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《蘭亭集序》 教案優(yōu)秀
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。那要怎么寫好教案呢？下面是小編幫大家整理的《蘭亭集序》 教案優(yōu)秀，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《蘭亭集序》 教案優(yōu)秀1
教學(xué)目標(biāo)：
1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內(nèi)容，并能成誦。
2、品味文中的語言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。
3、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
2、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
3、領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課（讓學(xué)生看圖片）
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以致形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古憾事。我們現(xiàn)在所見的是唐代馮承素的摹本。它跨越千年，魅力長在，歷代文人吟誦品評(píng)，不能釋懷，今天，我們就繼續(xù)來欣賞這篇傳世佳作。（板書課題：蘭亭集序王羲之）
二、檢查預(yù)習(xí)
1、學(xué)生能用自己的話介紹作者、作品。
2、借助課下注釋和工具書（教輔），讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍。
3、找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞，嘗試體會(huì)作者情感變化的'內(nèi)在原因。
4、文言知識(shí)積累（見幻燈片）
三、研習(xí)課文
1、教師配樂范背課文，學(xué)生找出感情變化的詞語，把握作者感情變化線索。
明確：樂——痛——悲
2、回顧第一、二段：“信可樂也”，作者參加蘭亭修禊事，樂因何而生？學(xué)生回答后明確：時(shí)令宜人——樂，高朋滿座——樂，環(huán)境幽美——樂，活動(dòng)高雅——樂，天氣晴朗——樂。總而言之，能“游目騁懷”“暢敘幽情”“信可樂也”。（板書“樂”：良辰、美景、賞心、樂事）
3、讀第三段思考：王羲之參加蘭亭雅集如此快樂，但他筆鋒一轉(zhuǎn)，呼出“痛哉”，痛由何而來？“痛”什么？
討論提示：第二自然段有兩層意思：第一層“夫人之相與放浪形骸之外”。“夫”字為抒發(fā)感慨的標(biāo)志。作者從人們?yōu)槿颂幨赖姆绞饺胧�，以此為切入點(diǎn)，引出第二層的感慨：“雖趣舍萬殊豈不痛哉！”第一個(gè)分號(hào)所在句講了兩種人生態(tài)度——“晤言一室之內(nèi)”與“放浪形骸之外”。第二個(gè)分號(hào)所在句講了兩種人生體驗(yàn)——“欣于所遇快然自足”與“所之既倦，情隨事遷”。第四句講了兩種人生“痛”事——“向之所欣
4、化為陳跡”與“修短隨化，終期于盡”。討論后明確：這種“痛”是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無�！薄叭松喽�，命運(yùn)難測”的痛惜。作者從不同處世形態(tài)的共性——“情”“懷“出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。雖然兩種人有不同的人生態(tài)度，但是，在此時(shí)此地，他們的生命體驗(yàn)卻是驚人的一致，那就是——痛�。ò鍟和�
人生短暫，世事無常）學(xué)生再讀第三段。朗讀指導(dǎo)：探索人生哲理，發(fā)感慨，用和緩低沉的語調(diào)讀出，其中“死生亦大矣”中的“大”重讀，“豈不痛哉”降調(diào)讀出慨嘆，重讀“痛”。
5、讀第四段：思考：本段中的"悲"與"痛"是一樣的情感嗎？作者為什么"悲"？"悲"什么？
討論提示：
�、僮髡咴诎l(fā)出“悲夫”感嘆之前，作者寫了幾個(gè)時(shí)期的人？他們思考死生，有著怎樣的表現(xiàn)？
②他們的表現(xiàn)有相同之處嗎？
③他們“悲”什么呢？能否從板書中看出些什么？明確：顯然，時(shí)代雖不同，感悟卻是一致的。“悲”的是宇宙是永恒的，人生卻是短暫的；這種生命的體驗(yàn)讓人無奈而惆悵。這是跨越千古之悲。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
④正所謂人生代代無窮已，悲痛年年總相似，那么面對(duì)著無盡的悲痛，王羲之能選擇做些什么呢？———————“故列敘時(shí)人，錄其所述”，“后之覽者，亦將有感于斯文”，告訴后人，我們?cè)?jīng)為死生而悲痛過，也許你們會(huì)和我們有同感吧。也交代了本序的寫作意圖，目的在于警醒后世讀者，不要感染士大夫之消極的思想情緒，而能夠充分地認(rèn)識(shí)到“死生亦大矣”的思想精髓。學(xué)生再讀第四段。朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節(jié)奏與批判�！昂笾暯�，亦由今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁�，重音“悲”，后面的句子和緩低沉的讀出。（板書：悲由己悲人千古同悲）
6、作者的情緒為何會(huì)由樂轉(zhuǎn)為悲痛？
【明確】第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災(zāi)莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度。
7、【討論】“悲”=消極？
【明確】作者在慨嘆“修短隨化，終期于盡”時(shí)，沒有走向消極無為，而是在一定程度上批判了當(dāng)時(shí)盛行的“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，于悲傷感慨中透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的流連珍惜。“未知死，焉知生？”正因?yàn)樯斜M頭，所以我們才要珍惜生命；正因?yàn)槿松鸁o奈，所以我們才要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值。所以，我們可以悲嘆生命，因?yàn)樯目杀⑷松谋瘎⌒圆艜?huì)讓我們懂得珍惜！王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
8、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！北磉_(dá)作者什么感情。
【明確】東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪撬�，“一死生”“齊彭殤”。對(duì)此，作者作了委婉的批評(píng)。
四、一詞多譯
一）次
1、列坐其次旁邊水邊
2、余船以次俱進(jìn)次序
