- 相關(guān)推薦
《人與永恒》讀后感
細細品味一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的《人與永恒》讀后感，希望對大家有所幫助。
《人與永恒》讀后感1
《人與永恒》是周國平的代表作之一，他以隨筆短語的形式闡述了其畢生對人生問題的關(guān)注和思考，包括人、自然和生命、愛、孤獨、幸福和痛苦、時間和永恒等多個話題，內(nèi)容精辟而深刻。其中《自然和生命》篇章給身處與泥土打交道的我?guī)硪还汕屣L(fēng)之余，也使我開始思考生命存在的意義。
對于生命的含義，也許大部分人所聯(lián)想到的是人生。然而“天下生命原是一家”，自然是生命的原始起點，也是生命的重要組成部分。人的心，世間最難以控制的東西，在一片小小的自然生命中得以復(fù)蘇。
春天，暖暖的空氣開始懷抱著你，漸漸萌芽的枝條開始無限地伸入廣闊的天空。隨風(fēng)飄揚的柳絮在陽光中顯得朦朧而悠散。一年之計在于春。你也許正在忙碌地制定種種目標(biāo)以豐富自己的生命，而你可知隔絕自然的人生是充滿寂寞和孤獨的嗎？那是心無法在自然生命中釋放的寂寞和孤獨。
夏天，你還記得濃密的香樟留在地面上的斑駁樹影嗎？你還記得在烈日下被曬的微微發(fā)燙的臉頰嗎？你還記得氣宇軒昂的少年迎風(fēng)吹拂的.白襯衫嗎？這些溫暖和美好的小細節(jié)構(gòu)成了難以言之奇妙的生命，生命就是那夏日的遲暮，需要你融入其中而非等待它擁抱你。融入生命是自然的行為，是一種安靜地潛移默化的力量。夏日磅礴的大雨也能彈奏出生命的樂章，夏日的微風(fēng)將生命吹成綻放的花瓣。
秋天，這個季節(jié)在構(gòu)成四分之一的生命的同時更讓你和我融入生命之中。如同硬幣的正反面，生命是在歡樂和悲傷之中交替延續(xù)的。生命的妙處在于不是像知識那樣可以言傳身教，更多的在于感悟。一片旋轉(zhuǎn)凋零的落葉，一朵來自晴空的浮云，一只飛翔于紅霞的孤鷲，所藴含的是生命的啟示。思緒融入這自然生命的本質(zhì)，那么你也會遷移地融入自身的微妙生命中。
冬天，漫天飛舞的雪花不聽話的停留在發(fā)絲上，手心的溫度也隨著一陣呼嘯而過的風(fēng)迅速下降。偏偏在這個時候，朋友之間的離別，生活的煩惱，親人之間的矛盾接踵而至，你是選著逃避嗎？逃避所解決的暫時的痛苦，而更好的方法是將其融入，坦然面對。
“痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦�！蔽已壑械娜谌肷菍⒆匀坏纳谌肴说纳�，而人的生命是要既融入痛苦又融入歡樂的結(jié)合體。春夏秋冬的循環(huán)便組成了生命，人沒有永恒的生命，但人可以思量生命并且主導(dǎo)它。正如周國平所言：“當(dāng)我感覺到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時，我的確認為，此時此刻我是世上最幸福的人了�！�
這就是這本書給我最大的收獲。
《人與永恒》讀后感2
《人與永恒》是周國平先生的著作，我利用閑暇時間有幸拜讀了這本書，這本書是他隨手寫下的內(nèi)心的點滴感悟。人是唯一能追問自身存在意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義本身并沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在于意義本身，而在于尋求的過程！生與死，自然與生命，等等，是人們對永恒的探索。在閱讀了這本書后，也讓我對身邊的事物有了一個重新的認識，尤其是書中對與幸福與痛苦的解說，讓我不斷的去思考。
定理一：幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到，最后沒有一個人敢說自己已經(jīng)擁有的東西。定理二：人是注定要忍受不可忍受的'痛苦的。由此得出定理三：世上沒有不可忍受的痛苦。對我而言，生與死的兩頭都很遙遠，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點無非就是一個終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時也會迷路，敲了敲痛苦家的門。
“聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩種人都不承認現(xiàn)實中存在幸福�？磥�，一個人要獲得實在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。”
幸福會藏在未來引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜�，但�?dāng)我們匆匆走過后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實！
