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女神讀書(shū)心得
當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,不能光會(huì)讀哦,寫(xiě)一篇讀書(shū)心得吧?赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,下面是小編為大家整理的女神讀書(shū)心得,歡迎大家分享。
女神讀書(shū)心得1
今天我讀完了郭沫若的《女神》,也想起了早些時(shí)候,我到郭沫若故居的情景,樂(lè)山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中,我對(duì)郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識(shí),對(duì)他的作品也有了更深的理解。
遙想當(dāng)年領(lǐng)軍創(chuàng)造社的輝煌,《女神》《星空》的燦爛,《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調(diào)……如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》,最終淹沒(méi)在《黃海中的哀歌》,一切的一切都為商業(yè)社會(huì)的《天狗》所吞噬,在《輟了課的'第一點(diǎn)鐘里》的那一刻,怕死的,飽受屈辱的詩(shī)人《立在地球邊上放號(hào)》,《死》,《死的誘惑》啊,《火葬場(chǎng)》!在這《洪水時(shí)代》,《太陽(yáng)沒(méi)了》,只剩下《月下的司芬克司》,在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》,《金錢(qián)的魔力》控制了整個(gè)世界,《朋友們愴聚在囚牢里》,《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》……
當(dāng)下,我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人,獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里,在灰蒙蒙天空之下,望不見(jiàn)遠(yuǎn)處的美人山,僅有冬樹(shù)的寂寞,屋檐水的滴落,沫若兒時(shí)讀書(shū)的綏山山館毫無(wú)聲息地舊,好衰時(shí)喲。
“魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺”,這位在舊版《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》上聲名赫赫的中國(guó)現(xiàn)代文人,此時(shí)此地,在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居,都成了歷史的一顆琥珀,一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門(mén)檻后,驀然回顧,驚訝這故居竟然為這樂(lè)山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了,那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了。
遠(yuǎn)山無(wú)影,寒氣籠罩著沫若故居老屋,真?zhèn)冷冷清清凄凄慘慘切切,叫人也無(wú)從尋尋覓覓了……
多讀讀這些文人的作品,多走走這些文人走過(guò)的地方,感受一個(gè)文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對(duì)文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>
女神讀書(shū)心得2
“天方國(guó)古有神鳥(niǎo)名菲尼克司,滿(mǎn)五百歲后,集香木自焚,復(fù)從死灰中更生,鮮美異常,不再死。按此鳥(niǎo)殆即中國(guó)所謂鳳凰!边@是著名詩(shī)人郭沫若的詩(shī)集《女神》中的代表作《鳳凰涅槃》的開(kāi)篇語(yǔ),亦是整首詩(shī)內(nèi)容的概括。為作者譜寫(xiě)一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來(lái)就是高潔、正直之士的象征。無(wú)論是屈原的“蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房!边是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去,銜著枝枝的香木飛來(lái),飛來(lái)在丹穴山上。”香木,總是代表雅潔。在“五四”時(shí)期的中國(guó),各種民主運(yùn)動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行,在詩(shī)人的心目中,舊中國(guó)就是這樣“一切都要去了”的鳳凰!瑯佣际呛瑮壟f我,追求新生。鳳凰是集香木來(lái)燒盡自己那陳舊的軀體;而我們的中國(guó),有無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的進(jìn)步人士前赴后繼,有無(wú)數(shù)高尚的革命同胞攜手相助,我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族,“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)!
涅槃的鳳凰,不僅象征著中國(guó)的再生,也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實(shí)行,中國(guó)的知識(shí)分子們就開(kāi)始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀!拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮,讓更多的學(xué)生與愛(ài)國(guó)青年接觸到了獨(dú)立自主、開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神,在思想上有較大的轉(zhuǎn)變;蛟S在以前,他們是“我們這飄渺的浮生,到底要向哪兒安宿?”但就像毅然投入火海的鳳凰一般,他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想,迎來(lái)了他們的新生!正如重生后的鳳凰,我們生動(dòng),我們自由,我們雄渾,我們悠久,我們翱翔,我們歡唱!為了新生的祖國(guó)而盡情地歡唱!
