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《南渡北歸》讀書筆記
當看完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。到底應如何寫讀書筆記呢？下面是小編幫大家整理的《南渡北歸》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《南渡北歸》讀書筆記1
序：
這是不得不寫的讀書筆記，這是不得不放慢的讀書腳步。因為，如果不做記錄，不做摘抄，不寫什么，我會覺得對不起自己，對不起自己讀這套書以來內(nèi)心充溢的感動、感慨、悲憤、難過，還有泣不成聲的淚水。這套書給予自己的沖擊幾乎無法用言語來表達：
第一次近距離地接近大師；
第一次近距離地了解抗戰(zhàn)；
第一次近距離地感知文革；
第一次被史實的書籍吸引得如癡如醉
不可妄自菲薄。且清華大學是用庚子賠款退還部分成立的，其中含有很沉痛的歷史背景，因此清華學生應對國家更多一份“飲水思源”、“自強不息”的責任。
第234頁：（梅貽琦）：“在這風雨之秋，清華正好像一只船，漂流在驚濤駭浪之中，有人正趕上駕駛它的責任，此人必不應退卻，必不應畏縮，只有鼓起勇氣，堅忍前進。雖然此時使人有長夜漫漫之感，但我們相信，不就就要天明風定。到那時，我們把這條船好好開回清華園。到那時，他才能向清華的同仁校友敢告無罪�！�
感言：《南渡北歸》一套書讀下來，留給我印象最深也是最為欽佩的大師有陳寅恪，傅斯年，還有就是梅貽琦。大師的人格品行，讓人油然而生一種崇敬而又親近的感覺，他們代表的就是自己心中的知識分子，他們的品格、信念，堅韌而獨立，不依附，不諂媚，不趨勢，始終保持對國家、對民族的忠誠。清華的歷史也是讀這套書才了解的。原來美國還有“庚子賠款”一事，原來清華最初就是一個留美預備部。對自己的孤陋寡聞只能在這里悄悄地汗顏了。
第245頁：（梅貽琦）1931年12月3日就職演說。其施政綱要：
（1）、辦大學的目的：“……一是研究學術(shù)；二是造就人才。……”
�。�2）、大學者，有大師之謂也�！啊^大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也�！覀兊闹R，固賴于教授的教導指點，就是我們的.精神修養(yǎng)，亦全賴有教授的inspiration�！�
（3）、既要造就人才，更要（合理）利用人才，避免人才浪費。
（4）、保持良好校風。“清華向來有一種簡樸好學的校風……”
�。�5）、合理使用經(jīng)費。“……我們對于經(jīng)濟問題，有兩個方針，就是基金的增加和保存。應當用的，我們還得要用�！�
�。�6）、時刻不忘救國的責任�！啊袊F(xiàn)在的確是到了緊急關頭，凡是國民一分子，不能不關心的。不過我們要知道救國的方法極多，救國又不是一天的事，我們只要看日本對于圖謀中國的情形，就可以知道了�！覀儸F(xiàn)在，只要謹記住國家這種危急的情勢，刻刻不忘了救國的責任，各人在自己的地位上，盡自己的力，則若干時期之后，自能達到救國的目的了。我們做教師做學生的，最好最切實地救國方法，就是致力學術(shù)，造成有用人才，將來為國家服務。”
梅貽琦對于這些基本思想終生奉行不渝，而且隨著實踐的不斷深入而加以充實、完善。梅本人從來沒有被稱為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請來了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師，并在短短的五六年間，使清華創(chuàng)造了一個舉世矚目的“黃金時代”。而他的教育思想也在風雨的磨礪中漸趨大成，在遍布世界的清華校友心目中，提到梅貽琦就意味著清華，提到清華也就意味著梅貽琦。梅氏本人作為中國最有聲望和成功的教育家被譽為“清華之父”和清華“永遠的校長”，而后來的校長無一人可與之匹敵。
感言：“梅先生不但是個真君子，而且是一個中西合璧的真君子，他一切的舉措態(tài)度，是具備中西人的優(yōu)美部分�！薄懊肥享犻L的身材常配一身青布長衫，臉型如棱角分明的雕塑，風度翩翩，算是那個時代的美男子，被譽為‘中國學者的完美典型’和‘中國學者的理想化身’”。梅貽琦，便是我心中“中國學者的完美典型”。
《南渡北歸》讀書筆記2
那一段紛雜的過往，掩蓋在歷史車輪滾滾向前的塵埃和粉紅桃色的曖昧與蠢蠢欲動中，那是中國近代最混亂最黑暗的黎明時刻，也是創(chuàng)造了無比燦爛輝煌歷史成就的盛世。
張學良在宋美玲放情的大笑與秋波含情的迷人眼神幻影中，抽刀拔劍；梁思成趴伏在彌留之際的妻子床前，低聲哭喃；鄧拓懷揣極度悲愴和絕望的心境，窩在家中寫遺書給妻子，做人世最后一次的告別……那被掩蓋在炮灰與槍鳴的年代，無數(shù)女性的覺醒，星光灑在她們身上，熠熠發(fā)光，與傳統(tǒng)女性不同的睿智與肝膽，黑白照片映出的曼妙身姿，成了后人津津樂道各種緋聞軼事的談資。