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。人是唯一能追問自身存在之意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點和終點都一樣，人會遇見不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級，就足夠。
《人與永恒》讀后感3
人是唯一能追問自身存在意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛與孤獨，自然與生命，真實，美，等等，是人們對永恒的探索�！度伺c永恒》，用奇妙的文字排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。
定理一：幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到，最后沒有一個人敢說自己已經(jīng)擁有的東西。
定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。
定理三：世上沒有不可忍受的痛苦。
對我而言，生與死的兩頭都很遙遠，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點無非就是一個終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時也會迷路，敲了敲痛苦家的門。高三的我會因為作業(yè)寫到很晚而發(fā)出一種無名怒火，仇視時間的催促和高考的審查。我會因為一次考試的成績不好而擔(dān)心一周。我會因為一大早起來帶著瞌睡，頂著寒冷上學(xué)而抱怨。
可是，這些痛苦并非不可忍受的，何不在忍受過后笑一笑呢？仔細觀察，幸福可謂無處不在。頂著寒冷回家后桌上熱水帶來的溫暖，和同學(xué)們一起為班級的付出，家人團聚后坐在一起聊天的快樂，身邊每個人的.笑容，給我的不都是一種幸福嗎？對幸福我不再渴求太多，因為我已擁有很多；對痛苦我不再厭惡太多，幸福會填補這片空白…
“聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩種人都不承認現(xiàn)實中存在幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧�！�
幸福會藏在未來引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?dāng)我們匆匆走過后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實！
最近看了周國平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個人獨特的風(fēng)格。這本書全是用散文隨筆的形式寫出來的，其中的道理更是讓我受益匪淺。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實。他的《世間最美的墳?zāi)埂匪憩F(xiàn)出來的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費時間爭吵，倒還不如在爭吵的時候騰出時間來尋求真理。
《人與永恒》讀后感4
非常喜歡《人與永恒》中作者周國平給自己定的一個原則“每天夜晚，每個周末，每年年底，只屬于我自己。在這些時間里，我不做任何履約交差的事情，而只讀我自己想讀的書，只寫我自己想寫的東西。如果不想讀不想寫，我就什么也不做，寧肯閑著，也決不應(yīng)付差事。差事是應(yīng)付不完的，唯一的辦法是人為地加以限制，確保自己的自由時間�！�
也許有人會說這還不容易嗎？其實要做到這一點，也許一天一周一個月不難，但長時間堅持絕非易事。一個人倘若沒有頑強的毅力，沒有持久的恒心，沒有相當(dāng)?shù)亩�，是不可能確保自己自由的時間的。
閑云這一年多堅持寫博，也在努力做到不做自己不愿做的事情，確保自己的自由時間，還一個本色的自己，嘗到了如此度過每一天的.快樂與充實，幸福與滿足。
有兩種人不老
人，都是凡胎肉身，怎么會不老呢？起初，閑云想這應(yīng)該是指思想不老吧？
讀了《人與永恒》，閑云知道了“哲學(xué)家生活在永恒中，詩人生活在瞬時中。他們都不會老。”
想來作者所言極是――“永恒”和“瞬時”這兩者是時間的兩極，生活在兩級的狀態(tài)怎么老呢？
幽默與智慧
