逍遙游優(yōu)秀教案7篇

　　作為一名人民教師，常常需要準(zhǔn)備教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。來參考自己需要的教案吧！以下是小編幫大家整理的逍遙游優(yōu)秀教案，歡迎閱讀與收藏。

逍遙游優(yōu)秀教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累字詞句，掌握相關(guān)文言知識(shí)；

　　文言詞語：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

　　文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。

　　2、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)；

　　3、辯證理解莊子“絕對(duì)精神自由”的思想。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　1、莊子“三無”思想的理解。

　　2、用新時(shí)代的眼光重新審視莊子。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課

　　高一時(shí)我們學(xué)過李商隱的《錦瑟》？我們一起來復(fù)習(xí)背一遍�！板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然�！边@里有一個(gè)典故“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，大家還記得嗎？莊子有一天睡覺，夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，張開翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當(dāng)他醒來之后，卻陷入了沉思：是我做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了我？如果是我做夢(mèng)變成蝴蝶，為什么我會(huì)體會(huì)到蝴蝶獨(dú)有的飛翔之樂呢？如果是蝴蝶做夢(mèng)便成了我，為什么這一切會(huì)出現(xiàn)在我的夢(mèng)中呢？于是他就跑過去問老子，老子說：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一�！�

　　老子為什么要這么說呢？我們今天就一起來走進(jìn)莊子，通過學(xué)習(xí)《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。

　　莊子生活在社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的戰(zhàn)國時(shí)代，戰(zhàn)國是中國歷史上大動(dòng)蕩、大動(dòng)亂、大變革時(shí)期，策士橫議，積極追求功名，莊子卻不同，他冷眼看待世事，在現(xiàn)實(shí)世界之外給自己創(chuàng)設(shè)了一個(gè)精神世界，反應(yīng)在他筆下的文章里就使文章充滿天馬行空的想象，形成汪洋恣肆的文風(fēng)，而這構(gòu)成了莊子文章的浪漫主義特色。

　　二、體感知：結(jié)構(gòu)和論證方法。

　�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生思考，總結(jié)本文論證思路，并提示所用論證方法）

　　1、學(xué)習(xí)角度：

　�。�1）扣標(biāo)題，提出問題：何為逍遙？

　�。ㄕ彝瑢W(xué)談一下你對(duì)“逍遙”兩字的理解）

　　教師明確：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

　　那么，莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢？通過預(yù)習(xí)和整體閱讀，我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的逍遙觀。

　�。�2）扣行文關(guān)鍵詞：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？

　　提示：文中三個(gè)“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。

　　明確：蜩與學(xué)鳩笑之；斥鴳笑之；宋榮子猶然笑之。

　　——笑其不逍遙，其實(shí)自己也不逍遙。真逍遙什么？

　　2、學(xué)習(xí)思路：

　　提示：不逍遙——逍遙（駁論，先破后立）（如已學(xué)過的《拿來主義》）

　　提出兩問題：

　�。�1）每一段列舉了哪些事物，是否達(dá)到了逍遙？（第一、二自然段）

　�。�2）找一下體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子（即什么才是真正的逍遙游）并翻譯。（第三段）

　　四、梳理探究

　�。ㄒ唬�、引導(dǎo)學(xué)生梳理第一、二自然段。

　　1.通假現(xiàn)象

　�。�1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

　�。�3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）

　�。�5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

　�。�7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

　　2.虛詞、實(shí)詞

　　怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）

　　以六月息者也（去：離開；以：憑借）

　　則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）

　　之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）

　　眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）

　　是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）

　　置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）

　　而后乃今將圖南（圖：計(jì)劃，打算）適百里（適：往）

　　以久特聞（特：獨(dú)）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）

　　惡乎待哉（惡：何；待：憑借）

　　3.詞類活用

　�。�1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）

　�。�2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）

　�。�3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非）

　　4.文言句式

　�。�1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）

　�。�3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知�。ㄙe語前置）

　�。�5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）

　�。�7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）

　　5.古今異義詞

　　果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說或所料相符。

　　雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞

　　6.固定句式

　�。�1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）

　�。�2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）

　　7.文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）

　　晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

　　望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。

　　朔：農(nóng)歷每月的第一天。

　　學(xué)生深入文本，思考以下問題：

　　1、第一段列舉了哪些事物，是否達(dá)到了逍遙？

　　明確：鯤鵬——去以六月息者也

　　野馬、塵�！�—生物以息相吹不逍遙（有待）

　　蜩與學(xué)鳩——槍榆枋而止

　　2、為了論證事物有所待，還用了哪些比喻

　　大舟漂浮，有待深水

　　芥草為舟，杯水負(fù)載均有待

　　行路備糧，所待不同

　　3、第二段寫了那些事物，作者如何歸類？

　　小知不及大知，�。撼�菌蟪蛄

　　小年不及大年大：大椿冥靈

　　湯之問棘大：鯤鵬

　　�。撼恸`

　　4、第一二段之間關(guān)系如何

　　明確：萬物在有待的范圍內(nèi)有大小之分

　　教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同，它們都不是自由的，皆“有所待”，即未達(dá)到逍遙之境。自然界如此，社會(huì)亦然，文章的論述自然由自然界過渡到人類社會(huì)。

　�。ǘ�）探究賞析

　　1、齊讀第三段找一下體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子（即什么才是真正的逍遙游）并翻譯。

　　明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

　　順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

　　2、其中“待”字如何翻譯，若將最后一句改成陳述將是什么意思。

　　明確；待：憑借，依靠。他們不憑借任何東西。

　　3、如何用兩字概括逍遙境界？

　　明確：無待

　　4、社會(huì)中的人如何做到“逍遙”，莊子認(rèn)為哪些人才“真逍遙”？

　　明確：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　5、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子“三無”思想理解：

