　　2.通假字

　　(1)不亦說(shuō)乎(“說(shuō)”通“悅”，愉快)

　　(2)吾十有五(“有”同“又”)

　　3.詞類(lèi)活用

　　(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之(名詞作狀語(yǔ)，時(shí)常)

　　(2)吾日三省吾身(名詞作狀語(yǔ)，每天)

　　(3)溫故而知新(形容詞作動(dòng)詞，分別譯為“舊的知識(shí)”“新的理解”)

　　(4)好之者不如樂(lè)之者(意動(dòng)用法，以……為樂(lè)趣)

　　(5)飯疏食飲水(名詞作動(dòng)詞，吃)

　　4.古今異義

　　(1)可以為師矣(古義：可以憑借;今義：表示允許或能夠。)

　　(2)飯疏食飲水(古義：冷水;今義：泛指所有的水。)

　　(3)三人行(古義：表示多;今義：表示確數(shù)。)

　　(4)吾日三省吾身(古義：每天;今義：日子。)

　　5.一詞多義

　�、賹W(xué)而時(shí)習(xí)之(表順承)

　�、谌瞬恢�而不慍(表轉(zhuǎn)折)

　�、蹫槿酥\而不忠乎(表轉(zhuǎn)折)

　�、芘c朋友交而不信乎(表轉(zhuǎn)折)

　　⑤吾十有五而志于學(xué)(表順承)

　　⑥溫故而知新(表順承)

　　⑦學(xué)而不思則罔(表轉(zhuǎn)折)

　�、嗨级�不學(xué)則殆(表轉(zhuǎn)折)

　�、岵涣x而富且貴(表順承)

　　⑩切問(wèn)而近思(表順承)

　�、贋槿酥\而不忠(替)

　�、诳梢詾閹熞�(做)

　　6.語(yǔ)氣詞

　　(1)傳不習(xí)乎(相當(dāng)于“嗎”)

　　(2)可以為師矣(相當(dāng)于“了”)

《〈論語(yǔ)〉十二章》教案4

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)與能力

　　【1】初步了解學(xué)習(xí)古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。

　　【2】了解孔子及《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。

　　【3】學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，體會(huì)蘊(yùn)含的深刻道理。

　　2、過(guò)程與方法

　　【1】能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

　　【2】能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

　　3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀

　　聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄的思想內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解語(yǔ)錄蘊(yùn)含的深刻道理，培養(yǎng)以學(xué)致用的意識(shí)。

　　三、教學(xué)方法

　　合作探究、誦讀、討論等。

　　四、教學(xué)用具

　　課文錄音、多媒體課件等相關(guān)資料。

　　五、教學(xué)過(guò)程

　　【一】情景導(dǎo)入

　　有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人�！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。

　　【二】初讀課文，整體感知

　　1．學(xué)生自己介紹對(duì)孔子了解情況，老師用多媒體展示孔子相關(guān)資料。

　　2、學(xué)生采用多種形式朗讀課文，強(qiáng)調(diào)讀音和節(jié)奏�！窘處熝不刂笇�(dǎo)，根據(jù)朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等，初步理解句子的意思�！�

　　明確：

　　有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人/不知/而/不慍，不亦/君子乎？

　　吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而不信乎？

　　吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立。

　　學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。

　　人/不堪其憂(yōu)，回也/不改其樂(lè)。

　　知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂(lè)之者。

　　逝者/如斯夫，不舍/晝夜。

　　強(qiáng)調(diào)：文言實(shí)詞“單”變“雙”。如：學(xué)—學(xué)習(xí)，樂(lè)—快樂(lè)，溫—溫習(xí)，師—老師，思—思考，知—知道等。

　　【三】再讀課文，疏通文義

　　1．通假字

　　(1)不亦說(shuō)乎(“說(shuō)”同“悅”，愉快)

　　(2)吾十有五(“有”同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間)

　　2．詞類(lèi)活用

　　(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之(名詞作狀語(yǔ)，按時(shí))

　　(2)吾日三省吾身(名詞作狀語(yǔ)，每天)

　　(3)溫故而知新(形容詞作動(dòng)詞，分別譯為“學(xué)過(guò)的知識(shí)”“新的理解和體會(huì)”)

　　(4)好之者不如樂(lè)之者(意動(dòng)用法，以……為快樂(lè))

　　(5)飯疏食，飲水(名詞作動(dòng)詞，吃)

　　3．古今異義

　　(1)飯疏食，飲水(古義：冷水；今義：泛指所有的水)

　　(2)三人行(古義：表示概數(shù)，表示多；今義：表示確數(shù))

　　4．一詞多義

　　樂(lè)不亦樂(lè)乎(高興)；

　　回也不改其樂(lè)(樂(lè)趣)；

　　好之者不如樂(lè)之者(以……為快樂(lè))；

　　如知之者不如好之者(比)；

　　于我如浮云(像)；

　　知人不知而不慍(了解)；

　　溫故而知新(得到，懂得)；

　　而學(xué)而時(shí)習(xí)之(連詞，表并列，而且)；

　　三十而立(連詞，表修飾，可不譯)；

　　學(xué)而不思則罔(連詞，表轉(zhuǎn)折，但)；

　　切問(wèn)而近思(連詞，表遞進(jìn)，并且)；

　　為為人謀而不忠乎(替、給)；

　　可以為師矣(做)。

　　【四】精讀課文，深入探究重點(diǎn)句子

　　1．有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　明確：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？

　　2．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　明確：只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑，只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。

　　3．三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　明確：幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正。

　　4．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　　明確：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停�！�

　　5．博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　明確：廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。

　　【五】研讀課文，品味語(yǔ)言

　　1．文章分別講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)分別找出相應(yīng)的句子。

　　明確：分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。

　　(1)學(xué)習(xí)態(tài)度：

　�、僦�之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　②三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　�、凼耪呷缢狗颍�不舍晝夜。

　　(2)學(xué)習(xí)方法：

　　①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

　�、趥鞑涣�(xí)乎？

　　③溫故而知新，可以為師矣。

　�、軐W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　(3)品德修養(yǎng)：

　　①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　�、谖崛杖�省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

　�、畚崾�有五而志于學(xué)……

　�、茏釉唬骸百t哉，回也……”

　�、蒿埵枋常�飲水……

　�、奕�軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　⑦博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　【六】總結(jié)課文，感悟蘊(yùn)含哲理

　　本文是語(yǔ)錄體散文，通過(guò)師徒對(duì)話(huà)或借題發(fā)揮，闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度，貧賤不移、求學(xué)為樂(lè)的精神，穩(wěn)固知新、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，誠(chéng)實(shí)守信、厚道仁義、堅(jiān)守節(jié)操的思想品德。

　　【七】體驗(yàn)反思，拓展延伸

　　在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，你是怎么看待“簞食瓢飲”的'？

　　生甲：顏回的這種治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂(lè)觀的心態(tài)，真是不容易，所以說(shuō)，能吃苦是成功的必要條件。

　　生乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件的簡(jiǎn)陋，而放棄自己的追求和夢(mèng)想，不會(huì)轉(zhuǎn)而投身于追名逐利的大潮中，最終也不會(huì)迷失自我。

　　生丙：我不太贊同以上二位的意見(jiàn)。我覺(jué)得沒(méi)有必要完全摒棄優(yōu)厚的物質(zhì)條件，利用它為我們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的條件，不也很好嗎？

　　【八】課堂練習(xí)

　　在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎么看的？

　　明確：在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神。

　　在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去復(fù)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中提高對(duì)知識(shí)的掌握程度。

　　在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書(shū)而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味地空想而不讀書(shū)，就會(huì)感到疑惑。

　　在學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問(wèn)，不僅問(wèn)才能比自己高的人，即使是才能比自己低的人，只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾�長(zhǎng)、一得之見(jiàn)，就應(yīng)該虛心向他們求教，不以為羞恥。

　　【九】作業(yè)

　　背誦并默寫(xiě)《論語(yǔ)》十二章

《〈論語(yǔ)〉十二章》教案5

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各章語(yǔ)錄的含義，提高學(xué)生理解文言文的能力，掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。

　　理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)涵。

　　背誦課文，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

　　【課時(shí)安排】

　　兩課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課，明確目標(biāo)

　　1.同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千多年悠久歷史的泱泱大國(guó)，有文字記載的歷史就達(dá)三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化典籍，《論語(yǔ)》是就其中的一部�，F(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)這部文化經(jīng)典，一起研讀它的節(jié)選部分《<論語(yǔ)>十二章》。

　　2.首先，請(qǐng)看我們這一節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)： ⑴誦讀，積累文言詞匯，掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。 ⑵理解各章語(yǔ)錄的含義，聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)和生活，說(shuō)說(shuō)其中倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”“修身之理”。 】

　�、橇私狻墩撜Z(yǔ)》在歷史上的價(jià)值，熱愛(ài)我們的民族經(jīng)典文化。

　　二、了解作家作品

　　1. 文體知識(shí) 《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇。是儒家經(jīng)典著作，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。 《論語(yǔ)》內(nèi)容以教育為主，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面，從中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法等。

　　《論語(yǔ)》多采用語(yǔ)錄體（也可稱(chēng)格言體），只記錄孔子及其弟子的話(huà)，不寫(xiě)出說(shuō)話(huà)的環(huán)境（包括說(shuō)話(huà)的對(duì)象）。也有對(duì)話(huà)體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所做的回答，寫(xiě)法比較靈活。還有敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往以記錄孔子的話(huà)為主。 2.孔子簡(jiǎn)介

　　孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首�？鬃颖缓笫雷馂椤笆ト恕�，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物孟子與孔子并稱(chēng)“孔孟”。

　　相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。他知識(shí)淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。好，現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)讀《論語(yǔ)》。注意，讀準(zhǔn)字音。

　　三、初讀課文

　　1.讀準(zhǔn)字音 論語(yǔ)(lún) 說(shuō)(yuè) 慍(yùn) 三省(xǐng) 曾(zēng)子 傳(chuán)不習(xí)乎 逾（yú） 罔(wǎng) 殆(dài) 一簞食（dān） 曲肱（gōng） 篤志（dǔ）

　　2.讀出味道

　　溫馨提示：（1）讀時(shí)要字正腔圓�！白终�”就是字音準(zhǔn)確，“腔圓”就是發(fā)音飽滿(mǎn)。（2）處理好停頓，控制節(jié)奏。（3）把握重讀和輕讀。（4）注意語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)，做到聲韻和諧，抑揚(yáng)頓挫。

　　3.指名讀，正音。

　　4.配古典音樂(lè)讀。

　　四、探究學(xué)習(xí)，疏通文意

　　1.回顧學(xué)習(xí)文言文的方法：

　　（1）一字一詞，逐詞展開(kāi)。

　�。�2）根據(jù)語(yǔ)境，組詞猜詞。

　　（3）結(jié)合注釋?zhuān)�記詞說(shuō)意。

　�。�4）知詞順義，不要反推。

　�。�5）直譯為主，意譯為輔。

　�。�6）調(diào)整句序，添詞成句。

　　2.用這些學(xué)習(xí)文言文的方法，結(jié)合注釋?zhuān)�把握重點(diǎn)字詞，理解前六章論語(yǔ)的意思。

　　3.同桌合作翻譯。

　　4.提出疑問(wèn)，一起來(lái)探討交流。

　　5.掌握和積累重點(diǎn)文言詞匯。

　　五、結(jié)合自身經(jīng)歷說(shuō)感受

　　1.這里面有關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，有關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的.，還有修身養(yǎng)性的，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)哪些是學(xué)習(xí)方法和態(tài)度？哪些是修身養(yǎng)性？

　　2.在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的弟子應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，如何修身，這是“為學(xué)之道”“修身之法”。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名文士詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大影響。對(duì)于我們現(xiàn)代的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，同樣也有著現(xiàn)實(shí)的意義。請(qǐng)你聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)哪一則論語(yǔ)對(duì)你有啟發(fā)？

　　3.放到語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中，靈活運(yùn)用：

　�、艔埫鞯膸状慰荚嚦煽�(jī)都不理想，老師指出他基礎(chǔ)不牢固，教導(dǎo)他學(xué)習(xí)應(yīng)該“ �！�

　�、啤吧虾峡偫頃�(huì)”在鄭州召開(kāi)。迎接各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的到來(lái)時(shí)，我們想說(shuō)：“ ， ？”】

　　六、小結(jié)，背誦

　　同學(xué)們，《論語(yǔ)》不僅作為一種行為導(dǎo)向，更作為一種精神，融入了世代中國(guó)人的血脈，隨著時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，不息地流淌。現(xiàn)在，讓我們懷著一種自豪的心情一起來(lái)誦讀經(jīng)典吧！

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　《論語(yǔ)》十二章

　　為學(xué)之道

　　修身之法

　　第二課時(shí)

　　一、溫故而知新

　　1.背誦上一課時(shí)學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》前六章。

　　2.指名翻譯《論語(yǔ)》前六章。

　　二、學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后六章

　　1.自由朗讀，注意停頓節(jié)奏，讀出文言文的古風(fēng)古韻。

　　2.用上一課學(xué)習(xí)文言文的方法，結(jié)合注釋?zhuān)�把握重點(diǎn)字詞，理解前六章論語(yǔ)的意思。

　　3.同桌合作翻譯。

　　4.提出疑問(wèn)，一起來(lái)探討交流。

　　第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”《雍也》

　　譯文∶孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�

　　第八章子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)

　　孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。

　　第九章:子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)

　　譯文：孔子說(shuō)：“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。”

　　這句話(huà)，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。

　　第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(《子罕》)

　　譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣， 日夜不停�！�

　　第十一章:子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”(《子罕》)

　　譯文：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變�！�

　　第十二章:子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”《子張》

　　譯文：子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了�！�

　　5.掌握和積累重點(diǎn)文言詞匯。

　　三、分類(lèi)，歸納總結(jié)

　　1.學(xué)習(xí)方法：

　　溫故而知新，可以為師矣。

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　2.學(xué)習(xí)態(tài)度：

　　三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　　3.修身做人：

　　人不知而不慍，不亦君子乎?