閑云一直欣賞能把玩笑開得恰到好處的人，幽默是一個人智慧的外在表現(xiàn)。遺憾的是“中國人是一個老是開會而很少開玩笑的民族�！彼�，我們生活其中的社會，似乎多了一些嚴肅與凝重，少了一些活潑與輕松。這大概就是缺乏幽默感的表現(xiàn)。
“智慧的人往往會情不自禁地欣賞敵手的聰明的議論，即使聽到罵自己的俏皮話也會寬懷一笑。”《人與永恒》如是說。
閑云以為智慧應(yīng)該是美麗的。智者會有更優(yōu)雅的風(fēng)度，更寬廣的胸懷，更得體的舉止，因而才會將“幽默”拿捏得恰到好處，彰顯“智慧”的奪目光彩
讀《人與永恒》之前，閑云只聽說過有潔癖之人，還從未聽說過有精神潔癖的人。
時至今日，才知曉“有精神潔癖的人在污蔑面前最缺乏自衛(wèi)能力，平時他不屑于防人，因為他覺得放人之心也玷污了自己精神上的清白。一旦污水潑來，他又不屑于洗刷，他的潔癖使他不肯觸碰污水，哪怕這污水此刻就在他自己身上，于是他只好懷著厭惡之心忍受。”
看來，人，最好不要走極端。你可以講衛(wèi)生，但不要達到“潔癖”的程度；你可以精神潔凈，但不要達到“精神潔癖”程度。一旦與“潔癖”相關(guān)聯(lián)，就成了病態(tài)之人。
《人與永恒》讀后感5
我崇拜周國平有一個很大的因素，在他的文章中，我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點都是自己想說，而又不能準(zhǔn)確地表達出來的想法。一直渴望恬淡而平靜的生活，不需要歡笑，同樣也不會有痛苦；一直害怕遇到障礙，害怕礁巖崛起，狂風(fēng)大作的海面將我淹沒。讀了《人與永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！
周國平先生通過文字，闡述了自己對自然與生命的理解、看法以及兩者的相互關(guān)系。雖然只是短小的幾段文字，卻足以震撼我的心靈，使我不禁對以前的自己產(chǎn)生思考。
我之所以渴望平淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再平淡的日子將會承受更多的坎坷磨難。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻礙面前。是的，我討厭失敗，我害怕阻礙，于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒有注意到“生命”這個美麗的詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著，不就是為了時時刻刻體驗生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一種豐富的生命之美。歡樂和痛苦才是我們應(yīng)具備的表情。然而，這樣的時候很少，大多數(shù)時候，我們倒像是無生命的機械一樣活著，沒有表情，被一個個巨大的四四方方的盒子籠罩著。我們總生活在眼前，忘記了永恒和無限，忘掉了生命的悲壯和美麗。
對人的思考�！叭耸俏ㄒ荒茏穯栕陨泶嬖谥饬x的動物�！边@大概也是人類與禽獸的區(qū)別之一吧，因為人是有著復(fù)雜而強大的內(nèi)心世界的�！耙苍S，意義永遠是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就是寓于尋求的過程之中�！辈还芎畏N人追求著何種目標(biāo)，其最大的意義仍是在過程中�！拔覑厶稍谝雇淼牟莸厣涎鐾撬蓿易约翰辉缸鲂撬�。”大概沒有多少個人是不羨慕那些成功的`光環(huán)的吧，而大多數(shù)人只是停留在了欣賞階段，然后忘了自己可以走近，又或者，根本不愿意花力氣走近，所以只能一直在仰望，始終不會被仰望。
淡看愛情。沒有人能給愛情下一個確切的定義，因為愛情就是一個個發(fā)生的事實，誰能把這些事實一一羅列？愛情是美好的，但不存在永恒這樣的泡沫，因為永恒的東西只有時間。但是，那些關(guān)于永恒的誓言還是可以說的，因為情到深時人就需要表達出來。即使一切終將暗淡，但那些被愛的目光渡過金的日子在歲月的深谷里會閃著耀眼的光芒。
享受孤獨。“孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。”
人生只是一個過程，終歸是要逝去的，無論是哪種活法。孤獨不可怕，可怕的是對孤獨的害怕，它會一步步蠶食人的心，最后把孤獨變成一股常人無法承受的重量，直至人崩潰。然而，一旦人學(xué)會了承受孤獨，并從孤獨中找到自處的方式，孤獨便會成為自己的優(yōu)勢，可以幫助自己看清自己以及自己以外的很多很多。只要夠勇敢，就會發(fā)現(xiàn)，孤獨，其實有時候是一種心靈的休憩與復(fù)原。