　　所謂“無功”，就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。

　　所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。

　　所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。

　　6、文中其它生命形式如何不逍遙？

　　知、行、德、征……有名、有功、有己（社會(huì)理想人格）

　　宋榮子……無名、無功、但有己（有我與彼的區(qū)別，猶有未樹）

　　列子……無名、無功無己（物我合一）但乘風(fēng)而行（有待）（不能真逍遙）

　　第四層次：至人、神人、圣人（超越一切的境界）

　　無名、無功無己無所待（真逍遙）

　　7、標(biāo)題詳解：

　　逍遙：自由自在、無拘無束、悠游自得、任性適意

　　游：心游、精神漫游、精神與心靈的放任

　　逍遙游：獨(dú)立精神的自由翱翔�！疤斓嘏c我并生，萬物與我為一”（莊子）

　　五、結(jié)構(gòu)主題及寫法

　　1、結(jié)構(gòu)思路：

　　萬物皆“有所待”→萬物所待有“大小之辯”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遙）

　�。ㄔ鯓硬潘恪板羞b游”？）

　　乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（無所待→才逍遙）

　�。ㄊ裁礃拥娜丝梢匀氪司�?）

　　提示：至人無己神人無功圣人無名

　　2、寫法：

　�、僬撟C方法：駁論，先破后立；②藝術(shù)風(fēng)格：浪漫主義

　�、凵朴迷⒀�，神奇想象，大膽夸張，并對(duì)比

　　概括本文主旨。

　　明確本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。

　　這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。

　　六、拓展思考

　　討論：我眼中的莊子？

　　于丹曾經(jīng)說過：儒家給我們一方堅(jiān)實(shí)大地,道家給我們一片自在天空,人在其中,是以心靈無疆。莊子是道家學(xué)派的杰出代表，于丹對(duì)道家的評(píng)價(jià)，為我們重新審視莊子提供了平臺(tái)。

　�。�1）思考并討論；故事中的莊子，面對(duì)富貴、功名不為所動(dòng)，眼里只有濮水的清波，你是否支持莊子的做法？

　　明確:

　�、僦鞠蜻h(yuǎn)大，不局于功利。（傳揚(yáng)）

　　積極②追求精神自由，個(gè)性解放。

　　一分為二看莊子

　　消極無為思想：虛無主義絕對(duì)自由（摒棄）

　　消極遁世

　�。�2）這就是莊子的個(gè)性，幾千年前的.莊子至今仍有魅力，下面我們用新時(shí)代的眼光重新審視莊子。（討論）

　　明確：笑對(duì)人生，現(xiàn)實(shí)世界從容不迫；超越自我，心靈天地自在逍遙。

　　3、教師總結(jié)：

　　實(shí)際，莊子早就將這種人生態(tài)度寄托到了大鵬鳥身上，他是一個(gè)奮斗者的形象盡管前途渺茫，盡管隨處都有學(xué)鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是，奮斗者還是要高飛，要在那廣野之鄉(xiāng)找尋心靈停泊的港灣。面對(duì)大鵬，我們感慨萬分，他時(shí)刻在指引、激勵(lì)著后人如何面對(duì)困難、挫折。中國就是那只矯健的大鵬，他將永遠(yuǎn)高飛、遠(yuǎn)飛。

　　莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨(dú)樹一幟的。為什么這么說呢？孔子仁愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強(qiáng)國，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實(shí)生活的，可以稱為現(xiàn)實(shí)主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠(yuǎn)離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。他教會(huì)了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個(gè)世界，直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，毛澤東……郭沫若說：“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展�！保ā肚f子與魯迅》）從上面這些詩句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。

　　4、鮑鵬山《當(dāng)我們無路可走的時(shí)候》

　　是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)的在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹。

　　一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚。

　　5、作文布置：學(xué)習(xí)指導(dǎo)《莊子的翅膀》

逍遙游優(yōu)秀教案2

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、大體了解莊子其人及其作品的基本思想

　　2、體會(huì)作者如何運(yùn)用神話傳說，借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來說明深刻的道理

　　3、積累詞語：志、圖、名、窮

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、初步體會(huì)文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格，了解莊子及其作品的概貌

　　2、對(duì)比的手法，超乎尋常的想象；浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格

　　三、教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　1、第一課時(shí)：預(yù)習(xí)。首先讓學(xué)生對(duì)照注釋弄清文章大意，把不懂的語句畫下來，有重點(diǎn)的講解

　　2、第二課時(shí)：熟讀。找出表達(dá)作者思想的關(guān)鍵語句，看看作者運(yùn)用哪些神話傳說、生動(dòng)的比喻來說明這些道理，結(jié)合課后習(xí)題理清作者的思路，把握課文思想。背誦第一段。

　　3、第三課時(shí)：教師講解。由于莊子的思想比較復(fù)雜，不必過多地批判，學(xué)生對(duì)莊子的思想有一定的了解即可。重點(diǎn)在引導(dǎo)學(xué)生理解課文本身。

　　四、課時(shí)數(shù)：

　　3課時(shí)

　　五、教學(xué)過程：

　　第一課時(shí)

　�。ㄕn前板書文言現(xiàn)象）

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入：

　　提起莊子，大家應(yīng)該能夠想起高一我們學(xué)過他的——《莊子·秋水篇》，可能還會(huì)有同學(xué)知道他的《庖丁解牛》�！肚锼�篇》中“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時(shí)起，我們就知道了莊子散文的一大特點(diǎn)：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評(píng)價(jià)。

　　今天我們要學(xué)習(xí)的是《莊子·內(nèi)篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學(xué)思想，又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。題為——《逍遙游》。

　　（二）作者作品簡(jiǎn)介：

　　關(guān)于莊子其人及《莊子》這本書，課文下面注釋①中還有介紹，如果覺得不夠，學(xué)案上的介紹更為詳細(xì)，大家可以參考。（2分鐘自讀）

　�。ㄈ�）檢查預(yù)習(xí)：

　　昨天有一節(jié)課的預(yù)習(xí)，今天又有一個(gè)早自習(xí)，相信同學(xué)們對(duì)這篇課文已經(jīng)比較熟悉了，詞的解釋、句的翻譯和各種文言現(xiàn)象的整理大家必須通過借助工具書自己完成。下面請(qǐng)幾位同學(xué)上臺(tái)來完成這幾道題作為預(yù)習(xí)情況的檢查。（學(xué)生上臺(tái)答題，教師糾正，7分鐘）課后練習(xí)三中要求同學(xué)們把第一段背誦，不知現(xiàn)在有多少同學(xué)已經(jīng)能夠背誦了？

　　下面，我給大家示范背誦。

　�。ㄋ模├砬逭n文思路，把握課文思想：

　　1、大家已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，可是同學(xué)們知道題目“逍遙游”怎么解釋嗎？前人說了“開宗不了‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，“南華”指的`就是《莊子》。（學(xué)生回答）

　　明確：能夠做到不受任何束縛（不傲倪萬物、不譴是非）順其自然，就是“逍遙游”。

　　2、那么如果有所待、有所依托、有所憑借，還能說是順其自然嗎？還能做到不受任何束縛嗎？那就絕對(duì)不是莊子所憧憬的“逍遙游”了。

　　究竟“逍遙游”具體是怎樣的一種境界呢？有誰達(dá)到了嗎？我們可以嗎？怎樣才能達(dá)到呢？這節(jié)課就通過我們的共同學(xué)習(xí)，看能否從課文中找尋到答案。

