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易經(jīng)讀書心得
讀完一本名著以后,大家一定都收獲不少,需要回過頭來寫一寫讀書心得了。你想好怎么寫讀書心得了嗎?以下是小編精心整理的易經(jīng)讀書心得,歡迎大家分享。
易經(jīng)讀書心得1
《易經(jīng)》分上下兩經(jīng),上經(jīng)以乾、坤兩卦為其總綱領(lǐng),為天地萬物之父母,定天道,辯陰陽,明次序,分四時(shí);下經(jīng)以咸、恒兩卦開篇,為人類萬事生衍之基,定人倫,調(diào)陰陽,修身,齊家,安天下。《易經(jīng)》64卦相連相扣,相依相輔,每卦有名、有象、有辭,有陰陽、有上下、有內(nèi)外、有時(shí)序,有相鄰相對(duì)之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦為全卦31卦,為下經(jīng)首卦,為人類生衍之本,為人倫綱常之基,為天下安定之道,故不能不明,不能不知。為此,我在此就其對(duì)咸卦理解之淺顯道理與諸位分享,誠然誠惶誠恐,所言有誤之處還望批評(píng)指正。
咸者,感也。所言不只男女感應(yīng),然在此我僅言男女。咸為山上有澤之象,陽剛處于陰柔之下,陽下就陰,柔上協(xié)剛,以孚天地氤氳之道。正如天下地上,天地交和,為泰卦,天上地下,天地相背為否卦,成語否極泰來即由此而來。此卦有物象寓人倫,即男下女上,男女相感相應(yīng)相合。天地相合萬物生,男女相合萬事寧。山即艮,澤即兌。山上有澤,即兌上艮下,兌為悅,為說,艮為止,為定。下止上悅便不乖于情,不背于性。及男女交往過程中,女悅男止,止于性,悅于情;女動(dòng)男定,動(dòng)于感,定于禮,故而稱為咸。飲食男女,人之大欲所存,死亡貧疾,人之大惡所存,皆性情也。情出于性,發(fā)于心,心所思乃性所生,心所止乃性復(fù)歸安寧,性情乃一動(dòng)一定之間而已。咸,為無心之感,即你情我愿,無心即無私心奸心,感為互感互通互應(yīng)。此為男女相合之根由也,亦為咸之德——發(fā)乎情而止于禮也。
咸卦,乃男下求女之象,夫子據(jù)下經(jīng)首卦——咸卦之意,將其《詩經(jīng)·關(guān)雎》置其首篇,即為此意,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”說男求女之亟。《詩經(jīng)·摽有梅》篇中“摽有梅,頃筐塈之,求我庶士,迨其謂兮”言女求男之殷。所謂感,及同類相求,同聲相應(yīng)也;ㄖ畼s榮,鳥之啁啾,蟲之唧唧,燕語呢喃,即各求其類,各求同聲也。正如詩所云“嚶其鳴矣,求其友聲!
易經(jīng)讀書心得2
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞, 可惜一直沒有時(shí)間去拜讀這部偉大的著 作,終于在研究生階段,我有幸選了一門關(guān)于易經(jīng)的選修課,通過對(duì)課程的學(xué)習(xí),讓我對(duì)易經(jīng)有了初步的了解。 在學(xué)校該門課程之前,我一直認(rèn)為易經(jīng)是一門關(guān)于占卜的學(xué)問。 甚至經(jīng)常看見大街小巷上打著易經(jīng)的旗號(hào)為大家算命時(shí)候,我一度認(rèn)為易經(jīng)不過是古代人的一種愚昧無知的表現(xiàn), 由于他們無法解釋科學(xué) 現(xiàn)象,所以就發(fā)明了易經(jīng)來解釋自然萬物,甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過課程學(xué)習(xí),我深深的認(rèn)識(shí)到我原來的看法是片面的,易 經(jīng)并不完全是命理學(xué)說,也不是完全是用來占卜、算命的,在需要問吉問兇的時(shí)候,人們才會(huì)真正重視易經(jīng),以達(dá)到趨吉避兇的目的。
易 經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個(gè)方面。首先,易經(jīng)是我國古代文化的`基礎(chǔ), 可以說,我國古代的許多思想家的思想理論出發(fā)點(diǎn)都是易經(jīng),比如,春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家,無論是孔孟之說,老莊之道,還是孫子等 兵法家,他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng),孔子曾說“不學(xué)易,無以知”的感慨,老子更不必說,在他的道德經(jīng)中,通常都是易經(jīng)的成分,如 “大圓若缺”等語言,幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在;其次,易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性蘊(yùn)德、提高思想的最好著作之一,易經(jīng)中的許多語言是 相當(dāng)富有深刻含義的,是非常發(fā)人深省的。