超脫人生。不為無益之事，何以遣有涯之生。人生之得失，于浩瀚的宇宙，實在是不算是什么。也許有人會反駁，自身的得失對宇宙也許連滄海一粟都算不上，但是當(dāng)我只關(guān)注自己的時候，那便是大事。或許吧，個人得失對于個人來說的確算是大事，但是我只是提倡那一種生活態(tài)度，得得失失，都是難免的，但是何必拘泥于那些已成事實的事實，不如退后一步抬頭看看也許還是湛藍的天。得之，我幸；不得，我命。
幽默和自嘲。我不是偉人，沒能力為人類為社會為這個世界做任何大貢獻，但是我從來不會否認自己的生存價值。我讓自己變得幽默，努力娛樂旁人，更娛樂自己。幽默是對生活的一種哲學(xué)式態(tài)度，可以讓自己的心盡可能地保持活力。我也喜歡自嘲，會自嘲的人，才能使自己居于自己之上，從而也居于自己的敵手之上，占據(jù)了一個優(yōu)勢的地位，才不會讓自己陷入太多的尷尬之中。自嘲還可以使敵手的一切可能的嘲笑喪失了殺傷力，就像一個盾牌，擋住自己與迎面而來的傷害，所以，何樂而不自嘲？
“生命”這個詞，也許已經(jīng)有無數(shù)的人追尋過他。但他卻永遠籠罩在一張神秘的面紗下。每個人對生命的認識便為他繪制出了一張張各具特色臉譜。此刻展現(xiàn)在我眼前的一張臉正在告訴你：“痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既無歡樂，也無痛苦。當(dāng)我感覺到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時，我的確認為，此刻我是世界上最幸福的人了！”
《人與永恒》讀后感6
死亡向來是中華文化所避諱的話題。季路曾問孔子關(guān)于死的問題，孔子說：“未知生，焉知死？”他不信鬼神，專注于人世間的事物，不把注意力放在死后，其本質(zhì)是對死亡的回避。周國平說：“西方的哲人大約會倒過來說：‘未知死，焉知生？’�！币徽Z道破中西哲學(xué)分野所在。
哲人與詩人不同。詩人往往直抒死之悲哀，發(fā)出“浮生若夢，為歡幾何”的感慨。哲人不滿足于此，較之悲嘆，他們更希望通過理性剖析死的本質(zhì)。對于他們來說，要排除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。所以，凡是對死亡問題進行思考的哲學(xué)家，無一不試圖規(guī)劃出面對死亡正確及理智的態(tài)度。當(dāng)這種態(tài)度被構(gòu)建得基本完善，也就成了一種思想。
例如功利主義。它主張追求“比較大幸福”——既然死無法避免，就不必去考慮，重要的是好好活著，實現(xiàn)人生的價值。這是比較明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說：“死于我們無關(guān)�！薄拔覀兓钪鴷r，死尚未來臨；死來臨時，我們已經(jīng)不在，因而死與生者和死者都無關(guān)。”他提出，我們應(yīng)當(dāng)從對死亡的恐懼中解放出來，“既不厭惡生存，也不畏懼死亡”，享受人生的快樂。中國儒家學(xué)派盡人事、聽天命的主張亦屬此類�？偠灾厣p死，樂生安死。這樣理智的現(xiàn)實的態(tài)度為多數(shù)哲學(xué)家所倡導(dǎo)，也易于為一般人所接受。
上帝是公平的，他在人出生之時賦予他一切，比較后又差遣死亡將其全盤奪走。任何人免不了一死——這常使人有一種近乎殘酷的安慰。假如情形倒過來：人皆不死，獨我亡，那他一定會覺得很不公平，痛苦會因嫉妒和委屈增加數(shù)倍。除了英雄主義的自愿犧牲，共同受難比單獨受難更難以忍受。人的靈魂被平分成兩半，一方面，他渴望永生；另一方面，他又迫于終有一死的肉體無法實現(xiàn)自己的愿望。不少的君王都曾尋求過“長生不老藥”，想以此達到永生。
那永生是否值得向往？事實上，這個問題并未被比較早沉思死亡問題的哲學(xué)家漏過。盧克萊修說：“我們永遠生存和活動在同樣事物之間，即使我們再活下去，也不能鑄造出新的快樂。”世界上所有事物都是循環(huán)往復(fù)的，一個人在此時或幾千年后看到的同樣事物，對他來說沒什么兩樣。天下將不會有新東西，永生不值得向往，且是荒謬的。
死亡像太陽般不可直視。然而，即使扭頭不去看它，我們?nèi)匀恢浪嬖谥�，感覺到它正步步逼近，將它的可怕陰影投在我們生活的每一寸。死亡迫人思考，因為它是世上比較確鑿無疑的.事實，它不可避免。但當(dāng)死亡來臨時，我們又會覺得不可思議——人人都會被投下這萬劫不復(fù)的深淵，這怎能讓人無動于衷呢？人生的終點是死，而死又意味著生前意志的虛無，那人生豈非是虛無？是，也不是。對于歷史，個人的意義接近于無；但對于個人，歷史的意義也接近于無。在歷史面前，個人何其渺�。辉趥�人面前，自我卻是一切。
如果能像功利主義那樣不去想死亡，或是把它當(dāng)成一件司空見慣的小事，倒不失為一種準(zhǔn)幸福境界。遺憾的是，這一點除了愚者及歷盡滄桑的智者，很難做到。一個人如果曾因想到死亡而感到真正的絕望，他的靈魂深處從此會留下幾乎不愈的創(chuàng)傷。