　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　四、《論語(yǔ)》散文的寫(xiě)作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響。

　　語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話(huà)，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章�！墩撜Z(yǔ)》這種在對(duì)話(huà)中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制。

　　《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。

　　五、課堂小結(jié)

　　本文的內(nèi)容圍繞著孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點(diǎn)和態(tài)度，通過(guò)學(xué)習(xí)本文我們能夠準(zhǔn)確的背誦和翻譯本文，掌握了基本的文言文常識(shí)，理解了文章的深層含義和主旨。

　　六、課下作業(yè)

　　默寫(xiě)全文、做相關(guān)的練習(xí)題。

《〈論語(yǔ)〉十二章》教案6

　　一、文本分析：

　　如果我們仔細(xì)分析這十二章的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)新版突出了一個(gè)主題，就是表現(xiàn)了對(duì)高尚生命的追求。以第一章為例，這是《論語(yǔ)》的首章，也是編選《論語(yǔ)》者不會(huì)缺少的一章。這一章從表面上來(lái)看講了三個(gè)方面的問(wèn)題，學(xué)習(xí)的方法、交友的原則及與人交往的態(tài)度。但實(shí)際上，這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個(gè)主題而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不慍”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而無(wú)求于人則不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是對(duì)這句話(huà)的進(jìn)一步闡釋。那么如何“正己”呢?這需要時(shí)時(shí)警惕，事事用心，無(wú)時(shí)不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”(沒(méi)有比幽暗之中更為顯著的，沒(méi)有比細(xì)微之處更為明顯的，因此君子在獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎啊)要做到時(shí)時(shí)警惕，自然要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，此處的“時(shí)”，朱熹釋為“鳥(niǎo)數(shù)飛也，學(xué)之不已，如鳥(niǎo)數(shù)飛也”，而程頤釋為“重習(xí)也”，均強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)不可中斷。而“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”則表現(xiàn)了這種追求的影響力，正如朱熹所言“自遠(yuǎn)方來(lái)，則近者可知”。

　　清劉寶楠的《正義》中明確指出“朋”指同門(mén)，并引用《中庸》“誠(chéng)者，非成己而已也，所以成物也。”由此可見(jiàn)，追求高尚的品德，不僅是指對(duì)自身品德的修煉，更重要的是要以自己的品德來(lái)影響他人，這才是儒家所追求的至高境界。分析這一章，我們就可以發(fā)現(xiàn)孔子所強(qiáng)調(diào)的對(duì)高尚品德的追求，及圍繞這一追求所展現(xiàn)的方法與態(tài)度和對(duì)他人的影響。這一主題同樣也在其它各章體現(xiàn)了出來(lái)——以往我們將之作為學(xué)習(xí)方法闡述的內(nèi)容均不能單純地視作對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)體現(xiàn)為對(duì)高尚品德的追求方法，而孔子對(duì)自身經(jīng)歷的敘述，對(duì)顏回的贊頌則體現(xiàn)出了高尚品德在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，孔子還通過(guò)自身的感受體現(xiàn)了高尚品德帶給人的自豪感。以此為綱，不僅可以把這十二章聯(lián)系為一個(gè)整體，也可以與前面幾篇課文相呼應(yīng)——如果說(shuō)前面幾篇文章表現(xiàn)了在老師的引導(dǎo)下，我們認(rèn)識(shí)到了不同一般的學(xué)習(xí)收獲，那么這一篇?jiǎng)t表現(xiàn)了生活中最高尚的追求，是學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)�！墩撜Z(yǔ)》中所體現(xiàn)出的中國(guó)士人所追求的最高道德目標(biāo)，以及在追求的過(guò)程中至死不易的信念。

　　學(xué)習(xí)本文，應(yīng)遵循化難為易，由淺入深的原則，在起始階段無(wú)需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學(xué)生可以翻譯，了解區(qū)別就可以了。而對(duì)于文意的理解，可以通過(guò)老師穿插故事的方式幫助學(xué)生理解，同樣也可以讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)講相關(guān)的故事，讓他們?cè)诰唧w的內(nèi)容中了解文章的內(nèi)容。至于文中所包含的深刻哲理，無(wú)需講得過(guò)深，從字型出發(fā)，幫助學(xué)生理解其含義，能夠釋讀全文就可以了。

　　二、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過(guò)結(jié)合注釋、分析字形、聯(lián)系上下文理解文義。

　　2、通過(guò)結(jié)合事例、編講故事把握各章所蘊(yùn)含哲理。

　　3、通過(guò)結(jié)合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。

　　三、教學(xué)準(zhǔn)備：

　　參考書(shū)目：《論語(yǔ)》、《史記·孔子世家》、《孔子家語(yǔ)》

　　學(xué)生收集一些有關(guān)孔子的材料。

　　四、教學(xué)過(guò)程：

　　1、導(dǎo)入：(故事導(dǎo)入，化深為淺)

　　公元前480年，在魯國(guó)按例舉行了一次春天的狩獵，魯國(guó)大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無(wú)人能識(shí)。于是人們自然就想到去請(qǐng)教以博學(xué)多識(shí)著稱(chēng)的孔子，沒(méi)想到孔子見(jiàn)到這頭已死的異獸時(shí)竟然流下了眼淚。他說(shuō)，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求?麟兮麟兮我心憂(yōu)�！边@首被后世稱(chēng)為《獲麟歌》的歌曲充滿(mǎn)了悲涼之情。那么，孔子為何會(huì)對(duì)這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰(shuí)的命運(yùn)呢?就請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)你所知道的孔子。(學(xué)生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)

　　孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時(shí)，一生屢遭打擊，從沒(méi)有獲得過(guò)實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。一年后，孔子預(yù)感到自己死期將至，望著遠(yuǎn)道而來(lái)的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預(yù)言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運(yùn)。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去。孔子去世后，曾經(jīng)涌現(xiàn)過(guò)一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護(hù)，維護(hù)了老師的名譽(yù)�？鬃拥穆暶�不僅令他的學(xué)生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評(píng)選過(guò)世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說(shuō)過(guò)21世紀(jì)是儒家文明的世紀(jì)。

　　如果我們細(xì)考孔子的一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，只在很短的時(shí)間內(nèi)掌握過(guò)治理國(guó)家之權(quán)�？墒�，當(dāng)時(shí)那些權(quán)勢(shì)煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒(méi)，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對(duì)世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬(wàn)世師表?今天我們學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個(gè)小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。

　　2、簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》(整體把握語(yǔ)言特點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo))

　　《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，不過(guò)也可以稱(chēng)得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個(gè)數(shù)據(jù)稱(chēng)這部書(shū)在全世界的印刷數(shù)量?jī)H次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語(yǔ)大都源于古書(shū)，《論語(yǔ)》被稱(chēng)為出現(xiàn)成語(yǔ)最多的書(shū)。這部書(shū)主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導(dǎo)的理想的人生目標(biāo)——“仁”，這也是中國(guó)歷代正直的知識(shí)分子所追求的.人生理想。我們今天學(xué)習(xí)這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容，他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么?這些內(nèi)容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。

　　3、初讀課文，疏通文義。

　　學(xué)習(xí)方法：

　　(1) 配合音樂(lè)，讀出古文韻味。

　　(2) 結(jié)合注釋?zhuān)�自學(xué)各章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)。

　　(3) 將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語(yǔ)及自己無(wú)法理解的詞語(yǔ)標(biāo)注出來(lái)并提出。(通過(guò)板書(shū)或投影展示出來(lái))

　　提示：

　　(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語(yǔ)氣詞�！昂酢保�一般在問(wèn)句結(jié)尾，或反問(wèn)、或疑問(wèn)，根據(jù)上下文而定�！耙印薄霸铡薄耙病辈环�譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同�！把伞庇袝r(shí)也可以作為語(yǔ)氣詞，它的用法則不同，在書(shū)上已經(jīng)有解釋了。

　　(2) “之”與“下車(chē)引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之(代學(xué)習(xí)的內(nèi)容)”，“知之者不如好之(代學(xué)問(wèn)和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點(diǎn))，其不善者而改之(代缺點(diǎn))”。

　　(3) “而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋?zhuān)�需要我們根�?jù)上下文含義而定，這個(gè)字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。

　　(4) 圈出三類(lèi)字：通假字，如“說(shuō)”“有”。語(yǔ)義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂(lè)”“飯”以及需要我們重點(diǎn)理解的字。(要求學(xué)生解讀)

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩。”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

　　子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！�

　　4、理解文意。

　　學(xué)習(xí)方法：

　　(1) 以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。

　　(2) 結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。

　　(3) 結(jié)合自己生活，通過(guò)自編故事，說(shuō)出自己對(duì)各章的理解。

　　(4) 以首章為核心，圍繞首章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學(xué)態(tài)度和處世方法。

　　提示：

　　(1) “學(xué)而時(shí)習(xí)之”一章中，前兩個(gè)反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂(lè))而最后一個(gè)問(wèn)句說(shuō)明這種快樂(lè)是一種高尚的快樂(lè)。那他為什么而快樂(lè)呢?我們先來(lái)第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”僅僅表示“學(xué)”與“時(shí)習(xí)”兩個(gè)詞組之間有一個(gè)先后順序�？醇坠俏闹械摹皩W(xué)”，形狀象幾個(gè)人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等內(nèi)容)也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學(xué)”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習(xí)”寫(xiě)成在太陽(yáng)之上鳥(niǎo)飛翔的樣子。鳥(niǎo)要學(xué)會(huì)飛翔，不能停止，“習(xí)”強(qiáng)調(diào)了什么?(反復(fù)練習(xí)鉆研)，因此翻譯成了“復(fù)習(xí)”。為什么這一內(nèi)容需要按時(shí)復(fù)習(xí)，不能一刻懈怠呢?(因?yàn)檫@不僅僅是普通的知識(shí)，而是對(duì)道德的追求，這是不能松懈的。)

　　補(bǔ)充材料：曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足，啟予手，詩(shī)云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子�！痹�子直至生命的最后一刻啟發(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。

　　(2) “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。為什么這些人會(huì)從遠(yuǎn)方而來(lái)?從甲骨文來(lái)，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢(qián)為一朋，缺一不可，說(shuō)明兩者的關(guān)系是什么樣的?(親密無(wú)間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢(qián)，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠(chéng)信)因此，“朋”說(shuō)明這些遠(yuǎn)道而來(lái)的人與孔子之間是互相信任并且親密無(wú)間的。那么他們?yōu)槭裁磿?huì)信任孔子呢?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥(niǎo)就會(huì)追隨它飛翔，為什么?(物以類(lèi)聚)�？鬃泳褪恰傍P凰”，這些人因?yàn)橛兄�共同的追求，因此都愿意追隨他。大家說(shuō)，這些人是什么人呢?(孔子的學(xué)生們)

　　補(bǔ)充材料：孔子周游列國(guó)時(shí)，屢遭打擊，他的學(xué)生雖然也有過(guò)怨言，但沒(méi)有一個(gè)人離開(kāi)他�？鬃右埠苄牢浚�不時(shí)地贊賞過(guò)他的這些學(xué)生們。

　　(3) “人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語(yǔ)義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢?因?yàn)樗�的追求與普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會(huì)生氣，也唯有具備高級(jí)道德修養(yǎng)的人才能做到這一點(diǎn)。

　　補(bǔ)充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒(méi)有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來(lái)了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對(duì)弟子的質(zhì)疑，孔子說(shuō)出了一番堂堂正正的言論：“君子達(dá)(通)于道之謂達(dá)(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅(jiān)守)仁義之道，以(因?yàn)?遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也�！�…陳、蔡之厄(災(zāi)難)，于丘其幸乎!”這番話(huà)之前從沒(méi)有人說(shuō)過(guò)，之后就成為了中國(guó)正直的知識(shí)分子的行為準(zhǔn)則，被他們用各種方式實(shí)踐著。而這些人也構(gòu)成了中國(guó)的脊梁。

　　(4) 這一章分成三段話(huà)，表面上看講了學(xué)習(xí)方法，交友原則和個(gè)人修養(yǎng)，但核心卻只有一個(gè)，是什么?(表達(dá)對(duì)道德的追求)這是修養(yǎng)人格的最重要內(nèi)容，這一修養(yǎng)使孔子的人格完善，并且能夠影響遠(yuǎn)人�？鬃尤绾涡摒B(yǎng)自己的人格?(永不松懈)這是人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么，孔子及他的學(xué)生們又圍繞這一點(diǎn)補(bǔ)充了哪些原則呢?(學(xué)生列舉相關(guān)語(yǔ)句，老師指出其中的關(guān)鍵字含義)

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”而，語(yǔ)義很虛的轉(zhuǎn)折，可不譯。

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！睆�，隨。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”故，舊的知識(shí)。新，新的見(jiàn)解�？梢�，可以憑借。為，成為。而，表示先后關(guān)系，可不譯，也可譯為“就”。

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！倍�，表轉(zhuǎn)折，“卻”。

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！逼�，其中�?/p>

　　子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”切，懇切。近，當(dāng)前。其，這。而，表并列，可以譯為“并且”。

　　(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一只眼睛，而一個(gè)箭頭直射眼睛，說(shuō)明什么?(要注意觀察自己)看清別人的弱點(diǎn)容易，但看清自己的弱點(diǎn)就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的內(nèi)容與前面孔子所說(shuō)的內(nèi)容有什么相同?(強(qiáng)調(diào)了對(duì)別人、對(duì)朋友要講誠(chéng)信，學(xué)習(xí)的知識(shí)要反復(fù)復(fù)習(xí))“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個(gè)人傳遞一個(gè)東西，這個(gè)東西被密封了起來(lái)，說(shuō)明非常重要。這個(gè)字本來(lái)指?jìng)鬟f信件，也可以引申為重要的物品。因此，必須不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個(gè)人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學(xué)習(xí)也要按時(shí)，不能有一天懈怠�！皽毓识�知新”一章中，“故”指舊的知識(shí)，“新”指新的理解與體會(huì)，為什么溫習(xí)舊知就會(huì)得到新體會(huì)呢?我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹(shù)木的旁枝，以便它長(zhǎng)出新枝來(lái)。學(xué)習(xí)也同樣如此，我們對(duì)舊知識(shí)，要如同給大樹(shù)修枝一樣來(lái)整理它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，新知識(shí)也會(huì)如樹(shù)木般長(zhǎng)出新枝來(lái)�！盀椤钡募坠俏�，是指用手牽大象的鼻子，使大象成為馴服的家畜。同樣，通過(guò)我們自身的努力，我們也可以成為老師，主動(dòng)地獲取新的知識(shí)�！八肌弊謴淖�文來(lái)看，是由頭與心組合而成的，在古人看來(lái)，頭與心均能誕生思想，是什么可以自頭腦至心，貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，從篆文來(lái)看，人陷在羅網(wǎng)之中，沒(méi)有一個(gè)缺口可以使自己逃出去，因此光學(xué)習(xí)不思考學(xué)習(xí)的意義，只能讓自己被大量的知識(shí)纏繞起來(lái)，無(wú)法掙脫�！按�”的篆文指一個(gè)人站在了高臺(tái)之上，四周無(wú)依無(wú)靠，那你說(shuō)會(huì)有什么感覺(jué)?(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個(gè)人總是胡思亂想，就會(huì)有許多害處�！吧啤钡淖�文由“羊”與“言”組成，原意是指吉祥，這里就是指人的優(yōu)點(diǎn)好處。子夏的話(huà)與上文有什么聯(lián)系?(補(bǔ)充說(shuō)明了學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)廣博，學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)誠(chéng)實(shí)，還要多提問(wèn)，多思考，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ))(學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)自身經(jīng)歷，說(shuō)小故事解讀這些內(nèi)容)

　　補(bǔ)充材料：

　　孔子向魯國(guó)的樂(lè)官師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說(shuō)：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)熟習(xí)樂(lè)曲的形式，但還沒(méi)有掌握演奏的技巧�！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以學(xué)習(xí)新的曲子了�！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的意境、志趣啊�！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)熟習(xí)樂(lè)曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說(shuō)：“我還不了解樂(lè)曲的作者啊。”過(guò)了一段時(shí)間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華的說(shuō)：“我知道樂(lè)曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢!”師襄子離開(kāi)坐席連行兩次拜禮，恭敬的說(shuō)：“老師說(shuō)這樂(lè)曲就叫做《文王操》啊�！�

　　(6) 孔子因得賢材而教而感到快樂(lè)，那么文中又是如何表現(xiàn)孔子對(duì)學(xué)生們的具體評(píng)價(jià)，并且如何表現(xiàn)孔子在追求道德過(guò)程中的快樂(lè)的?

