- 相關(guān)推薦
《鏡花緣》讀書筆記
細(xì)細(xì)品味一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。可是讀書筆記怎么寫才合適呢?下面是小編整理的《鏡花緣》讀書筆記,歡迎閱讀與收藏。
《鏡花緣》讀書筆記1
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說(shuō),是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘,“消磨三十多年層層心血”而寫成的。
《鏡花緣》共計(jì)一百回,故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放,違犯天條,被貶下塵世為開(kāi)端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷,后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試,及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí),又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。
《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞,蘊(yùn)涵著對(duì)于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫式的筆調(diào),通過(guò)夸大和變形的手法寫出了社會(huì)的丑惡和可笑,也寫出他心中的理想社會(huì)。但是由于故事發(fā)生的場(chǎng)所都是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的,所以作者借此來(lái)揭示的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。
千奇百怪的國(guó)家,千奇百怪的`風(fēng)土人情,千奇百怪的事情,都如一場(chǎng)夢(mèng)一般。故事中的語(yǔ)言詼諧幽默,妙趣橫生,時(shí)而語(yǔ)調(diào)激昂,似作者對(duì)未來(lái)的美好想象,時(shí)而語(yǔ)調(diào)低沉,似作者對(duì)人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過(guò)對(duì)虛幻世界的描寫,無(wú)情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽,寄寓了作者的社會(huì)理想。
走出書本,看看人生有時(shí)就是鏡中花水中月,外表看來(lái)很美,但是永遠(yuǎn)也不可能得到和擁有。
《鏡花緣》讀書筆記2
自古以來(lái),歷史上就出現(xiàn)了許多才女?稍谶@本書中,卻是百名才女一同歡聚,一片盛世景象。
這本神怪的小說(shuō)主要講一百位花神被貶紅塵,成為才女的事。卻先寫唐敖、林之祥與多九公出海游覽的故事,在海外各式各樣奇藝的國(guó)度中游玩。作者卻運(yùn)用諷刺手法,將白民國(guó)教書先生口中的“幼吾幼,以及人之幼”,改成“切吾切,以反人之切”,令人嗟嘆他的不學(xué)無(wú)術(shù),卻也警示著世人。
而后五十回的才女齊聚一堂的內(nèi)容更加使人驚嘆,涉及吟詩(shī)作賦、琴棋書畫、三傳四課、斗草對(duì)花、猜燈謎,可謂是妙趣橫生。其中我記憶深刻的人是紫芝,她口齒伶俐,反應(yīng)極快,說(shuō)話幽默還帶著書卷氣,真實(shí)作者所謂的“個(gè)中人”了。
《鏡花緣》全書闡述了衣蛾主旨:男女平等。在女兒國(guó),男女衣裝調(diào)換,地位身份也調(diào)換了,反映出作者對(duì)女人同男人能有同等社會(huì)地位的良好愿望。
諷刺的手法在全書中隨處可見(jiàn)。淑士國(guó)的'窮酸書生,翼民國(guó)人好聽(tīng)奉承。最淋漓盡致的是兩面國(guó),UI儒巾綢衫者和顏悅色,對(duì)破舊衣衫者則話無(wú)半句,人們一旦揭開(kāi)面紗,就能看見(jiàn)那張丑陋的面容。充分諷刺了當(dāng)今世人嫌貧愛(ài)富、欺軟怕硬以及兩面三刀的特點(diǎn)。
本書經(jīng)過(guò)作者豐富的想象與幽默的筆調(diào),創(chuàng)造了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
《鏡花緣》讀書筆記3
再讀鏡花緣上卷,讀書中一眾若干人物,比較之后,更是喜歡多九公和林之洋,不僅性格可愛(ài),更是兼具傳神,總之比起主角唐敖毫不遜色。