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等
4、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到”。
二）臨
1、臨不測之淵，以為固：面對(duì)。
2、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。
3、故臨崩寄臣以大事也：將要。
4、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。
三）一
1、一起。例：若合一契
2、一樣。例：其致一也
3、看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
4、一邊一邊。例：一觴一詠
四）修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高
2、況修短隨化，終期于盡長
3、怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步
4、是故事修而謗興，德高而毀來辦好
5、乃重修岳陽樓，增其舊制修建
五）致
1、所以興懷，其致一也情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到
3、家貧，無從致書以觀得到
4、此人可就見，不可屈致也招致
六）期
1、況修短隨化，終期于盡至、及，注定
2、君與家君期日中約定
3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期時(shí)間期限
4、期（jī）年之后周、滿
五、總結(jié)全文
1、有人說《蘭亭集序》要不惑之年甚至知天命之年才能讀懂，但是今天我想對(duì)大家說，我們?cè)?0歲前就應(yīng)該思考快樂，思考痛苦，思考生命與永恒！你是怎樣思考的。
2、結(jié)合歷史人物來談?wù)剬?duì)人生的理解。
曹操曾經(jīng)感嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�！钡罱K成為了亂世梟雄。
李白曾經(jīng)感嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁，但他成為了一代詩仙。
蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮�！钡K成一代文豪。
所以，悲嘆并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人，在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生執(zhí)著的追求和留戀�？芍^是“消極其表，執(zhí)著其里”。
六、作業(yè)布置
1、完成課后練習(xí)中的第二、第三題。
2、思考作者在文中表達(dá)的積極情感。
3、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。
七、板書
蘭亭集序
王羲之
樂——時(shí)、地、人、物、事
↓
痛——生命短暫、人生易老
↓
悲——亙古不變的規(guī)律
《蘭亭集序》 教案優(yōu)秀2
知識(shí)和能力
掌握文章的字詞；有感情地誦讀全文并能背誦。
過程和方法
反復(fù)誦讀文章，在朗讀中把握文中的感情脈絡(luò)，小組合作探究作者的生死觀。
情感態(tài)度和價(jià)值觀
體會(huì)作者由'樂——痛——悲'的思想感情；正確把握作者在文章中所蘊(yùn)含的生死觀。
教學(xué)重點(diǎn)
常見文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握；背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒；正確把握作者在文章中所蘊(yùn)含的生死觀。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
1、齊讀《熱愛生命》（汪國真）。
我不去想是否能夠成功
既然選擇了遠(yuǎn)方
便只顧風(fēng)雨兼程
我不去想能否贏得愛情
既然鐘情于玫瑰
就勇敢地吐露真誠
我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨
既然目標(biāo)是地平線
留給世界的只能是背影
我不去想未來是平坦還是泥濘
只要熱愛生命
一切，都在意料之中
2、熱愛生命，生命才能有價(jià)值，讓我們?cè)賮砝首x古賢先哲留下的名言警句，具體感受和體味生命的價(jià)值。
長命也許不夠好，但是美好的生命卻夠長。——富蘭克林
生命的價(jià)值不在于時(shí)間的長短，而在于你如何利用它�！商�
把每一個(gè)黎明看作是生命的開始，把每一個(gè)黃昏看作是你生命的小結(jié)。——羅斯金
3、今天就讓我們來感受一下書圣王羲之對(duì)生命獨(dú)特感受。
二、積累常識(shí)
1、文體特點(diǎn)
《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴薄昂喎Q”“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
2、作者作品
王羲之（303～361）東晉書法家、文學(xué)家，字逸少，會(huì)稽（今浙江紹興）人。曾任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，世稱王右軍�，F(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。
王羲之所處的時(shí)代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書圣。
3、背景資料
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。
晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的.高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
三、整體把握
1、朗讀（學(xué)生齊讀）。
2、矯正讀音，鼓勵(lì)學(xué)生帶感情朗讀。
3、找出與人生短暫相同意義的句子。
人之相與，俯仰一世。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
整體感受俯仰在文章中的作用，即“俯仰”是最能表現(xiàn)情感變化的動(dòng)詞。簡單的俯仰動(dòng)作，深刻的含義。
4、梳理文章情感思路：
找出本文表示作者情感變化的詞語。
明確：樂（一二段）——痛（第三段）——悲（第四段）。
過渡：那么，那么作者的樂之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢？讓我們進(jìn)入課文。
四、鑒賞樂情
1、指名朗讀。
2、蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，“樂”在何處？
教師提示：王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆：“四美具，二難并”，“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂事”，“二難并”指主客難得在一起，指人才聚集。那么我們?cè)谶@里套用這句話，分別指出“樂”之由。