　　3、我們來看課文第一段，作者大筆一揮，以巨鯤大鵬開頭，一開始就在我們的眼前展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。找位同學(xué)把這幾句用自己的話表述一下（要符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，有文采）。

　　4、北海之中，有一條“不知其幾千里”長(zhǎng)的巨鯤。這條魚的巨大已經(jīng)夠讓人驚奇的了，可它竟又變化為一只“不知其幾千里”大的大鵬，這怎不讓人感到神奇萬分呢？應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣大的魚和鳥在現(xiàn)實(shí)生活中是絕對(duì)沒有的，可是想象力豐富的莊子偏要讓我們相信，他是怎樣試圖說服我們的呢？（學(xué)生依據(jù)原文回答）

　　明確：

　�、傩蜗蠡�的描寫：怒而飛，其翼若垂天之云。

　�、诩俳琛洱R諧》一書來證明其描寫是可信的：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里�！�

　　5、飛上九萬里的高空——那么，九萬里的高空又是什么樣的一幅壯麗景象呢？作者怎么說？（用原文）

　　明確：

　　①先以高空中只見霧氣、微塵的浮動(dòng)、奔騰來形容

　�、诮又�以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，是一種什么景象呢？一片蒼茫，難辨其“正色”。

　　經(jīng)過這樣一番描寫、形容和比方，作者便把心目中那種難為一般人所能理解的高遠(yuǎn)境界，變得讓我們易于想象了。

　　6、九萬里的高空，這樣高遠(yuǎn)壯麗的景象，一般人都很難達(dá)到的，鯤鵬卻達(dá)到了，該是逍遙游了吧？（不是）為什么？

　　明確：因?yàn)樗�達(dá)到這種境界憑借了海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。（是啊，九萬里的高空對(duì)于兩千年前的人們來說自然是想都不敢想的，莊子想到了，鯤鵬達(dá)到了；可是即使如此，也不能算是逍遙游啊，不然，現(xiàn)在的航天飛機(jī)、宇宙飛船都算是逍遙游了。）

　　7、但是我們可以對(duì)它全盤否定嗎？畢竟我們要承認(rèn)：鯤鵬達(dá)到的這種境界已經(jīng)是很高遠(yuǎn)了，已經(jīng)很不容易�？墒球枧c學(xué)鳩卻要笑話它，不是嘲笑鯤鵬沒有達(dá)到逍遙游的境界，而是認(rèn)為它沒有必要達(dá)到那樣高遠(yuǎn)的境界。找位同學(xué)讀一讀蜩與學(xué)鳩的話。（學(xué)生讀）

　　蜩與學(xué)鳩滿足于那種低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，卻還自鳴得意地嘲笑鯤鵬，毫無自知之明！這就沒法不表現(xiàn)出它們的可笑與可憐。鯤鵬達(dá)到的境界高不高？（高）同學(xué)們，你是希望做那鯤鵬，鵬程九萬里呢，還是做那蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”呢？雖然鯤鵬“之九萬里而南為”還不能算是逍遙游，可是又豈是這兩只小蟲子可以比的！它們又有什么嘲笑的資格！

　　所以，在這里，作者既否定了鯤鵬的“逍遙游”，同時(shí)又在一定程度上認(rèn)可了它“志向高遠(yuǎn)、鵬程萬里”的行為，而完全否定了蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”的渺小與淺薄。從而也有力地說明了“小知不及大知”的道理：所謂“燕雀安知鴻鵠之志”。

　　8、接下來，作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又舉了哪些例子？

　　明確：朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿，長(zhǎng)壽者彭祖與蕓蕓眾生（一般人），還有假托在商湯王問賢臣棘時(shí)棘所講述的鯤鵬的傳說。作者舉了這一系列物和人的例子，都是為了說明：他們之間的小大之辯十分明顯，但又全都毫無例外地沒能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”。

　　9、在進(jìn)行了上述那一番打比方和舉例描述之后，莊子把目光由自然界轉(zhuǎn)而投向了社會(huì)，于是便展開了他對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫和評(píng)論。

　　莊子提到了超出一般人的哪兩個(gè)人？（宋榮子和列子）他們做得怎么樣？（舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮；御風(fēng)而行，泠然善也）他們追求什么嗎？（彼其于世，未數(shù)數(shù)然也；彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也）他們的境界是低還是高呢？（高）莊子一個(gè)“雖然”，就包含著莊子對(duì)他們的肯定，難得啊�？墒撬麄冞_(dá)到逍遙游了嗎？（還是沒有，猶有未樹也，猶有所待者也）。雖然沒有達(dá)到逍遙游，可是我們卻也不能對(duì)他們持完全否定的態(tài)度，畢竟他們的境界要遠(yuǎn)高出一般人，他們無欲無求；只是猶有所待，還有待進(jìn)一步加強(qiáng)修養(yǎng)，離真正的逍遙游已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

　　在這里，我不禁想到：如果知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、耐征一國者對(duì)應(yīng)的是前面的蜩與學(xué)鳩以及斥鷃的話，那么宋榮子、列子對(duì)應(yīng)的就是鯤鵬。宋榮子，舉世非之，正如蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬；列子御風(fēng)而行，正如鯤鵬摶扶搖而上九萬里。從這個(gè)比較的角度上來說，宋榮子、列子還是如鯤鵬一樣，雖然境界已經(jīng)很高遠(yuǎn)，可是并沒有達(dá)到逍遙游的境界。作者要論述的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只是拿自然界的鯤鵬、蜩與學(xué)鳩，以及斥鷃來說明。

　　10、這時(shí)候，我們都不禁很失望了，想要追問一句，莊子啊，究竟怎樣才算是逍遙游呢？你所認(rèn)為的真正的逍遙到底是怎樣的境界呢？究竟哪種人才能達(dá)到呢？（學(xué)生回答）明確：莊子便回答說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名�！�

　　這三句翻譯成現(xiàn)代漢語就是：（學(xué)生翻譯）

　　明確：“修養(yǎng)高的人，就會(huì)忘掉小我；修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測(cè)境地的人，就無所為；修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的人，就會(huì)忘掉功名�！保�關(guān)于“名”的理解，有歧義。這里從簡(jiǎn)。）

　�。ㄎ澹┛偨Y(jié)：

　　到這里，全篇的中心思想就和盤托出，使人豁然開朗。原來，按照莊子的看法，不但，蜩、學(xué)鳩、斥鷃和在一鄉(xiāng)一國有作為的人們只是小知，沒有達(dá)到“逍遙游”，就連在九萬里高空飛翔的鯤鵬和宋榮子、列子這樣有很高修養(yǎng)的人由于猶有未樹和猶有所待，也算不上真正的逍遙游——即絕對(duì)的自由。真正的逍遙游就是要“乘天地之正，御六氣之辯，以游于無窮”，也就是達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無所為、無所用、無所待的絕對(duì)自由的精神境界。

