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從智人到智神讀書(shū)筆記
當(dāng)看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編精心整理的從智人到智神讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
從智人到智神讀書(shū)筆記1
自由人文主義在人類(lèi)取得現(xiàn)代性力量與喪失意義的契約中扮演了救世主的角色，但是一轉(zhuǎn)眼，進(jìn)化論卻為“自由意志”的棺材釘上了最后一根釘子。雖然直到20世紀(jì)，人類(lèi)大腦依然是全世界最精良的計(jì)算工具，但是仔細(xì)想想，大部分重大決策的背后其實(shí)是充斥著各種認(rèn)知偏差的“拍腦袋”而已，然后交給敘事自我把一切都美化成“自由意志”。整個(gè)過(guò)程中真的有自由主義所推崇的那個(gè)不可分割的始終如一的真實(shí)的自我嗎？這不過(guò)是個(gè)虛幻的想象。
曾經(jīng)的救世主面臨崩塌，但是人類(lèi)終歸還是不能脫離意義而存在。假設(shè)在未來(lái)我們都相信個(gè)人的重大決策權(quán)應(yīng)該從自由意志轉(zhuǎn)而交給算法更為靠譜，那么當(dāng)“活出自我”的意義不復(fù)存在的時(shí)候，生命急需被賦予新的意義。
作者給出的一種可能性是數(shù)據(jù)主義。大部分人的幸福感歸根結(jié)底還是源自于在世俗的價(jià)值觀中獲得成功。資本主義和人文主義的世界里，人為了財(cái)富的增長(zhǎng)和獨(dú)特的體驗(yàn)而努力，那么在數(shù)據(jù)主義的'世界里，人就應(yīng)該以對(duì)系統(tǒng)信息的生產(chǎn)和流通做出的貢獻(xiàn)來(lái)作為個(gè)人價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。只不過(guò)想要在當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)下去想象未來(lái)的價(jià)值觀并不是件容易的事。不管怎樣，數(shù)據(jù)主義與人文主義的這出好戲才剛剛上演。
本書(shū)從第三部分開(kāi)始，越靠近結(jié)尾就越接近高潮。與人類(lèi)簡(jiǎn)史一樣，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)最?lèi)芤獾牡胤骄褪且鬃x，因?yàn)橛^點(diǎn)+舉例是赫拉利的標(biāo)配。
簡(jiǎn)史三部曲的內(nèi)容是赫拉利從一開(kāi)始就規(guī)劃好的，并非因?yàn)榈谝徊康臒徜N(xiāo)才有創(chuàng)作后兩部的念頭。因此從本書(shū)的末尾可以感受到他還有許多話(huà)沒(méi)有說(shuō)完。繼續(xù)期待今日簡(jiǎn)史！
從智人到智神讀書(shū)筆記2
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾·赫拉利全球矚目新作，以宏大視角審視人類(lèi)未來(lái)的終極命運(yùn)。進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸�？鞓�(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們很多當(dāng)下認(rèn)為無(wú)需佐證的“常識(shí)”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，機(jī)器將會(huì)代替人類(lèi)做出更明智的選擇。更重要的，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類(lèi)將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的 “神人”。 未來(lái)，人類(lèi)將面臨著三大問(wèn)題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問(wèn)題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展。