先說(shuō)多九公和唐敖一行來(lái)到黑齒國(guó),到了當(dāng)?shù)匾婚g“女學(xué)塾”,兩人因?yàn)楹闷,不知?dāng)?shù)嘏泳烤棺x何書?之后學(xué)塾里的先生把他兩人一起請(qǐng)進(jìn),因?yàn)橹浪麅扇藖?lái)自唐朝,因?yàn)闅v來(lái)素聞唐朝為萬(wàn)國(guó)之首,乃是圣人之邦,想必人品學(xué)問(wèn)更是出類拔萃,這番前提下,引出私塾先生的兩位女弟子,紅紅,亭亭,兩女子慕得唐朝學(xué)問(wèn)人品,多九公當(dāng)即拍胸說(shuō)道:老夫于學(xué)問(wèn)一道,雖未十分精通,至于眼前文義,粗枝大葉,也還略知一二。跟著,紅紅,亭亭兩女子便從音律談起,多九公這時(shí)看到唐敖說(shuō):我們兩位都是拋開(kāi)了書本,荒疏多年,誠(chéng)惶誠(chéng)恐,見(jiàn)識(shí)不到,還望指教。這“指教”兩字,多九公當(dāng)時(shí)聽(tīng)到,便鼻中一哼,口雖不言,心中卻想:他們不過(guò)是些海外幼女,腹中學(xué)問(wèn)可想而知,唐兄這樣謙虛,未免把對(duì)方看高了!之后呢,說(shuō)起音律,論起反切,談?wù)務(wù)f說(shuō),多九公竟然絲毫不占上風(fēng),談到《周易》各種傳本,九公聽(tīng)兩位女子說(shuō)有九十余種,他當(dāng)即便吃一驚,自以為知道大概,也不過(guò)五六十種,接著又想管她呢,說(shuō)不定對(duì)方有詐,隨后九公便信口胡說(shuō),周易有一百余種,誰(shuí)料那兩女子步步為營(yíng),開(kāi)口便談所見(jiàn)九十三種,之后追問(wèn)其余七種,此時(shí)的九公別所七種了,就像那女子要求,只說(shuō)兩種也怕仍是為難,到此處,九公汗如雨下,這種人物性格,雖然夸下?,但也真實(shí)可愛(ài),九公自負(fù)為唐朝學(xué)問(wèn)正宗,沒(méi)想到此番在黑齒國(guó)棋逢對(duì)手。
隨后兩女子你一言我一語(yǔ),把多九公說(shuō)的臉上一陣青,一陣紅,這時(shí)就連唐敖也根本插不上嘴,好不煩悶。正為難,這時(shí)只聽(tīng)到外面喊:請(qǐng)問(wèn)女學(xué)生可買胭脂么?來(lái)人是誰(shuí),沒(méi)錯(cuò),正是林之洋,唐敖的妻弟。說(shuō)道這個(gè)林之洋書中很多描述也很是可愛(ài),就拿這次來(lái)說(shuō),他一介走物販貨的商人,毫不通文,各種情由一概不知,這時(shí)出現(xiàn)反倒幫了九公,大家乘此機(jī)會(huì)都得脫身。話說(shuō)林之洋這人雖然各地走物販貨,但是人卻極其聰慧,書中也有一段,話說(shuō)他們一行人來(lái)到智佳國(guó),正逢中秋,三人便去猜燈謎,林之洋常年海外走動(dòng),見(jiàn)識(shí)甚廣,猜起燈謎來(lái),更是不在話下,不一會(huì)便破了好幾道。還有一處,他們?nèi)藖?lái)到女兒國(guó),上岸之前,還在調(diào)笑,可別被女兒國(guó)國(guó)王招了去,更巧那林之洋賣貨時(shí)便被那國(guó)王看上了,之后又是纏足,又是擦粉,百般折磨。此段描述,更是借了后來(lái)磨難結(jié)果,林之洋說(shuō):當(dāng)日在女兒國(guó),人家好財(cái),日日給予金銀財(cái)寶,我卻不為所動(dòng);當(dāng)日在女兒國(guó)日日被人家毒打,穿耳,倒吊,纏足,這些磨難最難熬,我卻終能忍受;當(dāng)日在女兒國(guó)人家好酒我歷來(lái)好酒,但為了及早脫身,更是滴酒不沾。幾段敘述下來(lái),林之洋作為商賈之人的形象既豐滿,又生動(dòng),不見(jiàn)銅臭氣,倒是多了幾分真摯,可愛(ài)。
說(shuō)完多九公和林之洋,再來(lái)看看女主角唐小山,這個(gè)前世百花仙子,其實(shí)性格刻畫的`也極其有趣,百花仙子下世為人,經(jīng)歷凡間之苦,這段因有因何而來(lái)?原來(lái)當(dāng)日瑤池盛會(huì),各位仙班都旨在討好王母娘娘,嫦娥先是提議請(qǐng)百鳥,百獸來(lái)此地歌舞一番,接著又說(shuō)不妨也請(qǐng)百花一齊開(kāi)放,同來(lái)慶祝。眾仙聽(tīng)了,都說(shuō)很妙,哪知這時(shí)的百花仙卻說(shuō):各個(gè)花卉開(kāi)時(shí)都因時(shí)節(jié)地域不同各有不同,今要令百花一齊開(kāi)放,這番便是戲言。后更因?yàn)轱L(fēng)姨在旁調(diào)唆,百花更是與嫦娥爭(zhēng)執(zhí)起來(lái),隨后才有了賭氣說(shuō)法:一旦下界人君有令,教百花齊放,我果然應(yīng)允,情愿墮落紅塵,永不翻身。哪知因緣湊巧,有武則天女帝,偏偏酒后便叫百花齊放,那天剛好百花仙人去別處下棋,神不知鬼不覺(jué)地各處百花便也齊放了,這之后呢,可憐的百花仙子只能下得凡塵,歷經(jīng)輪回之苦。這幾章,仔細(xì)讀完,明面上交待了百花仙子前世今生,暗里卻也寫明了百花的持才傲物,雖說(shuō)此件事端,發(fā)于嫦娥多事,怨于風(fēng)姨調(diào)唆,但是最后結(jié)局走向,還得說(shuō)回百花自己。百花從一出場(chǎng)就清麗絕俗,一看就知道不是庸俗之輩,極不善于阿諛?lè)畛校鞘麦w人情的分寸到底拿捏不穩(wěn)。其實(shí),看完這幾個(gè)章回,我還是很喜歡百花,這樣一個(gè)清清凈凈不為俗世所擾的女子,多么可愛(ài),可貴?!就連廣寒宮里自比天下無(wú)雙的嫦娥,一比之下反倒俗氣了,不僅俗氣,還犯了器量狹窄之誤!
