鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得
看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)心得了。那么讀書(shū)心得到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得1
按照土地整理公司“讀書(shū)年”活動(dòng)要求，本月精讀書(shū)目為《鄉(xiāng)土中國(guó)》，現(xiàn)將讀書(shū)心得分享給大家。
費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)名著。本書(shū)于1947年出版，距今已有70年，書(shū)中給出的觀點(diǎn)，即使放到今天對(duì)我們研究傳統(tǒng)中國(guó)及鄉(xiāng)土文化依舊不過(guò)時(shí)，十分具有指導(dǎo)意義。
本書(shū)認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國(guó)社會(huì)文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會(huì)文化形態(tài)，有相對(duì)的穩(wěn)定性，不會(huì)輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書(shū)提到了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的很多特點(diǎn)，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書(shū)中的很多東西講的其實(shí)也并不過(guò)時(shí)。因?yàn)橐粋�(gè)社會(huì)的發(fā)展具有很長(zhǎng)的淵源，社會(huì)形態(tài)中的特點(diǎn)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)會(huì)延續(xù)下來(lái)并且不會(huì)改變。雖然可能你認(rèn)為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國(guó)社會(huì)沒(méi)那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)在外表上變得城市了，而那些社會(huì)特點(diǎn)，依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時(shí)候，我對(duì)本書(shū)的.共鳴就開(kāi)始深刻了，因?yàn)槲业睦霞揖娃r(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語(yǔ)言對(duì)他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因?yàn)檎Z(yǔ)言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽(tīng)起來(lái)才會(huì)那么的親切，而文字的意義卻沒(méi)那么大的。
再多讀一讀什么社會(huì)中“私”的概念，想想中國(guó)這個(gè)關(guān)系社會(huì)與法治程度，不是離開(kāi)了農(nóng)村就沒(méi)這特點(diǎn)了。
讀一讀長(zhǎng)老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個(gè)老資歷依然可以具有的話語(yǔ)權(quán)，這也不是只在舊時(shí)的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點(diǎn)。
有很多東西你依然能夠在社會(huì)中發(fā)現(xiàn)它的影子，因?yàn)橐粋�(gè)社會(huì)本來(lái)就是在不斷延續(xù)它的特點(diǎn)的。個(gè)人覺(jué)得本書(shū)可以多讀，在書(shū)中理解社會(huì)，而經(jīng)歷一段社會(huì)后再來(lái)讀這本書(shū)，則又會(huì)有不同的感覺(jué)。這本書(shū)不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會(huì)現(xiàn)象。
因此無(wú)論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進(jìn)程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺(jué)得身為一個(gè)中國(guó)人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土文化，因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)就是你我成長(zhǎng)的地方，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生的這本書(shū)對(duì)我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國(guó)。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得2
歷史書(shū)上經(jīng)常看到很多家族長(zhǎng)輩坐在一起開(kāi)長(zhǎng)輩會(huì)，挑選德高望重的人代表村里的事情。