未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神讀書(shū)筆記
林肯說(shuō)，人到40歲，就該替自己的長(zhǎng)相負(fù)責(zé)了。
在第一幕中出現(xiàn)的槍?zhuān)诘谌恢斜厝粫?huì)發(fā)射�？v觀歷史，如果國(guó)王和皇帝手上有了新武器，遲早會(huì)禁不住誘惑。
科學(xué)在一次一次的葬禮中進(jìn)步。他的意思是，必須等到一代人老去，新的理論才有機(jī)會(huì)鏟除舊的理論。
對(duì)于被馴化的物種來(lái)說(shuō)，物種整體取得了無(wú)與倫比的成功，但物種個(gè)體卻遭到前所未有的苦難。
就連諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主也只在很少時(shí)間會(huì)用紙筆和計(jì)算器來(lái)做計(jì)算；人類(lèi)有99%的決定，包括關(guān)于配偶、事業(yè)和住處的重要抉擇，都是由各種進(jìn)化而成的算法來(lái)處理，我們把這些算法稱(chēng)為感覺(jué)、情感和欲望。
感覺(jué)和情感只是生化數(shù)據(jù)處理算法。
如今人類(lèi)完全主宰地球，并不是因?yàn)閱蝹�(gè)人比單個(gè)黑猩猩或狼更聰明，或是手指更靈巧，而是地球上只有智人這個(gè)物種能夠大規(guī)模而靈活地合作。
勝利幾乎永遠(yuǎn)屬于合作更順暢的一方；這不只適用于人與動(dòng)物的爭(zhēng)斗，也適用于人與人之間的沖突。
沒(méi)有任何其他動(dòng)物能對(duì)抗我們，并不是因?yàn)樗鼈儧](méi)有靈魂或沒(méi)有心靈，而是因?yàn)樗鼈儧](méi)有必要的想象力。
到了21世紀(jì)，虛構(gòu)想象有可能成為世界上最強(qiáng)大的力量，甚至超越自然選擇。因此，如果我們想了解人類(lèi)的未來(lái)，只是破譯基因組、處理各種數(shù)據(jù)數(shù)字還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還必須破解種種賦予世界意義的虛構(gòu)想象。
人類(lèi)的童年都有自我專(zhuān)注的特征。不論什么宗教或文化，兒童都會(huì)認(rèn)為自己是世界的中心，對(duì)其他人的處境和感受興味索然。正因?yàn)槿绱�，父母離婚對(duì)兒童會(huì)造成莫大的創(chuàng)傷。一個(gè)5歲的小孩并不能理解，某件重大事情可能不是因?yàn)樗斐傻摹?/p>
哈里斯認(rèn)為，所有人的終極價(jià)值都是相同的——將痛苦最小化、快樂(lè)最大化，因此，所有的倫理爭(zhēng)論都是關(guān)于“如何將快樂(lè)最大化”的事實(shí)論證。
威廉·馮·洪堡曾說(shuō)，存在的目的就是“在生命最廣泛的體驗(yàn)中，提煉出智慧”。他還寫(xiě)道：“生命只有一座要征服的高峰——設(shè)法體驗(yàn)一切身為人的感覺(jué)�！边@正可作為人文主義者的座右銘。
對(duì)歷史來(lái)說(shuō)，單單人數(shù)的意義并不大。塑造歷史的，往往是一小群向前看的創(chuàng)新者，而不是向后看的大眾。
21世紀(jì)初，進(jìn)步的列車(chē)將再次出站，這可能是“智人”這一站發(fā)出的末班車(chē)。錯(cuò)過(guò)的人，永遠(yuǎn)都不會(huì)再有上車(chē)的機(jī)會(huì)。想上車(chē)，就必須了解21世紀(jì)的科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量。這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會(huì)只用來(lái)生產(chǎn)食品、紡織品、車(chē)輛和武器。21世紀(jì)的主要產(chǎn)品將會(huì)是人的身體、大腦和心靈，懂得與不懂如何進(jìn)行這些大腦及身體工程的兩種人，彼此的差距將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于狄更斯的英國(guó)和馬赫迪的蘇丹；事實(shí)上，還會(huì)大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀(jì)，搭上列車(chē)，就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力；留在原地，就面臨滅絕。