《鏡花緣》讀書筆記4
“女子無(wú)才便是德”,突然在一本書中看到,這句話讓我很是“悲憤”。原來(lái)古代人都是這種思想,怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中,我見(jiàn)識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。
“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”,乍一看,全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開(kāi)。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探她滿腹詩(shī)詞,行詩(shī)如風(fēng),讓人敬慕。
在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談“琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎”,實(shí)話說(shuō),我確實(shí)是看不懂,但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科,這些女子的才華還得不到展示。
書中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的怪異和有趣。如君子國(guó),君子國(guó)里的人都是彬彬有禮,買賣東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國(guó),兩面國(guó)的人遇到有錢有勢(shì)的,就露出恭維、親切的臉,而遇到?jīng)]錢沒(méi)勢(shì)的,則露出丑惡、鄙視的臉:還有穿胸國(guó),穿胸國(guó)的人胸上都有一個(gè)洞,他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿,把東西都掛在上面。
然而,讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的游歷,大概作者也和我有同樣的想法吧,暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國(guó),恰恰是“女尊男卑”!澳凶臃创┮氯,作為婦人,以治內(nèi)事,女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”,所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足,所謂“纏足”,就是裹小腳,有“三寸金蓮”之美?蓱z的林之洋十腳趾都爛了,化為膿水。這只是夸張,但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?有誰(shuí)可憐過(guò)她們?作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。
唐敖、多久公在黑齒國(guó)的'女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭,這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué),詩(shī)書禮樂(lè)無(wú)所不通,她們和多九公、唐敖討論學(xué)問(wèn),涉及音韻文字、經(jīng)書義疏、學(xué)術(shù)流派,口若懸河,咄咄逼人,弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤,汗流滿面。
《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí),定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書中,各種珍鳥奇草,各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大,但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重,值得一讀。
《鏡花緣》讀書筆記5
《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō),在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地,它是清代作家李汝珍晚年的一部作品,共一百回。《鏡花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫武則天稱帝,打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。
