語文教案

　　作為一名無私奉獻(xiàn)的老師，常常需要準(zhǔn)備教案，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編幫大家整理的語文教案5篇，歡迎大家分享。

語文教案 篇1

　　備課人：朱素香

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�。�、會讀、背對仗工整的句子。

　�。�、閱讀短文，回答問題。

　�。场�會編童話故事。

　　４、會制作新年禮物。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　閱讀關(guān)于動物方面的童話故事。

　　課時安排：３課時

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、完成“讀讀背背”

　�。�、自由朗讀，大致了解詩句的意思。

　�。病⑼�桌對讀，理清每一句前后事物的關(guān)系。

　　例如：

　　天——地 雨——風(fēng)

　　秋月白——晚霞紅

　　……

　�。�、在讀的基礎(chǔ)上，練習(xí)背誦。

　　４、集體交流，指名背誦。

　　５、分組背誦。（可以采取多種形式）

　　二、完成“閱讀”

　�。薄⒄�確流利的朗讀短文。在朗讀時，要注意文中小男孩過河時的動作描寫。（要求學(xué)生畫出描寫小男孩過河時動作的詞語）

　　２、說說你是怎樣通過理解重點詞語讀懂短文內(nèi)容的。

　　３、自瀆短文，體會小男孩的聰明和愛動腦筋。

　　４、小組討論，小男孩是用什么辦法把水挑過河的？為什么大家都說他的'辦法

　　５、拓展活動。

　　（１）讓學(xué)生說說在日常生活中一些愛動腦筋的事。

　�。ǎ玻┠阌懈�好的辦法將水挑過河？

　�。ㄈ芜x一題，分小組進(jìn)行討論交流）

　�。�、教師小結(jié)。

　　第二課時

　　一、讓學(xué)生回想一下自己最喜歡的動物童話故事，讓學(xué)生說一說。（指名說一說自己喜歡的動物童話故事，給其他學(xué)生以啟發(fā)。）

　　二、教師引導(dǎo)學(xué)生想一想，在這些童話故事中，那些小動物都有什么特點。

　　教師小結(jié)：童話就是把這些小動物寫成會說話，有感情的人。

　　三、學(xué)生練習(xí)編寫童話故事。

　　１、啟發(fā)學(xué)生思路。通過和學(xué)生談話，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)素材。開闊思路。

　�。�、讓小組里說一說自己選擇的小動物。說一說他們中間發(fā)生的故事，他們是怎么說的、怎么做的，怎么想？試著給這些小動物起個名字。

　�。场�將想好的故事內(nèi)容寫下來。

　　第三課時

　　一、交流寫好的故事。

　�。�、修改故事。

　　同桌交換提意見，個人修改。

　　２、先小組交流，推薦寫得好的在班級交流。

　　二、實踐活動。

　�。�、準(zhǔn)備活動

　　明確要求，準(zhǔn)備好制成新年禮物的材料和制作工具。

　�。�、活動指導(dǎo)。

　　引導(dǎo)學(xué)生想一想：新年到了，你會送給自己最喜歡的人什么樣的禮物？

　　引導(dǎo)學(xué)生在寫祝福的話的時候，應(yīng)該寫一些贊美、祝愿、鼓勵方面的內(nèi)容，不要寫那些帶有迷信色彩的話或不健康的內(nèi)容。

　　３、在班級交流自己準(zhǔn)備制作的禮物。

　　在交流制作過程時，要求學(xué)生把話連貫、說通順，說清楚，讓同學(xué)能明白。

　　另外：學(xué)生制作好了以后，可以在班上舉辦一個小展覽會，將同學(xué)們的作品一一展出，組織評委，評出優(yōu)秀作品，并進(jìn)行鼓勵。

語文教案 篇2

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　六個單韻母a o e i u ü

　　教學(xué)要求：

　　認(rèn)清單韻母的形，讀準(zhǔn)單韻母的音，能正確書寫六個單韻母，會讀單韻母的四聲，熟記單韻母的筆順。

　　教學(xué)重點：

　　讀準(zhǔn)單韻母的四聲，會寫單韻母的筆順。

　　教學(xué)時間：

　　十二課時。

　　教學(xué)過程：

　　第一課：教學(xué)單韻母a

　　一、引言揭題

　　二、認(rèn)一認(rèn)

　　出示漢語拼音基本筆畫：c l ，指名讀。

　　三、學(xué)一學(xué)

　　1、出示小女孩張大嘴巴圖，啟發(fā)小朋友想一想，這位小女孩在干什么時，發(fā)出什么聲音。

　　2、領(lǐng)讀a ，兒歌，張大嘴巴a a a

　　3、出示小女孩頭像側(cè)面圖，看像什么？

　　兒歌：圓圓臉蛋梳小辮，張大嘴巴a a a

　　4、板書a，領(lǐng)讀，書空。

　　5、生練寫一行，訂正。

　　6、課間操。

　　7、認(rèn)識聲調(diào)符號：一（一聲平）/（二聲揚）∨（三聲拐彎）（四聲降）

　　8、學(xué)習(xí)給a帶聲調(diào):ā á ǎ à 。

　　9、練讀a的四聲。

　　四、演一演

　　五、寫一寫：在作業(yè)本上寫a兩行，并帶聲調(diào)。

　　第二課時

　　一、鞏固練習(xí)