（1）、良辰：暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿�，可知�?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子��！
而且這一天的天氣：天朗氣清�；蒿L(fēng)和暢。（翻譯）
�。�2）、美景：蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，主體是山水，這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。
解釋“修”并翻譯這一句。
（3）、賞心：此情此景，作者感到賞心悅目，如何表達(dá)？
原文：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
解釋“所以”“游”“騁”“娛”“信”的含義并翻譯句子。
（4）、樂事：當(dāng)然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩的一句找出。
“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
解釋“以為”“其次”的含義并翻譯句子。
眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩酒之樂。
�。�5）那么還有“二難并”，我們不知道這些名士誰是主人，但大家相聚在一起，那真是開心得不得了。明確：群賢畢至少長咸集。
群賢畢至（形作名，賢士）：眾多的賢士都聚在這里。
少長賢集（形作名，年輕的人，年長的人）：年輕的、年長的人都聚集在一起。
在這些人中，除王羲之外，還有像謝安、孫綽、支遁等人，這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，像王羲之、謝安不用說，孫綽、許洵是著名的玄學(xué)家，支遁是和尚，這些人聚在一起，他們忘記了年齡，盡情享受著樂景、美事。
這是“名士相聚”之樂。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究：作者是如何把樂之請(qǐng)表現(xiàn)出來的，這叫什么手法？
明確：作者通過描寫良辰美景宴會(huì)體現(xiàn)出來，這是融情于景的手法。
4、小結(jié)這一部分。
第一段——時(shí)間：歲在癸丑，暮春之初；地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭；事由：修禊事；人物：群賢畢至，少長咸集；環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；活動(dòng)：流觴曲水，一觴一詠。
第二段——天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢；感慨；游目騁懷，極視聽之娛。
5、試背這一段。
五、鑒賞痛情
1、齊讀這一段。
2、人們常說：“好花不常開，好景不常在”、“天下沒有不散的筵席”，那么，第三段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？
�。�1）作者由樂一轉(zhuǎn)，本來是今天游宴的快樂，作者由此感慨，人啊！其實(shí)生死，萬物的生和滅，其實(shí)是非常迅速的。作者由樂轉(zhuǎn)悲有一個(gè)過渡，他先寫兩種人，一種人好靜，這種好靜的人就“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”（“悟”通“晤”，面對(duì)面；在家室內(nèi)和朋友面對(duì)面暢談）。這就是說：我們這些好朋友，我們是好靜的，我們?cè)谖堇铮務(wù)勅松�，談�(wù)劚ж?fù)啊，談?wù)劺硐氚。�有一種人啊，好動(dòng)，他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯�？墒亲髡哒f，無論是好靜也罷，好動(dòng)也罷，這兩類人，其實(shí)他們的快樂都不能永保，那么這樣一來呢，厭倦了之后，“痛”由此產(chǎn)生了。這是人生短暫之痛。
�。�2）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”這是永不滿足的欲望使然，可用“世事無常之痛”來概括。
解釋“之”“情隨事遷”的含義并翻譯句子。
（3）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。實(shí)際上是“所遇已陳”，生命狀態(tài)在不斷變化，無法把握，用“往事不再之痛”來概括。
解釋“向”“俯仰”的含義并翻譯句子。
�。�4）“況修短隨化，終期于盡”。生命終歸要走到盡頭。生命的消逝“無法抗拒”，可用“生死無常之痛”來概括。
何況壽命長短，完全聽?wèi){造化的（大自然的，唐代畫家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論：外師造化，中得心源。“造化”，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟�！巴鈳熢旎械眯脑础币簿褪钦f藝術(shù)創(chuàng)作來源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。）
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究：作者是如何把痛之請(qǐng)表現(xiàn)出來的，這叫什么手法？
明確：直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之痛：俯仰一世，老之將至——人生短暫之痛：所之既倦，情隨事遷——世事無常之痛；向之所欣，已為陳跡——往事不再之痛；修短隨化，終期于盡——生死無常之痛。
5、試背這一段。
六、鑒賞悲情
1、學(xué)生誦讀第四段（男女生各讀一遍）。
2、分析“悲”的三個(gè)方面：悲古人、悲今人、悲后人。
學(xué)生找原句回答，并作簡要分析。
�。�1）悲古人：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
解釋“喻”“一”“齊”的用法，翻譯這一句子。
�。�2）悲今人：故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
解釋“錄”“所以”“致”的用法，翻譯這一句子。
�。�3）悲后人：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯這一句子。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究：作者是如何把悲之請(qǐng)表現(xiàn)出來的？
明確：直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之悲：悲古人——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作；悲今人——世殊事異，所以興懷，其致一也；悲后人——亦將有感于斯文。
老師總結(jié)，作者俯仰古今，抒發(fā)千古同悲。