浩瀚書海,好書是永遠(yuǎn)讀不完的。其中有一些好書能夠歷經(jīng)時(shí)代的考驗(yàn),不斷啟發(fā)影響我們,成為經(jīng)典的好書。以鏡花緣來(lái)說(shuō),我讀了之后,感受很深,它是清代的一部著名的白話傳奇小說(shuō),先寫的是秀才唐敖、林之洋和多久公三人便游海外,暢游各種奇幻國(guó)度的經(jīng)歷,以及百花仙子化身的唐小山,不畏艱難險(xiǎn)阻海外尋親的過(guò)程,后面講的是在古代游藝花色及文字音韻游戲的主旨下,從各種角度細(xì)膩描寫了才女們的令人贊嘆的才華。作者利用夸張有趣的一系列故事,向我們呈現(xiàn)了一面又一面的鏡子,有的是正面,有的是反面,正如唐太宗所說(shuō):以銅為鑒,可正衣冠;以史為鑒,可知興替;以人為鑒,可明得失。
這本書的精華之處我覺(jué)得在于作者在古代就知道倡導(dǎo)民主思想,論人的價(jià)值不是以財(cái)富來(lái)評(píng)價(jià),不是以身份的'高低來(lái)比較,而是以人的品質(zhì)好壞來(lái)衡量,充滿了民主意識(shí),這在那時(shí)候的思想是很進(jìn)步的。對(duì)于我們這一代的中小學(xué)生來(lái)說(shuō),非常有教育意義,這是我讀完這本書所感受最深的,也是要向大家推薦這本好書的主要原因。
《鏡花緣》讀書筆記6
汝珍一生中,雖未得志,但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作,可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境,沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國(guó)中;也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中,天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí),與嫦娥吵嘴,一時(shí)之間說(shuō)錯(cuò)話,玉皇大帝大怒,令她到人間受罰,轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒,名日小山。唐敖因考試名落孫山,心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷,散散心。
在航行途中,到了許多奇妙的島,如:人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國(guó);愛(ài)裝模作樣、賣弄學(xué)問(wèn),肚子里卻毫無(wú)墨水的白民國(guó);根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國(guó)等,后來(lái)唐敖在途中嘗遍仙草,因而得道成仙,從此一去不復(fù)返,過(guò)著與世隔絕的生活。
而小山年紀(jì)雖小,但十分孝順,曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難,卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷,最后,百花仙子化身的小山,在受罰于人間的時(shí)間期滿,重回小蓬萊,繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。
這部《鏡花緣》看似在描寫神話,實(shí)際上,在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國(guó)特色即在訴說(shuō)當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許,如:一、君子國(guó):希望人人都能像君子國(guó)的人民般,不爭(zhēng)奪、不強(qiáng)求,社會(huì)安樂(lè)祥和。二、女人國(guó):顯示作者關(guān)懷社會(huì),對(duì)許多男女不平等制度的批判,想象女人亦可考科舉,從事男人做不到的事。三、白民國(guó):當(dāng)時(shí),有些人考取功名便洋洋得意,認(rèn)為自己已是頂尖人物了,便賣弄自己所學(xué)。實(shí)際上,學(xué)海無(wú)涯,他們所學(xué)的不過(guò)是汪洋一瓢罷了,作者對(duì)這樣氣量褊狹的士大夫,也不放過(guò)揶揄他們的機(jī)會(huì)。
《鏡花緣》雖然是描述作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)制度的.不滿,以及他個(gè)人向社會(huì)的反抗,但其中所包含的寶貴啟示仍是現(xiàn)代社會(huì)中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話:真理是不會(huì)隨著時(shí)代的變動(dòng),而有絲毫改變;人生最大的錯(cuò)誤即是再犯相同的錯(cuò)誤。但反觀現(xiàn)代社會(huì),為何人人不能少一點(diǎn)爭(zhēng)利,而多一點(diǎn)施舍,像君子國(guó)般?為何有些人不能謙虛為懷?反而像白民國(guó)般喜歡賣弄?社會(huì)要進(jìn)步,內(nèi)心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒(méi)有紛爭(zhēng),哪需要什么武器?但真實(shí)的情況又是怎樣呢?
