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《權(quán)力意志》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后,你心中有什么感想呢?為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢?以下是小編整理的《權(quán)力意志》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
尼采的“權(quán)力意志”哲學(xué)是建立在叔本華“生命意志”哲學(xué)的基礎(chǔ)上的,而他對前輩思想有一個(gè)飛躍和強(qiáng)化的過程。正如羅素所說,“尼采自認(rèn)為是叔本華的后繼者,其實(shí)他在許多地方勝過了叔本華!笔灞救A的思想可以看作尼采哲學(xué)思考的起點(diǎn),但叔本華從生命意志走向了虛無,而尼采卻是把權(quán)力意志塑造成超人。對于痛苦的態(tài)度,叔本華站在幸福主義的立場上持消極、擺脫的觀點(diǎn)。而尼采不同意叔本華用“生存意志”說明這個(gè)世界,認(rèn)為最能表達(dá)這個(gè)生機(jī)盎然的世界的根本的概念是“權(quán)力意志”。這是尼采對叔本華思想認(rèn)同上的飛躍。
“權(quán)力意志”與“強(qiáng)力意志”兩種譯法的更優(yōu)性的原始沖動是在人們挑選尼采這部權(quán)力意志著作時(shí)所產(chǎn)生的:同時(shí)有內(nèi)容、翻譯相近的《權(quán)力意志:重估一切價(jià)值的嘗試》與《強(qiáng)力意志:重估一切價(jià)值的嘗試》兩種版本,起初從字面看“權(quán)力”、“強(qiáng)力”相差明顯,而“The will to power”的譯法取“強(qiáng)力”較妥。待到具體研讀了這部著作后,終究以為,取“權(quán)力意志”更佳。在尼采的作品中,我們明顯能讀出一種近乎“強(qiáng)權(quán)”的生命意志,也充斥著壓制、統(tǒng)治的意志,并且也包含了明顯的種族色彩,有“鏟除衰退種族”之類說,并且有成為最高級的人類的強(qiáng)勢張力,可見這種強(qiáng)大的意志是建立在自我擴(kuò)張、自我創(chuàng)造的生命活動之上的,當(dāng)生命意志表現(xiàn)、釋放、改善、增長內(nèi)在的生命力的意志時(shí),就成了權(quán)力意志。
當(dāng)尼采把生存意志本來就包含著的意義揭示出來,并加以強(qiáng)調(diào)時(shí),他就把生存意志叫做“權(quán)力意志”了。當(dāng)尼采把追求力量的強(qiáng)大、追求優(yōu)勢說成生命意志的本質(zhì)特征,并肯定、倡揚(yáng)生物的這種特征,在這樣的權(quán)力意志概念的基礎(chǔ)上建立起哲學(xué)體系時(shí),他的哲學(xué)就與叔本華那種主張否定生存意志的消極悲觀的哲學(xué)區(qū)別開來了。尼采的哲學(xué)是一種具有積極外表的,甚至可以說是具有瘋狂色彩的哲學(xué)。
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