我們對于自己活著這件事太習(xí)慣了，對于死卻很陌生。想想看，我們從出生到現(xiàn)在一直活著，從未死過！人們常把死亡比作是無夢的長睡，以此安慰自己�？蓛烧邊^(qū)別一目了然：酣睡的痛快在于醒來后感到精神飽滿，長睡不醒，還有什么痛快可言？
像死亡般的無感狀態(tài)絕不能說是幸福。世上一切美好，都是以有感覺為前提。人之所以戀生，正是因為活著能感受到周圍世界帶給他的各種感受。人之所以厭惡死，也是因為死剝奪了他感受這一切的可能。死不是長睡，而是永遠不在場。
死亡是個體意識的毀滅。倘非自欺欺人，從中絕找不出正面的價值來。然而，思考死卻有價值。它能讓人以超脫的心態(tài)面對世事。
向死而生，生才有意義。
《人與永恒》讀后感7
我喜歡的格言：人所具有的我都具有_包括弱點。
有時候，我們需要站到云霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們，這樣，我們對己對人都不會太苛求了
那些有著明顯弱點的人更使我感到親切。
沒有一種人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
人性是有弱點的，人人都有自己的弱點。認識到這一點，對人對己的態(tài)度或許會更寬容、更平和了吧。
給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。
人的社會化程度越高，受人際關(guān)系的影響越大，快樂常在，痛苦也不會少，你既離不開人群，那就要學(xué)會坦然面對這樣的痛苦。
人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實，但常常忘記了開花。
很生動形象的比喻。記得不要忘記開花哦！
心理學(xué)家們說：首先有欲望，然后才有禁忌。但事情還有另一面：首先有禁忌，然后才有觸犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一種無意識的本能，在兒童身上即可找出大量例證。
許多無關(guān)緊要的禁忌，反倒刺激或誘惑了人們觸犯禁忌的欲望。這一現(xiàn)象真該引起父母、廣大教育工作者，各類管理者的反思��！
每個人的個性是一段早已寫就的文字，事件則給它打上了重點符號。
人的個性是天性與后天環(huán)境熏陶的結(jié)果，人生中一個又一個事件一方面作為人的個性的展示平臺，淋漓盡致地再現(xiàn)了人的個性特征，同時又斷面強化著人的個性品質(zhì)。
久住城市，偶爾來到僻靜的山谷湖畔，面對連綿起伏的山和浩淼無際的水，會感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。
并非是人此一時彼一時地不靠譜，不同狀況下自然會產(chǎn)生不同的心境，因為人終究是社會化的動物，需要的只是適度的自由和解脫罷。
痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。
人的一生中快樂與痛苦往往如影隨形，假如我們能夠把痛苦和歡樂當(dāng)作是生命力的自我享受，那人生的每一天都是幸福無比的！
生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬丈浪。我活著嗎是的，這時候我才覺得我活著。
靜如止水的日子里，人往往會倍感無聊，波瀾壯闊卻又不是誰都能承受的。人到底要怎么樣的生活呢？！
相對于自然，地理不過是細節(jié)。相對于生命，歷史不過是細節(jié)。
直接面對自然和生命，人世間的一切都不過是細枝末節(jié)罷了！
愛的價值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸福，但永遠不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會有"最"的'體驗和想象
別太在意結(jié)果，真誠地愛過，深切地痛過，此生足矣！
我不知道什么叫愛情。我只知道，如果那張臉龐沒有使你感覺到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀愁，那你肯定還沒有愛。
我不知道什么是愛情，但我明白我愛或者是不愛。
人們常說，愛情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛人面前，誰不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原人與永恒讀書筆記 來還有這么多平時疏忽的好東西他渴望把自己最好的東西獻給愛人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒有呈獻的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