想改造這個(gè)社會(huì),甚至這個(gè)世界,真非我一個(gè)十六歲的人做得到,但我想大家一起來(lái)努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且,解決社會(huì)亂象最好的方法,關(guān)鍵在于生活在其中的人們。
《鏡花緣》讀書筆記7
《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料,經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)造,憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào),運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法,創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書中寫了君子國(guó)、女兒國(guó)、無(wú)腸國(guó)、犬封國(guó)、聶耳國(guó)、玄股國(guó)等等這些國(guó)家。
或是以人們形體的奇異,或是以人們生活方式的奇異,或是以人們特有的才學(xué)技能,或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn),或是以地方特有的古跡文物,從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想,要向中國(guó)之外發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相,而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛(ài)、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí),這種對(duì)人類生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分。
通過(guò)對(duì)于《鏡花緣》中幾十個(gè)國(guó)家的敘述,包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺,不難看出,它所主張的和反對(duì)的,主要有這樣一些:第一,它主張男女平等。它要求女子也應(yīng)自幼讀書,和男子同樣參加考試。它反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫,尤其是對(duì)于纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的'行為,表示憤怒的抗議。胡適稱頌說(shuō):“這種制度便是李汝珍對(duì)于婦女問(wèn)題的總解決。”
《鏡花緣》第十一、十二回中“君子國(guó)”的一大段,這些段落中提出了十二個(gè)社會(huì)問(wèn)題。其中第十條“婦女纏足”和十一條“用算命為合婚”:
吾聞尊處向有婦女纏足之說(shuō)。始纏之時(shí),其女百般痛苦,撫足哀號(hào),甚至皮腐肉敗,鮮血淋漓。當(dāng)此之際,夜不能寐,食不下咽;種種疾病,由此而生。小子以為此女或有不肖,其母不忍置之于死,故以此法治之。誰(shuí)知系為美觀而設(shè)!若不如此,即為不美!試問(wèn)鼻大者削之使小,額高者削之使平,人必謂為殘廢之人。何以兩足殘缺,步履艱難,卻又為美,即如西子、王嬙皆絕世佳人,彼時(shí)又何嘗將其兩足削去一半?況細(xì)推其由,與造淫具何異?此圣人之所必誅,賢者之所不取。
書中的女兒國(guó),想象有那么一個(gè)以女性為中心的社會(huì),“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事;女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”。不論是處理政治事務(wù)以及從事生產(chǎn)勞動(dòng),女子的智慧才能都無(wú)異于男子。并且用“易地而處”的方法來(lái)對(duì)照,說(shuō)明作者所生活的當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)上“男尊女卑”的許多制度的不合理。
作者又刻畫了許多“才女”,集中寫知識(shí)女性的才藝生活,雖然書中有關(guān)“才藝”的描寫固然有過(guò)多過(guò)濫之嫌,但細(xì)心分辨,完全可以看出其結(jié)合人物的塑造,于經(jīng)史子集、醫(yī)卜星算、琴棋書畫等等“古典才藝”的描述,既秩序井然,又倏然變化,大體可視為作品的有機(jī)成分。
第二,它反對(duì)某一些迷信制度,類如因?yàn)檫x擇風(fēng)水而置父母之柩多年不能入土,將子女送入空門,讓三姑六婆出入家宅,以及風(fēng)鑒卜筮,講屬相,算命合婚等等。
第三,對(duì)文化方面,它反對(duì)八股文,瞧不起科舉中人,同情終身潦倒的秀才。它主張人人要讀書明理,博古通今。它希望有“或以通經(jīng),或以明史,或以詞賦,或以詩(shī)文,或以策論,或以書啟,或以樂(lè)律,或以音韻,或以刑法,或以歷算,或以書畫,或以醫(yī)卜”這樣的分科考試。作者以君子國(guó)來(lái)表現(xiàn)他的社會(huì)理想。君子國(guó)是個(gè)"好讓不爭(zhēng)"的"禮樂(lè)之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個(gè)大字。"國(guó)主向有嚴(yán)諭,臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn),除將本物燒毀,并問(wèn)典刑"。這這里的人民互謙互讓。