但歷史不只是風花雪月。
撇開作為一部紀實性著作應有的客觀角度與冷靜的筆調(diào)不談，撇開褒貶不一的.業(yè)界評論不言，哪怕從篇幅和引用的數(shù)量與嚴謹程度，它值得一讀。
至少從敘事主角來看，它便已經(jīng)阻隔了男權(quán)社會對優(yōu)秀女性曖昧探究的目光。從中國古早時就已存在的“女大當嫁”的腐朽思想在數(shù)千年的社會演化中非但沒有被剔除，反而隨著時間的推移進一步扎根，變本加厲地以另一種方式存在在普羅大眾的思想中，其中一種外化就表現(xiàn)在對歷史人物風流軼事的興趣中。
曾經(jīng)年少不知事時，提到林徽因，總是對她與徐志摩，金岳霖，梁思成的糾葛感興趣，就像是每一個閑暇慵懶的午后，端一杯茶，戲虐地看著網(wǎng)絡上風起云涌的明星緋聞，很難帶出一點尊敬。本該是應該受人敬仰的神話，卻因為讀者某種生來自帶的劣根性而變得像拙劣的戲劇。當別人提到林徽因是想到她是人民英雄紀念碑和中華人民共和國國徽深化方案的設計者之一呢？是眼前浮現(xiàn)出她騎牛車在荒蕪的田間小道尋覓遺失已久的古跡嗎？還是想象她和徐志摩在倫敦雨霧中脈脈含情的一瞥中產(chǎn)生的無限詩意呢？
作為女性，總是難以擺脫社會加諸于她們仿佛理所應當?shù)牡匚弧v觀各種民國女性傳記，有哪一個逃脫得了作者對她們戀情的臆想呢？哪怕是《南渡北歸》這本書中，都難免有作者加上的“（南按：有人曾考證曾氏一直暗戀傅斯年）”類似于這樣帶著某種眼鏡看人的想法。從中不難看出，從女性角度敘述必然導致看待歷史角度的傾斜與不全面，哪怕再卓越的女性都難以逃脫被家庭伴侶牽絆的命運。
因此，《南渡北歸》以男性大師為敘述主角的角度最大程度上還原了那個才思泉涌，充滿爭議而又文質(zhì)彬彬，“君子和而不同”的年代，紛涌而散碎的記憶碎片，被一一拾取，又在這注定不平凡的書中，重現(xiàn)了那個不平凡的歷史年代。
那不只是風花雪月，而是大師的重現(xiàn)。
《南渡北歸》讀書筆記3
其實《南渡北歸》有三本書，第一部《南渡》、第二部《北歸》、第三部《別離》。戰(zhàn)火紛飛的年代，傅斯年、胡適、陳寅恪、李濟、梅貽琦、梁啟超、梁思成、童第周、董作賓、郭沫若、王國維等國之大師，為祖國而奔走，為民族崛起而奮發(fā)。想當年，他們也曾風華正茂，意氣風發(fā)，精力充沛的想要在各自的領域開創(chuàng)一番事業(yè)可在人生最該得意的時刻，卻遭受日軍侵華帶來的國破家亡的痛苦，萬里遷徙，在西南一隅忍受貧困疾病，為中華民族保存文化血脈�？箲�(zhàn)勝利后，本該歡天喜地繼續(xù)自己的事業(yè)，怎奈又逢國共內(nèi)戰(zhàn)。民國時期的大師們，在他們一生中，遭受了很多的艱難困苦，在精神與物質(zhì)的雙重折磨下，依然能夠勤于治學，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績，不得不給人以很大的震撼。
有時為大師的趣事兒逗樂，王國維擔任清華四大導師前特意跑到溥儀那里請示。有時為大師的'決絕震撼，“思想如不自由，毋寧死耳”的王國維毅然地投湖自盡。童第周的形象也鮮活了起來，他不再只是著名的生物學家，還是在田壟邊卷起褲管和妻子一起捉青蛙的李莊人�？谷諔�(zhàn)爭勝利以后，那些在李莊生活的知識分子開心的走向街頭的描述也令人為之深深感動。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識別對中國歷史的意義。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了，他們事無巨細的生活呈現(xiàn)了活靈活現(xiàn)的人物。還有一些可能被我們誤解的歷史在這里也被澄清。
讀這本書的時候思緒萬千，卻發(fā)現(xiàn)寫讀后感時卻無從下手，內(nèi)容太多，自己功力有限，不知如何講起，如何總結(jié)，說一些感悟吧。我看南渡時是最激情的，雖然戰(zhàn)火紛飛，但每個人都是激情四射，眼中充滿光芒的，他們?yōu)閲冶Ａ粑拿鞯幕鸱N。北歸是有些傷感，離別是極度傷感。南渡、北歸、離別，人生也就幾十載，折騰著、折騰著，人老，發(fā)白，曲終人散。也可以說這是一本帶有情緒的中國近現(xiàn)代史，三本書看完除了對大師們有了比較形象地理解外，也對真實的歷史有了一定的思考。人是活的，思想是自由的，而所有記載下來的東西都變成了死的，固化的，一味地盡信書不如無書。但所有記載下來的書都對我們有所指導，重要的是我們要有自己的判斷與審美。
《阿甘正傳》里說：我不覺得人的心智成熟是越來越寬容涵蓋，什么都可以接受。相反，我覺得那應該是一個逐漸剔除的過程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的是什么，而后，做一個簡單的人。
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