　　1、指名（四位）小朋友寫a；

　　2、指名給a 帶聲調(diào)；

　　3、指名讀a的四聲，隨機訂正。

　　二、學(xué)寫a的筆順

　　導(dǎo)語：一個單韻母是由漢語拼音基本筆畫組成的，下面我們一起來看怎樣寫好a的筆順。

　　1、板演a：c a（2）師板演一筆，生跟寫一筆；

　　2、生自己練寫一行；

　　3、生邊書空，邊讀兒歌：左半圓，豎右彎，兩筆寫成a a a 。

　　三、課間游戲：拍手游戲。

　　四、作業(yè)：在作業(yè)本上練寫兩行a的筆順。

　　第三課時

　　教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)單韻母o及o的四聲。

　　一、復(fù)習(xí)鞏固

　　1、給a a a a帶聲調(diào)；

　　2、寫出a的筆順；

　　3、出示漢語拼音基本筆畫o。

　　二、學(xué)習(xí)o及o的'四聲

　　1、出示公雞啼鳴圖，請小朋友說說從圖上看到了什么？

　　2、公雞怎樣打鳴？

　　3、讀兒歌：公雞打鳴喔、喔、喔，嘴巴圓圓喔喔喔；

　　4、板演o，領(lǐng)讀、書空，強調(diào)書寫規(guī)則；

　　5、生練寫一行； o

　　6、游戲；找朋友；

　　7、學(xué)習(xí)給o標(biāo)聲調(diào)：ō ó ǒ ō ó ǒ

　　8、練讀o的四聲。

　　三、演一演

　　四、寫一寫：在作業(yè)本上寫o兩行，并帶聲調(diào)。

　　第四課時

　　一、鞏固練習(xí)

　　1、讀o的四聲；

　　2、板演a的筆順。

　　二、學(xué)寫o的筆順

　　1、板演o的筆順：o：o（1）師板演，生跟寫；

　　2、生自己練寫一行；

　　3、生邊書空，邊讀歌：圓圓嘴巴喔、喔、喔，一筆寫成喔、喔、喔。

　　三、課間操

　　四、作業(yè)：在作業(yè)本上練寫兩行o的筆順。

語文教案 篇3

　　教學(xué)目的

　　1、學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫法。

　　2、體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點。

　　3、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、教學(xué)重點和難點。

　　本文第2段既是教學(xué)重點，又是教學(xué)難點。從全篇布局來看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是為了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可見“破”是要害。這所謂“破”，實質(zhì)上是針對砭時弊，即批判“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)尚。這不是一般性問題，必須聯(lián)系當(dāng)時特殊的社會背景進(jìn)行分析，才能得到比較透徹的理解。對這個方面存在的困難，不不估計到。

　　此外，將這一段視為教學(xué)重點和難點，還出于這樣的考慮：這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現(xiàn)了“說”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機《文賦》）的特點。學(xué)生此前已學(xué)過《馬說》《捕蛇者說》《黃生借書說》《少年中國說》等篇，對這個特點已有所認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上著重體會一下本文作者的行文方式，對學(xué)生今后閱讀同類作品必有很大的好處。

　　二、教學(xué)方法。

　　本文可以兼用誦讀教法和討論法。誦讀，用來熟悉課文語句，領(lǐng)悟作者的思路；討論，用來加深學(xué)生對本文思想意義和行文特點的認(rèn)識。前者是基礎(chǔ)，后者是提高，在時間分配上，應(yīng)以前者為主。

　　采取逐段進(jìn)行的方式：誦讀一段，討論一段。有關(guān)全篇主旨和布局的問題，放在最后討論。討論題應(yīng)是開放性的，可以各抒己見，不給固定答案，要在于能自圓其說，以養(yǎng)成學(xué)生獨立思考的習(xí)慣。

　　由于本文語言有鮮明的個性特征，要留出時間讓學(xué)生做一點語言積累的工作。

　　三、課時安排。

　　本課擬用3課時。分配如下：

　　第一課時：介紹本文寫作背景，初步了解本文基本內(nèi)容，誦讀第1段，討論“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。

　　第二課時：誦讀第2段，討論韓愈對“恥學(xué)于師”時風(fēng)的批判和文章的鋒芒。

　　第三課時：誦讀第3、4段，討論“圣人無常師”這一命題�？偨Y(jié)全文（認(rèn)識本文思想意義和寫作方法），積累語言。

　　預(yù)習(xí)安排

　　這篇課文的預(yù)習(xí)工作十分重要，時間應(yīng)相當(dāng)充裕，做得越細(xì)致越好。為此，擬在課堂抽出20──25分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)，掌握要領(lǐng)；未完成的部分由學(xué)生自找時間補做。