小說(shuō)以此來(lái)否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì),并且以辛辣而幽默的文筆,嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國(guó)"裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生,居然將《孟子》上的"幼吾幼,以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學(xué)無(wú)術(shù)之輩,又是視"一錢如命",盡想占便宜的唯利是圖者流。"淑士國(guó)"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿口"之乎者也",然而卻斤斤計(jì)較,十分吝嗇,酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里,即使一根用過(guò)的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內(nèi)外對(duì)照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣,淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。
第四,對(duì)生活方面,它主張樸素節(jié)約,反對(duì)鋪張。反對(duì)日常飲食考究,弄得好吃懶做。反對(duì)盛宴待客。反對(duì)子女初生時(shí)的三朝、滿月、百日、周歲的張?bào)墼O(shè)戲。反對(duì)“嫁娶、葬殯、飲食、衣服,以及居家用度”的“失之過(guò)侈”。
第五,對(duì)社會(huì)風(fēng)氣方面,它要求真誠(chéng),反對(duì)假道學(xué)、偽君子。它贊美好讓不爭(zhēng),謙恭有禮,遇善爭(zhēng)先。它反對(duì)嫌貧愛(ài)富。它主張與人為善,允許人“改過(guò)自新”。它反對(duì)爭(zhēng)訟。它要求把生死看得透徹,把名利心看淡。它極力嘲笑那些“明明曉得腹中一無(wú)所有,他偏裝作充足樣子”的沒(méi)有學(xué)識(shí)的人。
第六,它反對(duì)過(guò)分嚴(yán)重的剝削行為,例如無(wú)腸國(guó)的富戶那樣把在腹中通過(guò)的食物,“好好收存,以備仆婢下頓之用”,而且還舍不得讓仆婢盡量飽餐,要他們“三次四次”地“吃而再吃”。
總之,李汝珍理想中的社會(huì),并不是可望而不可及的鏡花水月,結(jié)合一百年來(lái)的中國(guó)現(xiàn)實(shí)來(lái)看,有的理想已完全成為現(xiàn)實(shí),有的理想在一定程度為現(xiàn)實(shí),有的再經(jīng)過(guò)一定歲月可能成為現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該承認(rèn),凡屬李汝珍的理想,都具有不同程度的進(jìn)步性,是針對(duì)丑提出的真善美的構(gòu)想,是引導(dǎo)人們除舊布新的火炬,是激發(fā)人們奮進(jìn)奮劑。
《鏡花緣》讀書筆記8
李汝珍,是清的一位男小說(shuō)家,他生性耿直,對(duì)八股文允滿了不滿,于是在作官的道路上盡遇坎坷,一直沒(méi)有名氣,只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路,用自己的才華和淵博的知識(shí),花了20年的時(shí)間寫完了《鏡花緣》。
《鏡花緣》這本書主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷,他們一共游歷了三十二個(gè)國(guó)家,結(jié)識(shí)了不下十位的花仙。
在這三十二個(gè)國(guó)家中,最吸引我的就屬“大人國(guó)”了。唐敖早就聽(tīng)聞大人國(guó)只能乘云能在地下行走,十分感興趣,便在“大人國(guó)”中暢心游玩。在去往“大人國(guó)”的途中,唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧,老僧告訴他們,“大人國(guó)”中的人有云霧護(hù)足并非自幼生的,是按人心決定的。云霧是五彩的,此人最為善良,黃色的僅次于五彩的,而黑色最為卑賤惡毒。在市內(nèi),唐敖和林之洋看見(jiàn)一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云,心生疑惑。多九公告訴他們,腳登云之顏色在行為惡善,不在于富貴貧賤。心角寬廣,光明正大的,腳登彩云;心胸狹隘,滿腔奸私暗昧的,腳便登黑云。云由足生,色隨心變。如果惡心痛改前非,一心向善,云也會(huì)隨之改變。
林之洋聽(tīng)了,只罵道老天不公,云只生在“大人國(guó)”,不生在其他國(guó)和自己的國(guó)家。如果有了云,每人都可以輕易分辨此人的善惡,善于辨別,還讓人自我監(jiān)督,告誡自己心生善良。
這篇文章,林汝珍批判了當(dāng)時(shí)黑暗與不公的社會(huì),以及他對(duì)公平、美好的生活的憧憬與向往。這本書表達(dá)了林汝珍對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判,以及對(duì)理想國(guó)度的描繪與建構(gòu)。我們何嘗不也想有個(gè)自己理想的.、美好的國(guó)度呢?
