《喜劇之王》觀后感

　　當(dāng)觀看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，這時候最關(guān)鍵的觀后感不能忘了。那么你真的懂得怎么寫觀后感嗎？下面是小編為大家整理的《喜劇之王》觀后感，希望對大家有所幫助。

《喜劇之王》觀后感1

　　從英俊瀟灑的星仔到白發(fā)滿頭的星爺，真的可以說是看著周星馳的電影長大的。到現(xiàn)在為止，仍覺得真正做到讓人捧腹大笑的電影還是周星馳的居多。小時候看周星馳的電影，其實(shí)不知道其中含義，只覺得周星馳夸張的配音和無厘頭的表演很搞笑。待越長大懂些人情世故之后，再看周星馳的電影，總會體會到其中的心酸和無奈。

　　對于非電影人的我們來說，何謂好電影?——能有所共鳴，給自身的思考和影響沒有隨著熒幕落下而結(jié)束，在很久以后，想起曾經(jīng)看過的，還是感覺最深刻，不會刻意想起卻也不會忘記，會覺得自己在看過那部電影之后的反思會對你的生活已產(chǎn)生了或多或少的影響，導(dǎo)演能拍出這樣的片子，演員能演出這樣的效果，就是好電影。我?guī)缀蹩催^星爺所有的電影，其中我覺得最好的便是《喜劇之王》。

　　開場白。周星弛對著浩瀚的大海，高喊“努力，奮斗!”，地地道道的小人物的凡人本色�？磻T了他是風(fēng)流倜儻的唐伯虎，是穿越時空的至尊寶，都是呼風(fēng)喚雨的人物，一下子卻變成貧困窘迫的沒有奇跡出現(xiàn)而不能咸魚翻身的小人物，不得不讓我們和從前產(chǎn)生了巨大的心理落差。不知道這是不是就是熟悉慣了夸張搞笑的觀眾猛然間接受不了背后的故事這種悲情手法而導(dǎo)致這部本來應(yīng)該是星爺里程碑的作品，卻票房一片慘淡的主要原因。也許是潛意識里每個人都不想看到殘酷的真相，在這個浮躁的社會，人們只會看到美好的結(jié)果或表面，其背后的辛酸不過是別人瓦上霜，大家只顧掃著自家門前雪就好，哪來的閑功夫呢?

　　星爺用這部電影講述了他的奮斗史，其實(shí)那也未嘗不是現(xiàn)在或者將來你我人生的奮斗史。電影里的尹天仇可以時運(yùn)不濟(jì)，可以落魄潦倒，可以倒霉透頂，但是他絕對不會沒有尊嚴(yán)。無論怎樣摸爬滾打抬不起頭，屬于他的便當(dāng)他也仍然會來理直氣壯地拿走，即便鋼刀架在脖子上也絕不心慌氣短。而且，他從來都沒有多拿一個。在星爺連星仔都不是的時候，他也曾跑過宋兵甲路人乙的龍?zhí)�，他也會像尹天仇那樣給導(dǎo)演開開心心認(rèn)認(rèn)真真地提各種意見，被拒絕，再提再被拒絕……如此重復(fù)多次之后，他仍秉著導(dǎo)演不喊咔即使火燒身也紋絲不動的敬業(yè)精神。

　　有尊嚴(yán)的人也會很有信用。尹天仇時來運(yùn)轉(zhuǎn)做了男主角，在華麗的翻身之后，面對柳飄飄的“喂~上次你說養(yǎng)我是不是真的?”發(fā)文，他沒有絲毫的猶豫，依然大聲的回應(yīng)“是啊，在等你”。

　　被愛情出賣的柳飄飄則選擇了用沉淪的方式踐踏自己的尊嚴(yán)，她以為每個小人物都應(yīng)該是這樣。所以當(dāng)她一次又一次地罵尹天仇死跑龍?zhí)椎膮s被尹天仇一次又一次的微笑著擋回來“對不起，其實(shí)我是一個演員”的時候，她惱羞成怒了，因?yàn)橐�天仇�?jiān)持的東西正是她已經(jīng)放棄的東西。而更讓她怒不可遏的是，尹天仇只顧維護(hù)自己的自尊卻毫無顧忌地說她們是“出來賣的”，也難怪那一板凳砸的如此扎實(shí)。