　　一、給下面的字注音后朗誦全文2—3遍。

　　諛（ｙú）萇（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）

　　歟（ｙú）蟠（ｐáｎ）經(jīng)傳（ｚｈｕàｎ）貽（ｙí）

　　二、本文是針對“恥學(xué)于師”的壞時尚寫的，筆鋒犀利。試就下列兩個方面各舉出幾個例子。（劃在課本上）

　　1、批判壞現(xiàn)象的尖銳語氣。

　　2、敘述正確主張的決斷語氣。

　　三、下面的一段文字出自柳宗元《答韋中立論師道書》，注意加黑點的語句。仔細(xì)閱讀一遍，然后說說韓愈寫《師說》有什么意圖。

　　“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（學(xué)生），作《師說》，因抗顏（態(tài)度嚴(yán)正不屈）而為師。世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名�！�

　　四、下列諸字在本文中都不止一義，閱讀時要注意結(jié)合上下文仔細(xì)辨析。例如：

　　第一課時

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課。

　　這篇課文的價值何在呢？這個問題現(xiàn)在還不忙作答。大家已經(jīng)讀過柳宗元《答韋中立論師道書》中那一段話，知道韓愈因?qū)懘宋亩�被�?dāng)時人目為“狂人”。請大家根據(jù)預(yù)習(xí)的印象，說說韓愈究竟“狂”不“狂”；如果說他“狂”，這又意味著什么？

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　（要求是：結(jié)合文中的某些句子說明韓愈有反對流俗的巨大勇氣，有堅持真理的精神，敢于發(fā)人之所未發(fā)，敢于尖銳地指責(zé)壞習(xí)俗。）

　　在學(xué)生發(fā)言過程中，教師可以在恰當(dāng)?shù)臅r機提出一些富有啟發(fā)性的問題作為補充。例如：

　�、倭�文中說韓愈“抗顏而為師”，這一點在本文中是否有所反映？

　　②韓愈在本文中是怎樣表述“今之世不聞有師；有，輒嘩笑之”這種現(xiàn)象的？對此，他又是怎樣評論的？

　　③韓愈對孔子說的“三人行，必有我?guī)熝伞弊髁嗽鯓拥慕忉專康鹊取?/p>

　　[說明]設(shè)計這個環(huán)節(jié)的目的是，使學(xué)生能大致了解本文的內(nèi)容。

　　二、作者和寫作背景簡介。

　　韓愈反抗流俗的這種勇氣的確是難能可貴的。他以文章為武器批判落后事物的做法，貫穿著他的一生。同學(xué)們學(xué)過的《馬說》就是一個顯著的例子，它大約寫于貞元十一——十六年間，比《師說》早幾年，那時韓愈才30歲上下。更值得一提的是，唐憲宗元和十四年（819年），宮中要迎佛骨，韓愈上表反對，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”。唐憲宗是信佛的，覽表大怒，要殺死韓愈，多虧宰相說“愈雖狂，發(fā)于忠懇，宜寬容以開言路”，乃貶潮州——這年韓愈是51歲。他有詩記載這件事：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年�！边@種胸懷在封建文人中是不可多得的。

　　韓愈在《師說》中所批判的“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，是在門第觀念影響下產(chǎn)生的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。顯貴之家稱“高門”，卑庶之家稱“寒門”。這對擇師也有很大影響，在當(dāng)時士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈針對這種錯誤觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進(jìn)步意義的。

　　三、誦讀第1段。

　　1、誦讀的準(zhǔn)備。

　　先給下面的句子劃分節(jié)奏（“·”表示極短暫的停頓，下同）：

　　人／非·生而·知之者

　　其聞道也／固·先乎吾

　　夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎

　　然后解釋詞語句：

　　①“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這句話，如改用現(xiàn)代語表述有幾種方式？（教師是傳道受業(yè)解惑的人。教師的任務(wù)是傳道受業(yè)解惑。）

　　②“人非生而知之者，孰能無惑”中的“孰”，可否改為“豈”？（用“孰”表示無例外，雖為圣人，亦不能無惑。用“豈”表示反問，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照應(yīng)下文“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”這句話，不改為好。）

　　③“其為惑也，終不解矣”——課本以為“其”是指代之辭，但譯為“那些”則不確切。按：句中的“為”，用法同“于”，其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他們（指“惑而不從師”的人）對于那些疑難，終生也不能解決。

　　④“生乎吾前”句與“生乎吾后”句也是一種對舉的行文方式。

　　⑤“道之所存，師之所存也”也是判斷句的一種形式。

　　2、學(xué)生練習(xí)背誦并劃分本段層次。

　　劃分層次的步驟是：先分析文理，再歸納各層的大意，最后點明本段主旨，畫示意表以助記誦。

　　分析文理時提出下列問題：①第1、2句之間是什么關(guān)系？（先指出現(xiàn)象，后做解釋）。重點是哪一句？（后一句，因為提出教師的任務(wù)，這是立論的出發(fā)點）。②第3句的基本內(nèi)容是什么？跟上文有什么聯(lián)系？（承“解惑”而來，說的是不從師則惑不得解。）第4句呢？（承“傳道”而來，說要以“道”為師。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特點？（以年齡大小為烘托；先對舉，后反問；先分說，后以“師道”一語概括之。）最后一句的基本內(nèi)容是什么？跟上文有什么關(guān)系？（承“師道”一語，指出擇師標(biāo)準(zhǔn)。）

　　歸納各層大意：①指出教師的任務(wù)（前兩句）；②說明解惑和“師道”的必要性（中間三句）；③指出擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在（最后一句）。