5、試背這一段。
七、課文總結(jié)
作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之'樂'。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
《蘭亭集序》 教案優(yōu)秀3
教學(xué)目的
一、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問題的深切感慨。
二、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。
三、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。
教學(xué)設(shè)想
一、安排兩課時(shí)。
二、在教學(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
三、結(jié)合課后練習(xí)（一）的回答，達(dá)到教學(xué)目的（一）、（二），應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
簡介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋（1），教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩，詩成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
1、教師范讀。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：
癸（guǐ）丑、修楔（xì）、流觴（shāng）、游目騁（chěng）懷、趣（qū）舍萬殊、齊彭殤（shāng）
2、學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。
3、默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？（分別用六個(gè)字來概括。）學(xué)生發(fā)言后，明確本文層次，板書：
（一）記敘蘭亭盛況；
�。ǘ┦惆l(fā)人生感慨；
�。ㄈ┙淮餍蚰康�。
四、討論第一段內(nèi)容
完成課后練習(xí)（一）中的（1），教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的？指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書明確：
（一）記敘蘭亭盛會(huì)：
�。�1）時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn)：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
�。�2）人物：“群賢……少長……”
（3）環(huán)境：“此地有……，又有……”
（4）活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”
�。�5）天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
�。�6）感受：“……信可樂也�！�
講析過程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。
討論：這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)？
學(xué)生發(fā)言后，明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次�！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！庇闪汲健⒚谰�、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�
討論：這段話語言有什么特點(diǎn)？
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
五、布置作業(yè)
1、背誦第一段；
2、預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。
二、討論第二段內(nèi)容
1、教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。
2、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同？引導(dǎo)學(xué)生參看注釋，理解這兩句話的'含義。
3、本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。
4、提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？學(xué)生發(fā)言后，明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。
5、結(jié)合課后練習(xí)（一）中的（2），討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書：人之相與，俯仰一世或晤言一室之內(nèi)（靜）
或放浪形骸之外（躁）
欣于所遇（快然自足）情隨事遷（感慨系之）
況修短隨化死生亦大矣（豈不痛哉）
6、齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷。
1、指名學(xué)生朗讀。
2、討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？發(fā)言后，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。
3、如何理解這篇書序行文的巧妙？學(xué)生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
4、全班齊讀。
四、歸納總結(jié)
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對(duì)人生的無限感慨。語言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、完成課后練習(xí)三。
3、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。
《蘭亭集序》 教案優(yōu)秀4
教學(xué)目的
領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)設(shè)想
教學(xué)重點(diǎn)
理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞吧。
�。ㄕ故就豸酥臅ㄗ髌贰短m亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）
朗讀
配樂朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）
（1）朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