質(zhì)疑是否有自由意志，并不只是一種哲學(xué)探討，而是確實(shí)有實(shí)際意義。如果生物確實(shí)沒(méi)有自由意志，也就意味著只要使用藥物、基因工程或直接對(duì)大腦進(jìn)行刺激，就能操縱甚至控制人的欲望。
峰終定律
許多醫(yī)師會(huì)在診室里準(zhǔn)備零食點(diǎn)心，在打完針或做了痛苦的檢查之后，讓孩子（或是小狗）吃點(diǎn)甜品。這樣一來(lái)，等到敘事自我后來(lái)回想這次問(wèn)診，最后這10秒的快樂(lè)足以抹去之前許多分鐘的焦慮和疼痛。
許多婦女分娩時(shí)都會(huì)經(jīng)歷難以忍受的痛苦，這會(huì)讓人認(rèn)為，只要生過(guò)一次，沒(méi)有哪個(gè)心智正常的女性會(huì)愿意再生一次。但在分娩后的幾天，內(nèi)分泌系統(tǒng)會(huì)分泌皮質(zhì)醇和β–內(nèi)啡肽，舒緩疼痛，讓人感到安慰，甚至是歡快，再加上對(duì)小嬰兒的愛(ài)與日俱增，又得到來(lái)自親友、宗教和民族主義宣傳的多方贊譽(yù)，從而合力把分娩從創(chuàng)傷轉(zhuǎn)為正面記憶。
如果想讓人相信某些假想實(shí)體，比如神或國(guó)家，就要讓他們犧牲一些有價(jià)值的東西。犧牲令人越痛苦，他們就越會(huì)相信犧牲奉獻(xiàn)的對(duì)象確實(shí)存在。如果有個(gè)貧窮的農(nóng)民把自己一頭珍貴的牛獻(xiàn)給了宙斯，就會(huì)開(kāi)始對(duì)宙斯的存在深信不疑，否則要怎么解釋自己竟然蠢成這樣？這個(gè)農(nóng)民還會(huì)獻(xiàn)出更多頭牛，才不致承認(rèn)以前所有的牛都白白浪費(fèi)了。出于同樣的原因，如果我為了意大利民族國(guó)家的榮光而犧牲了一個(gè)孩子，或?yàn)榱烁锩ルp腿，通常就足以讓我成為激進(jìn)的意大利民族主義者或革命主義者。因?yàn)�，如果說(shuō)意大利民族神話(huà)或革命主義宣傳都是一派胡言，豈不是要我承認(rèn)孩子白死了，或我的癱瘓完全沒(méi)有意義？很少有人有勇氣能承認(rèn)這樣的事實(shí)。
1.人類(lèi)將會(huì)失去在經(jīng)濟(jì)和軍事上的用途，因此經(jīng)濟(jì)和政治制度將不再繼續(xù)認(rèn)同人類(lèi)有太多價(jià)值。
2.社會(huì)系統(tǒng)仍然認(rèn)為人類(lèi)整體有其價(jià)值，但個(gè)人則無(wú)價(jià)值。
3.社會(huì)系統(tǒng)仍然會(huì)認(rèn)為某些獨(dú)特的個(gè)人有其價(jià)值，但這些人會(huì)是一個(gè)超人類(lèi)的精英階層，而不是一般大眾。
讓人民享有政治權(quán)利，就能增強(qiáng)動(dòng)機(jī)和進(jìn)取心，而這在戰(zhàn)場(chǎng)上和工廠里都大有益處。
1.生物是算法。每種動(dòng)物（包括智人）都是各種有機(jī)算法的集合，是數(shù)百萬(wàn)年進(jìn)化自然選擇的結(jié)果。
2.算法的運(yùn)作不受組成物質(zhì)的影響。算盤(pán)的算珠無(wú)論是木質(zhì)、鐵質(zhì)還是塑料質(zhì)，兩個(gè)珠子加上兩個(gè)珠子還是等于四個(gè)珠子。
3.因此，沒(méi)有理由相信非有機(jī)算法永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)制或超越有機(jī)算法能做的事。只要運(yùn)算結(jié)果有效，算法是以碳為載體還是以硅為載體又有何差別？