　　看來，莊子所追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有、也不可能達(dá)到的主觀幻想�？墒撬�所表現(xiàn)出的對(duì)于理想的追求本身卻是需要我們學(xué)習(xí)的。雖然我們因?yàn)樯�活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，總要受到種種約束，未必能達(dá)到一種理想的境界，但是不愿淪落、原為理想而努力的精神卻是振奮人心，催促人進(jìn)步的，在這追求中、掙扎中我們已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)高遠(yuǎn)的層次與境界。

　　另外，莊子的這篇文章本身也寫得十分漂亮，整體上采用的是以寓言作比喻，把哲理用離奇的想象和形象化的描寫、對(duì)比加以闡發(fā)，并且文章寫得大開大合，飄逸灑脫，符合莊子的個(gè)性。所以有人說他的為人是“意出塵外，怪生筆端”，他的文章是“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。

　�。�六）布置作業(yè)：

　　最后，我還想留下這么一個(gè)問題：莊子這種思想是怎樣產(chǎn)生的呢？他為什么要追求一種虛幻的、不可能實(shí)現(xiàn)的境界呢？請(qǐng)同學(xué)們課后閱讀第五冊(cè)《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》，大家或許能在那里能夠找到答案。

逍遙游優(yōu)秀教案3

　　教學(xué)目標(biāo):

　　１．簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。

　�。玻�理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語的義項(xiàng)。

　�。常�理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn):

　　歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng)，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn):莊子思想的理解

　　教具準(zhǔn)備:投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　簡(jiǎn)介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)語

　　“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有�！保ā肚f子與魯迅》）作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。

　　二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介

　　結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充

　　投影：莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的'色彩。

　　三、熟讀課文

　�。保�聽錄音，掃清文字障礙。

　�。玻�投影生字難詞，通過做練習(xí)的形式，來強(qiáng)化掌握。

　　投影：根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給畫線字注音。

　�。�1）其yì（）若垂天之云（2）海運(yùn)則將xǐ（）于南冥

　�。�3）摶（）扶搖而上者九萬里（4）覆杯水于坳（）堂之上

　�。�5）背負(fù)青天，而莫之夭闕（）（）者（6）tiáo（）與學(xué)鳩笑之曰

　�。�7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止

　�。�8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然

　�。�9）適百里者，宿chōng（）糧（10）小知不及大知（）

　�。�11）斥鴳（）笑之曰（12）而（）征一國者

　�。�13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)（）然也（14）彼且惡（）乎待哉？

　　學(xué)生看課本，查閱工具書，思考，回答。

　　明確：⑴翼⑵徙⑶tuán ⑷āo ⑸yāo è ⑹蜩⑺xuè qiāng ⑻cān ⑼舂⑽zhì ⑾yàn ⑿nài ⒀shuó ⒁wū

　�。常�叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時(shí)糾正。

　　４．教師做朗讀提示。

　　第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來�！扒曳蛩�之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些，“則其負(fù)大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。

　　第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

　　第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

　�。担�各自讀課文，借助注釋理解課文。

　　以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。

　�。叮畬W(xué)生齊讀課文。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文

　　五、布置作業(yè)：

　　1、背書。

　　2、思考練習(xí)一、二。

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)語

　　所謂想象，從心理學(xué)的角度說，是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過程；從文學(xué)的角度說，則是對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體模樣，創(chuàng)造出它的形象來�！�—在這里，二者具有共同的閃光點(diǎn)，那就是創(chuàng)造！

　　《逍遙游》充滿著想象，極富創(chuàng)造性。請(qǐng)同學(xué)們思考一番，第一，作者通過想象，怎樣描寫了鯤鵬之大？第二，為了闡明“世間萬物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者運(yùn)用了哪些比喻？第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的文學(xué)才華移植到自己身上？

　　二、思考討論

　　1、提問：題目《逍遙游》的含義是什么？

　　明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。

　�。�那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？）

　　2、提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書回答。）

　　明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”

　　3、提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學(xué)生看書思考，合書回答。）

　　明確：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�”

　　4、提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

　　明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

　　5、提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？

　　明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也�！薄扒曳蛩�之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也�！�

　　6、提問：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？

　　明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”

　　作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”

　　7、提問：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地”說明什么？（學(xué)生討論）

　　明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。

　　教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。

　　學(xué)生齊背第1段。

　　8、提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

　　明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

　　作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

　　第3段。

　　9、提問：這一段作者提到的兩個(gè)人說明什么？

　　明確：同樣說明兩人也還未逍遙。

　　10、提問：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到這種境界？

　　明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名�！�

　　11、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個(gè)哲理是什么？莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。

　　三、總結(jié)

　　1、通過對(duì)本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。（由學(xué)生概括、歸納，最后再由教師明確。）

　　2、體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

　　四、布置作業(yè)

　　1、熟背課文。

　　2、做練習(xí)三。

　　3、寫一篇短文，說說你對(duì)莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認(rèn)識(shí)。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　總結(jié)文言知識(shí)，通過比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對(duì)本課小結(jié)。

　　教學(xué)步驟：

　　一、檢查學(xué)生熟背課文情況

　�。保畣为�(dú)背、齊背

　�。玻�小組比賽

　　二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)

　　投影：

　�。保�通假字

　　找出下列句子中的通假字，并寫出本字。

　�。�1）三飡而反（2）小知不及大知（3）此小大之辯

　�。�4）而征一國者（5）旬有五日（6）御六氣之辯

　　２．特殊句式

　　找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。

　　奚以……為

　　答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辯”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辯”通“變”

　　奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？

　�。常�一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　�。ǎ保┲�

　　例句出處釋義

　　燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》志向

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《訓(xùn)儉示康》立志

　　齊諧》者，志怪者也《逍遙游》記述、記載

　　博聞強(qiáng)志《屈原列傳》記住

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之《桃花源記》標(biāo)記、做標(biāo)記

　�。ǎ玻┟�

　　例句出處釋義

　　北冥有魚，其名曰鯤《逍遙游》名稱、名字

　　名之者誰《醉翁亭記》命名、起名

　　至人無己，神人無功，圣人無名《逍遙游》聲名

　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也《口技》說出、指出

　　今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)《赤壁之戰(zhàn)》名義

　�。ǎ常﹫D

　　例句出處釋義

　　而后乃今將圖南《逍遙游》圖謀

　　圖窮匕首見《荊軻刺秦王》地圖

　　如有離違，宜別圖之《赤壁之戰(zhàn)》謀劃、籌劃

　　乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后《促織》圖畫

　　無使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設(shè)法對(duì)付

　�。ǎ矗┲�

　　例句出處釋義

　　覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放

　　鄭人有且置履者《鄭人買履》購置、添置

　　沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎《鴻門宴》放棄、放下

　　夫人一夕置酒，跪白公《王忠肅公翱事》擺、設(shè)