�。�2）朗讀指導(dǎo)：··固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁�，重音為‘·悲’，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？
明確：
時(shí)間：永和九年、暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、天氣氣清、惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長
列坐其次、一觴一詠、暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情、敘議結(jié)合
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足�？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆�？梢娮髡邔�(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)�？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的'文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
相關(guān)資料
1、《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
�。�1）文章作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
�。�2）書法作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚�，并進(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請(qǐng)看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2、 《晉書·王羲之傳》
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）
3、 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
4、王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評(píng)點(diǎn)
三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識(shí)所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（《古詩歸》）
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）
陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）
沈德潛：不獨(dú)序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。（《古詩源》）
牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》（摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版）
前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意。“寓目理陳”，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
《蘭亭集序》 教案優(yōu)秀5
一、說教材
1、教材簡析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會(huì)中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
�。�1）知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
�。�2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；
�。�3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
〈〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：
�。�1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng)；
�。�2）背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、說教法
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說學(xué)法
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)�！睋�(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；
2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備
1、錄音機(jī)、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料
五、說教學(xué)程序
第一課時(shí)
（一）導(dǎo)入
人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師�！焙玫膶�(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
（二）作者簡介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
（三）整體感知，朗讀全文
通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
（四）小組合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也�！睉�(yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的`儀式。
2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�
畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引（之），省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）
詠，用詩詞來贊頌或敘述，指作詩。以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！笔�，指示代詞，這。惠風(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�
品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)并布置作業(yè)