一旦Cortana從先知發(fā)展成代理人，就可能會(huì)直接代表主人進(jìn)行對(duì)談。一開(kāi)始可能一切都十分單純，我的Cortana聯(lián)絡(luò)你的Cortana，敲定適當(dāng)?shù)拈_(kāi)會(huì)時(shí)間和地點(diǎn)之類(lèi)。另外就是在求職時(shí)，雇主說(shuō)不用麻煩寄簡(jiǎn)歷了，只要允許他的Cortana問(wèn)我的Cortana各種問(wèn)題就行。又或者，一個(gè)潛在交往對(duì)象的Cortana跑來(lái)找我的Cortana，互相比較一下過(guò)往的記錄，看看這兩人合不合得來(lái)，但這一切可能人類(lèi)主人完全不知道。
你的Kindle會(huì)知道你在哪些地方讀得快、哪里讀得慢，在哪一頁(yè)你休息了一會(huì)兒，又是在哪一行你放棄了這本書(shū)，再也沒(méi)讀過(guò)（最好趕快告訴作者，讓他重寫(xiě)那一部分）。如果Kindle再升級(jí)，裝上面部辨識(shí)和生物計(jì)量傳感器，就能知道你讀的每個(gè)句子如何影響你的心跳和血壓。它能知道什么會(huì)讓你笑、什么讓你哭、什么讓你生氣。不久之后，在你讀書(shū)的時(shí)候，書(shū)也在讀你。你很快就會(huì)忘了大部分讀過(guò)的內(nèi)容，但亞馬遜卻什么都不會(huì)忘。有了這樣的數(shù)據(jù)，亞馬遜就能更精準(zhǔn)地幫你選書(shū)，也會(huì)讓亞馬遜清楚了解你是怎樣的人，如何讓你激動(dòng)或平靜。
在自由主義面臨的三個(gè)實(shí)際威脅中，我們已經(jīng)討論了兩個(gè)：第一，人類(lèi)將完全不具價(jià)值；第二，人類(lèi)整體仍然有價(jià)值，但個(gè)人將不再具有權(quán)威，而是由外部算法來(lái)管理。算法系統(tǒng)仍然需要由你來(lái)譜寫(xiě)交響樂(lè)、教歷史或編寫(xiě)計(jì)算機(jī)程序，但算法系統(tǒng)對(duì)你的了解會(huì)超越你自己，也因此會(huì)為你做出大部分重要的決定；而且，你還會(huì)覺(jué)得這真是太好了。這個(gè)世界并不一定不好，但會(huì)是一個(gè)后自由主義的世界。
在20世紀(jì)，因?yàn)楦F人有軍事和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，精英階層必須為窮人解決問(wèn)題；但到了21世紀(jì)，精英階層最有效（雖然十分無(wú)情）的策略，很可能是干脆切斷百無(wú)一用的三等車(chē)廂，只讓頭等車(chē)廂繼續(xù)前進(jìn)。想與日本競(jìng)爭(zhēng)，巴西需要的可能不是幾百萬(wàn)個(gè)健康的普通工人，而是少數(shù)幾個(gè)經(jīng)過(guò)升級(jí)的'超人類(lèi)。
農(nóng)民都知道，羊群里面最聰明的那只常常會(huì)惹出最大的麻煩，所以農(nóng)業(yè)革命的一點(diǎn)就是要降低動(dòng)物的心理能力。而科技人文主義夢(mèng)想推動(dòng)的第二次認(rèn)知革命，則可能對(duì)人類(lèi)造成一樣的效果，讓社會(huì)大機(jī)器里的“人類(lèi)小齒輪”溝通和處理數(shù)據(jù)的效率更高，但幾乎不會(huì)去注意其他事，不會(huì)做夢(mèng)，也不會(huì)懷疑。
政治科學(xué)家也逐漸把人類(lèi)政治結(jié)構(gòu)理解成數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)。民主和專(zhuān)制在本質(zhì)上是兩套關(guān)于收集和分析信息的對(duì)立機(jī)制。專(zhuān)制使用集中式處理，而民主則喜歡分散式處理。民主在過(guò)去幾十年里占得上風(fēng)，是因?yàn)樵?0世紀(jì)晚期的具體情境中，分散式處理的效果更佳。如果換一個(gè)情境（比如古羅馬帝國(guó)時(shí)代），反而可能是集中式處理?yè)碛袃?yōu)勢(shì)
如果數(shù)據(jù)處理的情境在21世紀(jì)再次改變，民主制度也可能衰敗，甚至消失。隨著數(shù)據(jù)量和流通速度雙雙提升，選舉、政黨、國(guó)會(huì)這些制度就可能遭到淘汰；原因不在于不符合倫理道德，而是無(wú)法有效處理數(shù)據(jù)。