　�。ǎ担└F

　　例句出處釋義

　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮《逍遙游》盡、止

　　子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困《訓(xùn)儉示康》生活困難

　　復(fù)前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭

　　窮不失義，達(dá)不離道《孟子·盡心上》不得志，與“達(dá)”相對(duì)

　　三、比較

　　教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點(diǎn)。

　　四、小結(jié)

　　同學(xué)們，莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機(jī)趣橫生，確實(shí)有它獨(dú)特的地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒落階級(jí)不滿現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想，實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國的青年，應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去創(chuàng)造更好的明天。

　　五、布置作業(yè)

　　寫一篇短文，說說你對(duì)莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認(rèn)識(shí)。

逍遙游優(yōu)秀教案4

　　知識(shí)目標(biāo)：

　�。保�疏通文字，理解文意，把握文章內(nèi)容。

　�。玻�感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。

　　能力目標(biāo)：

　�。保�訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

　�。玻�引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

　　情意目標(biāo)：

　　能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　課時(shí)：二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�。保�疏通文字，理解文意，把握課文內(nèi)容。

　�。玻�訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　戰(zhàn)國時(shí)期，我國有一位大家寫了一篇奇文，說鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時(shí)，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬里；寫事物之小，說連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺新鮮，充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。

　　二、整體把握課文

　�。保畬W(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，不讀破句。

　�。玻�教師范讀，生聽讀解決自讀時(shí)的問題。

　�。常畮熇首x指導(dǎo)

　�。矗�生再讀、或齊讀

　�。担�反饋：用自己的話概述本文的內(nèi)容或提出疑問。

　　三、疏通文意，把握內(nèi)容

　　１．借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語，粗通文意。

　�。� 要點(diǎn)提示：通假字，重點(diǎn)實(shí)詞“怒”“志”“摶”“息”“負(fù)”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運(yùn)”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數(shù)數(shù)然”等等）

　�。玻�以練習(xí)一（第3問的后一問暫不考慮）為線，繼續(xù)研讀課文

　　（１）全班討論明確

　　要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。

　　四、小結(jié)：（參見板書）

　　第一段文意上有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬里，有待“海運(yùn)”。第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說明鵬和“野馬”“塵�！蓖瑯邮恰坝兴�待”。第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。

　　第二段文章為了說明小與大的區(qū)別，小與大思想境界和見識(shí)的懸殊，在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長(zhǎng)壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的'神奇，有的夸張，極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣。

　　第三段“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游，“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”；文末點(diǎn)明主旨“至人無己，神人無功，圣人無名”。

　　五、作業(yè)

　　熟讀課文，思考練習(xí)一第3問和練習(xí)二。

　　思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�。保�在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。

　�。玻�引導(dǎo)學(xué)生展開想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

　�。常畮椭鷮W(xué)生能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　誦讀課文，投影上節(jié)課板書內(nèi)容，復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入 。

　　二、新課

　　討論明確

　�。保�課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。

　　第一段，闡明世間萬物（大至鯤鵬，小至塵埃、小草）的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。

　　第二段，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”。這一段是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充、印證。

　�。ㄕf明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)短淺，只能算是“小知”。）

　�。ń處熆缮顔枺鹤髡邽槭裁催�要討論“小大之辯”的問題？一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別，說明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無己”。）

　　第三段，由對(duì)萬物的泛論轉(zhuǎn)入對(duì)社會(huì)中人的論述，闡明逍遙游的境界，點(diǎn)名全文主題。

　　作者寫了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后莊子說，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢？莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對(duì)的精神自由。這樣，全文結(jié)論水到渠成。

　　２．課后練習(xí)三，《史記》中說莊子“汪洋自咨以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。課文中哪些地方表現(xiàn)了這一特點(diǎn)？

　　要點(diǎn)：構(gòu)思宏偉，思路開闊。（鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長(zhǎng)壽，都令人嘆為觀止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對(duì)比，獻(xiàn)出事物、境界用意的奇特。）借用寓言說理；想象奇特豐富；句法多變，節(jié)奏明快。（詳見《教師用書》）

　　三、小結(jié)

　　本文采用先述后議，先破后立的寫法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，其是闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張?zhí)摶玫拿枋鲋须[藏著熾烈的感情。

　　四、齊讀課文，再體會(huì)。討論明確：你對(duì)莊子提出的境界有什么看法？（追求小要是莊子思想的一個(gè)基本方面，他認(rèn)為：在到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，遨游在絕對(duì)自由之中。但要做到這一點(diǎn)，就必須擺脫外在世界的束縛。這當(dāng)然是一種不能實(shí)現(xiàn)的幻想，但也間接地反映了戰(zhàn)國時(shí)期動(dòng)亂的社會(huì)帶給人們心靈上的創(chuàng)傷，使得一些人渴望逃離社會(huì)。）

　　五、布置作業(yè)

　　背誦第一段。

　　寫一段文字，談?wù)勀銓?duì)莊子“無為”思想的看法。

　　有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料，利用早讀時(shí)間與大家交流。

逍遙游優(yōu)秀教案5

　　一、設(shè)計(jì)思想

　　《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對(duì)自由的人生觀對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

　　莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言�！跺羞b游》大量地運(yùn)用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時(shí)，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。

　　閱讀《逍遙游》時(shí)，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

　　二、學(xué)生情況分析

　　學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

　　2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　3．整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。

　　四、教學(xué)方法

　　1．誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。

　　2．問答法。對(duì)文中較容易的問題，采用問答法，簡(jiǎn)捷明快。

　　3．討論法。對(duì)有一定難度的問題（如：對(duì)“逍遙游”的理解），必須廣泛地討論。

　　五、教學(xué)重點(diǎn)

　　1．鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

　　2、莊子思想、藝術(shù)手法對(duì)后世的影響。

　　六、教學(xué)難點(diǎn)

　　1、對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。

　　2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

　　七、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體

　　八、教學(xué)用時(shí)：兩課時(shí)

　　九、教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　第一課時(shí)

　�。ㄒ唬�導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水�！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