在農(nóng)村，很多事情，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等。會(huì)和家庭有關(guān)系，會(huì)在一個(gè)家庭單位進(jìn)行。事小夫妻可以解決，事大全家干進(jìn)來(lái)。在家族中，最有威望的是族長(zhǎng)，他代表著家族的形象和利益。當(dāng)家庭之間存在利益關(guān)系時(shí)，需要長(zhǎng)輩的協(xié)調(diào)。一般不止一個(gè)長(zhǎng)輩，而且總是由各個(gè)家庭的長(zhǎng)輩組成。長(zhǎng)輩不依靠權(quán)利處理各種糾紛，也不依靠協(xié)商同意的效力。他們主要靠仁義禮來(lái)管教人！他們靠傳統(tǒng)約束！因此，他們總是非常重視啟蒙的實(shí)施。但這不得不產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，傳統(tǒng)的東西有時(shí)會(huì)過(guò)時(shí)。這一刻我該怎么辦？反對(duì)。長(zhǎng)輩領(lǐng)導(dǎo)下的禮儀社會(huì)是不允許反對(duì)的！所以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于新生的年輕人沒(méi)有能力去反對(duì)傳統(tǒng)的東西，所以可以選擇是主動(dòng)實(shí)施還是被動(dòng)對(duì)抗。這就導(dǎo)致了書(shū)中“名實(shí)分離”。
這些都是西方社會(huì)看不到的。西方國(guó)家有議會(huì)的傳統(tǒng)，更多的`是關(guān)于同意權(quán)。只要同意形成的制度不能滿足大多數(shù)協(xié)商者的愿望，這些制度就可能被反對(duì)者推翻。他們的行動(dòng)原則主要取決于法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法治國(guó)。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得3
《鄉(xiāng)土中國(guó)》作者費(fèi)孝通，這本書(shū)收集了14篇文章，根據(jù)他在20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授的“農(nóng)村社會(huì)學(xué)”的內(nèi)容，分階段連載，考察了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的特點(diǎn)。這本書(shū)是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)本身及其性質(zhì)的分析，偏向于一般性質(zhì)，把它作為發(fā)展中國(guó)社會(huì)學(xué)的方向。
印象最深的是關(guān)鍵詞“本土”，這至少是當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的線索。農(nóng)村人是中國(guó)的基層。從基層來(lái)說(shuō)，社會(huì)是地方性的；當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的本質(zhì)是當(dāng)?shù)匚拿さ母驹颉Ｖ挥羞@種鄉(xiāng)土性改變了，文字才能下鄉(xiāng)。作者在這一部分使用的分析方法似乎更為普遍，即從現(xiàn)象中看本質(zhì)。人的社會(huì)環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會(huì)行為的差異，這種差異體現(xiàn)在我們不同的'秩序模式上：中西方社會(huì)生活中的人與人之間的關(guān)系是不同的，我們每個(gè)人都是他的社會(huì)影響力所推出的圈子的中心，而西方人則是獨(dú)立平等的個(gè)體，融入集體。秩序也有差異，包括禮治、法治、人治。就中國(guó)傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響)，禮治更為明顯，而西方秩序是法治的；另外，政治體制和權(quán)力結(jié)構(gòu)要更上一層樓，這是我需要進(jìn)一步研究的。
看完《世紀(jì)評(píng)論》，再看農(nóng)村和城市，中國(guó)和西方，這兩對(duì)差異或矛盾似乎是有道理的。人與人的關(guān)系，社會(huì)與人的特點(diǎn)，都可以在這本書(shū)里找到。
作為社會(huì)學(xué)入門(mén)書(shū)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》很容易被讀者接受。看了之后真的感觸很深，相信大家看了之后都會(huì)有一些體會(huì)。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得4
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的講學(xué)中整理的論文，講述了鄉(xiāng)土中國(guó)的一些特色。在中國(guó)的農(nóng)村，生存延續(xù)了數(shù)千年，在以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)里，它有著穩(wěn)定的因素，因而一直是在緩慢的前進(jìn)。然而隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)也在時(shí)代的腳步下漸漸的發(fā)展。鄉(xiāng)土社會(huì)只有與時(shí)俱進(jìn)，才能更好的發(fā)展生存下去。
在鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)、熟悉等關(guān)系維系的情況下，使得鄉(xiāng)村社會(huì)依然保留著部分的“鄉(xiāng)土性”的特征。與此同時(shí)，在鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)上，社會(huì)結(jié)構(gòu)的個(gè)人家庭以及區(qū)域方面都呈現(xiàn)出分化與多樣化的趨勢(shì)。而且，在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，農(nóng)村建設(shè)與治理過(guò)程中公共性越來(lái)越強(qiáng)。
中國(guó)是自我主義，而在差序格局中，群體的界限并不那么清楚，比如說(shuō)，家庭，在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，但是，一到有錢(qián)的.地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。
這樣從自我主義，也就是以己為中心的格局推出去，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里一個(gè)人可以為自己犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國(guó)，為了國(guó)可以犧牲天下，這與治國(guó)先齊家，齊家先修身是一致的，只不過(guò)一個(gè)向外推，一個(gè)向里推而已。