　　在分析上述內(nèi)容同時，畫出文理示意圖如下：

　　傳道受業(yè)解惑（教師的任務(wù)）

　　↓↓

　　聞道在先不從師則

　　即從而師之無以解惑

　　↓（釋“傳道”“解惑”）

　　“師道”

　　↓

　　“道”在即師在（擇師標(biāo)準(zhǔn)）

　　于此可見，本段主旨是闡明擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

　　3、熟練地背誦這一段，然后討論：

　�。�1）教師既有三項任務(wù)，但本段僅闡述了其中兩項，“受業(yè)”一項未作闡述，這是為什么？

　　（2）所闡述的兩項中，哪一項是主要的？有什么理由？

　　（3）對“師道”這個口號，你有什么看法？

　　[提示]回答上述問題，最好能從文章全局著眼。進(jìn)行的步驟：先分組討論（前后桌四人一組），推代表發(fā)言，然后由教師總結(jié)并適當(dāng)補充。

　　答案要點是：①“受業(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括教師的任務(wù)時不可不說，但不是論述的對象。②在韓愈看來，教師最重要的'任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號。這個意圖是貫穿全文的（例證略）。③“師道”的口號的提出是有積極意義的，“道”是知識的統(tǒng)帥�！皫煹馈辈拍軐W(xué)到根本上，這一點在今天仍有借鑒的價值。

　　四、留作業(yè)。

　　1、熟練地背誦第1段。

　　2、準(zhǔn)備誦讀第2段，并思考下列問題：

　　①本段可分幾層？

　�、诒径沃饕�的論述方法是什么？

　�、郾径握Z言犀利，鋒芒畢露，要認(rèn)真體會。

　�、鼙径卧谔撛~的運用上頗有特色，要注意品味作者行文的語氣，領(lǐng)會作者的思想感情狀態(tài)。

　　第二課時

　　教學(xué)過程

　　一、檢查作業(yè)。

　　1、背誦第1段。

　　2、就虛詞和語氣表達(dá)的關(guān)系回答問題：

　　①刪去句中加括號的虛詞后，語氣是否有變化？

　　師道（之）不傳（也）久矣（慨嘆意不足）

　　欲人（之）無惑（也）難矣（同上）

　　圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，（其）皆出于此（乎）（反問變?yōu)殛愂�，平淡無奇）

　　今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）

　　②“嗟乎”和“嗚呼”都是嘆詞，都有領(lǐng)起一層新意的作用，有時區(qū)分不很嚴(yán)格，但在本段中卻是有明顯區(qū)別的。試將它們位置互換一下，作點比較，說說二者究竟有什么區(qū)別。（“嗟乎”表示慨嘆，而“嗚呼”表示悲嘆，在本段中不能互換位置。）

　　③有人說，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示極其肯定之意，你對此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也歟”一句就成為多余的了，而作者的主要意思恰恰在這句話上。）

　　二、誦讀第2段。

　　1、讀讀講講背背。

　　方式：分段進(jìn)行，各段字?jǐn)?shù)大體相等；讀（包括教師領(lǐng)讀，學(xué)生自讀）而后講，講而后背。

　　“嗟乎”！……其皆出于此乎？”

　�、佟皫煹乐�不傳也久矣”一句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？（一是過渡作用，上文說“古”，由此開始說“今”；二是提示本段內(nèi)容，將要分析“師道”不傳的原因。）“師道”的內(nèi)涵是什么？（此語承接上文“無貴無賤……師之所存也”這句話，這就是它的內(nèi)涵。）

　�、趶男形姆绞娇矗�下面包括三組“對舉”——以“古之圣人”和“今之眾人”對舉，對舉的內(nèi)容彼此相關(guān)而又有別，試作分析。（第一組說的是兩種不同的學(xué)風(fēng)：古圣樂于“從師而問”，今眾則“恥學(xué)于師”。第二組說的是這兩種學(xué)風(fēng)的不同結(jié)果。第三組是總括性的，指出結(jié)果不同，就是由于學(xué)風(fēng)不同的緣故。）

　　③這段話中有四個“也”字是表示句中停頓的，請指出來。（“不傳也”“無惑也”“出人也”“下圣人也”）“猶且從師而問焉”中的“猶且”跟下文哪一個虛詞相照應(yīng)？（“而恥學(xué)于師”的“而”）哪一種句式是表示因果關(guān)系的？（“之所以……，出于……”）

　　“愛其子……吾未見其明也�！�

　　①“于其身也”的“身”是指誰說的？（從“愛其子”可以看出，這是指做父親的人。）從行文方式看，這一整句話是否也算對舉（可以算對舉，但句子構(gòu)造則不相同。）作者是否僅僅指出這種現(xiàn)象的存在？（不是，也有評論：“惑矣”。）刪去“惑矣”行不行？（不行，它有領(lǐng)起下文的作用。）

　�、谙旅婺木湓捠侵苯雍魬�(yīng)“惑矣”的？（“小學(xué)而大遺，吾未見其明也�！保�“小學(xué)”是指什么說的？（不知句讀，從師而學(xué)。）“大遺”又是指什么說的？（不解惑而恥學(xué)于師。）