　�。ǘ�）聽錄音，檢查預(yù)習(xí)情況。

　　1、字音識(shí)記

　　2、通假現(xiàn)象

　　3、虛詞、實(shí)詞

　　4、詞類活用

　　5、文言句式

　　6、古今異義詞

　　7、固定句式

　　8、文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）

　�。ㄈ�）理解文章內(nèi)容。

　�。ㄋ模╄b賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色

　　1、學(xué)生展示課件（課前準(zhǔn)備：提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析，以免學(xué)生無從下手）

　　2、學(xué)生分小組討論，交流看法并匯報(bào)成果。

　　3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。

　�。�1）看奇特的描寫

　　文中的描寫奇妙莫測(cè)，運(yùn)用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對(duì)大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測(cè)、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。

　�。�2）探大膽的想象

　　文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個(gè)文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長(zhǎng)壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢(shì)，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對(duì)比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭(zhēng)名奪利根本沒有價(jià)值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。

　　（3）析隱蔽的情感

　　莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對(duì)人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛。

　　（五）總結(jié)

　　《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會(huì)說：“晚周諸子之作，莫能先也�！薄板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么？這種思想對(duì)后世又有什么影響？下一節(jié)課我們?cè)賮硖接憽?/p>

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)設(shè)想：在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究“逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對(duì)后世的影響。

　　教學(xué)步驟

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入：馬敘倫曾經(jīng)說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見《逍遙游》之魅力。很多同學(xué)們對(duì)《逍遙游》都有種“敬而遠(yuǎn)之”的心理，為什么呢？我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。

　�。ǘ�）鞏固復(fù)習(xí)（提示學(xué)生歸納實(shí)詞和虛詞的用法）

　　1、一詞多義

　　2、虛詞用法：

　�。ㄈ�）精彩句子鑒賞

　　1、老師示范：

　�。ㄋ模┨接憽板羞b游”深刻的內(nèi)涵

　　從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到莊子認(rèn)為只有“至人、神人、圣人”，才能達(dá)到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點(diǎn)呢？

　　1、齊讀課文的最后一段

　　2、分組討論：對(duì)“逍遙游”的理解

　�。�1）如何理解作者塑造的大鵬形象？

　�、賹W(xué)生各抒己見，談自己的看法。②教師在學(xué)生意見的表述后，加以深化。

　　作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？

　�、蹖W(xué)生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

　�。�2）作者所謂的“逍遙游”指的是什么呢？你又是如何看的呢？（學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示；談一談自己的看法。）

　　3、教師明確：作者所謂的“逍遙游”指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無主義、絕對(duì)自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　（五）知人論世：關(guān)于莊子的生平事跡

　　據(jù)《史記老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)�、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

　　楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉�！保ㄟx自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著巴蜀書社）

　�。�六）探究：莊子思想

　　學(xué)生展示課前準(zhǔn)備好的課件

　�。ㄆ撸┩卣梗呵f子思想、人格對(duì)后世的影響

　　1、老師展示

　　莊子的思想是東方神秘國度中國最有價(jià)值的思想�！�—海德格爾（德國）

　　“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書�！薄�—林語堂（《信仰之旅》）

　　莊子的`思想對(duì)中國文化的影響很深遠(yuǎn)。

　�。�1）生活中喜用大鵬取名。

　　如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢？取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號(hào)叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個(gè)字。

　　（2）借莊子思想表達(dá)高遠(yuǎn)志向，不與世俗同流合污

　　南唐時(shí)代有一位文學(xué)家叫高越，在他沒有得志的時(shí)候，文學(xué)境界很好。南唐在中國歷史上是五代時(shí)期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個(gè)稱王，那個(gè)稱帝。高越當(dāng)時(shí)在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學(xué)問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個(gè)小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦�？墒歉咴讲桓�，他看出姓李的有這個(gè)意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個(gè)任何的生物，壽命活得很長(zhǎng)，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了�！澳μ鞊粠у\毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天�！边@樣的飛，文學(xué)上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦�！坝萑瞬宦�張羅網(wǎng)，”你不要想布好網(wǎng)，把我這個(gè)大鵬鳥抓住�！坝萑恕笔侵袊�古代管山林，管動(dòng)物的官職，相當(dāng)于農(nóng)林局局長(zhǎng)兼野生動(dòng)物園園長(zhǎng)�！拔纯掀皆�遷草飛�！崩蠈�(shí)告訴你，你這個(gè)地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這里飛。

　�。�3）莊子思想對(duì)中國文人尤其是失意文人的影響。

　　莊子的物我合一的境界，在魏晉時(shí)期成為品評(píng)人物高下的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的精神武器。李白傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級(jí)制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風(fēng)格極為相似。

　　同時(shí)，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。

　�。ò耍┙Y(jié)束語

　　莊子思想和文風(fēng)對(duì)后人的影響是多方面的。正如郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展�！保ā肚f子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。

逍遙游優(yōu)秀教案6

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意

　　2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

　　3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

　　4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色

　　5、學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想

　　二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、疏通文意，把握文章的內(nèi)容

　　2、鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

　　3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色

　　4、對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解

　　三、課時(shí)安排

　　三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　高一時(shí)，我們?cè)��?jīng)學(xué)過莊子的一篇散文《秋水》，領(lǐng)略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會(huì)他汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　莊子(約前369——前286)，我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。

　　三、《莊子》簡(jiǎn)介

　　《莊子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計(jì)52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。

　　說明

　　參見課后注解①。高一時(shí)已經(jīng)講過，這里只是提及，明確一下重點(diǎn)。

　　四、課文誦讀指導(dǎo)

　　1、正音正字

　　說明

　　提示重點(diǎn)詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批注及課后注解。

　　2、誦讀指導(dǎo)

　　《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同的描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺��；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國者”，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

　　五、學(xué)習(xí)第一段

　　思考

　　1、大鵬飛往南冥，需要什么？

　　2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？

　　3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)槭裁矗?/p>

　　說明

　　這三個(gè)問題比較淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語回答。

　　明確

　　1、大鵬飛往南冥，需要“海運(yùn)”。

　　2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

　　3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)椤皹層荑识�止”�?/p>

　　六、學(xué)生自讀第一段，教師評(píng)點(diǎn)本段思路

　　明確

　　本段內(nèi)容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫神奇莫測(cè)巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵�！钡摹耙韵⑾啻怠� 與大鵬的 “海運(yùn)將徙”作對(duì)比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無自知之明的可笑與可憐。

　　七、根據(jù)思路，學(xué)生當(dāng)堂第一自然段。

　　八、作業(yè)

　　預(yù)習(xí)第二、三自然段

　　第二課時(shí)