李汝珍的耿直與對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗、不公社會(huì)的批判,難道不值得我們敬佩嗎?
作者在書中運(yùn)用了夸張的寫作手法,利用諷刺的語(yǔ)氣突出自己對(duì)社會(huì)的厭惡,也讓語(yǔ)言變得更幽默風(fēng)趣。使我們本應(yīng)為他感到不公而又微微上場(chǎng)了嘴。
《鏡花緣》讀書筆記9
不能不說(shuō)這是本奇書,但你很難認(rèn)為這是本好小說(shuō)。中國(guó)文人寫起小說(shuō)總有種抱負(fù),就是要借小說(shuō)說(shuō)出點(diǎn)道來(lái)。
所謂道道,也就是除小說(shuō)外一切可以說(shuō)教的東西,文人們都要往小說(shuō)里塞些貨,才顯得自己是務(wù)正業(yè),沒(méi)有枉費(fèi)老祖宗的教誨,那種舉重若輕的優(yōu)越感恐怕是那些只做學(xué)問(wèn)或者只寫小說(shuō)的專業(yè)人士都羨慕得緊的。身為兩棲動(dòng)物的,李汝珍自然不是第一個(gè),也絕不會(huì)是最后一個(gè)。兩棲動(dòng)物的好,大家都明白,無(wú)非就是小說(shuō)的料不夠時(shí)補(bǔ)些學(xué)問(wèn),搞學(xué)問(wèn)的閑暇時(shí)講點(diǎn)冷笑話罷了。但無(wú)疑這樣的危險(xiǎn)性更高,而《鏡花緣》的局限也在于此。
里面那些學(xué)問(wèn),包括什么音韻學(xué)的、對(duì)聯(lián)的、古代玩樂(lè)的包袱仿佛就是為了抖而抖,根本就不是為了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的,你把那些包袱都卸掉的話,估計(jì)就跟那貓兒洗澡后的樣子差不多粘成一團(tuán)、無(wú)得而狀。假若當(dāng)論小說(shuō)的品質(zhì),你也很難佩服他。無(wú)非就是唐敖在海外遇到許多故友遺孀,然后指引回國(guó)朝,然后群芳斗艷,最后各有天命云云,既無(wú)有趣的情節(jié),甚至人物塑造也是夠粗糙的了,反正在下看完實(shí)在沒(méi)幾個(gè)MM是有印象的,除了那些神行如戴宗的紫綃、聲稱“問(wèn)道于盲”的亭亭與紅紅,愛(ài)講冷笑話的紫芝之類的人。好在小說(shuō)里也有許多有趣的東西。
想象力算是其中之一,雖說(shuō)有《山海經(jīng)》作藍(lán)本,但也有好些值得夸飾的,至少在不少古代小說(shuō)里面還真是缺乏的。還有那些百科全書式的典故藥方對(duì)聯(lián)游戲什么的,假若無(wú)聊實(shí)在應(yīng)該一一細(xì)看,至于藥方定然可以一試,。至于李先生那些惡趣味,也還是可以引一例作佐證的.。話說(shuō)第七十五回里紫芝承薛衡香之命講冷笑話,道:“老蛆在茅坑缺食甚饑。忽然磕睡,因命小蛆道:‘如有送食來(lái)的,即來(lái)喚我!欢鄷r(shí),有人登廁出恭;因腸火結(jié)燥,蹲之許久,糞雖出,下半段尚未墜落。小蛆遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn),即將老蛆叫醒。老蛆仰頭一望,果見(jiàn)空中懸著一塊‘黃食’,無(wú)奈總不墜下。老蛆喉急,因命小蛆沿坑而上,看是何故。
小蛆去不多時(shí),回來(lái)告訴老蛆道:‘我看那食在那里頑哩!锨溃骸錾趺搭B?’小蛆道:‘他搖搖擺擺,懸在空中,想是打秋千哩!倍溻毜溃骸俺艮Z轟的,把人比他,姐姐也過(guò)于尖酸了。”蔣素輝道:“那‘黃食’二字,倒也新奇!毖肯、施艷春道:“幸而沒(méi)有痔瘡,若有血痔,那可變成‘紫食’了!弊现サ溃骸澳闳L嘗,只怕還‘香艷’的狠哩!鞭肯、艷春道:“姐姐真真利害,一句也不饒人!蹦亲现バδ潜娙舜蚯锴В笥蟹醋I“紫食”的,李先生的惡趣味實(shí)在是太那個(gè)。