比如,易經(jīng)乾卦,象曰“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,意識(shí)是天道按照一定的規(guī)律運(yùn)行不休,君 子應(yīng)該象天道一樣,自我堅(jiān)強(qiáng),不斷地追求進(jìn)步,通過不停止不休息的努力,以提高自己的能力和道德修養(yǎng);而乾卦的九三“君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎”,意思是為學(xué)為道的君子,要效法乾無如日經(jīng)天的精神,一天到晚都要?jiǎng)偨≈姓厍斑M(jìn),雖然到了夜晚,也要像白 天一樣警惕自己,就不會(huì)有過失了。第三,易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思維方法,即唯物辯證法,如其“近取諸身,遠(yuǎn)取諸身”,既是易經(jīng)的來 源的解秘,同時(shí),不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗栴}嗎?即觀察事物要用聯(lián)系的觀點(diǎn),從自我出發(fā),聯(lián)系身邊的事物,做到周詳。實(shí)際上, 《易 經(jīng)》的作用何其大也,舉不勝舉。
易經(jīng)讀書心得3
變易,簡(jiǎn)易,不易,是《易經(jīng)》的三個(gè)原則,也是一個(gè)人修行領(lǐng)悟的次第。
變易的意思是說,這世界是變化運(yùn)動(dòng)的,要用變化的眼光看問題。用佛家的話講,就是無常。瞬息萬變,世間萬物,無時(shí)無刻不在運(yùn)動(dòng)變化。我們要去捕捉這種變化運(yùn)動(dòng)是非常困難的,因?yàn)樾畔⒘刻罅。人力有窮時(shí),我們沒辦法同時(shí)處理這么多信息。
人面對(duì)這樣不確定的世界,該怎么辦呢?只能是盡人事,聽天命。因?yàn)橛刑嗍虑橐呀?jīng)不是我們能控制的了。
變易之后是簡(jiǎn)易,意思是說,事物變化是有一定的規(guī)律的。“易”字,上“日”下“月”,日是陽,月是陰,是謂陰陽;日月是時(shí)間的.刻度,是講四時(shí)變化。陰陽,便是宇宙萬物最底層的代碼。我們這個(gè)世界就是由陰陽構(gòu)成的。所以說一陰一陽之謂道。
做人做事,就要掌握一般規(guī)律,普遍規(guī)律。掌握了這些規(guī)律,就能夠綱舉目張,穩(wěn)扎穩(wěn)打。懂得什么是本什么是末,什么是前什么是后,懂得事物變化運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)則,再把這些規(guī)則運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。
不易是說的道。大道本源是不變的。這個(gè)世界有一個(gè)終極的東西,是絕對(duì)存在的,是真理。真理是一,不是二,是謂不二法門。人的追求,就是把相對(duì)的自我與絕對(duì)的道合二為一,是謂天人合一、梵我同一。同一了,就不分彼此了:一即一切,一切即一。
大道易簡(jiǎn),知易行難。要在變中看到不變,以不變應(yīng)萬變。
易經(jīng)讀書心得4
《易經(jīng)》的出現(xiàn),迄今大約有五千年的歷史,其內(nèi)容廣博宏大,無所不備,涵蓋天地宇宙、自然現(xiàn)象、社會(huì)生活的方方面面,是把抽象的哲理和生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來的典范。
《易經(jīng)》的思想有兩大基本內(nèi)核,一是樸素的辯證法“一陰一陽謂之道”,即宇宙萬物都存在著陰陽這種基本矛盾,既對(duì)立又統(tǒng)一,互生互換;二是周期性的演進(jìn)觀“盛衰周期律”,即天下同歸而殊圖,一致而百慮。尤其精彩的,是《易經(jīng)》這種思想對(duì)事物發(fā)展轉(zhuǎn)化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示,千載以下,仍然對(duì)今人有亙古常新的深刻啟發(fā)。
《易經(jīng)》給我們的'第一印象是:一些“陰陽卦畫”奇怪而復(fù)雜,晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠(yuǎn)。其實(shí)《易經(jīng)》離我們并不遙遠(yuǎn),我們每個(gè)人的身上都打著《易經(jīng)》的烙印。