中國(guó)的道德和法律，也建立在這樣的差序格局的基礎(chǔ)上，都得看所施對(duì)象和自己的關(guān)系加以程度上的伸縮，在這種社會(huì)里，一切普遍的規(guī)則并不發(fā)生什么作用，一定要問(wèn)清了對(duì)方是誰(shuí)，和自己有什么關(guān)系后，才能拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，這就很能解釋?zhuān)瑸槭裁磿?huì)出現(xiàn)包庇了在熟人社會(huì)里，任何東西都是熟的，每一天的生活都很相似，所以依靠經(jīng)驗(yàn)，一代一代的傳承，這就形成了一種長(zhǎng)老權(quán)利，這是一種教化性的權(quán)利。
一個(gè)家族在同一個(gè)地方耕種多年，土地不夠用，便有人脫離這個(gè)村莊，去尋找新地。在新的地方安下家來(lái)，也仍和老家保持聯(lián)系，因而有籍貫之說(shuō)，但是親戚也不過(guò)體外之己，因而并不適合發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系，所以村里人通過(guò)外村人交易，外村人也往往成為一村之商家，陌生間的交易需要契約，所以地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)，而血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)。
讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》我深刻明白作為一個(gè)學(xué)者，費(fèi)老對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)認(rèn)識(shí)的透徹。
鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得5
我懷著對(duì)社會(huì)學(xué)的極大熱情看了這本昂貴的《鄉(xiāng)土中國(guó)》�？赐曛�，我感觸很深。正如費(fèi)老所說(shuō)，這本書(shū)是對(duì)“作為中國(guó)基層社會(huì)的地方社會(huì)是一個(gè)怎樣的社會(huì)”這一問(wèn)題的一種嘗試性回答。這里所說(shuō)的鄉(xiāng)土中國(guó)，不是具體中國(guó)社會(huì)的草圖，而是具體中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)所包含的一個(gè)特殊體系，支配著社會(huì)生活的方方面面。這本書(shū)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行敘述：鄉(xiāng)土色彩、書(shū)寫(xiě)下鄉(xiāng)、重寫(xiě)下鄉(xiāng)、不同秩序格局、維護(hù)私德、親情、男女之別、禮治、無(wú)訟、無(wú)為政治、尊長(zhǎng)統(tǒng)治、地緣血緣、名實(shí)分離、從欲到需等。生動(dòng)而全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的面貌。每章都有很多感觸。這里我們將分別闡述關(guān)于“地球”的思考。“我們說(shuō)鄉(xiāng)下人很土氣，雖然看起來(lái)有些輕蔑，但這種土氣用得很好�！巴痢弊值幕竞x是指土壤。
農(nóng)村人離不開(kāi)土，因?yàn)榉N地是農(nóng)村最常見(jiàn)的謀生方式。誠(chéng)然，在當(dāng)今社會(huì)，城里人習(xí)慣于用土氣、土氣的舉止看不上鄉(xiāng)下人。但只有以種地為生的人才明白土壤的價(jià)值，土壤是他們的命根子，是高貴的象征，是樸素的感覺(jué)，是回歸自然的踏實(shí)和沉重。我們的民族離不開(kāi)土壤，光榮的歷史就是從土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的，土壤在我們的文化中占有特殊的地位。從這個(gè)意義上說(shuō)，為什么不應(yīng)該尊重故土，尊重農(nóng)民，尊重自己的文化呢？
關(guān)于風(fēng)土人情和現(xiàn)代社會(huì)“我們都是熟人，打個(gè)招呼就行了，還需要多說(shuō)嗎？”這種話是我們形成的地方習(xí)俗，卻成了現(xiàn)代社會(huì)的障礙�，F(xiàn)代社會(huì)是由陌生人組成的'社會(huì)。個(gè)人并不知道個(gè)人的所有細(xì)節(jié)，所以要搞清楚。鄉(xiāng)土社會(huì)是從熟悉中獲得信任，現(xiàn)代社會(huì)是要簽一個(gè)字，簽了字才能形成法律。地方社會(huì)的信用并不重視契約，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時(shí)候。我覺(jué)得這很明顯。當(dāng)我們走出故土，來(lái)到大城市北京，會(huì)有很多不適應(yīng)的地方。我們會(huì)欣然答應(yīng)別人。我們不明白為什么我們同意了，卻沒(méi)有遵守。我們不明白為什么不熟悉，還是要笑得滿臉都是。所以，我們會(huì)被人欺騙，被人傷害，被人說(shuō)成愚蠢。然而，真的很蠢嗎？只是我們的本土習(xí)慣已經(jīng)不適合這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)了。
隨著時(shí)間的推移，歷史進(jìn)程不斷被記錄下來(lái)。回顧上個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，總會(huì)有很多名字刻在人們的腦海里。費(fèi)孝通先生作為一代學(xué)者的楷模，幾十年來(lái)在學(xué)術(shù)生涯中一直為之奮斗，畢生致力于建立中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)�？梢哉f(shuō)，他的作品是平等的，他的知識(shí)是深刻的；而他的代表作《鄉(xiāng)土中國(guó)》影響深遠(yuǎn)，堪稱(chēng)經(jīng)典。它仍然有益于年輕一代的學(xué)者，引導(dǎo)他們探索中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特征，探索中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵。