最后在下有個(gè)疑問(wèn),就是百花榜的時(shí)候,由于唐閨臣的名字緣故被貶到第11,把周慶覃放到第10力壓唐朝的臣。但這個(gè)十一會(huì)不會(huì)是暗合《論語(yǔ)》第十一篇呢?還望方家指引。
《鏡花緣》讀書筆記10
鏡花緣讀后感通過(guò)閱讀《鏡花緣》一書,我認(rèn)識(shí)了很多有特色的國(guó)家和英雄人物,并跟隨著主人公唐敖旅行經(jīng)過(guò)了焰火國(guó),游過(guò)了君子國(guó),還有小人國(guó)、黑齒國(guó)等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國(guó)家。
書中描繪了各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情以及特征,如軒轅國(guó)的'奇特, 每個(gè)人身上都長(zhǎng)著一對(duì)翅膀、頭上頂著一條蛇;還有風(fēng)土人情獨(dú)特的女兒國(guó), 在女兒國(guó)中都是女人穿靴戴帽外出做工, 而男人卻纏足, 在家里養(yǎng)小孩。 而唐敖在旅行途中遇到了暴風(fēng)雨,船漂到了小蓬萊島上, 他被島上的景物所迷獲, 也因此在山中成了仙。
唐敖的女兒唐小山原是天上的百花仙子, 因在天上犯了錯(cuò), 被貶下凡投胎,唐小山是一位博學(xué)多才、聰明善良的女孩,為了尋找父親而出海,歷盡艱辛,使我深深地感受到唐小山與父親之間深厚的親情。雖然這是一本虛構(gòu)的書,但我每次看完都覺(jué)得自已有很大的收獲,這更加促進(jìn)了我還要更加多讀名著的心理。
《鏡花緣》讀書筆記11
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出,作者借書中人物之口,鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn),對(duì)嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過(guò)對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述,無(wú)情地批判了好吃懶做、說(shuō)謊、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象,對(duì)好讓不爭(zhēng)、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而,書中的一個(gè)更重要、更鮮明的`主題,就是要求提高婦女的地位,使婦女揚(yáng)眉吐氣。在我們生活的這個(gè)社會(huì)中,雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變,但封建殘余思想依然存在,有的還很嚴(yán)重,像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì)中的作家都能打破世俗偏見(jiàn),控訴封建制度,主張男女平等,這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?
【《鏡花緣》讀書筆記】相關(guān)文章:
《鏡花緣》心得體會(huì)06-12
《鏡花緣》心得體會(huì)01-03
鏡花緣讀書日記300字(精選23篇)08-19
《鏡花緣》心得體會(huì)9篇06-12
《鏡花緣》心得體會(huì)(9篇)06-12
《鏡花緣》心得體會(huì)11篇06-25
讀書筆記_高爾基的童年讀書筆記06-07
童年讀書筆記童年讀書筆記06-07
鏡花緣讀書心得04-28
《鏡花緣》讀書心得03-10