　　子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”其，這。樂(lè)，樂(lè)趣。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”曲，彎曲。其，這。

　　(7) 在這幾句中，“樂(lè)”字反復(fù)出現(xiàn)。我們看甲骨文與篆文中的“樂(lè)”，均是表現(xiàn)了樂(lè)器。音樂(lè)需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來(lái)持續(xù)的樂(lè)趣。那這一特點(diǎn)如何體現(xiàn)在這幾句話(huà)中呢?(顏回“不改其樂(lè)”，孔子視富貴如浮云，均是因?yàn)樗麄兊牧⑸砑冋�，因此他們的生活盡管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂(lè)趣，他堅(jiān)信這種道德必然實(shí)現(xiàn)，因此即使生活窮困也不會(huì)后悔。)

　　補(bǔ)充材料：

　　孔子知道大家心里不高興，問(wèn)子路說(shuō)：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對(duì)嗎?我為什么會(huì)到這個(gè)地步呢?”子路說(shuō)：“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧?人們不肯去推行我們的道。”孔子說(shuō)：“是這樣的嗎?由，如果仁者一定會(huì)讓人相信，怎么會(huì)有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會(huì)得到推行，怎么會(huì)有王子比干?”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進(jìn)來(lái)，問(wèn)子貢說(shuō)：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對(duì)嗎?我為什么會(huì)到這個(gè)地步呢?”子貢說(shuō)：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說(shuō)：“賜，良農(nóng)能種植谷物卻不一定能收獲谷物，良工的技藝高明卻不一定能順應(yīng)物理。君子能修其道，卻不一定能為世俗所容�，F(xiàn)在呢，你不求修道而求為世所容。賜，你的志向并不遠(yuǎn)大呀!”子貢出來(lái)了，孔子讓顏回進(jìn)去，問(wèn)顏回說(shuō)：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對(duì)嗎?我為什么會(huì)到這個(gè)地步呢?”顏回說(shuō)：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見(jiàn)君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而不為天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見(jiàn)君子!”孔子欣然，笑著說(shuō)：“不錯(cuò)啊，顏家的孩子!假如你有很多錢(qián)的話(huà)，我可以給你做管家呀�！�

　　(8) 孔子面對(duì)別人的不理解不會(huì)生氣，那他就不會(huì)難過(guò)嗎?面對(duì)重重打擊，他又是如何堅(jiān)守自己的志向?(列舉相關(guān)語(yǔ)句)

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！眾Z，奪取。

　　(9) “逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話(huà)同樣產(chǎn)生了聯(lián)想，可以比作流水，走過(guò)的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時(shí)而逝的時(shí)光�？鬃拥耐砟暌苍�經(jīng)感嘆，說(shuō)如果自己五十歲就學(xué)習(xí)《易》，則可以終身無(wú)大過(guò)了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學(xué)習(xí)，可見(jiàn)他對(duì)時(shí)間的珍惜，他要抓緊一切時(shí)間去學(xué)習(xí)�！皧Z”字的古文寫(xiě)作鳥(niǎo)兒從手中飛走，鳥(niǎo)兒是有生命的，就帶有沖破的意義了。換而言之，“奪”字所表現(xiàn)的是指用強(qiáng)力奪取。這種力量大到可以從千軍萬(wàn)馬中奪取統(tǒng)帥，但卻不能改變一個(gè)人的意志。可見(jiàn)，孔子對(duì)自己理想的堅(jiān)守與無(wú)所畏懼。

　　補(bǔ)充材料：

　　在宋國(guó)時(shí)，宋國(guó)大夫桓魋欲殺孔子�？鬃诱f(shuō)：“天生德于予，桓魋其如予何?”表現(xiàn)出了一種大勇。

　　5、體會(huì)精神(歸納上文所學(xué)內(nèi)容，總結(jié)感受)

　　(1) 在我們學(xué)習(xí)了上述的內(nèi)容之后，大家總結(jié)一下孔子的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法的具體內(nèi)容。(學(xué)生回答，教師板書(shū))

　　提示：

　　人格修養(yǎng)：永不松懈，時(shí)刻反省自己的言行，時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時(shí)時(shí)溫習(xí)舊知

　　處世方法：堅(jiān)守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。

　　(2) 你認(rèn)為孔子身上最打動(dòng)你的是什么?為什么?(可結(jié)合具體的故事來(lái)說(shuō))

　　(3) 總結(jié)：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅(jiān)韌的個(gè)性，他堅(jiān)守理想，用自己的言行影響著中國(guó)一代又一代人，他的弟子們?cè)谒�去世后定居在他的墓地周�(chē)�，后人們也因此將他視為“萬(wàn)世師表”。我們學(xué)習(xí)這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。

《〈論語(yǔ)〉十二章》教案7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、要求能疏通文意，背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

　　2、掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。

　　3、了解《論語(yǔ)》的基本情況及孔子的教育思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法，背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義，背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

　　課時(shí)安排：

　　二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　�、俳榻B孔子及其《論語(yǔ)》。

　�、诶首x、背誦課文。

　�、垩凶x前六章內(nèi)容。

　　一、導(dǎo)入 ，出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國(guó)的驕傲，也是全人類(lèi)的驕傲。

　　《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十二章》。

　　出示學(xué)習(xí)目標(biāo)并板書(shū)課題

　　2、介紹孔子及其《論語(yǔ)》

　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。

　　南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。

　　二、初讀感知

　　朗讀課文

　�、俜蹲x 教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

　�、谌�班齊讀

　　感知課文內(nèi)容。多讀幾遍，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，根據(jù)朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和停頓等，理解句子的意思。

　�、壅�音、正字

　　人不知而不慍(yùn) 學(xué)而不思則罔(wǎng) 思而不學(xué)則殆(dài) 不亦說(shuō)(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習(xí)乎 逾矩(yújǔ ) 簞(dān)

　　好(hào) 肱骨(gōng ) 篤(dǔ)

　　三、賞讀課文

　　1、朗讀課文，理解重點(diǎn)詞語(yǔ) 。

　　a、教師導(dǎo)學(xué)

　　學(xué)習(xí)文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類(lèi)，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。

　　b、自主、合作、探究

　　先仔細(xì)讀幾遍，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解懂，試著再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。

　　教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子理解詞義，根據(jù)詞義理解句子。

　　教師要求學(xué)生，自己理解了的'，講給同學(xué)、老師聽(tīng)聽(tīng)。不理解的，四人小組討論討論。實(shí)在不懂，請(qǐng)教老師。

　　教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的，教師再度明確。學(xué)生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

　　重點(diǎn)掌握句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思(包括全文中的重點(diǎn)詞語(yǔ))：

　　◆學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?

　　◆人不知而不慍，不亦君子乎?。

　　◆吾日三省吾身。

　　◆溫故而知新

　　◆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　◆一簞食。

　　◆人不堪其憂(yōu)

　　◆好之者不如樂(lè)之者

　　2、理解課文內(nèi)容

　　教師導(dǎo)學(xué)： 關(guān)于課文翻譯，教師可以根據(jù)情況，給學(xué)生講解有關(guān)信、達(dá)、雅及直譯、意譯等常識(shí)，但要講得淺顯易懂。指導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯前六章。

　　學(xué)生較為難以理解，須重點(diǎn)講解的句子：

　　a、人不知而不慍，不亦君子乎?

　　b、吾日三省吾身

　　c、傳不習(xí)乎?

　　d、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　e、人不堪其憂(yōu)

　　四、自主質(zhì)疑：學(xué)生自主質(zhì)疑，合作解決。

　　五、練習(xí)： 反復(fù)朗讀，直到成誦。

　　六、作業(yè)

　�、� 背誦課文。

　�、诔瓕�(xiě)、識(shí)記字詞。

　�、垲A(yù)習(xí)剩余部分內(nèi)容 二次備課

　　二次備課

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　①研讀后五段內(nèi)容。

　　②理解全文的思想意義

　�、鄹爬ǔ烧Z(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。

　　教學(xué)步驟：

　　一、檢查作業(yè) ①考查句子的翻譯及其重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。

　　二、朗讀背誦 ①朗讀課文。 ②背誦課文。

　　三、賞析課文

　　理解后六章內(nèi)容

　　1、按第一課時(shí)要求，逐句翻譯剩余各段。

　　教師須重點(diǎn)講解的：①知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 ②飯疏食飲水，曲肱而枕之。 ③ 三人行必有我?guī)熝伞?④博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。

　　2、概括思想內(nèi)容 ，指導(dǎo)學(xué)生將課文有關(guān)內(nèi)容歸納到如下幾點(diǎn)：

　　①學(xué)習(xí)方法 ②學(xué)習(xí)態(tài)度 ③思想修養(yǎng)

　　歸納成語(yǔ)、格言

　　提示： 溫故知新 三人行，必有我?guī)?知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　三、學(xué)生質(zhì)疑，小組合作解決。

　�、賹W(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲?談?wù)劯邢搿?/p>

　�、谂c課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?

　�、邸皽毓识�知新”對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?

　　拓展延伸：

　　學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語(yǔ)作歸結(jié)并板書(shū)：溫故知新、擇善而從、三人行，必有我?guī)?/p>

　　四、當(dāng)堂練習(xí)：（具體內(nèi)容見(jiàn)練習(xí)冊(cè)）

　　五、教師小結(jié)

　　《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。

　　六、作業(yè)

　�、偻瓿伞把杏懪c練習(xí)”。

　�、� 搜集《論語(yǔ)》中有關(guān)做人道理的簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄四條，讀一讀，背一背。 二次備課

　　二次備課

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　《論語(yǔ)》十二章

　　學(xué)習(xí)態(tài)度： 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

　　學(xué)習(xí)方法： 溫故而知新 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆

　　三人行，必有我?guī)?/p>

　　個(gè)人修養(yǎng)： 人不知而不慍 吾日三省吾身 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。

　　成 語(yǔ)： 溫故知新、擇善而從、三人行，必有我?guī)?/p>

《〈論語(yǔ)〉十二章》教案8

　　第一課時(shí)

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

　　2、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

　　3、了解各則語(yǔ)錄的內(nèi)容。

　　【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

　　1、能流暢地朗讀課文、背誦課文。(重點(diǎn))

　　2、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。(重點(diǎn)、難點(diǎn))

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、新課導(dǎo)入

　　有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人�！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。

　　二、自主預(yù)習(xí)

　　(一)初讀課文，整體感知

　　1、多種形式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。

　　明確：有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人/不知/而/不慍，不亦君子乎？吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而不信乎？吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立。學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。人/不堪其憂(yōu)，回也/不改其樂(lè)。知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂(lè)之者。逝者/如斯夫！不舍/晝夜。

　　2、教師范讀，強(qiáng)化解讀文義的方法，其余部分由學(xué)生討論交流解決。

　　“單”變“雙”。如：學(xué)--學(xué)習(xí)、樂(lè)--快樂(lè)、溫--溫習(xí)、師--老師、思--思考、知--知道、擇--選擇。

　　(二)再讀課文，疏通文義

　　1、解釋下列詞語(yǔ)的含義。

　　(1)通假字

　�、俨灰嗾f(shuō)乎(“說(shuō)”同“悅”，喜悅)

　�、谖崾�有五(“有”同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間)

　　(2)詞類(lèi)活用

　�、賹W(xué)而時(shí)習(xí)之(名詞作狀語(yǔ)，按時(shí))

　　②吾日三省吾身(名詞作狀語(yǔ)，每天)

　　③溫故而知新(形容詞作動(dòng)詞，分別譯為“舊的知識(shí)”、“新的理解”)

　�、芎弥�者不如樂(lè)之者(意動(dòng)用法，以……為快樂(lè))

　�、蒿埵枋�，飲水(名詞作動(dòng)詞，吃)

　　(3)古今異義

　�、倏梢詾閹熞�(古義：可以憑借；今義：表示允許或能夠)

　�、谌�人行(古義：表示概數(shù)，表示多；今義：表示確數(shù))

　　(4)一詞多義

　　樂(lè)不亦樂(lè)乎(高興)

　　回也不改其樂(lè)(樂(lè)趣)

　　好之者不如樂(lè)之者(以……為樂(lè)趣)

　　2、重點(diǎn)句子的翻譯。

　　(1)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　明確：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？別人不了解我，我也不生氣，不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎？

　　(2)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　明確：只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疲倦而無(wú)所得。

　　(3)三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　明確：幾個(gè)人在一起，其中必定有人可以作為我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，不好的地方就對(duì)照自己加以改正。

　　(4)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�

　　明確：孔子在河上感嘆說(shuō)：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣，日夜不停地流淌�！�

　　(5)博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　明確：廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇到不明白的事能懇切地向別人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在這里面了。

　　(三)整體感知

　　根據(jù)學(xué)生對(duì)課文的理解，概括每一章的主要內(nèi)容。

　　明確：

　　第一章：第一句講學(xué)習(xí)方法，第二、三句講修身做人。

　　第二章：討論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。

　　第三章：討論思想品德修養(yǎng)。

　　第四章：講的'是不同年齡階段修身做人的一些做法。

　　第五章：闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。

　　第六章：討論思想道德修養(yǎng)，顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)。

　　第七章：講興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)知識(shí)重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣。

　　第八章：講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂(lè)在其中，不羨慕、不貪圖不義之財(cái)。

　　第九章：前兩句講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度：要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。后兩句講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，對(duì)照別人不好的地方修正自己的缺點(diǎn)。

　　第十章：說(shuō)明要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。

　　第十一章：前兩句將正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。即使是一個(gè)普通人的志向，也不可以被輕易改變。

　　第十二章：一個(gè)人要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。

　　三、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　重要字詞

　　重點(diǎn)句子

　　每章要點(diǎn)理解內(nèi)容--掌握方法留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

　　第二課時(shí)

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、解讀各則語(yǔ)錄并進(jìn)行分類(lèi)，了解孔子和儒家思想。

　　2、積累文中出現(xiàn)的成語(yǔ)。

　　3、聯(lián)系實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

　　1、解讀各則語(yǔ)錄并進(jìn)行分類(lèi)，了解孔子和儒家思想。(重點(diǎn))

　　2、聯(lián)系實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。（難點(diǎn)）

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入新課

　　上節(jié)課我們從《〈論語(yǔ)〉十二章》中學(xué)到了很多學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人方面的知識(shí)。這十二章的語(yǔ)言都很簡(jiǎn)練，但卻蘊(yùn)含著非常深刻的道理，學(xué)習(xí)后，每個(gè)人都會(huì)受益匪淺。此外，《論語(yǔ)》是成語(yǔ)最多的文化典籍，我們就更不能小視對(duì)這篇課文的挖掘。接下來(lái)，我們就繼續(xù)學(xué)習(xí)本課。

　　二、教學(xué)新課

　　1、文章分別講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)分別找出相應(yīng)的句子。

　　明確：分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。

　　(1)學(xué)習(xí)態(tài)度：

　�、僦�之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　�、谌�人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　�、蹞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。

　�、苁耪呷缢狗颍�不舍晝夜。

　　(2)學(xué)習(xí)方法：

　�、賹W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

　　②溫故而知新，可以為師矣。

　�、蹅鞑涣�(xí)乎？

　　④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　(3)品德修養(yǎng)：

　�、儆信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　�、谖崛杖�省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

　　③吾十有五而志于學(xué)……

　�、茏釉唬骸百t哉回也……”

　�、蒿埵枋�，飲水……

　�、奕�軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　�、卟�學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　2、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎么看的？

　　明確：在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神。

　　在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去復(fù)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中提高對(duì)知識(shí)的掌握程度。

　　在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書(shū)而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是一味地空想而不讀書(shū)，就會(huì)疲倦而無(wú)所得。

　　在學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問(wèn)，不僅問(wèn)知識(shí)才能比自己高的人，即使是知識(shí)才能比自己低的人，只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾�長(zhǎng)、一得之見(jiàn)，就應(yīng)該虛心向他們求教，不以為羞恥。

　　三、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　《論語(yǔ)》十二章

　　學(xué)習(xí)方法 勤于復(fù)習(xí)

　　學(xué)思結(jié)合

　　學(xué)習(xí)態(tài)度以學(xué)為樂(lè)

　　誠(chéng)實(shí)謙虛

　　珍惜時(shí)間

　　修身做人寬厚仁義

　　堅(jiān)貞守節(jié)學(xué)習(xí)是為了更好地做人

　　四、拓展提升

　　在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，你是怎么看待“簞食瓢飲”的？

　　生甲：顏回的這種治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂(lè)觀的心態(tài)，真是不容易，所以說(shuō)，能吃苦是成功的必要條件。