　　一、檢查第一自然段的背誦

　　二、學(xué)生自讀自譯第二、三自然段

　　說明

　　參照注解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導(dǎo)。

　　三、學(xué)習(xí)第二自然段

　　1、第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？

　　明確

　　朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。

　　二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長(zhǎng)壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點(diǎn)名了“大小之辯”。歸納上文，補(bǔ)充印證。

　　板書

　　朝菌、蟪蛄 小年

　　小年不及大年

　　冥靈、大椿 大年

　　歸納上文

　　彭祖長(zhǎng)壽 大知

　　小知不及大知

　　眾人匹之 小知

　　湯之問棘 補(bǔ)充、點(diǎn)明“大小之辯”

　　2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理

　　解的？

　　明確

　　第一自然段中對(duì)大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實(shí)；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對(duì)于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過“重言”(即重復(fù)之言)來加重論說的分量，加深讀者對(duì)“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。

　　說明

　　并非簡(jiǎn)單重復(fù)，同中有異，是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。

　　四、學(xué)習(xí)第三自然段

　　1、學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。

　　說明

　　允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上。

　　明確

　　本段作者從奇妙莫測(cè)的描寫后接以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”;子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴于風(fēng)(即“猶有所待”)。這兩個(gè)人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者�！痹鯓硬拍苓_(dá)到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。

　　2、作者在本段中闡明了什么觀點(diǎn)？作者是如何闡述此觀點(diǎn)的？

　　明確

　　本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點(diǎn)。

　　作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙。

　　五、作業(yè)

　　初步完成課后習(xí)題

　　第三課時(shí)

　　一、如何理解作者塑造的大鵬形象？

　　明確

　　作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”;有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

　　二、什么是作者所謂的“逍遙游”呢？

　　明確

　　“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個(gè)字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會(huì)產(chǎn)生疑問，如何才是“自由自在地遨游”?怎樣才能做到呢？下面從兩個(gè)方面來淺析一下：

　　1、解“逍遙”之含義。

　　“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時(shí)不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖。”是一種閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游；②自由無礙的心境�！板羞b”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時(shí)處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？

　　2、析“逍遙”之層次。

　　作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長(zhǎng)的“寓言”方式塑造了多種動(dòng)物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對(duì)“游”的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的.“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達(dá)到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。

　　三、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)？

　　明確

　　文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點(diǎn)

　　明確

　　1、借用寓言說理。

　　魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

　　2、想象豐富，意境開闊。

　　如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩�？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

　　3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

　　如第1段。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

　　五、作業(yè)

逍遙游優(yōu)秀教案7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一. 知識(shí)與技能

　　1.了解莊子的人生哲學(xué)。

　　2.把握《逍遙游》的基本思想及文章的結(jié)構(gòu)。

　　3.文言詞句積累。

　　二.過程與方法

　　分層次朗讀與品味，學(xué)習(xí)本文說理的基本方法，進(jìn)而體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特色。

　　三.情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對(duì)自由思想，樹立合乎規(guī)范的自由理念。

　　2.進(jìn)行尊師愛生的文化教育。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　一. 重點(diǎn)：了解莊子想象奇特、富于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。

　　二.難點(diǎn)：正確理解莊子絕對(duì)自由的人生觀。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　一. 安排3課時(shí)。

　　二.教法：朗讀 設(shè)疑 點(diǎn)撥 多媒體

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　了解莊子思想及其作品，學(xué)生自讀、熟悉課文。

　　教學(xué)過程：

　　一. 導(dǎo)入

　　有一位哲學(xué)家，臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過了。他對(duì)弟子們說：我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎?

　　弟子們流淚了，說：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?他笑道：天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎?這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。

　　二.莊子其人及思想

　　1.莊子其人 戰(zhàn)國中期思想家，散文家。/他曾作過只一段時(shí)間的漆園吏，因此長(zhǎng)期生活在貧困中：靠打草鞋營(yíng)生，餓得面黃肌瘦;身穿補(bǔ)丁衣服;曾向監(jiān)河侯借糧。/但是物質(zhì)生活的困窘并沒有使他低下高傲的頭顱：他蔑視權(quán)貴，不愿為富貴利祿而茍且營(yíng)求，曾拒絕楚王的千金聘相。/他熱愛自然，追求自由自在的生活。

　　2.莊子思想 莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他繼承并發(fā)展了老子關(guān)于道的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)神的主宰。莊子思想極為復(fù)雜，與儒、墨兩家思想針鋒相對(duì)。莊子建構(gòu)的人生哲學(xué)體系有三個(gè)方面：

　　(1)提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不受外來干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂是對(duì)人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會(huì)規(guī)范之外。(分析端正提高：網(wǎng)絡(luò)游戲的愉悅與滿足規(guī)則的前提關(guān)系)

　　(2)奉行全性保真的貴生主義。珍惜個(gè)體生命，避免傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。但我們必須清楚他的以無用為用觀點(diǎn)，即去除各種功利追求，既不對(duì)他人有益，也不求個(gè)人功名寶貴。(分析舉例：人生愉悅的狀態(tài))

　　(3)追求超脫與自由的精神境界。設(shè)計(jì)的途徑：安命(莊子把現(xiàn)實(shí)中無法解釋而又無法解脫的痛苦看作命);齊物(否定和抹煞事物間以及物我之間的差別，反對(duì)人為的價(jià)值判斷)。

　　三.《莊子》著作及其風(fēng)格

　　1.學(xué)生參看課文題注。

　　2.背景知識(shí)及風(fēng)格印象。

　　故事回顧：《目無全�！贰盾P躇滿志》《游刃有余》《望洋興嘆》《螳臂當(dāng)車》《東施效顰》《鵬程萬里》《白駒過隙》《得魚忘筌》。

　　莊子散文構(gòu)思巧妙，想像力豐富，具有濃厚的浪漫主義色彩，且以巧用寓言見長(zhǎng)，富有幽默諷刺的的意味�！跺羞b游》是莊子的代表作，也同樣具有這樣的風(fēng)格。

　　四.自讀課文《逍遙游》

　　1.指導(dǎo)朗讀全文(或聽錄音兩遍，形成語感，為加強(qiáng)理解服務(wù))。

　　2. 通讀課文注釋，疏通課文重要詞語或理解障礙。

　　3. 完成《步步高》的基本內(nèi)容：字詞注音;詞義理解(通假/一詞多義)

　　4. 整理閱讀思路，按出現(xiàn)的事物整理，繼而歸納課文結(jié)構(gòu)(要求學(xué)生動(dòng)筆，必要時(shí)讓學(xué)生上講臺(tái)板書交流)。

　　5. 合作交流：

　　(1)莊子認(rèn)為真正的逍遙境界是怎樣的?