根據(jù)數(shù)據(jù)主義的觀點(diǎn)，可以把全人類(lèi)看作單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，而每個(gè)個(gè)人都是里面的一個(gè)芯片。這樣一來(lái)，整部歷史的進(jìn)程就要通過(guò)4種方式，提高系統(tǒng)效率：
1.增加處理器數(shù)量。擁有10萬(wàn)人口的城市，運(yùn)算能力會(huì)高于擁有1000人口的村莊。
2.增加處理器種類(lèi)。處理器不同，運(yùn)算和分析數(shù)據(jù)的方式就不同。因此，如果單一系統(tǒng)擁有不同種類(lèi)的處理器，就能增加其動(dòng)力與創(chuàng)意。農(nóng)民、祭司和醫(yī)生對(duì)話(huà)中所產(chǎn)生的想法，可能是狩獵采集者之間怎么談都不會(huì)談到的。
3.增加處理器之間的連接。如果只是增加處理器數(shù)量和種類(lèi)，但彼此之間無(wú)法連接，仍然沒(méi)有意義。10個(gè)有貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)連接的城市，產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)、科技與社會(huì)創(chuàng)新通常會(huì)高于10個(gè)孤立的城市。
4.增加現(xiàn)有連接的流通自由度。如果數(shù)據(jù)無(wú)法自由流通，僅僅連接處理器也不會(huì)有什么用處。這就像是在10個(gè)城市之間修建了道路，但路上滿(mǎn)是劫匪，商人或旅行者難以通行，這條路的作用也就會(huì)大打折扣。
民主和自由市場(chǎng)之所以獲勝，是因?yàn)樗鼈儽容^“好”。但事實(shí)上，它們之所以勝出，是因?yàn)楦纳屏巳驍?shù)據(jù)處理系統(tǒng)。
如果想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)更美好的世界，關(guān)鍵就是要釋放數(shù)據(jù)，給它們自由。
我們?cè)鴨?wèn)過(guò)哪個(gè)體驗(yàn)最有價(jià)值：是聆聽(tīng)貝多芬的命運(yùn)交響曲、查克·貝里、矮人進(jìn)行曲還是狼嚎？就數(shù)據(jù)主義看來(lái)，這整件事根本是抓錯(cuò)重點(diǎn)，因?yàn)楹饬恳魳?lè)的價(jià)值，該看的是它帶來(lái)多少數(shù)據(jù)，而不是它創(chuàng)造了什么體驗(yàn)。
1.科學(xué)正逐漸聚合于一個(gè)無(wú)所不包的教條，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。
2.智能正與意識(shí)脫鉤。
3.無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就會(huì)比我們更了解我們自己。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？
從智人到智神讀書(shū)筆記3
總體感覺(jué)本書(shū)有點(diǎn)虎頭蛇尾。滿(mǎn)心期待能看到對(duì)未來(lái)世界的比較清晰的描述或勾勒，但看到最后并沒(méi)看到期望的文字。至少前三分之二或者四分之三的內(nèi)容，都頗覺(jué)驚艷。作者從生命、意識(shí)、智能的角度對(duì)整個(gè)大歷史的另類(lèi)解讀，一些新的概念的提出，令人嘆服。前面所有這些精彩的分析和解讀，都是為了證明最后幾個(gè)章節(jié)所述內(nèi)容的合理與正確。但最后幾個(gè)章節(jié)，尤其是對(duì)數(shù)據(jù)主義的描述，總感覺(jué)怪異和不合理。貌似與前面的論述在邏輯上一脈相承，但這個(gè)概念的過(guò)渡仍感到一些滯澀和不協(xié)調(diào)。當(dāng)然，作者的水平比我肯定是高多了。我感覺(jué)到不自然，或許只是因?yàn)槲易陨硭接邢�，�?duì)作者在這一處的的思維還沒(méi)有完全理解。