面對(duì)禽中靈長(zhǎng)的鳳凰的涅槃,“群鳥(niǎo)”表現(xiàn)出的,是共同的幸災(zāi)樂(lè)禍與自鳴得意的卑劣心理。面對(duì)在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國(guó),那些反動(dòng)者不就是群鳥(niǎo)的翻版嗎?巖鷹象征作惡的軍閥,孔雀象征卑劣的'政客,鴟梟象征貪婪的市儈,家鴿象征屈膝的奴才,鸚鵡象征聒噪的文痞,白鶴象征旁觀的過(guò)客。他們是郭沫若先生的對(duì)比,更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無(wú)私。鳳凰的涅槃之火,就如同那給一切帶來(lái)新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國(guó),《鳳凰涅槃》無(wú)限光明的前景,給人以前進(jìn)的希望,是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣,于彼高岡。梧桐生矣,于彼朝陽(yáng)。黑暗的過(guò)去與無(wú)知的小人阻擋不了新生的未來(lái),鳳凰涅槃之火必將燃盡一切罪惡,帶給我們嶄新的天地!
女神讀書(shū)心得3
聽(tīng)老師講過(guò)郭沫若《女神》來(lái)由的一個(gè)演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩(shī)第一人”胡適的新詩(shī)集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶,雙雙飛上天。不知為什么,一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè),孤單怪可憐。也無(wú)心上天,天上太孤單”和“我從山中來(lái),帶著蘭花草。種在小園中,希望花開(kāi)早”時(shí),非常非常地激動(dòng),不是因?yàn)橛X(jué)得寫(xiě)得好,而是因?yàn)榉浅7浅5剡z憾,因?yàn)樽约旱氖韬龃笠猓驯驹搶儆谧约旱呢S功偉績(jī),拱手讓給了胡博士!跋襁@樣——或者比這還要好許多——的詩(shī),我在家里寫(xiě)了一大本子呢!可惜沒(méi)拿出去發(fā)表!”
今天讀過(guò)《女神》之后,其實(shí)我更愿意相信,當(dāng)郭沫若讀到胡適博士的詩(shī)后,心中詩(shī)情勃發(fā),熬了幾個(gè)晚上,于是《女神》就誕生了。
讀郭沫若的《女神》讀出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感,猶如滾滾不斷錢(qián)塘潮,在人們的心中激蕩起萬(wàn)丈高的浪花。比如在《晨安》一詩(shī)中,作者寫(xiě)道:“……晨安!我年青的祖國(guó)呀!晨安!我新生的同胞呀!晨安!我浩蕩蕩的南方的揚(yáng)子江呀!晨安!我凍結(jié)著的北方的黃河呀!黃河呀!我望你胸中的冰塊早早融化呀!晨安!萬(wàn)里長(zhǎng)城呀!啊。⊙┑臅缫把!啊。∥宜肪吹亩砹_斯呀!晨安!我所畏敬的Pioneer(先驅(qū)者)呀!晨安!雪的帕米爾呀!晨安!雪的喜瑪拉雅呀!晨安!Bengal的泰戈?duì)栁萄!晨安!自然學(xué)園里的'學(xué)友們呀!晨安!恒河呀!恒河里面流瀉著的靈光呀!晨安!印度洋呀!紅海呀!蘇彝士的運(yùn)河呀!晨安!尼羅河畔的金字塔呀!……”詩(shī)人以最真切的感情、最真摯的敬意,用自豪的聲音,遙向大海西岸的祖國(guó)問(wèn)安,一口氣喊出27個(gè)“晨安”,這噴薄而出的情感,正是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的無(wú)限依戀。
我又想起老師的玩笑話:“同學(xué)們,上語(yǔ)文課的時(shí)候,我是不會(huì)阻擋你們沖出教室的,說(shuō)不定哪位同學(xué)就是因?yàn)樵?shī)情勃發(fā)要去宣泄心中的激情,說(shuō)不定哪位同學(xué)就是新時(shí)代的郭沫若呀!”當(dāng)然,老師的原本用意可能是在委婉批評(píng)某些同學(xué)上課時(shí)間隨意進(jìn)出教室,但是,換個(gè)角度,這何嘗不是對(duì)郭沫若詩(shī)歌的特點(diǎn)的形象概括呢?