比如:“貞觀”、“奉天”、“元吉”,這些都是古代帝王的年號(hào)。我們常說的:“你怎么變卦了”、“物極必反”、“大有作為”、“扭轉(zhuǎn)乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等,這些話都來自《易經(jīng)》!疤煨薪。右宰詮(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,“天行健”象征著中華民族偉大的進(jìn)取精神!疤煨薪 本褪浅R姷钠髽I(yè)字號(hào),國內(nèi)每個(gè)省份都有叫此名稱的企業(yè),僅北京至少就有數(shù)十家。比如:厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有東方、用九文化、保和利貞、乾元飛天、天則、中孚、咸亨、以及清華大學(xué)校訓(xùn)等等。還有一些企業(yè)表面上沒有直接引用《易經(jīng)》中的詞匯,但字號(hào)中卻隱含著《易經(jīng)》的理念,如“西澤”、“善健者行”等等。還有,三環(huán)路是北京重要的城市主路,其中北環(huán)的“安貞橋”、西環(huán)上的“麗澤橋”就來源于《易經(jīng)·坤卦》中的“安貞之吉,應(yīng)地?zé)o疆”和《易經(jīng)·兌卦》中的“麗澤,兌”。此類例子舉不勝舉……
《易經(jīng)》的思想對(duì)世界文化有著深遠(yuǎn)的影響,比如對(duì)亞洲文化的影響,其中以日本、韓國為代表;對(duì)歐美的影響,其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛因斯坦等學(xué)者為代表。還有我們經(jīng)常運(yùn)用的“帕累托定律”、“權(quán)重客戶”、“權(quán)重漏斗”、“ABC分類法”、“蝴蝶效應(yīng)”、“波士頓矩陣”、“SWOT分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等,無不詮釋著《易經(jīng)》思想之精華。
最后想說的是:《易經(jīng)》并不屬于哪一家,雖然《四庫全書》把《易經(jīng)》歸入儒家經(jīng)典,但這并不貼切!兑捉(jīng)》已超越學(xué)派,超越國籍!兑捉(jīng)》是屬于宇宙的,是屬于整個(gè)自然界和全人類的!談《易經(jīng)》離不開占卜,然善易者不卜。盡人事聽天命,重結(jié)果縝過程。這就是我學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得。
易經(jīng)讀書心得5
《易經(jīng)》在開篇,就標(biāo)注,學(xué)此書,需要心正不邪方可利用。其中內(nèi)含就包括此書破了天地奧秘,是大智慧的書,不可用在不義之事上面。粗略讀之,也確實(shí)。倉頡造字,讓人通曉萬物,其中的字固然各有其意,深藏天機(jī),然而《易經(jīng)》用其字,更是系統(tǒng)性地破了宇宙萬物的奧秘,涉及了天地人的繁衍生息和興衰交替。
陰陽五行,相生相克;太極八卦,前世今生?梢酝蒲荩荒芨淖,重在修行,應(yīng)當(dāng):以善為根本,以道為理念,以德為行動(dòng),以信為前提。
縱觀世界各地,每當(dāng)發(fā)生某種災(zāi)難性事件,都是缺失了其中的某些因素所導(dǎo)致的結(jié)果。譬如,政府若無道,自然喪失了善,也無從談德,言而無信導(dǎo)致公信力極差;由此,民眾自然要遭殃。同樣的理念,又譬如,民眾若無道,便喪失了善,也無從談德,言而無信導(dǎo)致橫行無忌的只有謊言;由此,整個(gè)社會(huì)要遭殃。
再次回歸到主題中。五行相生相克,代表世間萬物,既能繁衍,又有天敵,才能世代交替,周而復(fù)始,無窮無盡。雖說此是天理循環(huán),但是,人在觸類旁通之時(shí),學(xué)會(huì)避其害而用其利,自然是對(duì)自己有益的。當(dāng)然,對(duì)于此種前瞻性的預(yù)言,不可不信,也不可全信,重在修行,有助于逢兇化吉,而若真是天命,則不可違。
說完五行說陰陽。陰陽代表雌雄,無雌或無雄,則不生;因此,兩者需要平衡,延伸開來,天地萬物,皆是這個(gè)道理。而所謂物極必反,除了說明循環(huán)往復(fù)不可阻擋之外,再有就是強(qiáng)調(diào)需要平衡。所以,舉例而言,現(xiàn)在的華夏,男多女少,正是當(dāng)初的`重男輕女和計(jì)劃生育相疊加的必然結(jié)果。正所謂,因果循環(huán)報(bào)應(yīng)不爽,就是這樣的意思。
而太極八卦,則用形式涵蓋了這些內(nèi)容,具體化,讓后人可以在推演中知曉前世今生,來自何處,將去何方?