除此外，我相信書(shū)中所描述的'人類(lèi)將由智人升級(jí)到智神，但對(duì)大多數(shù)人將淪落為無(wú)用階級(jí)不敢茍同。人類(lèi)活動(dòng)能力提升，那活動(dòng)半徑也必然大幅度擴(kuò)展，從地球走向宇宙的過(guò)程，必將獲得許多資源，同時(shí)也需要投入許多人力和物力，各個(gè)人類(lèi)組織也必然需要多多益善的升級(jí)后的智人，即智神。而對(duì)人體升級(jí)改造的技術(shù)，研發(fā)過(guò)程高昂無(wú)比，但一旦誕生，實(shí)施成本肯定不高，所以，社會(huì)和各組織也肯定有能力為大多數(shù)人實(shí)施身體的升級(jí)改造。
無(wú)論怎樣，本書(shū)都當(dāng)之無(wú)愧堪為神書(shū)。會(huì)啟迪很多對(duì)未來(lái)的想法和思路，值得一讀！
從智人到智神讀書(shū)筆記4
總體這本書(shū)不錯(cuò)，涉及人類(lèi)相關(guān)發(fā)展歷程知識(shí)面很多，雖然有些理解不是那么透撤～到底沒(méi)有那么專(zhuān)業(yè)，但是通過(guò)了解學(xué)習(xí)，中間再回看了一下，學(xué)到了此書(shū)不少東西是真的。
在人類(lèi)發(fā)展史上，科學(xué)在一次一次的葬禮中進(jìn)步，談到人類(lèi)前前后后的發(fā)展，人類(lèi)本身體驗(yàn)幸福、感覺(jué)、反應(yīng)、算法、以及生活的意義。
人類(lèi)從狩獵時(shí)代、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)革命……到現(xiàn)在的大網(wǎng)絡(luò)世界～大數(shù)據(jù)，人們的體驗(yàn)?感受推動(dòng)人類(lèi)從人～智人～智神發(fā)展！
將來(lái)的社會(huì)發(fā)展就是人工智能的發(fā)展。
從生理層面來(lái)說(shuō)，人類(lèi)不管是預(yù)期還是幸福，其實(shí)都是由我們的生化機(jī)制控制的，而不是有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治局勢(shì)決定的，愉悅和痛苦從來(lái)不是對(duì)外界世界事件的反應(yīng)，而是自己體內(nèi)感覺(jué)的反應(yīng)；事實(shí)上大多數(shù)人生活的意義，都是存在于彼此講述故事之中，整個(gè)宇宙就是個(gè)盲目而沒(méi)有目的的過(guò)程充滿(mǎn)著各種雜音和憤怒，我們只是在一個(gè)行星上占據(jù)著在小不過(guò)的一點(diǎn)位置，存在著再短不過(guò)的時(shí)間，現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒(méi)有意義宇宙里不斷追求的力量；
人類(lèi)的所謂感覺(jué)也就是通過(guò)進(jìn)化千錘百煉的復(fù)雜算法，能夠幫助動(dòng)物做出正確的決定。
以人為中心的世界觀走向以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，這種轉(zhuǎn)變并不只是一場(chǎng)哲學(xué)意義上的革命，而是會(huì)真真切切地影響我們的生活。所有真正重要的革命，都會(huì)有實(shí)際的影響。人文主義認(rèn)為“人類(lèi)發(fā)明了上帝”，這件事之所以重要，正是因?yàn)橛猩钸h(yuǎn)的'實(shí)際影響。同樣，數(shù)據(jù)主義認(rèn)為“生物是算法”，這同樣有深遠(yuǎn)的實(shí)際影響，不容小覷。所有的想法都要先改變我們的行為，然后才會(huì)改變我們的世界。
數(shù)據(jù)主義認(rèn)為：體驗(yàn)不分享就沒(méi)有價(jià)值，而且我們并不需要（甚至不可能）從自己心里找到意義。我們?cè)撟龅模褪且涗涀约旱捏w驗(yàn)，再連接到整個(gè)大數(shù)據(jù)流中，接著算法就會(huì)找出這些體驗(yàn)的意義，并告訴我們接下來(lái)該怎么做。
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