　　在海邊擦唇膏的那一幕其實(shí)也很值得回味。柳飄飄霸道的.索吻，尹天仇直愣的回應(yīng)，他們之間沒有濃情蜜意，也不會你儂我儂。作為在底層為生存而掙扎的人而言，他們情感的表達(dá)顯得相當(dāng)粗糙而含蓄，唇槍舌劍寸步不讓間尋找到彼此柔軟的縫隙，然后迅速一貼即合。這就是市井小人物的真實(shí)愛情。對于小人物而言，很多時候其實(shí)都只是在嬉嬉鬧鬧中相濡以沫，沒有什么花前月下，也沒有什么繾綣纏綿，只有一句實(shí)實(shí)在在的，我養(yǎng)你啊。

　　電影里，尹天仇反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“其實(shí)，我是一個演員�！比欢�，他在最后卻說：“其實(shí)我對演戲也沒什么才華，我還是當(dāng)觀眾好一點(diǎn)�！边@是多么寒意徹骨的一句話。當(dāng)他的電影被定義為無厘頭的時候，有多少人真正看懂他對表演藝術(shù)的強(qiáng)烈追求和對社會生活的不滿和抨擊?

　　電影《武狀元蘇乞兒》的片尾，皇帝因懼于丐幫強(qiáng)大的幫派力量而想讓蘇燦解散丐幫，蘇燦反駁道，丐幫的力量取決于皇上，若皇上勵精圖治，天下太平，百姓擺脫貧困，誰還愿意當(dāng)乞丐?

　　另外在《鹿鼎記》中，陳近南私底下跟韋小寶這樣說：“讀過書明事理的人，大多數(shù)已經(jīng)在清廷里面當(dāng)管了。所以我們?nèi)绻�要對抗清廷，就要用一些蠢一點(diǎn)的人。對付那些蠢人，就是絕不可以跟他們說真話。必須要用宗教的形式來催眠他們，使他們覺得所做的事情都是對的。所以反清復(fù)明只不過是一句口號，跟阿彌陀佛其實(shí)是一樣的。清朝一直欺壓我們漢人，搶走了我們的銀兩和女人，所以我們要反清。”韋小寶一點(diǎn)就破：“要反清搶回我們的錢和女人，對不對?復(fù)不復(fù)明根本就是脫了褲子放屁，關(guān)人鳥事啊，行了，大家都是聰明人，了解�！币苍S史學(xué)家會覺得這是個荒謬的論斷，但又能阻止一個平凡人發(fā)表自己的歷史觀點(diǎn)呢?

　　諸如此類，在幽默中帶著諷刺去探索人性，闡述思想，那些認(rèn)為周星馳的電影滑稽有余而空洞無物的人們，無非是在看電影的時候只帶著個人喜好去欣賞和挑剔罷了，只是把看電影當(dāng)做空閑時間的一項(xiàng)消遣。

　　今年來關(guān)于星爺?shù)呢?fù)面新聞接連不斷，當(dāng)眾多人都指責(zé)一個人的不是時，可見事情并非空穴來風(fēng)。然而生活難免磕磕碰碰，而且他把太多的歡樂付諸于電影，生活里留給自己的是大部分的苦悶和抑郁。對處在娛樂圈的一個人的評價，往往會由一時得勢的言論所主導(dǎo)�？墒�，當(dāng)很多人都夸大其詞得指責(zé)他時，有誰見過周星馳站出來說過哪個人的不好?

　　周星馳的其它電影偶爾會拍續(xù)集，但《喜劇之王》只有一部。明明是悲劇，卻是喜劇的表演形式。記得在某次采訪中，他說：“我真的希望大家會喜歡《西游》，這樣我就可以拍續(xù)集了，我真的沒有多少時間了�！笨吹酱颂庮H為痛心，不禁想起在他五十大壽的時候，影迷們?yōu)樗�制作的一個視頻，背景音樂是《你不是真正的快樂》，其中有句歌詞是這樣的：“你不是真正地快樂，你的笑只是你穿的保護(hù)色，你決定不恨了，也決定不愛了，把你的靈魂關(guān)在永遠(yuǎn)鎖上的軀殼�！�

　　其實(shí)，他只是一個演員，一個用心用生命在認(rèn)真表演的演員。他給我的童年帶來歡笑，給我的現(xiàn)在帶來深思。無論別人如何評價和看待他，在我看來他一直是華語片的喜劇之王，是一個真正的藝術(shù)家。

《喜劇之王》觀后感2

　　昨晚，或者說今天凌晨看完了周星馳的《喜劇之王》，在當(dāng)時頗有感觸。最近頭腦比較亂，很難寫出什么能看的東西來，也藉由這部電影，隨便寫點(diǎn)。本文可能和電影的內(nèi)容沒關(guān)系，故無劇透之虞。

　　之前寫小說的時候常想，我寫小說是為了什么？如果推廣開來，所有的虛構(gòu)的故事——不論它的形式是電影、戲劇、小說、散文、甚至歷史——是為了什么？首先，“虛構(gòu)的故事”是一個很有意思的說法。有很多故事，盡管對于創(chuàng)作者來說是虛構(gòu)的，但看起來就像是真實(shí)發(fā)生的事情，而且或許真的是（所謂的“如有雷同，純屬偶然”），畢竟創(chuàng)作者的創(chuàng)作本來就是依據(jù)現(xiàn)實(shí)的素材進(jìn)行的。人們常說，好的故事具有“典型性”，能夠引起大部分人的共鳴，就是表明故事雖然是虛構(gòu)的，但卻讓人有真實(shí)的體驗(yàn)。因此，我們能說，真實(shí)或虛構(gòu)只是一個相對的概念，關(guān)鍵在于感受。那我們不妨把關(guān)注點(diǎn)放在感受上。感受按主體可以分為創(chuàng)作者的感受和讀者（廣義上的讀者，比如可以包括電影的觀眾）的感受，按程度也可以分為不同級別的感受，低級的應(yīng)該是喜怒哀樂懼、好奇等單純的情感，高級的還包括了價值觀、人生觀、世界觀等復(fù)雜反思。有的創(chuàng)作者更在乎自己的感受，因此他的作品不能引起更多人的共鳴；有的創(chuàng)作者則很在乎讀者的`感受。不論怎樣，我認(rèn)為，只要創(chuàng)作者意識到讀者的存在，他的創(chuàng)作目的都是一樣的：通過作品傳遞感受。這個說法可以解釋，有些創(chuàng)作者，比如我，為什么不想寫或者寫不出東西：他的感受已經(jīng)不再需要或者難以通過創(chuàng)作傳遞給別人。“不再需要傳遞”、“難以傳遞”可以有很多具體的闡釋，我想它們既指心態(tài)，也指能力。這部電影讓我有很多感受。

　　進(jìn)化論的觀念，讓我傾向于用動物的行動原因來解釋人的行動原因，這種觀點(diǎn)無疑把人的尊嚴(yán)有所貶低，因其輕視了人的自由意志。有些人認(rèn)為，人之所以為人，在于和動物的不同之處。比如，動物擁有的是自然演化而形成的性欲、安全欲；人擁有的則是愛情。這樣的說法似乎確實(shí)可以彰顯人的高級，因?yàn)閻矍槌�了動物的欲望肯定還有其他東西，在電影中我們可以看到，它涉及金錢、社會地位等動物所沒有的因素。一個有趣的事情是，當(dāng)兩個人放棄了金錢、社會地位的利益而相愛，他們難道不是剝離了自身作為“人”的特點(diǎn)嗎？正所謂全憑感情、感覺、欲望……的，才是愛情，帶有其他一切“人”的考量的，金錢地位，社會評價，甚至個人理性意圖的，都“不純”，今天的人類推崇“純”的愛情，是否有返回動物的嫌疑？

