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魚我所欲也初三下冊語文教案

時間:2024-01-02 07:10:23 教案 我要投稿
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魚我所欲也蘇教版初三下冊語文教案

  作為一名人民教師,通常需要準(zhǔn)備好一份教案,通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對教學(xué)進程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢?下面是小編收集整理的魚我所欲也蘇教版初三下冊語文教案,僅供參考,歡迎大家閱讀。

魚我所欲也蘇教版初三下冊語文教案

  教學(xué)目標(biāo):

  1、了解孟子“舍生取義”的道德主張和施行“仁政”的政治主張;

  2、了解本文比喻、推理、層進等論證方法和善于借題發(fā)揮,因勢利導(dǎo)的論辯藝術(shù);

  3、掌握欲、得、患、甚、是、賢、心等詞的用法。

  教學(xué)重點:

  比喻、推理、層進的論證方法。

  教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)入新授

  生與死,義與利是自古以來人民議論的人生課題。我們將要學(xué)習(xí)的《孟子》兩章中《魚我所欲也》這篇古文,論述的就是這樣一個問題!粗甘緦W(xué)生打開課本,看注①后補充。記318頁下空處〉

  孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主張“法先王”,在孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,在人性方面,因襲孔子“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,主張性善!粗笇(dǎo)學(xué)生看提示一段〉。評:存在決定意識,物質(zhì)決定精神,孟子觀點帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點,無論是在古代,還是商品經(jīng)濟的今天,都具有積極意義。下面,我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。

  二、教師范讀課文,提示學(xué)生注意某些字的讀音。

  三、分析討論課文第一段,提出論點,分析論證。

  1、串解討論以下詞語在文中用法[當(dāng)“能夠”講,用動詞前是助動詞]

 、儆茉竸釉~,喜愛。 ②得兼——動詞,得到,“兼”是副詞狀語置后。

 、刍肌挛锩~,禍患。(有時可做動詞,患得患失。) ④甚——超過、勝過,動詞。(有時用做副詞,放動詞或形容詞前。) ⑤是——代詞,此。 ⑥賢——才能、德行好。(另:①善②多,勝③敬稱) ⑦心——思想。

  2、分析討論內(nèi)容層次方法:

  〈1〉學(xué)生活動:標(biāo)句,根據(jù)句與句之間的關(guān)系把第一段分成三層。

  〈2〉提問,檢查劃分情況,歸納統(tǒng)一劃分結(jié)果。復(fù)習(xí)段的結(jié)構(gòu)知識點。

  〈3〉分析討論:

 、偬釂枺浩鹗紝釉诒径蔚慕Y(jié)構(gòu)作用,所用論證方法?——作答:

  提出論點:“舍身而取義”設(shè)喻引出:①喻:所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出:生、義→取義

  ②提問:展開層的內(nèi)容、論證方法、論證結(jié)構(gòu)?

  ——作答:論證對待生與死的不同態(tài)度;運用推理的方法;論證結(jié)構(gòu):

  第一步:辨證分析(正面)

  生,欲→甚于生(義)→故不茍得(即,為了“義”可以

  死,惡→甚于死(不義)→故不避患舍生。 )即為了“義”可以舍“生”。

  第二步:假設(shè)分析(反面)

  由是則生→不用(結(jié)果)→有甚于生者(原因)

  由是避患→不為→甚于死者

  ↓第三步:因果分析

  所欲→莫甚于生(最喜生)→何不為(不擇手段求生)

  所惡→莫甚于死(最惡死)→何不用(不擇手段避禍)

  ③提問:結(jié)論層的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)作用、論證方法?

  ——作答:層進法;使中心論點升華;為本段作結(jié):非賢者有→人皆有→賢者勿喪

  3、總結(jié):第一段首先用喻證法提出論點,然后進行分析論證,運用推理的方法,分辨證、假設(shè)、因果三個層次進行說理,邏輯嚴(yán)密,善于借題發(fā)揮,因勢利導(dǎo);最后用層進式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。在我們將要寫的議論文寫作中,要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。作文題:淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。

  4、機動:如分析順利,有剩余時間,背誦第一段。背誦方法:〈1〉注意句之間的邏輯聯(lián)系;〈2〉層內(nèi)部兩兩相對的句子內(nèi)容;〈3〉句首第一字。

  5、作業(yè):

  〈1〉整理筆記

  〈2〉譯第一段

  〈3〉沒背下第一段的繼續(xù)背誦

  〈4〉預(yù)習(xí)二三段。

  〈附板書設(shè)計〉

  魚我所欲也

  分析課文:

  一、解(見教案“串解討論以下詞語在文中用法”)

  二、析:

  第一段:提出論點,分析論證。

  〈1〉起始:提出論點:舍生取義。①設(shè)喻:所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義

  〈2〉 〈2〉展開:分析論證,對待生與死的不同態(tài)度方法。

  一步:辨證分析〈正〉

  生,欲→甚于生(義)→故不茍得(即,為了“義”可以

  死,惡→甚于死(不義)→故不避患舍生。 )

  二步:假設(shè)分析〈反〉

  由是則生→不用(結(jié)果)→有甚于生者(原因)

  由是避患→不為→甚于死者

  三步:因果分析

  所欲→莫甚于生(最喜生)→何不為(不擇手段求生)

  所惡→莫甚于死(最惡死)→何不用(不擇手段避禍)