　　生乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件的簡(jiǎn)陋而放棄自己的追求和夢(mèng)想，不會(huì)轉(zhuǎn)而投身于追名逐利的大潮中，最終也不會(huì)迷失自我。

　　生丙：我不太贊同以上二位的意見(jiàn)。我覺(jué)得沒(méi)有必要完全摒棄優(yōu)厚的物質(zhì)條件，利用它為我們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的條件，不也很好嗎？

《〈論語(yǔ)〉十二章》教案9

　　一、學(xué)情分析

　　對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是升入初中后第二次學(xué)習(xí)文言文。七年級(jí)的學(xué)生具有一定的主動(dòng)能力，善于思考并且樂(lè)于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，只是文言文的學(xué)習(xí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)會(huì)顯得枯燥無(wú)趣，甚至感到反感和恐懼，學(xué)習(xí)興趣較低。教學(xué)時(shí)要用多種教學(xué)手段和教學(xué)形式去吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，消除反感、恐懼的心理，逐步喜愛(ài)閱讀文言文。鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的方式發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，理解和掌握一些淺顯的文言文基礎(chǔ)知識(shí)，打好扎實(shí)基礎(chǔ)，從而為今后的文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1.語(yǔ)文常識(shí)

　�。�1）了解孔子的生平簡(jiǎn)介。

　�。�2）了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)。

　　2.語(yǔ)言：

　�。�1）理解并積累重要的詞語(yǔ)。

　�。�2）理解并翻譯文中重要的詞句。

　　3.閱讀：

　　反復(fù)誦讀，背誦前六章。

　　4.價(jià)值觀：

　　理解本文的表達(dá)效果，聯(lián)系生活實(shí)際，端正人生態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1.了解并掌握《論語(yǔ)》相關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　2.積累重要的文言詞句；借助注釋和工具書(shū)理解文言文。

　　3．理解《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的深刻哲理和現(xiàn)實(shí)意義，體會(huì)其中的“為學(xué)之道”，使學(xué)生學(xué)有所用，在今后的學(xué)習(xí)中端正態(tài)度，改進(jìn)方法。

　　四、教學(xué)方法

　　1.誦讀法。通過(guò)朗讀、品讀和誦讀，品味文章語(yǔ)言，理解文章的主旨。

　　2.合作探究法。鼓勵(lì)學(xué)生借助課文注釋?zhuān)�并通過(guò)查字典、參考其他資料等方法，自主閱讀，在合作中探究并解決問(wèn)題。

　　五、教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解并掌握《論語(yǔ)》相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

　　2．反復(fù)誦讀，背誦前六章。

　　3．結(jié)合關(guān)鍵詞語(yǔ)理解句意、文意，提高文言閱讀理解能力。

　　4．聯(lián)系生活實(shí)際，端正人生態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　二、教學(xué)過(guò)程

　　（一）導(dǎo)入新課

　　中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)�！墩撜Z(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著。它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在千百年后的今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。今天就讓我們懷著一種自豪的心情來(lái)走進(jìn)其中的一部分，研讀《<論語(yǔ)>十二章》。（板書(shū)標(biāo)題）

　　（二）問(wèn)題探討1：文學(xué)常識(shí)

　　《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，其內(nèi)容和影響的相關(guān)文學(xué)常識(shí)需要掌握。

　　【要點(diǎn)】

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)歷史上偉大的教育家、思想家、政治家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想核心是“仁”，主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂(lè)征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。

　　他在實(shí)現(xiàn)政治理想的過(guò)程中屢屢受挫，最終集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）者七十二人。孔子以學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神和“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱(chēng)道。

　　《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)，它以語(yǔ)錄體、對(duì)話(huà)體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。

　�。ㄈ�）問(wèn)題探討2：誦讀入境

　　理解文言，首先要讀準(zhǔn)文言。配合音樂(lè)，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，讀出古文韻味。

　　【要點(diǎn)】

　　1．結(jié)合注釋?zhuān)�自學(xué)前六章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)。

　　2．將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語(yǔ)及自己無(wú)法理解的詞語(yǔ)標(biāo)注出來(lái)并提出。（通過(guò)板書(shū)或投影展示出來(lái)）

　　提示：

　　(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語(yǔ)氣詞�！昂酢�，一般在問(wèn)句結(jié)尾，或反問(wèn)、或疑問(wèn)，根據(jù)上下文而定�！耙印薄霸铡薄耙病辈环�譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同�！把伞庇袝r(shí)也可以作為語(yǔ)氣詞，它的用法則不同，在書(shū)上已經(jīng)有解釋了。

　　(2)“之”與“下車(chē)引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之（代學(xué)習(xí)的內(nèi)容）”，“知之者不如好之（代學(xué)問(wèn)和事業(yè)）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“擇其善者而從之（代優(yōu)點(diǎn)），其不善者而改之（代缺點(diǎn)）”。

　　(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋?zhuān)�需要我們根�?jù)上下文含義而定，這個(gè)字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。

　　(4)圈出三類(lèi)字：通假字，如“說(shuō)”“有”。古今異義字，語(yǔ)義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂(lè)”“飯”以及需要我們重點(diǎn)理解的字。

　�。ㄋ模﹩�(wèn)題探究3：結(jié)合注釋?zhuān)�疏通前六則文意

　　【要點(diǎn)】

　　1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)①之，不亦說(shuō)②乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)（(lè)）乎？人不知而不慍③，不亦君子④乎？”（《學(xué)而》）

　　注釋?zhuān)孩贂r(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。時(shí)，按時(shí)。②不亦說(shuō)（yuè）乎：不也是很愉快嗎？不亦……乎，表示委婉的反問(wèn)語(yǔ)氣。乎，語(yǔ)氣詞。說(shuō)，通“悅”，愉快。③慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。⑥君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。

　　翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后又按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方（到這里）來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？”

　　理解：第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)。

　　2.曾子曰：“吾日①三�、谖嵘恚簽棰廴酥\而不忠乎？與朋友交而不信④乎？傳⑤不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

　　注釋?zhuān)孩偃�，每天。②三�。▁ǐng）：多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。省，自我檢查，反省。③為，替。④信：誠(chéng)信。⑤傳（chuán）：傳授,老師傳授的知識(shí)。

　　翻譯：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了？”

　　3.子曰：“吾十有五①而志于學(xué)，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲，不逾⑥矩⑦�！保ā稙檎�》）

　　注釋?zhuān)孩偈�有（yòu）五：指15歲�！坝小蓖ā坝帧�，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字。②立：立身，指能有所成就。③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨，古人認(rèn)為天是世間萬(wàn)物的主宰。⑤耳順：對(duì)此有多種解釋。通常的解釋是，能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)。⑥逾（yú）：越過(guò)，超過(guò)。⑦矩（jú）：法度。

　　翻譯：我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能自立，四十歲能不被外物所迷惑，五十歲時(shí)知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)，到七十歲能隨心所欲卻不逾越規(guī)矩。

　　理解：在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐漸提高的過(guò)程。他認(rèn)為人的道德修養(yǎng)養(yǎng)成不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉。在這個(gè)過(guò)程中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。

　　4.子曰：“溫故而知新①，可以為師矣�！保ā稙檎�》）

　　注釋?zhuān)孩贉毓识�知新：溫�?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)。

　　翻譯：孔子說(shuō)：溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。（學(xué)習(xí)方法）

　　5.子曰：“學(xué)而不思則罔①，思而不學(xué)則殆②�！保ā稙檎�》）

　　注釋?zhuān)孩儇瑁╳ǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。②殆（dài），疑惑。

　　翻譯：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害�！保▽W(xué)習(xí)方法）

　　6.子曰：“賢哉，回也！一簞①食，一瓢飲，在陋巷，人不堪②其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）

　　注釋?zhuān)孩俸?dān)，古代盛飯用的圓形竹器。②堪：忍受

　　翻譯：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚�。∫缓勶�，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂(yōu)愁，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚�。　保▊�(gè)人修養(yǎng)）

　　六、課時(shí)作業(yè)

　　復(fù)習(xí)、背誦、默寫(xiě)并翻譯前六章

　　第二課時(shí)

　　一、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)

　　1．反復(fù)誦讀，背誦后六章。

　　2.結(jié)合關(guān)鍵詞語(yǔ)理解句意、文意，提高文言閱讀理解能力。

　　3.聯(lián)系生活實(shí)際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　二、教學(xué)過(guò)程及教學(xué)內(nèi)容

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入新課

　　這一節(jié)課我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》第七到第十二章。

　�。ǘ�）問(wèn)題探討1：誦讀入境

　　理解文言，首先要讀準(zhǔn)文言。配合音樂(lè)，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，讀出古文韻味。

　　【要點(diǎn)】

　　1．結(jié)合注釋?zhuān)�自學(xué)后六章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)。

　　2．將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語(yǔ)及自己無(wú)法理解的.詞語(yǔ)標(biāo)注出來(lái)并提出。（通過(guò)板書(shū)或投影展示出來(lái)）

　�。ㄈ�）問(wèn)題探討2：結(jié)合注釋?zhuān)�疏通后六則文意

　　【要點(diǎn)】

　　7.子曰：“知①之②者不如好③之者，好之者不如樂(lè)④之者�！保ā队阂病罚�

　　注釋?zhuān)孩僦�：懂得、了解②之：代詞，它，這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。

　�、酆�(hào)：喜歡，愛(ài)好。④樂(lè)(lè)：以…為樂(lè)趣。

　　翻譯：孔子說(shuō)：“懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。”

　　理解：這里，孔子強(qiáng)調(diào)了興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會(huì)堅(jiān)持不懈，持之以恒地去努力。

　　8.子曰：“飯疏食飲水①，曲肱②而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于③我如浮云�！保ā妒龆�》）

　　注釋?zhuān)孩亠埵枋筹嬎�：吃粗糧、喝冷水。飯，這里是吃飯的意思。古代漢語(yǔ)中，“水”指冷水，“湯”指熱水。②肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。③于：對(duì)，對(duì)于。

　　翻譯：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�

　　理解：孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波。

　　9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝散佟�擇其善者②而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

　　注釋?zhuān)孩傺桑河诖�，意思是“在其中”。②善者：好的方面，�?yōu)點(diǎn)。

　　翻譯：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正。”（學(xué)習(xí)態(tài)度）

　　10.子在川①上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜②�！保ā蹲雍薄罚�

　　注釋?zhuān)孩俅ǎ汉樱�河流。②逝者如斯夫，不舍晝夜。意思是，時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。逝，往、離去。斯，這，指河水。舍，舍棄。

　　翻譯：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停�！�

　　11.子曰：“三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也�！保ā蹲雍薄罚�

　　注釋?zhuān)孩偃�軍：軍�?duì)的通稱(chēng)。古制，12500為一軍。②匹夫：平民中的男子，這里泛指平民百姓。

　　翻譯：孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥，但一個(gè)男子漢，卻也不可以?shī)Z去他的志氣。”

　　12.子夏曰：“博學(xué)而篤①志，切問(wèn)而近思②，仁③在其中矣�！保ā蹲訌垺罚�

　　注釋?zhuān)孩俸V（dǔ）：堅(jiān)定。②切問(wèn)而近思：懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事情。③仁：仁德。

　　翻譯：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)并能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。

　�。ㄋ模﹩�(wèn)題探究3：梳理所學(xué)

　　《論語(yǔ)》語(yǔ)言精警生動(dòng)，充滿(mǎn)智慧，格言警句，美不勝收。十二章中，哪幾句是講學(xué)習(xí)方法？哪幾句是講學(xué)習(xí)態(tài)度？又有哪些語(yǔ)句是講個(gè)人修養(yǎng)？

　　【要點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　個(gè)人修養(yǎng)：人不知而不慍，不亦君子乎?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　�。ㄎ澹﹩�(wèn)題探究4：《論語(yǔ)》現(xiàn)實(shí)意義

　　《<論語(yǔ)>十二章》中所蘊(yùn)含了哪些深刻哲理和現(xiàn)實(shí)意義？對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)和生活能夠產(chǎn)生哪些影響？

　　【要點(diǎn)】

　　人格修養(yǎng)：永不松懈，時(shí)刻反省自己的言行，時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時(shí)時(shí)溫習(xí)舊知

　　處世方法：堅(jiān)守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。

　�。�六）課時(shí)作業(yè)

　　1．背誦《論語(yǔ)》十二章。

　　2.搜集、整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2-3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

《〈論語(yǔ)〉十二章》教案10

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。

　　2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。

　　3.了解《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)以及孔子的教育思想。

　　二、重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識(shí)。

　　2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等

　　3.領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。

　　三、課時(shí)安排

　　兩個(gè)課時(shí)

　　四、作者

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。

　　孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀上，對(duì)殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見(jiàn)解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。

　　后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜�！焙蟠�的統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。

　　五、《論語(yǔ)》概述

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。

　　1、體式歸納起來(lái)有：

　　(1)、語(yǔ)錄體(也可稱(chēng)格言體)：僅指明是孔子的話(huà)，不寫(xiě)出說(shuō)話(huà)的環(huán)境(包括說(shuō)話(huà)的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;

　　(2)、對(duì)話(huà)體：記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話(huà)，但沒(méi)有寫(xiě)談話(huà)的背景;

　　(3)、敘事體：其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話(huà)為主。

　　2、內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國(guó)魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。

　　六、創(chuàng)作背景

　　《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門(mén)弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《漢書(shū)·藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又�語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》�！睗h初所傳的《論語(yǔ)》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫(xiě)成，孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō)，成《論語(yǔ)集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。

　　七、課文講解

　　1.課文朗讀

　　范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

　　自瀆：學(xué)生自讀課文。

　　感知、討論：本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面?

　　本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。

　　2.課文講解

　　(1)、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

　　譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”

　　(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

　　譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”

　　(3)、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�(《為政》)

　　譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn);三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽(tīng)之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩

　　(4)、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)

　　譯文：孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

　　(5)、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《為政》)

　　譯文：孔子說(shuō)：“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書(shū)，就無(wú)所得�！�

　　這是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法：要學(xué)習(xí)與思相結(jié)合。啟示：只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷茫;只思考卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。

　　(6)、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”(《雍也》)

　　譯文∶孔子說(shuō)∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏回!”

　　(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”《雍也》

　　譯文∶孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�

　　(8)、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)

　　孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。

　　(9)、子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之�！�(《述而》)

　　譯文：孔子說(shuō)：“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)�！�

　　這句話(huà)，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。

　　(10)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(《子罕》)

　　譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停�！�

　　(11)、子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也�！�(《子罕》)

　　譯文：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的'志氣卻不可改變�！�

　　(12)、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�

　　譯文：子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了�！�

　　3.《論語(yǔ)》散文的寫(xiě)作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響。

　　語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話(huà)，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章�！墩撜Z(yǔ)》這種在對(duì)話(huà)中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制。

　　《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。

　　八、歸納總結(jié)

　　通假字

　　1、不亦說(shuō)乎：說(shuō)通悅，愉快，yuè。

　　一詞多義

　　1、而：學(xué)而時(shí)習(xí)之(順接連詞，可譯為“然后”)

　　學(xué)而不思則罔(轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“卻、但是”)

　　博學(xué)而篤志(并列連詞，可譯為“而且”)

　　2、知：人不知而不慍(了解)溫故而知新(知道)

　　3、為：為人謀而不忠乎(給，替)可以為師矣(當(dāng)，做)

　　詞類(lèi)活用

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之

　　(二)、學(xué)習(xí)方法：

　　溫故而知新，可以為師矣。

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　(三)、學(xué)習(xí)態(tài)度：

　　三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　　(四)、修身做人：

　　人不知而不慍，不亦君子乎?