　　關(guān)于愛情中的個人理性意圖，倒確實(shí)可以質(zhì)疑，其是否真的屬于“不純的愛情”。影片中對于這點(diǎn)表現(xiàn)得其實(shí)不太明顯，不過我仍然可以拿女主被前男友強(qiáng)迫去做舞女（其實(shí)也就是某種意義上的妓女）這件事來說。在此之前，回到一些基礎(chǔ)的定義，首先，純和不純的愛情是以今人的價值為判斷的，具有主觀性，如前所述，對于金錢地位、社會評價等，一般歸入“不純”之列；第二，個人理性意圖，解釋不清楚，但顯然不是動物性的，因此從上文的推論來說，似乎也并非很純？男主應(yīng)該并不知道飄飄的過去，也就是說飄飄有意隱瞞了自己流落風(fēng)塵的前因后果、細(xì)枝末節(jié)，我們可以推理她的心態(tài)，她隱瞞此事，是意圖在愛情中“？”。這個問號可以填很多東西，比如最容易想到的，飄飄怕男主介意她的經(jīng)歷而拋棄她；再比如，飄飄想重新做人，和往日的一切告別，因此不希望男主知道她的過去，進(jìn)而影響她的新人設(shè)。我想問的是，當(dāng)飄飄/男主開始在愛情中有所思考、有所策略時，他們的愛情還會被今人那么推崇嗎？

　　或許，愛情中的理性與個人意圖之類的，本身就是人之于動物的不同，與其冠以“不純”的負(fù)面評價，不妨這樣說：它是人這種動物的動物性（雖然這好像是文字游戲）！很多人類也是這樣認(rèn)為的，理性、個人意圖，是人的屬性、內(nèi)部事物，同金錢、社會評價等外部事物不同，在愛情中存在這種的東西，再正常不過了。因此，他們會認(rèn)為這部電影中的愛情，仍然是值得推崇的純潔的愛情。內(nèi)部事物？我們?nèi)绻�這樣想，就可以認(rèn)為這關(guān)涉一個“自我”與“他人”的話題。理性也好、個人意圖也罷，無疑關(guān)涉自我。

　　如果要細(xì)致地談“自我”與“他人”，可以說的有很多，只說我個人支持的看法。第一，人對于自我的認(rèn)識，除了欲望，都是可以自我構(gòu)建的，所以我常說（實(shí)際上并沒有說過）：“我唯一確定的自我就是我的欲望”；第二，很多人沒有反思過自我，更遑論構(gòu)建；第三，由于前兩點(diǎn)，認(rèn)識別人的可能僅限于認(rèn)識別人的欲望。還是用之前的例子。飄飄的欲望是獲得男主的愛，獲得一個安全的家，這是她唯一能確定的，她對于舞女身份的回避也好，對于前男友的態(tài)度也好，對于自己風(fēng)塵生活的解釋也好，是可以構(gòu)建的，她可能想過這些問題，也可能沒有。對于男主來說，他對飄飄的認(rèn)識，只能限于飄飄愛他，飄飄想獲得安全感。無論男主怎樣想（比如：“飄飄是一個自尊的女性，她賣淫只是逼不得已，她很恨她的前男友”）都和飄飄的自我無關(guān)，因?yàn)轱h飄是個什么樣的人，是她的自己的事，她未曾思考過？她的構(gòu)建是另一番圖景？都是有可能的。的確，上述說法輕視了社會評價的作用。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，有時候，我們是什么樣的人，取決于別人、或者社會認(rèn)為我們是什么樣的人，因?yàn)槿说脑u價，在一個評價體系中才有意義，就好像考試成績只有在考試中才有意義。但我認(rèn)為，這種說法忘記了人類是從哪里來的。

　　最后，談一談“演戲”。“戲中戲”總是能讓人想到同一件事：既然戲中的真實(shí)和戲，對于我們戲外的人來說都是戲，戲中的真實(shí)與戲外的真實(shí)又沒有什么區(qū)別，這便隱喻了我們在戲外，其實(shí)也像是在表演。所謂的“人生如戲”說的大概是同一件事情。我認(rèn)為，自我的構(gòu)建其實(shí)和演戲很像，但很可惜，欲望是無法去構(gòu)建的，一個演員能力再高，也有演不了的東西。關(guān)于自我的構(gòu)建，欲望的滿足，今后有感而發(fā)之時，還可以說很多。

　　今天本來還有關(guān)于“宗教”和“迷信”的一些思緒，可惜沒抓住。

　　這部電影帶給我的感受，到此為止了。