　�、墼賮砜纯醋髡叩谋硎龇绞剑�先齊讀一遍：“句讀之不知……或不焉。”作者把兩種狀況和兩種態(tài)度交錯起來敘述，而不寫成“不知句讀而從師，不解惑而恥學(xué)于師”，有什么好處？（用特殊的對照方式，更加引人注目；長句劃短，讀來鏗鏘有力。）

　　④教師小結(jié)：這段話先將為子擇師和其身恥師兩種做法加以對照，點出一個“惑”字；接著說明童子之師僅“授之書而習(xí)其句讀”，而不能“傳其道解其惑”；最后再作對照比較，“惑”在哪里就很清楚了。

　　“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師……其可怪也歟！”

　�、龠@里也有對照的敘述，但對照方式與上述兩種不相同：兩相對照的事物；一個敘述簡略，一個敘述詳細(xì)。說說為什么作者為什么要著重敘述“士大夫之族”恥于從師的情況。（“師道不傳”關(guān)鍵在于士大夫之族的學(xué)風(fēng)不正，本文就是針對這個問題寫的。）如果把“問之……官盛則近諛”這幾句刪去，是否會影響行文的連貫性？（不會影響。）刪去好不好呢？（不好。“位卑則足羞，官盛則近諛”這兩句是要害，門第觀念對擇師的影響于此可見。）

　　②“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣”這句話已將本段內(nèi)容輕輕收住，為什么作者接著又說了“巫醫(yī)樂師百工之人……其可怪也歟”這么一段話？（要加強批判的力量。）“其可怪也歟”一句改為“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是極言這種現(xiàn)象反常，再加個“歟”字，更有發(fā)人深思之意，還是不改為好。）

　　2、劃分層次。

　　方式：先給提示，讓學(xué)生在課本上劃分層次，然后師生共同歸納各層大意。

　　提示：①要注意段的起結(jié)，找出關(guān)鍵語句（“師道之不傳”“師道之不復(fù)”兩語意思相近）；②再看中間部分跟起結(jié)的關(guān)系（具體闡述“不傳”“不復(fù)”的原因）；③中間部分有三小層意思，在注意它們之間的關(guān)系——是并列還是其他。

　　各層大意如下（板書其中加黑字眼）：

　　第一層（開頭兩句）提出師道長期失傳的問題。

　　第二層（“古之圣人”到“官盛則近諛”）分析這個問題產(chǎn)生的原因——人們當(dāng)中存在著“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣�？煞秩�小層：

　　①總提（今之眾人“恥學(xué)于師”）

　�、诜痔嶂�一（“小學(xué)而大遺”）

　　③分提之二（士大夫之族譏笑從師而學(xué)者）

　　第三層（“嗚呼”到結(jié)尾）歸納本段主旨。

　　3、學(xué)生練習(xí)背誦。

　　方式：開始背時，可以參照板書；稍稍熟悉后，拭去板書再背誦。

　　4、自由討論。

　　方式同前。討論題如下：

　�。�1）韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接著是所有做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評對象究意是誰？請說明理由。

　　（2）本文語言犀利，試從這一段中舉出幾個例子。

　　答案要點：

　�。�1）主要的批判對象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文看，本段結(jié)尾對士大夫之族的批判語氣十分嚴(yán)厲，說他們瞧不起勞動群眾，卻不如勞動群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。這段話中的“眾人”（從下文看，至少不能包括“巫醫(yī)樂師百工之人”、“君子”等也都是指士大夫階層說的）。

　　（2）例如“欲人之無惑也難矣”，表面上是作者的慨嘆，其實罵盡了士大夫階層中的腐儒及不學(xué)無術(shù)之輩，他們讀了幾本書，自以為了不起，實則是一本湖涂帳，真要問起他們，就會瞠目結(jié)舌，說不出個所以然的。“圣益圣，愚益愚”，語氣是斬釘截鐵的，不容置辯，也是罵這個階層中的高位置的人（還有一些例子，可參見前面的分析）。

　　三、留作業(yè)。

　　1、背誦第1、2段。

　　2、準(zhǔn)備誦讀第3、4段，并思考以下問題：

　　①作者提出“圣人無常師”這個命題，他的意圖是什么？

　�、趯懽骶売煽梢苑旁谧詈髮懀�也可以放在開頭寫。如果將第4段移至開頭，再加上“其文曰”三字，是不是也可以這樣安排？

　　3、完成課后練習(xí)第二、三、四段。

　　第三課時

　　教學(xué)過程

　　一、檢查作業(yè)。

　　只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過程中自然完成。

　　二、誦讀第3段。

　　這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡要提示，以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來后就進(jìn)行討論，在討論中加深理解。

　　1、提示如下：

　　“圣人無常師”——這是本段立論出發(fā)點。下句“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”是用事實說明這一點。

　　“郯子之徒，及賢不及孔子”——推出新意，提出問題：不及己而師之，這是為什么？下句引孔子語，就是對這個問題的回答。

　　以上為一層，以下另一層：用“是故”引出作者的推論。

　　“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”——“回文”辭格。此即觀點，下句“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”是解釋�！叭缡嵌�已”是決斷之詞。