  〈3〉結(jié)論:層進法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪

  三、作文題:淺談義與利

  《魚我所欲也》原文和譯文

  原文:

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  譯文:

  魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的,如果這兩種東西不能同時都得到的話,那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的事情,哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的,有比死亡更嚴(yán)重的東西(那就是“不義”)。不僅僅是賢人才有這種本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了。

  一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會餓死?墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣的優(yōu)厚俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

  教學(xué)反思

  “魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌也!贝笏枷爰颐献釉浴棒~和熊掌不可兼得”做比提出了他自己的觀點“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義也!(即“舍生取義”)昨天的語文課上,我和學(xué)生一起將腦意識和孟子的“舍生取義”思想進行對接,很可惜,在潛連接的過程中出了點小問題,將我的課堂偏離了正常軌道。

  “老師,我不同意孟子的觀點。”一個男生有些迫不及待,看的出他身后有不少的支持者。 “還有誰不同意老夫子的觀點?”我笑著問道。響應(yīng)的聲音此起彼伏。有些意外于學(xué)生們的態(tài)度,也有些驚異他們的獨立思想。我決定將課堂自然一些進行到底,于是花費了不少的時間聽取他們反對“舍生取義”的原因。 “我們以前接觸過保爾這個不朽的名人,他有句話說的好‘人,最寶貴的是生命!糁嗌皆冢慌聸]柴燒,不可以再麻木的‘舍生’了,要學(xué)會保護自己的生命!睂W(xué)生A心直口快,當(dāng)然觀點顯得有些片面,而且有些強詞奪理了。

  “對我們中學(xué)生而言,這個觀點離的似乎太遠(yuǎn)。前段時間新聞里播放說已經(jīng)將‘見義勇’改為‘見義智為’,可見,我們現(xiàn)在提倡的是‘取義不舍生’!睂W(xué)生B有理有據(jù)、簡捷明快的發(fā)言博得了一陣喝彩。 ……在眾多的言論之中,除了學(xué)生B的‘見義智為’有新意外,其他的好象都在強調(diào)一個片面的觀點:只有生命是最重要的,其他的所謂義啊,德啊,都要排在尾巴上。而且他們列舉了一系列的反面事例,從貪污犯說到肇事者,從“評按說法”說到“焦點訪談”……他們不屑的說著:現(xiàn)在有誰還“舍生取義”啊?……我有些茫然,有些凄凄然,優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育缺乏,教學(xué)與現(xiàn)實嚴(yán)重脫節(jié),致使教師處在了尷尬的位置。我明白,他們接觸的社會上的反面例子太多了,潛意識里早就否定這個觀點,根深蒂固。我還想據(jù)理力爭,想為我們偉大的古思想家拉動一些支持者,更想糾正這些年輕的腦袋瓜里存在的“腐敗”思想。我急性列舉了一個例子:如果你在上學(xué)路上,不小心撞倒了一位老奶奶,你有兩個選擇,一是趕緊逃跑,一是扶起老奶奶看看傷勢做決定,你會怎樣做? “我會看看左右沒人,趕緊逃跑!币粋調(diào)皮男生有些玩笑的說。

  “哎……”傳來一片唏噓,接著有幾名同學(xué)起來指責(zé)他天良的喪失。(我很高興大多數(shù)孩子人本善良) “如果你開車,撞倒了一個人,而且很嚴(yán)重,你有兩個選擇,一是逃跑,一是勇敢承擔(dān)責(zé)任在第一時間救治傷者……”我將事例“升級”。顯然,同學(xué)們陷入了沉思中。 “魚和熊掌不可得兼,選擇逃,接受良心的譴責(zé),或者法律的更嚴(yán)懲,選擇后者,接受法律的懲罰,但良心稍安。你們做選擇,舉手表決!蔽?guī)兔Ψ治觥:芨吲d,他們一個個表示愿意選擇后者,盡管眼中還有一點點的茫然。接下來我們列舉了當(dāng)今社會上一些正面的事例……看的出,他們的想法有了比較大的變化,他們開始對“舍生取義”的勇士,發(fā)出由衷的贊嘆,而對那些見利忘義、自私無德的小人表示出了極大的反感和鄙夷。 “現(xiàn)在社會上見利忘義的現(xiàn)象太多,可世界上真的有比生命更重要的東西,那就是德,一個人如果沒有了德,就好象沒有了靈魂,也就成了一具行尸走肉,雖生尤死,受萬人唾棄,而那些舍生取義的勇者至今傳誦……當(dāng)然最完美的方法仍然是‘取義不舍身’,所以學(xué)生B獲得最佳發(fā)言人!”在一片掌聲中我們結(jié)束了討論,從學(xué)生折射來的目光里,我知道這節(jié)課的收獲還是不小的。最后布置了一個小作文題目《魚我所欲也》,來寫自己的一次選擇經(jīng)歷,期望在作文過程中總結(jié)所學(xué),學(xué)會在關(guān)鍵時刻如何作出正確選擇,這該是學(xué)習(xí)該課文的最終目的。

  雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計劃進行,也讓我著實感受到了語文教學(xué)中面臨的尷尬局面,但我慶幸,最終的教育效果還是好的。我在想,語文的教學(xué)并不只是單純的語文知識的教學(xué),而是要靈活的滲透思想品德教育,靈活的與學(xué)生的社會生活實際接軌,能學(xué)有所用。作為教師,如果不斷的喚喚這群孩子的良知,對于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。

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