　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　九、課堂小結(jié)

　　本文的內(nèi)容圍繞著孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點(diǎn)和態(tài)度，通過(guò)學(xué)習(xí)本文我們能夠準(zhǔn)確的背誦和翻譯本文，掌握了基本的文言文常識(shí)，理解了文章的深層含義和主旨。

　　十、課下作業(yè)

　　默寫(xiě)全文、做相關(guān)的練習(xí)題

《〈論語(yǔ)〉十二章》教案11

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解古代偉大教育家孔子的有關(guān)情況及《論語(yǔ)》，能流利朗讀及背誦課文。

　　2．理解每則語(yǔ)錄的內(nèi)容，體味《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　3．把握孔子的教育思想，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1．積累歸納，理解文中重要實(shí)詞的意思及有關(guān)句子的含義。

　　2．把握孔子的教育思想，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。

　　學(xué)情分析

　　七年級(jí)學(xué)生剛剛?cè)雽W(xué)，在小學(xué)時(shí)又強(qiáng)調(diào)快樂(lè)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成不夠重視，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣方面存在一定的不足�！墩撜Z(yǔ)十二章》是學(xué)生本學(xué)期接觸的第二篇古文，由于初一學(xué)生剛剛接觸文言文，基礎(chǔ)較差，對(duì)文言文實(shí)詞、虛詞的掌握較差，實(shí)詞積累少，因此在閱讀中存在一定困難。所以本文要在熟練朗讀課文的基礎(chǔ)上讓學(xué)生通過(guò)“拔釘子”的方法，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。并且注意積累通假字、一詞多義、古今異義等文言知識(shí)。

　　課時(shí)分配

　　2課時(shí)

　　教學(xué)設(shè)計(jì)(設(shè)計(jì)者：)

　　教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　一、新課導(dǎo)入

　　有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人�！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，也形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。

　　二、讀儒家經(jīng)典

　　1．介紹孔子及《論語(yǔ)》。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的，被后世尊稱(chēng)為“圣人”。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。曾長(zhǎng)期聚徒講學(xué)，開(kāi)私人講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子三千人，通六藝者72人。

　　《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子記錄關(guān)于孔子言行的一部書(shū)，是儒家經(jīng)典著作之一。全書(shū)共二十篇，行文以對(duì)話(huà)體為主，是語(yǔ)錄體散文的典范。南宋朱熹把《論語(yǔ)》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

　　2．輕松聽(tīng)一聽(tīng)：學(xué)生聽(tīng)教師朗讀課文，聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清節(jié)奏，圈點(diǎn)勾畫(huà)生字詞。

　　3．大膽讀一讀：學(xué)生自由朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。全班齊讀，感知課文內(nèi)容。多讀幾遍，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，根據(jù)朗讀的語(yǔ)氣，語(yǔ)調(diào)和停頓等，理解句子的意思。

　　4．合作譯一譯：四人一小組，邊讀邊口譯課文，借助工具書(shū)和課下注釋?zhuān)�弄懂字詞句的含義。注意以下重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。

　�、偃�省、慍、說(shuō)、罔、殆、信、傳、矩、十有五、堪飯疏食，飲水、好之者不如樂(lè)之者、擇其善者而從之。

　�、谌瞬恢�而不慍，不亦君子乎？

　　為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　三十而立，四十而不惑。

　　溫故而知新，可以為師矣。

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　三、論儒家經(jīng)典

　　1．在弄懂文意的基礎(chǔ)上小組合作講講每一則語(yǔ)錄的意思。

　　參考：第一則主要談學(xué)習(xí)方法以及怎樣做人�！皩W(xué)”是認(rèn)知過(guò)程，“習(xí)”則是鞏固提高的過(guò)程，二者有機(jī)統(tǒng)一，才能學(xué)有所成�！叭瞬恢�而不慍”，這是談個(gè)人修養(yǎng)的.崇高境界。

　　第二則講治學(xué)的人的品德修養(yǎng)�！拔崛杖�省吾身”后面用了一個(gè)冒號(hào)，表示它是總領(lǐng)后面的內(nèi)容�！叭�省吾身”在今天也仍然有它的現(xiàn)實(shí)意義。

　　第三則是孔子自述他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程，就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段。也就是在不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段，在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了的境界�？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做，這兩點(diǎn)對(duì)任何人都是適用的。

　　第四則主要談對(duì)知識(shí)的鞏固與創(chuàng)新。學(xué)習(xí)是一個(gè)由淺入深、不斷循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，才能為人師表，簡(jiǎn)練的話(huà)語(yǔ)中蘊(yùn)含深刻的哲理。

　　第五則講的是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的必要性，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。

　　第六則是講孔子稱(chēng)贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。

　　第七則講的是興趣是的老師�？鬃釉谶@里沒(méi)有具體指懂得什么，看來(lái)是泛指，包括學(xué)問(wèn)、技藝等。

　　第八則是要提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。

　　第九則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度�！叭�人行，必有我?guī)熝伞币殉蔀橹晾砻�言�?/p>

　　第十則講要珍惜時(shí)間，孔子說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去�！�

　　第十一則講人要立志�！爸尽本褪侨说闹鞠颉⒅練��！捌シ虿豢蓨Z志”，反映出孔子對(duì)于“志”的高度重視，甚至將它與三軍之帥相比。人要有自己的獨(dú)立人格，他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。

　　第十二則講教育方法問(wèn)題。即：博覽群書(shū)，廣泛學(xué)習(xí)，就與切身有關(guān)的問(wèn)題提出疑問(wèn)并且去思考，仁就在其中了。

　　2．再讀課文，思考并討論哪幾則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，哪幾則講的是學(xué)習(xí)方法，哪幾則講的是品德修養(yǎng)？

　　談學(xué)習(xí)方法的有：第一則、第四則、第五則、第十二則。

　　談學(xué)習(xí)態(tài)度的有：第七則、第九則。

　　談品德修養(yǎng)的有：第一則、第二則、第六則、第八則、第九則、第十一則、第十二則。

　　3．小組合作探究，完成下面問(wèn)題。

　　宋開(kāi)國(guó)丞相趙普說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！边@句話(huà)是什么意思？結(jié)合所學(xué)的《論語(yǔ)》十二則，說(shuō)說(shuō)你的理解。

　　學(xué)生討論，教師指導(dǎo)：

　　這句話(huà)的意思是說(shuō)精通《論語(yǔ)》就可以治理天下。這句話(huà)道出了《論語(yǔ)》在修身、治國(guó)方面的作用。

　　結(jié)束語(yǔ)：

　　《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代就有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)習(xí)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己言行，今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。

《〈論語(yǔ)〉十二章》教案12

　　一、教學(xué)要求

　　1.要求能疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。

　　2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。

　　3.了解《論語(yǔ)》的基本情況及孔子的教育思想。

　　二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識(shí)。

　　2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等；句式如賓語(yǔ)前置句等。

　　3.領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。

　　三、作者生平

　　1.孔子圖片(參見(jiàn)本課PPT)

　　2.孔子資料

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。

　　其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。

　　孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀上，對(duì)殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見(jiàn)解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副；在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。

　　后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜�！焙蟠�的統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是的旅游名勝。

　　四、作品概述

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體(也可稱(chēng)格言體)，僅指明是孔子的話(huà)，不寫(xiě)出說(shuō)話(huà)的環(huán)境(包括說(shuō)話(huà)的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對(duì)話(huà)體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話(huà)，但沒(méi)有寫(xiě)談話(huà)的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話(huà)為主。其內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國(guó)魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。

　　五、創(chuàng)作背景

　　《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門(mén)弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行�！稘h書(shū)·藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又�語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》�！睗h初所傳的《論語(yǔ)》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫(xiě)成，孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō)，成《論語(yǔ)集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。

　　有的學(xué)者以為，“論說(shuō)”之“論”其名“始于《論語(yǔ)》”;然而在《論語(yǔ)》當(dāng)中，有觀點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程的文字并不多見(jiàn)，大部分內(nèi)容只不過(guò)有觀點(diǎn)而已(出自孔子及其弟子之口)。因此，《論語(yǔ)》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展的整體背景上看，它無(wú)疑又是諸子論議之文的第一個(gè)階段，為語(yǔ)錄體。《論語(yǔ)》的價(jià)值，在于真實(shí)再現(xiàn)了孔子平凡、偉大的人格形象；“蓋孔子人格之偉大，宜為含識(shí)之儔所公認(rèn)；而《論語(yǔ)》則表現(xiàn)孔子人格之良書(shū)也”。它所記載的孔子的言論，意趣深遠(yuǎn)，有不少篇章形象而精警。

　　六、課文講解

　　1.課文朗讀

　�、俜蹲x：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

　�、谧詾^：學(xué)生自讀課文。

　　③感知：本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面？

　　學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。

　　2.課文分析

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　“溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。

　　子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆�！�

　　“罔”，誣罔，受欺�！按�”，危險(xiǎn)。

　　孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識(shí)的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。

　　子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”

　　孔子在回答子貢提問(wèn)時(shí)講到“不恥下問(wèn)”的問(wèn)題。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法。“敏而好學(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)�！安粣u下問(wèn)”，就是不僅聽(tīng)老師、長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，向老師、長(zhǎng)輩求教，而且還求教于一般看來(lái)不如自己知識(shí)多的一切人，而不以這樣做為可恥�？鬃印安粣u下問(wèn)”的表現(xiàn)：一是就近學(xué)習(xí)自己的學(xué)生們，即邊教邊學(xué)，這在《論語(yǔ)》書(shū)中有多處記載。二是學(xué)于百姓，在他看來(lái)，群眾中可以學(xué)的東西很多，這同樣可從《論語(yǔ)》書(shū)中找到許多根據(jù)。他提倡的“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

　　“畔”同“叛”，指離經(jīng)叛道。本章清楚地說(shuō)明了孔子的教育目的。他當(dāng)然不主張離經(jīng)叛道，那么怎么做呢？他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍，而且要用“禮”來(lái)約束自己。說(shuō)到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。

　　子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之�！�

　　本章是講學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題�？鬃幼约簩�(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的要求十分強(qiáng)烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。這“學(xué)如不及，猶恐失之”，其實(shí)就是“學(xué)而不厭”一句的注腳。

　　子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　“絕”，一點(diǎn)也不，絕對(duì)沒(méi)有�！耙狻�，臆測(cè)，“必”武斷，“固”，固執(zhí)拘泥，“我”，唯我獨(dú)是�！敖^四”是孔子的一大特點(diǎn)，這涉及人的道德觀念和價(jià)值觀念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。

　　子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！�

　　“空空如也”，我本來(lái)什么都不知道。

　　孔子本人并不是高傲自大的人。事實(shí)也是如此。人不可能對(duì)世間所有事情都十分精通，因?yàn)槿说木�力畢竟是有限的。但孔子有一個(gè)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”，只要抓住問(wèn)題的兩個(gè)極端，就能求得問(wèn)題的.解決。這種方法，體現(xiàn)了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。

　　子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�

　　孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是增加自身學(xué)問(wèn)，完善自身道德修養(yǎng)的途徑，不是評(píng)價(jià)個(gè)人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的學(xué)者學(xué)習(xí)的目的是在于修養(yǎng)自身的學(xué)問(wèn)道德，而現(xiàn)代學(xué)者的學(xué)習(xí)目的卻是用知識(shí)裝飾自己，以圖名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家學(xué)派倡導(dǎo)的是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。

　　子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！�

　　“多學(xué)而識(shí)之”即博聞強(qiáng)志。這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問(wèn)淵博的根本所在。就是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西�？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結(jié)合，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)悟。

　　子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�

　　這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問(wèn)題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認(rèn)識(shí)，這里又進(jìn)一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動(dòng)，其作用有兩方面，一是發(fā)覺(jué)言行不符合或者違背了道德，就要改正過(guò)來(lái)；另一方面是檢查自己的言行符合道德標(biāo)準(zhǔn)，就要堅(jiān)持下去。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險(xiǎn)的�？傊�，思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為有德行、有學(xué)問(wèn)的人。這是孔子教育思想的組成部分。

　　陳亢?jiǎn)栍诓�魚(yú)曰：“自亦有異文乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰‘未也�！�‘不學(xué)《詩(shī)》無(wú)以言�！�鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也�！�‘不學(xué)《禮》，無(wú)以立�！�鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者。”

　　陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”

　　“陳亢”字字禽，一說(shuō)孔子的學(xué)生�！安�魚(yú)”孔子的兒子孔鯉，字伯魚(yú)。“聞”，教誨�！摆叀�，小步快走。此章為對(duì)話(huà)體，是孔子弟子陳亢和孔子之子孔鯉的一段對(duì)話(huà)。通過(guò)對(duì)話(huà)，我們可以看出，孔子對(duì)詩(shī)、禮等古典文化的倡導(dǎo)和推崇，也從側(cè)面反映出孔子無(wú)論是對(duì)待弟子還是自己的兒子，都是一視同仁，“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，表現(xiàn)出孔子深厚的道德境界和修養(yǎng)。

　　子曰：“小人何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”

　　“興”，啟發(fā)。“觀”觀察。“群”，合群�！霸埂�，諷怨�！斑儭�，近。此章孔子指出了學(xué)詩(shī)的重要性，認(rèn)為《詩(shī)》的作用很大，可以“興”、“觀”、“群”、“怨”等等，指出《詩(shī)》這一傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作對(duì)君子成長(zhǎng)的重要作用。

　　3.課文難點(diǎn)討論

　　討論《論語(yǔ)》散文的寫(xiě)作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響。

　　語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話(huà)，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章�！墩撜Z(yǔ)》這種在對(duì)話(huà)中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制。

　　《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。

　　言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。

　　4.相關(guān)評(píng)論

　�、馘X(qián)穆《論語(yǔ)新解(選)》中說(shuō)“《論語(yǔ)》自西漢以來(lái)，為中國(guó)識(shí)字人一部人人必讀書(shū)�！�

　　②李澤厚《論語(yǔ)今讀(前言)》中提到孔子的回答時(shí)說(shuō)“而所有這些都并非柏拉圖式的理式追求，也不是黑格爾式的邏輯建構(gòu)，卻同樣充分具有哲學(xué)的理性品格，而且充滿(mǎn)了詩(shī)意的情感內(nèi)容。它是中國(guó)實(shí)用理性的哲學(xué)�！�

　�、坼X(qián)穆《中國(guó)教育制度與教育思想》中說(shuō)“《論語(yǔ)》一書(shū)，竟體是一種教育思想。讀其書(shū)，當(dāng)如扣孔子之耳提面命，乃為真切。”

　　5.課文翻譯

　　孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新收獲、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了�！�

　　孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì)有疑惑�！�

　　子貢問(wèn)道：“孔文子的謚號(hào)為什么叫‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。因此用‘文’做他的謚號(hào)�！�

　　孔子說(shuō)：“品德高尚的人廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了！”

　　孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它�！�

　　孔子杜絕了四種弊�。簺](méi)有主觀猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。

　　孔子說(shuō)：“我有知識(shí)嗎？其實(shí)沒(méi)有知識(shí)。有一個(gè)鄉(xiāng)下人問(wèn)我，我對(duì)他談的問(wèn)題本來(lái)一點(diǎn)也不知道。我只是從問(wèn)題的兩端去問(wèn)，這樣對(duì)此問(wèn)題就可以全部搞清楚了�！�

　　孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看�！�

　　孔子說(shuō)：“賜��！你以為我是學(xué)習(xí)得多又記得住的人嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一個(gè)基本的思想把它們貫徹始終的�！�

　　孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺(jué)，去左思右想，結(jié)果沒(méi)有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)為好�！�

　　陳亢?jiǎn)柌�魚(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有�！�他說(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話(huà)�！�我回去就學(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有�！�他說(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身�！�我回去就學(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事�！标惪夯厝ジ吲d地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽(tīng)了關(guān)于禮的道理，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理�！�

　　孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來(lái)事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主；還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字�！�

　　六、練習(xí)

　　1.選擇題

　　“而”的用法主要有“順接”和“轉(zhuǎn)接”兩種，下列各句中的“而”表“轉(zhuǎn)接”是( )

　　A.溫故而知新B.敏而好學(xué)

　　C.學(xué)而不思則罔D.學(xué)而識(shí)之

　　答案：C

　　2.填空題

　�、� 《論語(yǔ)》一書(shū)的作者是孔子的弟子及再傳弟子們，全書(shū)共20 篇，體例主要有語(yǔ)錄體、對(duì)話(huà)體、敘述體三種。

　�、� “多而識(shí)之”中“識(shí)”的讀音為zhì 。

　　3.翻譯題

　�、倜舳�好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。

　　答案：他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。因此用‘文’做他的謚號(hào)。

　�、凇对�(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

　　答案：學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。

　　4.簡(jiǎn)答題

　　簡(jiǎn)要說(shuō)明課文中關(guān)于學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

　　答案：《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育具有重要的地位，這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

　　其一，關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度�？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸皩W(xué)如不及，猶恐失之�！笨鬃幼约簩�(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的要求十分強(qiáng)烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。同時(shí)，孔子還提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。最的莫過(guò)于“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币�求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

　　其三，關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。

　　其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的�？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的在于“為己之學(xué)”，追求自我完善。

　　七、研習(xí)與思考

　　閱讀以下文字，說(shuō)說(shuō)你對(duì)孔子“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的理解。

　　君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜1。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則2。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口�？诙�之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！3古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人4。君子之學(xué)也，以美其身：小人之學(xué)也，以為禽犢5。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋6。傲，非也；囋，非也；君子如向矣7。學(xué)莫便乎近其人8。《禮》、《樂(lè)》法而不說(shuō)9，《詩(shī)》、《書(shū)》故而不切10，《春秋》約而不速11。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣12。故曰學(xué)莫便乎近其人。

　　——《荀子·勸學(xué)》

　　答：君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)塑造自我，完成自我的價(jià)值，學(xué)習(xí)的目的是“成人”，己立則能立人。而不是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)沽名釣譽(yù)，謀求利祿，或者是為學(xué)而學(xué)。前者便是為己之學(xué)，后者便是為人之學(xué)。錢(qián)穆先生說(shuō)：“為已履道而行，為人，徒能言之�！�(見(jiàn)《論語(yǔ)新解》)

　　附：《荀子·勸學(xué)》注釋及譯文

　　注釋?zhuān)?/p>

　　1乎：于。箸：通“貯”。布：表露，流露。形：顯露，顯現(xiàn)。

　　2端：輕聲說(shuō)話(huà)。端：通“喘”。蝡：通“蠕”，微動(dòng)，輕微的舉動(dòng)。一：即全，指人的一言一行。法則：準(zhǔn)則，規(guī)則。

　　3則：轉(zhuǎn)折連詞，卻，只有。曷(hē)：疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于怎么。

　　4學(xué)：求學(xué)，學(xué)習(xí)。

　　5美其身：即使自身完美。禽犢：古代用作饋贈(zèng)的禮品，用來(lái)比喻那些小人用此來(lái)做為進(jìn)身之物。

　　6故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋：所以別人沒(méi)有向你求教而你卻告訴他，這叫做急躁，向你請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題你卻回答了兩個(gè)問(wèn)題，這叫做嘮叨。問(wèn)：請(qǐng)教，提問(wèn)。傲：急躁。囋：語(yǔ)聲嘈雜，反復(fù)地說(shuō)。

　　7向：同“響”。即回響，也就是有問(wèn)必答。

　　8學(xué)莫便乎近其人：學(xué)習(xí)沒(méi)有比靠近好的老師更為便捷的了。莫：沒(méi)有。便：簡(jiǎn)便，方便。其：代詞，指老師一類(lèi)的人。

　　9說(shuō)：詳說(shuō)，細(xì)說(shuō)。

　　10不切：不切合實(shí)際，指不合現(xiàn)在的實(shí)際情況。

　　11約：簡(jiǎn)略，不詳細(xì)。

　　12方：通“仿”，仿效。習(xí)：練習(xí)，這里是指按君子的學(xué)說(shuō)去實(shí)踐。遍：普遍、廣泛。周：全。

　　譯文

　　君子的學(xué)習(xí)，聽(tīng)在耳朵里，記在心中，表露在身體的儀態(tài)上，顯現(xiàn)在行動(dòng)舉止上。輕聲的說(shuō)話(huà)，小心的行動(dòng)，一言一行都可以作為準(zhǔn)則。小人的學(xué)習(xí)，從耳朵里聽(tīng)進(jìn)去，又立刻從嘴說(shuō)出來(lái)。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠(yuǎn)，怎么能使自己的身軀都得到完美呢？古代的人求學(xué)是為了自己，現(xiàn)在的人求學(xué)是為了他人。君子學(xué)習(xí)，是為了使自己的言行舉止完美。小人學(xué)習(xí)，是為了拿學(xué)來(lái)的東西去討好別人。所以，別人沒(méi)有向你提問(wèn)你卻告訴他，這叫做急躁，別人向你提一個(gè)問(wèn)題，你卻回答了兩個(gè)問(wèn)題，這叫嘮叨。急躁不對(duì)，嘮叨也不對(duì)。因此，君子對(duì)別人的提問(wèn)應(yīng)該像回聲似的，問(wèn)什么回答什么。學(xué)習(xí)沒(méi)有比接近老師更便利的了，《禮經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》雖然記載了一些法度標(biāo)準(zhǔn)，但是卻不夠詳細(xì)，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》雖然記載了舊的政治事理，但卻不符合現(xiàn)在的實(shí)際情況，《春秋》的內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，因此不能讓人很快理解。仿效良師并且親自學(xué)習(xí)實(shí)踐君子的學(xué)說(shuō)，才能培養(yǎng)出高貴的品質(zhì)而學(xué)習(xí)到廣博的知識(shí)，對(duì)于世事也就通曉了。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)沒(méi)有比接近良師更快的了。

　　八、相關(guān)藝術(shù)作品展示

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　　九、延伸閱讀

　　大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)某某人非常君子。

　　“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。

　　我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)，大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。

　　做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　君子的力量始自于人格和內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿(mǎn)、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。

　　司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔夫子，什么樣的人才能夠稱(chēng)為君子呢？

　　孔子答：“君子不憂(yōu)不懼�！�

　　司馬牛又問(wèn)：“不憂(yōu)不懼，就可以叫君子嗎？”

　　他可能覺(jué)得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了。

　　孔子說(shuō)：“反躬自省，無(wú)所愧疚，當(dāng)然沒(méi)有什么可憂(yōu)可懼的。”

　　我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)化成老百姓的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚”

　　一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到；說(shuō)高這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要是自己做的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

　　孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過(guò)君子的問(wèn)題，他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！�(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)

　　孔子一上來(lái)很謙虛，說(shuō)“不憂(yōu)”、“不惑”、“不懼”這三點(diǎn)自己做不到。

　　什么叫“仁者不憂(yōu)”?

　　就是說(shuō)，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失，只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。

　　什么叫“知(智)者不惑”?

　　在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位，婚姻基本上不會(huì)有任何變動(dòng)，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶給我們的迷惑。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒(méi)有了，這就是孔夫子所說(shuō)的“知者不惑”。

　　什么叫“勇者不懼”?

　　用老百姓的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，也就是說(shuō)，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開(kāi)闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。一個(gè)真君子做到內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂(yōu)、惑、懼。

　　孔子說(shuō)這三條我做不到。子貢說(shuō)：“夫子自道也”——您說(shuō)的不就是您自己嘛！

　　大家看，孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力、修養(yǎng)用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題。

　　因此，只有才能做到真君子“不怨天，不尤人”，既不抱怨說(shuō)老天爺不給我機(jī)會(huì)，也不抱怨這個(gè)世界上沒(méi)有人了解我。一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂(yōu)”、“惑”、“懼”自然就減少了對(duì)外界的抱怨和職責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。

　　孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，古人學(xué)習(xí)是為了提高自己，今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。真正尊崇學(xué)問(wèn)的人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹(shù)，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)一種把握幸福的能力。

　　讓自己成為一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng)，而且內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，然后以此在社會(huì)上安身立命，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。

　　而“為人之學(xué)”又是什么呢？

　　它是把學(xué)到的知識(shí)當(dāng)成工具，當(dāng)成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利。

　　孔子曾經(jīng)直接了當(dāng)跟他的學(xué)生子夏說(shuō)：“女(汝)為君子儒，無(wú)為小人儒。”(《論語(yǔ)·雍也》)就是說(shuō)，你要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。

　　孔子從來(lái)不說(shuō)做君子就要象誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣，在孔子看來(lái)，做君子就是做一個(gè)的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。因?yàn)槟愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

　　這使我想起一個(gè)小故事：

　　在一條小街上，三個(gè)裁縫開(kāi)了三家裁縫店，每一家都想招攬最多的客人。

　　第一個(gè)裁縫掛出了一個(gè)塊子，上寫(xiě)：我是本省的裁縫。

　　第二個(gè)裁縫一看，覺(jué)得我要比他更高一點(diǎn)啊，于是做了一塊更大的牌子，上面寫(xiě)著：我是全國(guó)的裁縫。

　　第三個(gè)裁縫想了想，難道我還能寫(xiě)是全世界的裁縫嗎？想了半天，最后他做了一塊很小的牌子掛出去，結(jié)果這條街上的客人都來(lái)了第三家，前兩家變得冷冷清清。

　　這第三個(gè)裁縫的牌子寫(xiě)得是什么？上面寫(xiě)道：我是這條街上的裁縫。

　　也就是說(shuō)，他把這個(gè)視線(xiàn)放回到眼前，從當(dāng)下做起，反而得到了人們的認(rèn)可。

　　做好自己的事，當(dāng)一個(gè)善良的人，這是《論語(yǔ)》對(duì)于君子的第一條界定，但是不是做一個(gè)善良的人就可以稱(chēng)之為君子了呢？還不是。

　　做一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人，使成為君子的前提。但僅有這個(gè)是不夠的，孔夫子心目中的君子，不僅是一個(gè)好人，還是一個(gè)偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。

　　孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“士而懷居，不足以為士矣”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)。就是說(shuō)，一個(gè)人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么這個(gè)人就不能夠成為一個(gè)真正的君子。

　　孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《論語(yǔ)·泰伯》)

　　這樣一份擔(dān)當(dāng)，后來(lái)就演化成了中國(guó)儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

　　中國(guó)人的人格理想很有意思，儒家和道家從來(lái)不是徹底分離的，而是人格理想的兩端。用林語(yǔ)堂先生的話(huà)來(lái)講：中國(guó)每一個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家，而每一個(gè)人的自然人格理想都是道家。

　　這就是我們經(jīng)常的一種表述，叫做“窮則獨(dú)善其，身達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子·盡心上》)。一個(gè)人在顯達(dá)的時(shí)候能以天下為己任，而在困窘之時(shí)還不放棄個(gè)人修養(yǎng)，還能心懷天下，這就是君子了。

　　在孔子之后，中國(guó)古代有許多名士當(dāng)自己窮困潦倒的時(shí)候，還念念不忘蒼生黎民。

　　詩(shī)圣杜甫在自己的茅屋僅能容、破敗漏雨之時(shí)，他想的卻是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)，想讓更多的人住上好房子。我們不會(huì)感到杜甫是在說(shuō)大話(huà)，而是會(huì)被那博大的胸襟和熾烈的感情所震撼！

　　再比如范仲淹，他認(rèn)為一個(gè)士人不論是“居廟堂之高”還是“出江湖之遠(yuǎn)”都應(yīng)該系念天下君民，都應(yīng)當(dāng)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”(《岳陽(yáng)樓記》)。

　　這樣博大的胸懷，這樣高遠(yuǎn)的志向，不難看到孔子和《論語(yǔ)》影響。

　　談到這里，大家也許會(huì)有一種疑問(wèn)：儒家講“天下己任”是要以犧牲個(gè)人利益為前提嗎？

　　其實(shí)孔夫子并不否認(rèn)個(gè)人利益的存在，相反，他所倡導(dǎo)的這樣一種篤定、實(shí)用而溫暖的人際理論是以保障每個(gè)人利益權(quán)利化為前提的。他讓你在此基礎(chǔ)上盡量為社會(huì)做更多的事情。

　　但孔子認(rèn)為謀求個(gè)人利益的時(shí)候不能不走正路，一心想走捷徑，一心想占小便宜。孔夫子認(rèn)為，走正路還是走捷徑，是君子和小人的區(qū)別。

　　他說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語(yǔ)·里仁》)“義”就是“宜”，也就是說(shuō)，君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看中私利，在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。

　　那么，君子和小人有哪些不同的表現(xiàn)呢？

　　孔子說(shuō)：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”(《論語(yǔ)·里仁》)就是說(shuō)，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。

　　君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則惦記的是自己的家鄉(xiāng)；君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿(mǎn)腦子想的是些小恩小惠，小便宜。

　　一個(gè)人他每天就惦記自己家的事情，比如我怎么樣能夠多買(mǎi)一套房，我怎么樣利用一下福利分房政策，每天算計(jì)著自家的衣食居住，這就是孔夫子說(shuō)的小人的心思。當(dāng)然這也沒(méi)有太大的過(guò)錯(cuò)，但是如果一個(gè)人的心就拘囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上，為維護(hù)和擴(kuò)大這一點(diǎn)點(diǎn)利益而不顧道德和法律的約束的話(huà)，那就很危險(xiǎn)了。

　　君子從來(lái)是尊重道德法制的，就像我們每一個(gè)人，走過(guò)街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來(lái)都會(huì)給我們生活多多少少帶來(lái)一點(diǎn)限制，但是當(dāng)這點(diǎn)限制成為彼此尊重、社會(huì)默契的時(shí)候，卻保證了自己的安全。

　　而小人則貪圖眼前的利益，喜歡鉆小孔子，占小便宜，一次兩次可能得手，但這里面潛藏著危機(jī)，肯定遲早要吃大虧。還是拿走路來(lái)說(shuō)，一看紅燈、綠燈中間閃著黃燈，趕緊跑過(guò)去吧，覺(jué)得這個(gè)事情占了個(gè)小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。

　　所以什么是小人呢？就是沒(méi)有大眼界，搶占眼前小便宜的人。

　　那么，說(shuō)回到君子，今天要做一個(gè)君子不妨從倡導(dǎo)的恒心開(kāi)始。

　　我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)有了多元選擇，我們?cè)谂d奮、激情的驅(qū)使下，在眾多選擇中搖來(lái)擺去、難以決定。這是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。

　　每一個(gè)人走上社會(huì)的時(shí)候，都會(huì)懷抱一種理想和憧憬，希望能夠有所作為。但是為什么這些理想在現(xiàn)實(shí)中會(huì)一一破滅？一個(gè)重要的原因也是我們的“恒心”不夠。

　　如果我們真正有一番定力，有一個(gè)宏闊境界，即使沒(méi)有達(dá)到“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”那么高的境界，起碼離君子已經(jīng)不是很遠(yuǎn)了。

　　這是君子的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　君子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“矜而不爭(zhēng)，群而不黨”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。

　　就是說(shuō)：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來(lái)不爭(zhēng)。同時(shí)，他也決不拉邦結(jié)派，謀取私利。