最后才是神學(xué),表明在解析和洞察其中奧秘之時(shí),頭上三尺還有更高層次的神明在主導(dǎo),不可為非作歹!
另外,我學(xué)了半天的占卜推算法,當(dāng)然是不好在這里仔細(xì)說明的,權(quán)當(dāng)是一種參考性質(zhì)的娛樂吧!
易經(jīng)讀書心得6
針對(duì)《易經(jīng)。季傳》(引自劉毅宏的《三字經(jīng)講記》)的這一段文字,我對(duì)這段關(guān)于八卦的內(nèi)容畫了如下一張表格,不知道古人的河圖洛書是怎么回事,權(quán)當(dāng)數(shù)字游戲,大家共享。
《易經(jīng)。季傳》中講到:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數(shù)五,地?cái)?shù)五。五位相得而各有合。天數(shù)二十五,地?cái)?shù)三十,凡天地之?dāng)?shù)五十有五,此所以行變化而成鬼神也!
注解:我們一般都把五行當(dāng)中的“行”念成xing(第二聲)。我們知道它是個(gè)多音字,最常用的還有個(gè)行hang(第二聲),在這里,不妨把它理解成行來作圖。會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都不可思議地便于理解。此文以下的'“行”字都念作hang(第二聲)。
那么首先是這十個(gè)數(shù)分別兩個(gè)兩個(gè)一組,共五行。分為天和地兩列。“天一天三天五天七天九”的意思是“13579”在為天的這一列。剩下的偶數(shù)“246810”則應(yīng)該在地字那一列。這樣天數(shù)有五個(gè)數(shù)字,地?cái)?shù)也有五個(gè)數(shù)字!拔逦幌嗟枚饔泻稀钡囊馑际敲恳涣械奈鍌(gè)數(shù)相加都有一個(gè)值。接下來作者解釋了這些值分別是多少:天數(shù)二十五,地?cái)?shù)三十。就是天數(shù)的數(shù)字相加就等于25,地?cái)?shù)的數(shù)字相加就等于30。和在一起算是55(這是“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”的意思)。
那么這些數(shù)字的具體位置怎么定呢。別急,文章還有另一段話。
“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之!边@就是這些數(shù)字應(yīng)該的位置。
“天一生水”不妨理解為,天字下,1對(duì)應(yīng)的位置應(yīng)該是水!暗亓芍钡刈窒,6對(duì)應(yīng)的位置和它相輔相成。這也應(yīng)證了“陰陽相合”,輔佐生成的說法。為了便于理解,筆者把“某某生某某”的數(shù)字用紅色標(biāo)記出來,以便于觀察。
其余的都這樣類推理解,把數(shù)字填入相應(yīng)的框即可。
另外還有一個(gè)觀點(diǎn)也很重要!皢螖(shù)為陽,雙數(shù)為陰”,對(duì)照一下我們繪制的表格,確實(shí)天下都是陽數(shù),地下都是陰數(shù)。而且文中還講到每行分陰陽,分別是陽五行,陰五行。我們的表格是都具備的。說得更直白一點(diǎn),所謂的“陽五行”就是由“1”這些陽數(shù)組成的行!瓣幬逍小眲t是由“2”這些陰數(shù)組成的行。只是這里比較特殊,每個(gè)陽行或陰行的內(nèi)容只有一個(gè)數(shù)字而已。
至于怎么用這張表格來推衍其他的卦象,筆者還未真正接觸《周易》,暫時(shí)先討論到此。如有后續(xù)發(fā)現(xiàn),希望能精彩繼續(xù)。
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