　　2、學(xué)生練習(xí)背誦3—4遍后進(jìn)行檢查。

　　3、討論：“圣人無常師”這個說法的實質(zhì)是什么？對我們有怎樣的啟示？

　　討論方式同前。

　　小結(jié)要點：（1）“圣人無常師”這一命題，出自《論語·子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”（子貢語）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)。孔子向這么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。（2）人總是有長處也有短處的，用這種觀點來看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長處，不斷地充實自己，提高自己。（3）韓愈從這個觀點出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。

　　4、齊誦一遍。

　　三、誦讀第4段。

　　此段更易成誦，無須提示，先背下來，然后討論有關(guān)全篇宏旨的問題。

　　1、學(xué)生練習(xí)2—3遍后，檢查背誦。

　　2、討論：

　　（1）作者用哪些話明確地表示了他的立場？（“不拘于時”，表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚；“能行古道”，表示他贊成以道為師的好風(fēng)尚。）

　　（2）韓愈所說的“道”是指什么說的？（主要是指儒家的“道統(tǒng)”，本段中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”一句可證；上段說孔子向郯子等四人學(xué)習(xí)官職名稱、禮、樂等，也包括在儒家“道統(tǒng)”之內(nèi)；第二段說“彼童子之師……傳其道解其惑者也”一句中，也很明顯地表示出這個意思。至于說“百工之人，不恥相師”，則是僅就從師風(fēng)尚而言，所以下文用“術(shù)業(yè)有專攻”來照應(yīng)，這不過是附帶論及，非全篇主旨所在。）

　　明確上述認(rèn)識后回答上節(jié)課留下的作業(yè)題：第4段加上“其文曰”三字后能否移至開頭？

　　答案要點：這段話中“不拘于時”和“能行古道”二語是點睛之筆，放在開頭，讀者不明所指，倒顯得無足輕重，不如卒章顯志為好。

　　3、連貫背誦第3、4段。

　　四、總結(jié)全文。

　　1、本文的思想意義。

　　導(dǎo)入方式：課文題注中指出，韓愈是“古文運動的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄；當(dāng)時有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運動的一個重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。

　　提問：韓愈寫《師說》，跟古文運動有沒有關(guān)系？文中有沒有這個方面的表示？（文中說李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培養(yǎng)“后學(xué)”，擴大古文的影響。）

　　小結(jié)：本文的思想意義在于：（1）明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。（2）“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。（3）要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。

　　2、寫作方法。

　　（1）從全篇看，用的是“立”與“破”相結(jié)合的寫法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。

　　進(jìn)行步驟：先列出第1、2、3段的論述方式，然后歸納出上述寫法。

　　第1段：由教師職責(zé)推論出擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）

　　第2段：分層論述師道不傳的原因。（破）

　　第3段：由“圣人無常師”推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷。（立）

　　歸納后再提問：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎樣的關(guān)系？（發(fā)展的關(guān)系）

　　（2）從第2段看，用的是對比論述的方法。

　　這個部分的內(nèi)容，在誦讀中已經(jīng)涉及，可讓學(xué)生在課堂上回答課文練習(xí)第二題（即填空題），要求答得簡要；對表中某些繁瑣項目，也可以不填。但要求學(xué)生掌握以下幾點：

　�、俦径沃饕�批判士大夫階層“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，指出門第觀念是這種壞風(fēng)氣的根源，這是全文分論點之一，從反面論證以“道”為師、“從師而問”的正確性。

　　②“古之圣人”與“今之眾人”的對比，正是為了提出這個分論點�！氨娙恕保�主要指士大夫階層。

　　③為子“擇師而教之”與其身“恥師”的對比，是用一般現(xiàn)象來證明上述分論點，也說明了“恥師”的內(nèi)涵，即不愿“聞道”，不想“解惑”。

　�、堋拔揍t(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”的對比，將內(nèi)容深化一層，更有力地證明了上述分論點，因為這里指出了“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣來源于門第觀念。

　　[說明]學(xué)文章就要學(xué)文理。填表也是一種學(xué)習(xí)的方法，但也有它的局限性，不可濫用，既不要把復(fù)雜的問題簡單化，又不要把簡單的問題復(fù)雜化。

　　3、語言積累。

　　關(guān)于一詞多義（練習(xí)三）

　　①道：（按練習(xí)排列的順序，例句略，下同）A、（儒家的）思想體系。B、說。C、道路。D、方法。（按：此題無相同的義項，練習(xí)題有誤。）

　　②傳：A、流傳。B、傳授。C、（ｚｈｕàｎ）闡述儒家經(jīng)義的文字。D、同A。補充：E、（ｚｈｕàｎ）古時供來往行人住宿的旅舍。例：舍相如廣成傳舍。

　　③圣：A、具有極高智慧的。B、同A。C、圣人。D、封建統(tǒng)治階級對帝王的諛稱。補充：E、舊稱學(xué)問技術(shù)有特高成就的人，如詩圣、棋圣等。