　　這也就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同”(《論語(yǔ)·子路》)。

　　舉個(gè)例子，許多人在一起，大家的觀點(diǎn)肯定不完全一樣，當(dāng)各自說(shuō)出自己的觀點(diǎn)時(shí)，一個(gè)真君子會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)的，他能夠理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性，同時(shí)又能夠堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。這樣就既保證了整體的和諧，又保留了不同的聲音。我們今天說(shuō)要構(gòu)建和諧社會(huì)，就是要把每一個(gè)人的不同聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。

　　小人則剛好相反，他是“同而不和”(《論語(yǔ)·子路》)。

　　生活中經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)這樣的場(chǎng)面：大家討論一件事的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)的話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，馬上就會(huì)有人跳出來(lái)說(shuō)，對(duì)對(duì)對(duì)，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)得真好，什么高屋建瓴、深邃遠(yuǎn)慮之類(lèi)的溢美之詞說(shuō)了一大籮筐；可是會(huì)后他轉(zhuǎn)臉就會(huì)對(duì)別人說(shuō)，哎，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的都是什么��？我一點(diǎn)都不同意他的觀點(diǎn)！

　　關(guān)于君子和小人形式的不同，孔子還有一個(gè)表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周” (《論語(yǔ)·為政》)。

　　“周”就是能夠團(tuán)結(jié)照顧到很多人，他以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。一個(gè)真君子不管他有多少朋友，他都會(huì)像空氣里的氧氣一樣，讓朋友們感覺(jué)到很歡欣，感到受到照應(yīng)。

　　“比”這個(gè)字，字形像兩個(gè)人緊挨著站在一起。這句意思是說(shuō)，小人喜歡結(jié)成小圈子，他不會(huì)融入大集體。

　　比如說(shuō)開(kāi)一個(gè)Party，一個(gè)君子會(huì)讓這里面遠(yuǎn)近親疏所有人都覺(jué)得很舒服，但是小人呢，他會(huì)和他的人躲到一個(gè)角落去嘀嘀咕咕，好像他們兩個(gè)人好得不得了。

　　為什么會(huì)有這種不同呢？還是因?yàn)榫�子和小人的道德境界不同�?/p>

　　孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！�(《論語(yǔ)·述而》)小人之所以喜歡互相勾結(jié)，是因?yàn)樗�的心里有鬼，想通過(guò)這種勾結(jié)謀取私利和維護(hù)既得利益。所謂“結(jié)黨營(yíng)私”，正是這個(gè)意思。而君子則胸懷坦蕩，因?yàn)樗�坦然無(wú)私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。

　　中國(guó)一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，對(duì)于他人的一種寬容，一種融入。其實(shí)這就是一個(gè)君子之道。

　　因?yàn)榫�子和小人有著許多不同，因而同君子相處和同小人相處，情形會(huì)很不一樣。

　　孔夫子說(shuō)：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉�！�(《論語(yǔ)·子路》)

　　《論語(yǔ)》的這種敘事方式特別容易懂，就是因?yàn)樗�老把君子和小人放在一起比較。

　　說(shuō)，同“悅”，高興。一個(gè)君子你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當(dāng)?shù)氖侄稳�悅他，他反而�?huì)不高興。決不會(huì)說(shuō)你給他一個(gè)小恩小惠，他就給你大開(kāi)綠燈、大開(kāi)后門(mén)。等到他真正使用你的時(shí)候，他會(huì)根據(jù)你的才干，給你安排一個(gè)合適的位子。這就叫“器之”。

　　小人的特點(diǎn)是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。生活中這樣的人不在少數(shù)。比如說(shuō)你給他施一點(diǎn)小恩小惠，幫他一個(gè)小忙，甚至你請(qǐng)他喝一頓酒，這個(gè)人就會(huì)很高興了。即便你取悅他的方式是不合乎道義的、是不正當(dāng)?shù)�，他也還是會(huì)很高興。但是這樣的人又是很不容易共事的。你千萬(wàn)不要以為取得了他一時(shí)的歡心，他以后就會(huì)非常忠誠(chéng)地一路給你開(kāi)綠燈，雖然你費(fèi)了很多力氣，花了很多錢(qián)財(cái)，打通了關(guān)節(jié)，但等到他真要用人的時(shí)候，他不會(huì)根據(jù)你的才干給你安排工作，而是求全責(zé)備，覺(jué)得你這兒不夠格，那兒也不達(dá)標(biāo)，你以前所做的一切都算白費(fèi)。他會(huì)想法刁難你，讓你覺(jué)得很尷尬。所以這樣的人你很難與他相處。

　　這就是君子和小人的區(qū)別。

　　《論語(yǔ)》中為我們描述的君子，除了要是一個(gè)善良的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)很好相處的人外，還有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是說(shuō)話(huà)和做事的標(biāo)準(zhǔn)。

　　一個(gè)君子的言行，應(yīng)該是怎樣的呢？

　　一個(gè)君子不會(huì)把自己要做的事、要達(dá)到的目標(biāo)先說(shuō)出來(lái)；而往往是等把事情都做完了，目標(biāo)達(dá)到了，才淡淡地說(shuō)出來(lái)。這叫“先行其言而后從之”(《論語(yǔ)·為政》)。

　　孔子十分討厭那些夸夸其談的人，他說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁！”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)他認(rèn)為，真正的君子應(yīng)該“訥于言而敏于行”(《論語(yǔ)·里仁》)，表面上可能是木訥的，少言寡語(yǔ)，但他的內(nèi)心無(wú)比堅(jiān)定、剛毅。

　　《圣經(jīng)》說(shuō)世上最追不回來(lái)的有三件事：射出的箭、說(shuō)出的話(huà)和失去的機(jī)會(huì)。說(shuō)出去的話(huà)有時(shí)候就像覆水難收，所以一個(gè)真君子，總是先把事情做到，然后再去說(shuō)。

　　孔子說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行�！�(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)這在今天成為一個(gè)成語(yǔ)，叫“言過(guò)其行”。一個(gè)人說(shuō)的多過(guò)他做的，是君子之恥。

　　君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量。

　　君子崇尚實(shí)干，那么，一個(gè)真君子應(yīng)當(dāng)在社會(huì)中扮演什么樣的角色，從事什么樣的職業(yè)？

　　在孔子看來(lái)，君子所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任是比職業(yè)主義更高一層的理想主義。君子從來(lái)不是固定在某個(gè)職業(yè)中，他說(shuō)“君子不器�！�(《論語(yǔ)·為政》)君子在這個(gè)世界上不是作為一個(gè)容器存在的。容器是什么呢？就是你合格地中規(guī)矩地?cái)[在那兒做一份職業(yè)而已。

　　所以，君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他的所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心。

　　人很奇怪，我們是思維決定行動(dòng)，也就是態(tài)度決定一切。我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上，每天做的事情大體相同，但對(duì)這些事情的解釋各有不同。

　　我曾經(jīng)看到十五世紀(jì)一個(gè)宗教改革家寫(xiě)的一本書(shū)，在這本書(shū)中他講了自己青年時(shí)代的一個(gè)小故事，而這個(gè)故事改變了他的一生：

　　他說(shuō)有一天他路過(guò)一個(gè)烈日炎炎下巨大的工地，所有人都在汗流浹背地搬磚。

　　他去問(wèn)第一個(gè)人說(shuō)，你在干什么呢？

　　那個(gè)人特別沒(méi)好氣地告訴他，你看不見(jiàn)啊，我這不是服苦役——搬磚嗎？

　　他又把這個(gè)問(wèn)題去問(wèn)第二個(gè)人。這個(gè)人態(tài)度比第一個(gè)人要平和很多，他先把手里的磚碼齊，看了看說(shuō)，我在砌堵墻啊。

　　后來(lái)他又去問(wèn)了第三個(gè)人。那個(gè)人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手里的磚放下，抬頭擦了一把汗，很驕傲地跟這個(gè)人說(shuō)，你是在問(wèn)我嗎？我在蓋一座教堂啊。

　　大家看一看，這三個(gè)人做的事情是一模一樣的，但是他們給出來(lái)的解讀是三個(gè)層次。

　　第一種人的態(tài)度我稱(chēng)為悲觀主義的態(tài)度。他可以把我們所做的每一件事情都看作是生活強(qiáng)加給的一份苦役，他關(guān)注對(duì)的是當(dāng)下的辛苦，當(dāng)然這也是確實(shí)存在的。

　　第二種人的態(tài)度我稱(chēng)為職業(yè)主義的態(tài)度。他知道自己在砌一堵墻，這堵墻是一個(gè)局部成品，他知道要對(duì)得起今天的崗位，要對(duì)得起他的一份薪水、一個(gè)職務(wù)和職稱(chēng)，所以他的態(tài)度不低于職業(yè)化的底線(xiàn)。這就是孔子所說(shuō)的“器”的境界，作為一個(gè)容器的存在他合格了。但事他沒(méi)有更高的追求。

　　第三種人的態(tài)度我稱(chēng)為理想主義的態(tài)度。也就是說(shuō)，他看到眼前的每一塊磚，每一滴汗，他都知道這是在通往一座圣殿和教堂。他知道，它的每一步路都是有價(jià)值的，他的付出一定會(huì)得到最終的成全。此時(shí)，他所做的事情絕不僅僅作為一個(gè)器皿，而是關(guān)系到我們的生命，我們的夢(mèng)想，關(guān)系到我們最終能不能建筑起一座教堂。而同時(shí)，因?yàn)橛辛诉@個(gè)教堂夢(mèng)想的籠罩，也就成就了一個(gè)超出平凡的個(gè)體。

　　由此可見(jiàn)，“君子”這個(gè)《論語(yǔ)》中出現(xiàn)最多的字眼，他的道理永遠(yuǎn)是樸素的，是溫暖的，是和諧的，是每一個(gè)人可以小哦能夠當(dāng)下做的；而那個(gè)夢(mèng)想，那個(gè)目標(biāo)，既是高遠(yuǎn)的，又不是遙不可及的，它其實(shí)就存在于當(dāng)下，也存在我們每一個(gè)人的內(nèi)心。從這個(gè)意義上講，我們每一個(gè)人都可以成為一個(gè)真君子。

《〈論語(yǔ)〉十二章》教案13

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　一、了解作者孔子及《論語(yǔ)》，全面了解孔子的思想主張。

　　二、翻譯文句，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　三、理解文意，理解各章主旨

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：目標(biāo)二

　　難點(diǎn)：目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張。

　　【課時(shí)數(shù)】

　　二課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　《論語(yǔ)》是一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作。孔子的言行涉及孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的精華。

　　二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

　　1.復(fù)述孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)常識(shí)要點(diǎn)。

　　孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人�？鬃邮俏覈�(guó)古代的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年�？鬃舆�是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

　　《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫 理思想、道德觀念及教育原則等。

　　2.朗讀選文。

　　三、研習(xí)文本。

　�。ㄒ唬┳灾鲗W(xué)習(xí)

　　請(qǐng)借助注釋及工具書(shū)，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注重要詞語(yǔ)，并針對(duì)選文的內(nèi)容作批注。疑難問(wèn)題，做好記錄。

　�。ǘ�）合作解疑

　　1.請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞解釋?zhuān)�口頭翻譯，每人主講一段。

　　2.請(qǐng)?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。

　　3.仍未達(dá)成一致的疑難問(wèn)題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。

　　【參考譯文】

　�。�1）孔子說(shuō)：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱(chēng)得上是好學(xué)了�！�

　�。�2）孔子說(shuō)：“做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待音樂(lè)呢？”

　�。�3）孔子說(shuō)：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒(méi)有遺憾�！�

　�。�4）孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只懂得小利�！�

　�。�5）孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就要反省自己有沒(méi)有類(lèi)似的毛病�！�

　�。�6）孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”

　�。�7）曾子說(shuō)：“士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗�肩�?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來(lái)，難道不是遙遠(yuǎn)嗎？”

　　（8）孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的�！�

　�。�9）孔子說(shuō)：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂(yōu)愁，勇敢的`人不畏懼�！�

　　（10）顏淵問(wèn)什么是仁�？鬃诱f(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱(chēng)許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑�！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做�！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話(huà)去做。”

　�。�11）子貢問(wèn)道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說(shuō)：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人�！�

　�。�12）孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)。”

　�。ㄈ�）全員解疑

　　由各小組提出疑問(wèn)，全班同學(xué)和老師一起解決問(wèn)題。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)鞏固

　　二、文本探究

　�。ㄒ唬┱�(qǐng)概括各章所蘊(yùn)涵的道理。

　　1、小組探究，理解各章的主旨。

　　2、合作交流，概括各章蘊(yùn)涵的道理。

　　【明確】

　�。�1）孔子認(rèn)為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂(lè)道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話(huà)，前兩個(gè)方面說(shuō)不要做什么，后兩個(gè)方面說(shuō)要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。

　�。�2）孔子講了仁與禮、樂(lè)的關(guān)系，指出禮、樂(lè)的核心與根本是仁，沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。人而不仁，禮對(duì)他有什么用？人而不仁，樂(lè)對(duì)他有什么用？這里即是說(shuō)不仁之人，是用不了禮樂(lè)的。

　�。�3）闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價(jià)。

　�。�4）闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益，但會(huì)先考慮所得是否合于道義，以義為原則來(lái)規(guī)范自己的行為。

　�。�5）自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。說(shuō)明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問(wèn)，提高道德修養(yǎng)的過(guò)程中，自省的重要作用。

　�。�6）它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。

　�。�7）曾子認(rèn)為讀書(shū)人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想的愿望。

　�。�8）孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說(shuō)明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵(lì)自己和學(xué)生們，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是為人處世，都應(yīng)自覺(jué)自愿地堅(jiān)持下去。如若半途而廢，只會(huì)前功盡棄，留下終身遺憾。

　�。�9）孔子認(rèn)為，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂(lè)天知命，不患得患失，所以不憂(yōu)慮。有勇氣的人不畏懼困難，見(jiàn)義勇為，所以不懼。

　�。�10）孔子闡述了對(duì)“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“仁”�！叭省钡年P(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽(tīng)、言、動(dòng)”都符合禮。

　�。�11）孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則�！凹核�不欲，勿施于人”說(shuō)的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己”。

　�。�12）孔子重視《詩(shī)經(jīng)》的教化作用。在《論語(yǔ)》中，孔子不僅多次引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，還多次強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩(shī)》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩(shī)》的重要意義。學(xué)《詩(shī)》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。

　　（二）請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)選文得到的啟示。

　　【提示】結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談個(gè)人的感受。

　　三、拓展延伸

　　了解孔子的思想主張

　　孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。

　　1．孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等�？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也�！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國(guó)鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說(shuō)：“晉其亡乎，失其度矣�！�

　　2．在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度。《左傳·哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’�！�

　　3．孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度�？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑跏不中則 民無(wú)所措手足�！薄墩撜Z(yǔ)·子路》

　　4．孔子主張克己復(fù)禮�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子日：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問(wèn)“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！�

　　5．在倫 理思想方面，孔子主張仁�？鬃拥摹叭省钡幕�本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者�？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！薄墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

　　6．在教育上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。

　　7．在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

　　8．在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀�觀�？鬃又鲝�?zhí)烀�，一次，他受到匡人的圍困，他說(shuō)：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何?”孔子說(shuō)：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》在孔子看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者。孔子認(rèn)為他自己就是秉承天命而說(shuō)話(huà)做事的�？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄墩撜Z(yǔ)·為政》他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說(shuō)：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫!”《論語(yǔ)·子罕》

　　四、整理總結(jié)

　　五、背誦課文。

　　六、布置作業(yè)：完成課后檢測(cè)。

《〈論語(yǔ)〉十二章》教案14

　　教學(xué)三維目標(biāo)

　　1.了解孔子及《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)

　　2.能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

　　3.體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：

　　能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

　　難點(diǎn)：

　　能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

　　教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入

　　有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人�！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。

　　（二）初讀課文

　　預(yù)習(xí)與交流

　　1.作者簡(jiǎn)介

　　孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是以“仁的學(xué)說(shuō)”，“因材施教”和“有教無(wú)類(lèi)”的教學(xué)理念來(lái)教育學(xué)生。他后來(lái)被尊稱(chēng)為“圣人”�？浊鹋判欣隙�，漢族人，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（zōu yì）人�？鬃邮鞘澜缱钪�名的文化名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。

　　2.背景鏈接

　　《論語(yǔ)》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語(yǔ)錄體文集，儒家的'重要經(jīng)典之一，選自《論語(yǔ)譯注》（楊伯峻譯注，中華書(shū)局1980年版）《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。共20篇。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”。

　　所選的十二章語(yǔ)錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及個(gè)人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述，都是蘊(yùn)含著精深哲理的名言警句。

　�。ㄈ�）精讀

　�。ㄒ唬� 文章朗讀

　　1.多種形式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。

　　【交流點(diǎn)撥】

　　有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

　　人/不知/而/不慍，不亦/君子乎?