真的,作為當(dāng)代的年輕人,我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)郭老想唱就唱呢?可以進(jìn)KTV盡情歡歌,也可以把自己的詩(shī)情傾注筆端,讓文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱,唱起歌來(lái)心情多么舒暢……
歌唱吧青年朋友們,因?yàn)樯畋緛?lái)它就是這么樣。
女神讀書(shū)心得4
讀了郭沫若的《女神》,準(zhǔn)確的說(shuō)是根本沒(méi)看懂,從網(wǎng)上找了很多資料,這才有些了解。
《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集,主要特色有:浪漫主義精神。浪漫主義重主觀,強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)!杜瘛肥恰白晕冶憩F(xiàn)”的詩(shī)作,詩(shī)中的鳳凰等,都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神,是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神,是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式,詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄,《鳳凰涅盤(pán)》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。
奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月,想象為天狗把全宇宙都吞了,“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上,具有英雄主義的格調(diào)。語(yǔ)言方面,帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫(xiě)自然的語(yǔ)句中,染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺(jué)。
《女神》常使用比喻、象征的手法,借助某一形象來(lái)寄托、抒發(fā)自己的.感情,使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá),這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中,無(wú)論是古代神話、歷史故事中的人物,還是人格化的自然景色,其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎,與要表達(dá)的感情內(nèi)容相一致,山岳海洋,日月星辰,風(fēng)云雷電,也都唱的是“郭沫若之歌”!短旃贰酚妹耖g傳說(shuō)中天上破壞者的形象來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的反叛和破壞情緒,《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來(lái)表現(xiàn)勞苦者的愛(ài)國(guó)之情,十分新穎而恰當(dāng)。
在詩(shī)歌形式上,突破了舊格套的束縛,創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體,為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地,成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作。
女神讀書(shū)心得5
女神是喚醒我們愛(ài)國(guó)的希望,在那個(gè)動(dòng)蕩的年代,需要激起這個(gè)愛(ài)國(guó)的決心,激起全民的真正的赤子真心。
《女神》是郭沫若的第一本詩(shī)集,更是中國(guó)新詩(shī)史上具有劃時(shí)代意義的作品。它凝聚著獨(dú)特的主題和風(fēng)格,彰顯了五四時(shí)期的“愛(ài)國(guó)激情”,而郭沫若更是新民主主義文化運(yùn)動(dòng)的主將。
在詩(shī)集中,作者將想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合,通過(guò)神話故事,或是現(xiàn)實(shí)生活中普通的事物來(lái)表現(xiàn)破舊立新,用于革命的大膽叛逆精神。詩(shī)人作為舊時(shí)代的叛逆子,他站在新時(shí)代的頂峰,將無(wú)比強(qiáng)烈的情懷和恢弘的氣概注入了這本詩(shī)集,注入了這個(gè)時(shí)代。他將無(wú)限的豪情播撒,將處于迷茫的青年拉入了正途。在“爐中煤”中,作者將自己自喻為爐中焦黑的煤塊,而更表現(xiàn)自己胸中的'一腔熱火。他將祖國(guó)喻為年輕的女郎,充滿(mǎn)了激情和活力,而表達(dá)在新的時(shí)代中,我們將埋葬過(guò)去,開(kāi)拓未來(lái)。而在“鳳凰涅槃”中,作者將神話再現(xiàn),用鳳凰的再生來(lái)預(yù)示舊中國(guó)將在烈火中重生,將會(huì)抵御社會(huì)的黑暗,將會(huì)把所有邪惡和腐敗的勢(shì)力殲滅。而更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)光明,新鮮,美麗,芬芳,生動(dòng),自由,悠久,凈朗的名族新生的向往,而渲染出大和諧,大歡樂(lè)的喜慶景觀。