　　關(guān)于名詞、形容詞活用如動詞后意義的變化：

　�、賽u：以……為恥。

　�、趲煟阂浴�…為師；向……請教（學(xué)習(xí)）。

　�、坌撸阂浴�…為羞。

　�、苄。阂浴�…為小。

　　⑤奇：以……為奇。賓客：以……為賓客（把……當(dāng)作客人來招待）。

　�、藜S土：以……為糞土（把……看得一錢不值）。

　　補充通假字：

　　①受：通“授”。

　　②不：通“否”。

　　五、留作業(yè)。

　　1、背誦全文。

　　2、預(yù)習(xí)《問說》（要求見該課“預(yù)習(xí)安排”）

語文教案 篇4

　　秋魂重點

　　1、誦讀課文，理解感情。

　　2、與《春》等比較閱讀，了解本文寫作特點。

　　難點

　　了解本文粗線條寫景、托物言志的寫作手法。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入

　　本單元的課文，從朱自清先生生機勃勃的《春》，到老舍先生充滿溫情的《濟(jì)南的冬天》，又從峻青先生優(yōu)美、涼爽、愜意的《海濱仲夏夜》來到素素有著別樣感悟的《夏天也是好天氣》，一年四季走過了三個季節(jié)。今天，我們又要在這深冬之時走進(jìn)劉增山先生的《秋魂》。課前，大家已經(jīng)預(yù)習(xí)過了。下面我出示幾幅畫面，請大家說說這些畫面分別與文章的哪一部分或哪些句子有關(guān)。

　�。ㄓ枚嗝襟w逐一展示畫面，學(xué)生討論明確）

　　二、欣賞完了這些美麗的畫面，就請大家小組交流一下：

　�、拍阕钕矚g的段落或句子是什么？為什么？（要求有感情的朗讀自己所欣賞的段落或句子。）

　�、魄锘甑降字甘裁矗浚ㄌ崾痉椒ǎ糊R讀文章的題記。）

　　（小組討論完畢后全班交流，教師小結(jié)并用多媒體投影：秋魂——成熟的頭腦）

　　三、明白了什么是秋魂，大家一定感覺到了本文與《春》、《濟(jì)南的冬天》等文章的寫法不同。下面請兩位同學(xué)分別讀＂春花圖＂、＂秋實＂，大家思考一下在寫法上有何異同？為什么不同？

　�。ㄏ刃〗M然后全班討論，明確：＂春花圖＂精雕細(xì)刻，動靜結(jié)合，色味結(jié)合，虛實結(jié)合，高低結(jié)合，明暗結(jié)合，贊頌春天的'美麗，語言活潑；＂秋實＂則粗線條勾勒，托物言志，表現(xiàn)對人生哲理的感悟，語言深沉。）

　　四、現(xiàn)在再請大家談?wù)動桑⑶锘辏⒂|發(fā)的新的感悟，然后質(zhì)疑。

　　五、小結(jié)

　　秋是美的使者，秋是豐收的季節(jié)，但在我們欣賞他的同時，更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)其謙遜、豁達(dá)、寬容和無私奉獻(xiàn)的美德。

　　六、作業(yè)：

　　仿照《秋魂》寫一段自己最有感悟的景物。（提示結(jié)構(gòu)：引出景物—描述景物—托物寓意）

語文教案 篇5

　　【教學(xué)設(shè)計A】

　　創(chuàng)意說明：本設(shè)計擬用主問題探究法，即用一個大容量的問題來統(tǒng)帥兩文的教學(xué)。同時針對兩文的主旨和風(fēng)格，對教材作了靈活處理，深教細(xì)教《行道樹》，淺教淡化《第一次真好》，避免課堂上因平均使力而造成的固定節(jié)奏。

　　教學(xué)步驟：

　　一、探究主問題：這兩篇小散文，你更喜歡哪一篇?深入鉆研課文后，作出有理有據(jù)的回答。

　　學(xué)生獨立思考，然后作答，鼓勵發(fā)表不同意見，提倡有價值的爭論。明確兩文特色：

　　從內(nèi)容上說，《行道樹》贊美的是無私奉獻(xiàn)者的崇高精神，《第一次真好》抒寫的是人生體驗;從表現(xiàn)的哲理上說，前文讓人明白奉獻(xiàn)是一種犧牲，也是一種快樂，后文告訴人們嘗試第一次需要勇氣，但往往有意想不到的收獲;從藝術(shù)魅力上說，前文富有感染力，后文富有親和力;從傳情效果上說，前文含蓄，后文直白;從語言表達(dá)上說，前文是內(nèi)心獨白式，是詩意的抒情，后文是寓理于事式，是敘議結(jié)合……

　　二、探究分問題一：《行道樹》讀起來極優(yōu)雅動人，你認(rèn)為原因有哪些?