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)
�。ㄒ唬⿲W(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
�。ǘ┓治稣n文，理清思路
由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂”字為基調(diào)；
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。同時(shí)，板書全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
�。ㄈ﹩栴}研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題）
課文對(duì)老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
（四）總結(jié)全文，布置作業(yè)
對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：
（1）背誦全文
�。�2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
六、板書設(shè)計(jì)
板書應(yīng)簡潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書設(shè)計(jì)為：
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間：暮春之初
地點(diǎn)：蘭亭
事由：修褉事也
人物：群賢必至，少長咸集
（一）蘭亭盛會(huì)環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，樂清流激湍，映帶左右
事件：流觴曲水，暢敘幽情
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受：信可樂也
欣于所遇，所之既倦
向之所欣，已為陳跡，死生亦大矣
修短隨化，終期于盡，悲
�。ǘ⿻�(huì)后感慨
昔人興感，若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
《蘭亭集序》 教案優(yōu)秀6
蘭亭集序（第二課時(shí)）
主辦單位：半塔中學(xué)語文組
課型：公開課
授課人：曾憲國
授課班級(jí)：高一（2）班
授課時(shí)間：XX年12月17日
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握本文敘議結(jié)合的寫作特點(diǎn)，體會(huì)行文的巧妙。
2、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常，終歸于盡得深沉感情。
3、背誦全文
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解由這次集會(huì)而生發(fā)的人生無常的感慨，理清作者思想，感情的脈絡(luò)。
2、理解“死生亦大矣”的深刻內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、 ‘認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。
教學(xué)方法：
誦讀法、點(diǎn)評(píng)法
教具準(zhǔn)備：投影儀
教學(xué)流程：
一、復(fù)習(xí)：提問背誦第一段（見投影）
板書：
記會(huì)寫景狀物
�。罚⿻硵⒂那�
二、“樂”，也可以說作者是“樂之極”，我們說，“樂極生悲”，作者在立意上，獨(dú)出機(jī)柕，借題發(fā)揮，從一次普通的宴游活動(dòng)，談到有關(guān)生死的人生人生感慨，就顯得順理成章。好，下面我們一起朗讀第二段，在朗讀過程中，體會(huì)作者是圍繞什么主題展開議論的？又是如何逐層展開的？
一）、全班齊讀第2段
二）、體會(huì)：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？（投影顯示思考題）
提示：師生互動(dòng)，討論后
明確：作者乘上文的“樂”，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。其實(shí)，由樂而悲，看似突兀，但作者娓娓道來，卻也順理成章，作者在享受了良辰美景，賞心樂事之后，難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。
一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大境界“人之相與，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相當(dāng)”指人際交往，是個(gè)普遍性問題，當(dāng)然也包括這次蘭亭集會(huì)在內(nèi)，“俯” “仰”二字上文已見，只是用它們的合義，表示時(shí)間過得很快，這就包含著人怎樣，在人群中度過一生這一問題；作者緊接著列舉了兩種不同的生活方式，靜者……躁者……；作者沒有把問題停留在這一層面，緊跟著就說，即便為人處世方法各異，靜噪不同，但人生憂患的根源是相同，為什么？作者從二兩方面進(jìn)行了解剖：首先來自生命本體不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三，來自個(gè)體生命的.短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后作者深切感悟到：再團(tuán)圓終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要滅亡。面對(duì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，作者只能感嘆“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本觀點(diǎn)。
板書：（見投影）
欣之所遇、所之即倦
慨嘆向之所欣、已為陳跡死生亦大矣
修短隨化、終期于盡
三、理解“死生亦大矣”的含義
討論：歸納明確：
這種感傷，是對(duì)人生哲理的追索，傷感中蘊(yùn)含著對(duì)生的執(zhí)著，對(duì)永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求，因此這種感慨不是消極，不是沉寂，其間自有積極地一面。
四、提問：本段主要表達(dá)方式是什么？跟上文的敘事是怎樣聯(lián)系？
討論、明確：前一段敘事說的是“人生相當(dāng)”之“樂”，本段即由此發(fā)生議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”，由此可見，前段敘事是為此段議論作鋪墊的。
五、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、完成思考練習(xí)三
六、板書設(shè)計(jì)（見投影）
記會(huì)寫景狀物敘
（樂）暢敘幽情
欣之所遇、所之即倦
慨嘆、向之所欣、已為陳跡、議
修短隨化、終期于盡
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