在那個(gè)動(dòng)蕩的年代,郭沫若沒(méi)有隨波逐流,而是將自己的滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)情懷化為遒勁有力的文字,來(lái)喚醒沉睡的名族。他的文字集中地體現(xiàn)了“五四”時(shí)期激昂奮進(jìn),毀舊促新的時(shí)代氣息,而他更是被譽(yù)為“給新詩(shī)安上翅膀的第一人”。
他運(yùn)用了諸多的比喻和象征的手法,將絕對(duì)自由安插在文字中,凸顯了新時(shí)代所需要的真正的氣息,引領(lǐng)了一代傳奇。
女神讀書(shū)心得6
著名教育家魏書(shū)生說(shuō)過(guò):教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)。育人先要育心,只有走進(jìn)孩子心靈世界的教育,才能引起孩子心靈深處的共鳴。用心靈去贏得心靈,用愛(ài)去交換愛(ài),用真情贏得真情聽(tīng)了之后讓我很受啟發(fā),記得有一句名言叫“蹲下來(lái)看孩子”,我們老師就應(yīng)該蹲下來(lái)與孩子保持一樣的高度,以孩子的眼光看問(wèn)題、看世界,這樣才能真正尊重孩子、理解孩子,也就只有在這樣的前提下,我們才更有心去主動(dòng)地創(chuàng)造更充裕的時(shí)間和空間去了解、剖析、關(guān)愛(ài)孩子,為孩子提供最適合的教育。
幫助和鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)步,使每一個(gè)學(xué)生都在明顯而又易于承受的壓力下自愛(ài)要求自己。教師不要老是擺著一副高高在上的面孔來(lái)威懾學(xué)生,以維護(hù)自己“神圣”的地位。教師要用真誠(chéng)的情感去熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生,富于同情心,這樣就會(huì)受到學(xué)生的愛(ài)戴,就能溝通師生之間的心靈,學(xué)生就會(huì)親近班主任,從而在師生之間架起一座信任的橋梁。
學(xué)習(xí)固然重要,但豐富多彩的活動(dòng)是孩子們心靈成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)素,而孩子們能從活動(dòng)中獲得這些營(yíng)養(yǎng)素,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性,讓他們能說(shuō)出心聲,能從別人的交流中收獲到許多有益的東西,從而使學(xué)生形成積極、健康的心理狀態(tài)。
通過(guò)這次培訓(xùn),更使我懂得,素質(zhì)教育應(yīng)時(shí)代需要所培養(yǎng)的人才應(yīng)是高素質(zhì)的,是有創(chuàng)造性的人才。我們?cè)谑顾刭|(zhì)不同的全體學(xué)生在各自原有基礎(chǔ)上都得到盡可能大的提高和發(fā)展的同時(shí),更要努力發(fā)掘?qū)W生的潛能,充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)造能力,培養(yǎng)他們成為班上各方面的'頂梁柱和帶頭人,也為培養(yǎng)21世紀(jì)的專(zhuān)業(yè)人才奠定基礎(chǔ)。
通過(guò)這次培訓(xùn),使我更懂得班主任的良好形象對(duì)學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生積極的影響,不良形象對(duì)學(xué)生的思想有消極的影響。因此,我在學(xué)生中要注重樹(shù)立自身的良好形象。我在學(xué)生中的第一印象如何,直接關(guān)系到以后班級(jí)工作的開(kāi)展和學(xué)生良好思想品德、良好行為習(xí)慣的形成。所以,在工作之初就要注重自身的形象。
除此以外,我們?cè)诠ぷ髦校瑢?duì)自己所教學(xué)科要掌握其基本理論要精通,了解學(xué)科的現(xiàn)狀、歷史、發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)作用,抓住要領(lǐng),掌握重點(diǎn)、難點(diǎn)。在教育教學(xué)中,班主任不僅是傳授這些知識(shí),而且要運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。知新就是要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),講課要有新意。一位優(yōu)秀的班主任心中要有一種永不衰竭的求知欲望,像一個(gè)永不疲倦的探險(xiǎn)家,對(duì)未知充滿(mǎn)渴望。要不斷吸取新信息、新知識(shí)、新理論,不斷充實(shí)自己,完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在今后的教學(xué)中,我要繼續(xù)努力工作,不能滿(mǎn)足于現(xiàn)狀和已有的經(jīng)驗(yàn),應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。在教育工作中認(rèn)真總結(jié)教育的得與失,并虛心向身邊的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí),取其精華,棄其糟粕。使自己不斷進(jìn)步,并創(chuàng)設(shè)自己的獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格,創(chuàng)造出與眾不同的教育方法。讓我們攜起手來(lái),共同成長(zhǎng),為了千千萬(wàn)萬(wàn)的孩子,為了我們神圣的教育事業(yè),我將一如繼往的做好班主任教師的工作。
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