　　學(xué)生討論，合作學(xué)習(xí)，然后作答。

　　明確：有很多原因。如：

　�、傩蜗筮x擇高妙——行道樹本身就是城市里一道亮麗的風(fēng)景，況作者還喻它為無私奉獻(xiàn)者，的確惹人喜愛。

　�、谛蜗蠛嫱星擅睢�—作者為行道樹設(shè)置了一種獨特的背景氛圍，使描寫主體始終處于鮮明醒目的位置上，如烘云托月。

　�、圩髡邩�(gòu)思奇妙——用行道樹形象與原始森林同伴、與沉浸于夜生活歡樂之中的市民對比，贊美了無私奉獻(xiàn)者的崇高精神，還有諸多對比隱在文中，如墮落與高尚、神圣與庸俗、深沉與膚淺、痛苦與歡樂、黑夜與朝霞、喧鬧與孤獨、污濁與清新、憂愁與快樂等等，發(fā)人深思。

　�、苷Z言表達(dá)精妙——作者善用富含感情的詞語達(dá)意，善用轉(zhuǎn)折句層層翻新，增強了文章的可讀性。

　　三、探究分問題二：《第一次真好》所闡述的一些觀點你贊同嗎?結(jié)合課文及自己的親身體會來談。學(xué)生可就“第一次的感覺真奇妙”“第一次的經(jīng)驗不一定都愉快，但新鮮而刺激，使人回味無窮”“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”“愿你珍重第一次”等有感而發(fā)的句子設(shè)問探究。學(xué)生各抒己見，能以理服人就行。

　　四、小結(jié)。

　　【教學(xué)設(shè)計B】

　　創(chuàng)意說明：許多篇幅較短的散文有文眼，如果教學(xué)時能引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)這些關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句，然后順藤摸瓜，帶動全篇教學(xué)，定能事半功倍。這是教法，同時也是學(xué)法。

　　教學(xué)步驟：

　　一、讀課文前的導(dǎo)語，導(dǎo)入課文。

　　二、朗讀課文，了解課文大意，感受《行道樹》中的抒情和《第一次真好》中的事理。

　　三、學(xué)生有感情地朗讀課文，找出文章的關(guān)鍵詞句，深入理解課文。結(jié)合課后練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生重點理解《行道樹》中的哲理句——“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”和直接抒情句——“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而快樂的樹”的深刻含義，重點弄清《第一次真好》中“好”的積極意義。

　　四、回頭再答導(dǎo)語所提出的問題。

　　【教學(xué)設(shè)計C】

　　創(chuàng)意說明：本設(shè)計觀照語言的讀寫訓(xùn)練。《行道樹》優(yōu)雅的敘述、詩意的抒情，適合于朗讀�！兜谝淮握婧谩分械氖吕�很能勾沉起學(xué)生對往事的回憶，適合替換式的改寫，這樣設(shè)計兼顧了兩篇短文自身的特點。

　　教學(xué)步驟：

　　一、學(xué)習(xí)《行道樹》，強調(diào)訓(xùn)練點——讀。

　　1.聽配樂朗讀，要求想象行道樹形象，感受文章的思想感情。

　　2.自由朗讀，要求理解行道樹形象的意義，理解詞語含義，理解文章的哲理。

　　3.感情朗讀，要求體味文章精美的語言和詩意的表達(dá)。

　　4.配樂誦讀，要求讀出韻味，讀出美感。

　　二、學(xué)習(xí)《第一次真好》，強調(diào)訓(xùn)練點——寫。

　　1.讀課文，了解課文先敘事后點示道理的結(jié)構(gòu)。

　　2.替換式改寫，用你親身經(jīng)歷的某個感人精彩的第一次替換文中的事例。

　　3.范文交流、評點。自主參與交流，修改，定稿。

　　【資料整合平臺】

　　課文擴讀材料

　　梧 桐

　　張曉風(fēng)

　　其實，真正高大古老的梧桐木，我是沒有見過的。

　　也許由于沒有見過，它的身影在我心中便顯得愈發(fā)高大了。有時，打開窗子，面對著滿山蓊郁的林木，我的'眼睛便開始在那片翠綠中尋找一株完全不同的梧桐，可是，它不在那里。想象中，它應(yīng)該生長在冷冷的山陰里，孤獨地望著藍(lán)天，并且試著用枝子去摩挲過往的白云。在離它不遠(yuǎn)的地方有山泉的細(xì)響，泠泠如一曲琴音。漸漸地，那些琴音嵌在它的年輪里，使得梧桐木成為最完美的音樂木材。

　　我沒有聽過梧桐所制的古琴，事實上我們的時代也無法再出現(xiàn)一雙操琴的手了。但想象中，那種空靈而縹緲的琴韻仍然從不可知的方向來了，并且在我夢的幽谷里低回著。我又總是想起莊子所引以為喻的鳳鳥鹓鹐，“夫鹓鹐，發(fā)于南海而飛于北海。非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲�！�

　　一想到那金羽的鳳鳥，棲息在那高大的梧桐樹上，我就無法不興奮。當(dāng)然，我也沒有見過鹓鹐，但我卻深深地愛著它，愛它那種非梧桐不止的高潔，那種不茍于亂世的逸風(fēng)。

　　然而，何處是我可以棲止的梧桐呢?

　　它必定存在著，我想——雖然我至今還沒有尋到它，但每當(dāng)我的眼睛在窗外重重疊疊的巒嶂里搜索的時候，我就十分確切地相信，它必定正隱藏在某個濕冷的山陰里。在孤單的歲月中，在渴切的等待中，聆聽著泉水的弦柱。

　　使用建議：此文與《行道樹》同出于張曉風(fēng)之《林木篇》，都是寄情于物類散文，都是張曉風(fēng)詩意散文中的優(yōu)美篇章，但狀物不同，象征意義也不同。此文可作為課文比較參照的對象，課堂使用。

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