　　吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎?與朋友交/而不信乎?

　　吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立。

　　學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。

　　人/不堪其憂(yōu)，回也/不改其樂(lè)。

　　知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂(lè)之者。

　　逝者/如斯夫，不舍/晝夜。

　　2.重點(diǎn)的翻譯。

　　【交流點(diǎn)撥】

　　a.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎?人家不了解我，并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎?

　　b.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑，只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。

　　c.三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正。

　　d.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停�！�

　　e.博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。

　�。ǘ�） 整體感知在理解文章的基礎(chǔ)上，有感情地朗讀文章，并思考下列問(wèn)題。

　　1.根據(jù)對(duì)課文的理解，概括每一章的主要內(nèi)容。

　　【交流點(diǎn)撥】.

　　第一章：第一句講學(xué)習(xí)方法，第二、三句講修身做人。

　　第二章：討論思想品德修養(yǎng)和溫習(xí)老師傳授的知識(shí)。

　　第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

　　第四章：討論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。

　　第五章：闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。

　　第六章：討論思想道德修養(yǎng)，顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)。

　　第七章：講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。

　　第八章：講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂(lè)在其中，不羨慕、不貪圖不義之財(cái)。

　�。ㄋ模┭凶x。

　　深層探究

　　1.文章分別講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容?請(qǐng)分別找出相應(yīng)的句子。

　　【交流點(diǎn)撥】.

　　分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。

　　（1）學(xué)習(xí)態(tài)度：

　�、僦�之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　�、谌�人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　�、凼耪呷缢狗�，不舍晝夜。

　�。�2）學(xué)習(xí)方法：

　　①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?

　�、趥鞑涣�(xí)乎?

　　③溫故而知新，可以為師矣。

　�、軐W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　�。�3）品德修養(yǎng)：

　�、儆信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

　�、畚崾�有五而志于學(xué)……

　　④子曰：“賢哉，回也……”

　　⑤飯疏食，飲水……

　�、奕�軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　⑦博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　2.在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎么看的?

　　【交流點(diǎn)撥】.

　　在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神。

　　在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去復(fù)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中提高對(duì)知識(shí)的掌握程度。

　　在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書(shū)而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味地空想而不讀書(shū)，就會(huì)感到疑惑。

　　在學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問(wèn)，不僅問(wèn)才能比自己高的人，即使是才能比自己低的人，只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾�長(zhǎng)、一得之見(jiàn)，就應(yīng)該虛心向他們求教，不以為羞恥。

　　布置作業(yè)

　　搜集《論語(yǔ)》種有關(guān)學(xué)習(xí)和做人道理的簡(jiǎn)短語(yǔ)錄。

《〈論語(yǔ)〉十二章》教案15

　　【教學(xué)目標(biāo)】：

　　1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗(yàn)人物 。

　　2、積累文言詞語(yǔ)，疏通課文 。

　　3、當(dāng)堂背誦，積累成語(yǔ)警句。

　　4、通過(guò)朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力 。

　　5、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，學(xué)會(huì)修身做人 。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗(yàn)孔子的教育思想和人格魅力 。

　　2、初步學(xué)會(huì)運(yùn)用各種方法，疏通課文，理解大意 。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗(yàn)孔子的教育思想和人格魅力。

　　2、當(dāng)堂背誦，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

　　【教學(xué)時(shí)間】

　　2課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　課時(shí)目標(biāo)

　　1.了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。

　　2.掌握重點(diǎn)字詞的讀音、含義，能熟讀背誦、默寫(xiě)全文。

　　3.理解、運(yùn)用其中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句，培養(yǎng)學(xué)生的文言翻譯能力。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一階段：學(xué)請(qǐng)?jiān)\斷

　　1.教師導(dǎo)入。

　　有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人;知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人�！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，它形象的概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走進(jìn)孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。

　　2.初讀課文，掃清語(yǔ)言障礙。特別注意加點(diǎn)字的音行、形、義。

　　人不知而不慍(yùn) 學(xué)而不思則罔(wǎng) 思而不學(xué)則殆(dài)

　　不亦悅乎(yuè) 傳不習(xí)乎 (chuán) 知之者不如好之者(hào)

　　3.孔子簡(jiǎn)介。

　　孔子(前551—前479)名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。

　　孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在公認(rèn)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君，臣臣，父父，子子”都應(yīng)名副其實(shí);在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。

　　后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜�！焙蟠�的統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師”“大成文宣王”“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟。山東曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。

　　第二階段：自主探究

　　1.聽(tīng)錄音，要注意聽(tīng)準(zhǔn)生字的讀音。然后學(xué)生自主朗讀。

　　2.根據(jù)課下注釋?zhuān)�翻譯課文。

　　參考：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后時(shí)常去溫習(xí)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái)，不也快樂(lè)嗎?人家不了解(我)，我卻不怨恨，不是君子(的所為)嗎?”

　　曾子說(shuō)：“我每天多次的反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢?”

　　孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩�！�

　　孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了�！�

　　孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有危險(xiǎn)�！�

　　孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種貧困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”

　　孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好他的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�

　　孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，快樂(lè)也在其中了。非道義手段得到的富貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云。”

　　孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有值得我學(xué)習(xí)的。我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正�！�

　　孔子在河岸上感嘆說(shuō)：“時(shí)光像流水一樣消逝!日夜不停�！�

　　孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去他的主帥;但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的�！�

　　子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)而記得牢固，懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁就在其中了�！�

　　第三階段：合作探究

　　根據(jù)學(xué)生對(duì)課文的理解，小組內(nèi)合作研討，概括每一章所講的內(nèi)容。

　　參考：第一章：第一句講學(xué)習(xí)方法。第二句講學(xué)習(xí)樂(lè)趣。第三句講為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。不斷溫習(xí)，(知識(shí))方能牢固，學(xué)習(xí)之樂(lè);志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)，切磋促進(jìn)，人生之樂(lè);自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人，提高修養(yǎng)。

　　第二章：討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)。“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。由此可見(jiàn)古代治學(xué)之人非常重視品德修養(yǎng)。

　　第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

　　第四章：討論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。

　　第五章：討論正確的學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢，學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，方能有所得。

　　第六章：討論思想品德修養(yǎng)，顏回清貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)。

　　第七章：講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。

　　第八章：講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂(lè)在其中，不羨慕、不貪圖不義之財(cái)。

　　第九章：講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點(diǎn)。

　　第十章：告訴我們時(shí)光飛快流逝，我們要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。

　　第十一章：用國(guó)家的帥將與一個(gè)人的志向做對(duì)比，說(shuō)明立下大的志向，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，具有非常重要的意義。

　　第十二章：一個(gè)人，要有大志，好要善于思考，才能有較大的收獲。

　　第四階段：檢測(cè)小結(jié)

　　試背全文，比比看誰(shuí)背的最準(zhǔn)確。

　　背誦過(guò)程中要注意停頓，不搶不拖，不加字，不吞字。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一階段：學(xué)請(qǐng)?jiān)\斷

　　1.教師導(dǎo)入。

　　上節(jié)課我們從《<論語(yǔ)>十二章》學(xué)到了很多學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人方面的知識(shí)。這十二章的語(yǔ)言都很簡(jiǎn)練，但卻蘊(yùn)含著非常深刻的道理，學(xué)習(xí)后，每個(gè)人都會(huì)受益匪淺。此外，《論語(yǔ)》是出成語(yǔ)最多的文化典籍，我們就更不能小視對(duì)這篇課文的挖掘。接下來(lái)，我們就繼續(xù)學(xué)習(xí)它。

　　2.準(zhǔn)確翻譯句子。

　　(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

　　(2)為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　(3)六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　(4)人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。

　　3.檢查課文的背誦情況。

　　第二階段：自主探究

　　試按學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)將課文中的句子進(jìn)行分類(lèi)。

　　1.學(xué)習(xí)方法：

　　(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。

　　(2)溫故而知新。

　　(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　(4)博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　2.學(xué)習(xí)態(tài)度：

　　(1)知之者不如好之者，好知者不如樂(lè)知者。

　　(2)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　3.品德修養(yǎng)：

　　(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

　　(2)吾日三省吾身。

　　(3)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　(4)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　(5)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　第三階段：合作探究

　　通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，你能就本篇課文的寫(xiě)作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響，談一點(diǎn)自己的看法嗎?

　　1.寫(xiě)作特點(diǎn)：

　　(1)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄雋永。語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它就是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話(huà)，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，但意思的表達(dá)卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學(xué)習(xí)。

　　(2)《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數(shù)語(yǔ)中，蘊(yùn)含著一個(gè)為人師者的.胸襟、風(fēng)范，我們可以從中體會(huì)到，一個(gè)師者的拳拳育人之心。

　　2.影響：

　　《論語(yǔ)》這種在對(duì)話(huà)中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制;言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。

　　第四階段：檢測(cè)小結(jié)

　　檢查課文的背誦和全文的翻譯、注釋等，要求做到掌握干凈、牢固。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　《論語(yǔ)》十二章

　　(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。

　　(2)溫故而知新。

　　學(xué)習(xí)方法：(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　(4)博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　(1)知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：(2)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

　　(2)吾日三省吾身。

　　品德修養(yǎng)：(3) 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而 富且貴，于我如浮云。

　　(4)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　(5)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　鑒賞品析

　　句子賞析

　　1.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　賞析：“溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因此，“溫故而知新”是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。

　　2.子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　賞析：孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合，才可以是自己成為有道德、有學(xué)識(shí)的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。

　　3. 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　賞析：這句話(huà)寫(xiě)出了孔子淡薄的心境，以及君子愛(ài)財(cái)、取之有道的情懷。

　　寫(xiě)法賞析

　　語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。

　　課文共選取了十二章，又大致可以分為三類(lèi)：學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)。這些是從《論語(yǔ)》中節(jié)選出的格言警句，每一章都表達(dá)了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來(lái)相當(dāng)流暢，富有感染力。

　　培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力

　　死教書(shū)、教死書(shū)不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)教育的需要，新課程改革正是對(duì)今天教師教學(xué)觀念的挑戰(zhàn)。

　　教師應(yīng)由知識(shí)的占有者轉(zhuǎn)化為知識(shí)的組織者，由知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，超越課堂的藩籬，將現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程演化為“培養(yǎng)學(xué)習(xí)者”的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)由“授之以魚(yú)”到“授之以漁”的根本轉(zhuǎn)變。用扎實(shí)多樣的訓(xùn)練，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，使學(xué)生獲得一定的終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。

　　(一)努力提高學(xué)生的閱讀理解能力。

　　由于學(xué)生的知識(shí)面相對(duì)狹窄，平時(shí)閱讀書(shū)籍、報(bào)刊、雜志等較少，這就使學(xué)生的閱讀理解能力較差。

　　針對(duì)這種情況，本人充分利用學(xué)校圖書(shū)館的現(xiàn)有書(shū)籍，有選擇的向他們推薦一些書(shū)籍，盡力擴(kuò)大他們的知識(shí)面，以提高他們閱讀理解的能力。而在課堂上，注意設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)閱讀后回答問(wèn)題，并適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，以提高他們的閱讀理解能力。

　　經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的強(qiáng)化后，學(xué)生的知識(shí)面不但擴(kuò)大了，而且閱讀理解能力也大大提高了。

　　(二)學(xué)生口頭表達(dá)能力有所提高。

　　本校的學(xué)生由于一些原因，口頭表達(dá)能力較差。為了提高學(xué)生口頭表達(dá)能力，本人在課堂上，多注意讓一些羞于開(kāi)口的同學(xué)起來(lái)回答問(wèn)題，先用一些簡(jiǎn)單的容易回答的問(wèn)題，通過(guò)耐心引導(dǎo)其回答，并加以肯定、表?yè)P(yáng)，從中鍛煉他們的膽量，樹(shù)立他們的信心。

　　平時(shí)，還注意指定一些簡(jiǎn)短的文章給他們朗讀，并且在班里舉行一些朗讀比賽，獎(jiǎng)勵(lì)小禮品，以提高他們的朗讀能力，從而提高口頭表達(dá)能力。

　　經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的鍛煉，學(xué)生們口頭表達(dá)能力有所提高，這不但活躍課堂氣氛而且在學(xué)校開(kāi)展的朗誦比賽中，本班學(xué)生多人參加并且都獲得了不錯(cuò)的名次。這反過(guò)來(lái)又刺激同學(xué)們的口頭表達(dá)能力，形成一個(gè)良性循環(huán)。

　　(三)學(xué)生寫(xiě)作能力有所提高。

　　為了提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，每周都會(huì)布置一個(gè)作文，并進(jìn)行批改。在批改時(shí)充分肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且在班上公開(kāi)表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生嘗試到一點(diǎn)成就感，最終調(diào)動(dòng)其寫(xiě)作的積極性。

　　(四)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文科目的興趣。

　　在吸收他人經(jīng)驗(yàn)及結(jié)合自己的理解和學(xué)生的實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，盡力改變以往的以教師講解為主學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的填充式教學(xué)方法，按照新課程標(biāo)準(zhǔn)，在課堂上通過(guò)設(shè)計(jì)一些與學(xué)生實(shí)際相貼近的問(wèn)題，以啟發(fā)的教學(xué)方式去引導(dǎo)學(xué)生思考并回答問(wèn)題。

　　在教學(xué)活動(dòng)中盡量做到活躍課堂氣氛，讓學(xué)生裝始終處于一種積極的主動(dòng)的狀態(tài)，在輕松的氛圍中理解、接受知識(shí)并適當(dāng)?shù)丶皶r(shí)地鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)學(xué)生的表現(xiàn)，肯定他們的回答，讓他們從回答問(wèn)題中樹(shù)立信心。

　　還通過(guò)設(shè)計(jì)一些難度較大的與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生分組探討。這不但刺激他們的求知欲望，讓他們?cè)谔接懙倪^(guò)程中掌握知識(shí)，完成教師的教學(xué)目標(biāo)，而且還讓他們從中體會(huì)到一種團(tuán)隊(duì)合作精神，集體的凝聚力，從而提高他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)了他們對(duì)語(yǔ)文這一學(xué)科的興趣。注意抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)多表?yè)P(yáng)少批評(píng)，讓學(xué)生樹(shù)立起學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心。

　　由于本地區(qū)學(xué)生受閩南音的影響，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)生有一定的局限性，對(duì)待語(yǔ)文科目較不重視，要讓學(xué)生樹(shù)立信心，只有多抓學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，讓他們意識(shí)到有人關(guān)注他們，有人在乎他。當(dāng)然這種做法收效甚微，但我還是要關(guān)注他們，畢竟他們也是班級(jí)中的一員，在學(xué)習(xí)中也有舉足輕重的作用。

　　因?yàn)槲覀兊慕逃�理論中有一句：“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。所以我不能放棄每一位同學(xué)。

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