這是我第一次看《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我會(huì)看第二遍第三遍…希望每次都能有收獲！
鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得6
剛看這本書(shū)的時(shí)候，總會(huì)想起艾青的詩(shī)—— 《鄉(xiāng)土中國(guó)》。詩(shī)中有一句話特別深刻：為什么我總是熱淚盈眶，因?yàn)槲疑類(lèi)?ài)這片土地？我想對(duì)書(shū)中的一些句子發(fā)表我的看法。
在書(shū)的開(kāi)頭，我提到了一個(gè)美國(guó)朋友，他從內(nèi)蒙古旅行回來(lái)。他說(shuō)中原家家戶戶總劃一小塊地種田，卻沒(méi)有想出其他辦法來(lái)利用這塊地。好像中國(guó)自古以來(lái)就是靠土地發(fā)展的，我們對(duì)土地的依賴(lài)根深蒂固�！肮鈽s的歷史是從土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，自然會(huì)被土壤所束縛�，F(xiàn)在飛上天很難�！蔽覀兡_踏實(shí)地，我們熱愛(ài)這片土地，我們珍惜這種鄉(xiāng)土氣息。
當(dāng)我看到費(fèi)老寫(xiě)他的第一次出國(guó)旅行，他的奶媽偷偷把一袋用紅紙包著的泥土塞在他的箱子下面的爐子上時(shí)，我想到了我的家鄉(xiāng)朝陽(yáng)。眾所周知，潮汕地區(qū)節(jié)日期間有許多敬神的活動(dòng)。有人說(shuō)這是迷信的做法，但在我看來(lái)，這也是一種內(nèi)心的信仰。對(duì)神的尊重來(lái)自祖先和環(huán)境。這種尊重代代相傳，逐漸成為一種傳統(tǒng)。這種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的風(fēng)格讓我覺(jué)得自己是其中的`一部分，自然而不做作。
“當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的信用并不重視契約，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時(shí)候�！碑�(dāng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不那么激烈的時(shí)候，人與人之間建立信任就沒(méi)有那么難了。彼此之間沒(méi)有算計(jì)和心機(jī)，單純是心中油然而生的信念。這是“土里土氣”的一個(gè)特點(diǎn)，真實(shí)、樸實(shí)、迷人。
書(shū)中有句話說(shuō)，只有直接依賴(lài)土壤的生命才會(huì)像植物一樣在一個(gè)地方生根。我們生活的土地中國(guó)就是這樣。久而久之，我們就有了“土氣”，沒(méi)必要覺(jué)得丟臉。這本身并不是一件可恥的事情。我們應(yīng)該慶幸這是我們家的標(biāo)簽，是我們的根。葉落歸根，我何去何從？眾所周知，落葉歸根還是要還的，人也一樣。如果忘了根在哪里，怎么回家？
鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得7
首先，我想解釋一下“忘本”是什么意思。根據(jù)新華字典的說(shuō)法，是忘記自己原來(lái)的處境，忘記處境變好之后的幸福之根。
這有點(diǎn)像一些城市人。他們忘記了他們的祖先也是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是80%的人口貢獻(xiàn)的結(jié)果。不僅忘了，更讓人難過(guò)的是，他們反過(guò)來(lái)取笑我們國(guó)家的人“蠢”“蠢”。真的是這樣嗎？費(fèi)老師給了我們一個(gè)很好的解釋?zhuān)哼@不是智力的問(wèn)題，而是知識(shí)的問(wèn)題，當(dāng)鄉(xiāng)下人不知道車(chē)來(lái)了該怎么逃，看不到世界就不知所措的時(shí)候。
與城市里的.人相比，鄉(xiāng)下人會(huì)更加重視這一點(diǎn)。最突出的表現(xiàn)就是農(nóng)村人對(duì)土地的高度重視。他們深深扎根于土地！我在任何地方都不會(huì)忘記我的“一畝三分地”。他們世世代代在斯里蘭卡出生、長(zhǎng)大、死去，幾本書(shū)不流。這個(gè)村莊幾百年來(lái)一直有那些姓氏。村里的人口好像都依附于土地，世代之間變化不大。正因?yàn)槿绱耍胤缴鐣?huì)是熟人社會(huì)，熟悉并自覺(jué)遵守傳統(tǒng)規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要利用契約來(lái)建立人與人之間的信任。
這些都是基于人的熟悉程度。但是在人口流動(dòng)迅速的現(xiàn)代社會(huì)，我們還有那種熟悉感嗎？答案是否定的！但與此同時(shí)，我們的現(xiàn)代社會(huì)缺乏完善的法律原則來(lái)規(guī)范各種行為，導(dǎo)致許多人徘徊在空白的空間里，許多城市人不可避免地會(huì)忘記自己的出身，因?yàn)樗麄冎械脑S多人面臨著信仰危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地，他們相信土地會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)！
【鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得】相關(guān)文章：
《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書(shū)心得12-24
鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得體會(huì)11-09
鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感03-09
寫(xiě)鄉(xiāng)土中國(guó)的讀書(shū)日記300字（通用7篇）02-10