　　(2)哪些人能夠達(dá)到這種境界?為什么?

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　課文第一段、第二段

　　教學(xué)過程：

　　一.學(xué)習(xí)第一段

　　1.學(xué)生自由朗讀、齊讀北冥有魚其視下也，亦若是則已矣。

　　2.學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)

　　(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。

　�、� 怒而飛，其翼若垂天之云。

　�、� 《齊諧》者，志怪者也。

　�、� 摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　(2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語的古今意義差別。

　�、� 是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥也。

　�、� 南冥者，天池也。

　　③ 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

　　(3)翻譯下列句子

　�、� 天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?

　�、� 其視下也，亦若是則已矣。

　　3.閱讀并探討：本層次主要描寫了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?

　　學(xué)生回答，然后教師明確并出示幻燈片：

　　鵬 鳥： 南徙 以六月息 摶扶搖高飛

　　野馬 塵埃： 生物以息相吹的結(jié)果

　　4.學(xué)生齊讀且夫水之積也不厚之二蟲又何知!

　　5. 學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)

　　(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語或用法。

　�、僦帽�焉是膠，水淺而舟大也。

　　②故九萬里，則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。

　�、畚覜Q起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至。

　　(2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語的古今意義差別。

　　適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。

　　(3)翻譯下列句子

　�、� 背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

　�、� 奚以之九萬里而南為?

　�、� 之二蟲又何知!

　　6.探討：本層次主要描寫了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?這種對(duì)象有何特殊表情?

　　蜩 學(xué)鳩： 決起而飛 槍榆枋而止 不至就控于地 ○笑

　　7.文中之二蟲又何知蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理?

　　討論，明確：事物、目標(biāo)無論大小，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，都有外在條件的限制，有所依憑，不能隨心所欲，總是心役于形，是不自由的，是不逍遙的。

　　二.學(xué)習(xí)第二段

　　1.學(xué)生自由朗讀3分鐘。

　　2.區(qū)分加點(diǎn)詞的古今意義

　�、� 小年不及大年。

　�、� 眾人匹之，不亦悲乎!

　�、� 摶扶搖羊角而上者九萬里。

　　3. 翻譯下列句子

　　①而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!

　�、诒饲肄蛇m也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

　　4.作者為了說明此小大之辯也這個(gè)道理，舉也哪些例子?

　　學(xué)生閱讀，發(fā)現(xiàn)，交流。明確：

　　例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳(此物重點(diǎn)處理)。

　　闡明的道理：在五彩繽紛、變幻無窮的世界里，動(dòng)物、植物、云氣、人類，其物種形狀，其所占時(shí)間、空間，大者大，小者小，都區(qū)分了大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、范圍等等，有以物喜或以物悲的`情緒，特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都表明是不自由的，是不逍遙的。

　　三.課后鞏固、整理。

　　1.找出課文中的通假字。

　　2.整理課文中之而的用法。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：課文第三段 批判繼承莊子思想 領(lǐng)悟文本的浪漫主義色彩

　　教學(xué)過程：

　　一. 學(xué)習(xí)課文第三段(20分鐘)

　　1.學(xué)生試著翻譯全段(分兩組：一組翻譯故夫知效一方雖然，猶有未樹也。一組翻譯夫列子御風(fēng)而行圣人無名。)

　　2.效果檢驗(yàn)

　�、僦�效一方，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國。

　�、诒似溆谑�，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

　�、酃试唬褐寥藷o己，神人無功，圣人無名。

　　3.討論探求：作者是怎樣提出自己逍遙的主張的?真正的逍遙游是怎樣的境界?哪些人能達(dá)到這種境界?

　　分解一、前面兩段主要是對(duì)世間萬物的寬泛討論分析，本段主要是對(duì)社會(huì)中人的具體論述，舉效比合征四種人與宋榮子、列子對(duì)比，說明這些人雖有區(qū)別，達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰纾�但都不免有所待，從而從正面直接闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，說明了全文主旨。

　　分解二、真正逍遙游的境界是乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?就是說，要順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，做到無所待，才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。

　　分解三、莊子認(rèn)為萬物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于有己。因而提出了解決的辦法，即所謂無己，就是忘記自我，擺脫外物的束縛，達(dá)到物我合一。所謂無功，就是去除功名利神祿之心，無建功立業(yè)的理想。所謂無名，忘記榮辱得失，俯仰隨我。這樣一來，便在頭腦中消除了物我對(duì)立，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入了超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。

　　二、批判繼承莊子的思想(10分鐘)

　　設(shè)問：在現(xiàn)實(shí)生活中，你相信莊子描繪的那種絕對(duì)自由生活嗎?如何處理?

　　討論、交流。點(diǎn)撥：

　�、偾f子的這種思想，在現(xiàn)實(shí)中就是無法擺脫的心為形役，即心與形的矛盾，是超現(xiàn)實(shí)的精神上絕對(duì)自由。這里我們可以發(fā)現(xiàn)，莊子對(duì)人的精神的肯定是正確的，但我又發(fā)現(xiàn)這種絕對(duì)自由恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實(shí)的唯心主義觀。

　�、诂F(xiàn)實(shí)生活中這種不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的絕對(duì)自由是不存在的，只能是一種主觀幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄私利之心和不合時(shí)段與身份的雜念，勇敢面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，拼搏生活，創(chuàng)造美好生活。

　�、垡欢ㄒ�注意社會(huì)生活的規(guī)約性，不可忽略個(gè)性釋放的傷害性、攻擊性。

　　三、領(lǐng)悟《逍遙游》的浪漫主義表現(xiàn)手法(8分鐘)

　　分解1.第一段中是如何描寫鯤鵬的?形體碩大的它們是如何飛上九萬里高空的?

　　學(xué)生活動(dòng)：找出語段，然后思考其描寫的特點(diǎn)。

　　教師明確：想像奇特，大膽夸張，行文汪洋恣肆，把虛構(gòu)的事物寫得活靈活現(xiàn)。

　　分解2.第二段中描寫了哪些超常的人或物?體現(xiàn)了何種特點(diǎn)?

　　學(xué)生活動(dòng)。然后明確：超常事物有冥靈大椿彭祖列子。作者引用神話、傳說中的人與物，以此來體現(xiàn)世界的神奇，表現(xiàn)了創(chuàng)作主旨，張顯浪漫主義特色。

　　分解3.品讀描寫了蟪蛄朝菌蜩斥鴳的語句，思考其文采魅力原因。

　　小結(jié)：思維超常，材料神奇，辭格手段。

　　四、作業(yè)�！恫讲礁哂�(xùn)練篇》全部習(xí)題。

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