與其說有理解才有愛，毋寧說有愛才有理解。愛一個人，一本書，一件藝術(shù)品，就會反復(fù)玩味這個人的一言一行，這本書的一字一句，這件作品的細枝末節(jié)，自以為揣摩出了某種深長意味，于是，"理解"了。
理解未必產(chǎn)生愛，但是愛了就會有也渴望有更多的理解。
一切終將黯淡，唯有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠閃著光芒。
那永遠閃爍的是愛的光芒，人是向光性的動物吧，一生為愛而奔波勞碌，即使如飛蛾撲火一樣也在所不惜。
愛情與事業(yè)，人生的兩大追求，其實質(zhì)為一，均是自我確認的方式。愛情是通過某一異性的承認來確認自身的價值，事業(yè)是通過社會的承認來確認自身的價值。
自我價值的確認是否也是一種本能的需求呢？
讓我們承認，無論短暫的邂逅，還是長久的糾纏，無論相識恨晚的無奈，還是終成眷屬的有情，無論傾注了巨大激情的沖突,還是伴隨著細小爭吵的和諧，這一切都是愛情。每個活生生的人的愛情經(jīng)歷不是一座靜止的紀念碑，而是一道流動的江河。當(dāng)我們回顧往事時，我們自己不必否認、更不該要求對方否認其中任何一段流程、一條支流或一朵浪花。
《人與永恒》讀后感8
周國平先生的《人與永恒》，是他寫下的內(nèi)心的感思，書中道出了人生真諦。我讀后的感想如下，特與大家分享！
一、讓我對身邊的事物有了重新的認識。
書中對幸福與痛苦的解說，使我不斷的思考。在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。周先生說“人是一種講究實際的`植物，他忙著給自己澆水、適肥、結(jié)果實、但常常忘記了開花�！蔽蚁腴_花是生命的過程。從生到死，有多遠，只是呼吸之間，人的起點和終點都一樣，人會遇見不同的路途風(fēng)景，但人的心情大多是相似的：悲傷與快樂！與其悲傷生活還不如開心快樂過好每一天。
二、對自我能力的重新認識。
周先生語錄：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷”。此書讓我心靈沉淀，免除浮躁。懂得去學(xué)會享受孤獨。
三、對以前的我產(chǎn)生思考。
我活著，不單是為了體驗生活，辛酸的，痛苦的，這都是一種豐富的生命。歡樂和痛苦是我們應(yīng)具備的。我們生活在眼前，不能忘記了永恒和無限，不能忘掉了生命的悲壯和美麗。
這本書，《人與永恒》，讓我思考永恒，鞭策自己做個有深度的人，學(xué)會從容，試著坦然！
《人與永恒》讀后感9
大學(xué)里曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”周國平是中國著名的學(xué)者和作家，其作品深受廣大讀者喜愛。
《人與永恒》是周國平的代表作之一，以隨筆短語的形式闡述了他畢生對人生問題的關(guān)注和思考，包括人、自然和生命、愛、孤獨、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時間和永恒等26個話題，內(nèi)容精辟而深刻，讓我們從中收獲了智慧和超然。
第一次看到周國平這本《人與永恒》完全出自偶然，在圖書館里來回轉(zhuǎn)，一直找不到很感興趣的書，然后就這樣發(fā)現(xiàn)了它。這樣一本隨筆，一句或者一段話都足以給人無盡感觸。
人說隨感錄的可貴在于真實，在于字字珠璣而又凝煉傳神，就這個意義而言，周國平的隨感處處呈現(xiàn)出單純而練達、質(zhì)樸而傳神的精巧之美。這本書中沒有很難懂的術(shù)語，相反卻是用很易懂的語言來寫，讓我們可以簡單的閱讀，留下無盡的思考。
我記得書中有很多話題，但給我印象最深的還是有關(guān)于愛。
“給愛情劃界時，不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權(quán)利。”這句話正出自《人與永恒》。我想，我們每個人對愛情的要求都很苛刻，起碼我是，我要的愛情不要絲毫懈怠，我要全心全意，只是這樣的愛情似乎真的不能長久，還會以彼此的恨來結(jié)束�？吹竭@句話時，我想了很多，也許愛情真的需要寬容。
“不要以成敗論人生，也不要以成敗愛情�！痹趷矍榈氖澜缋铮瑳]有誰對誰錯，就算最后兩個人各奔東西，就此分離，也不是愛情的失敗。擁有過，存在過，那就是最美好的，就算只�；貞�，也一樣值得珍惜。
“一切終將暗淡，未有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的'深谷里永遠閃著光芒�！庇袗矍榇嬖诘娜兆�，永遠都會閃爍，那是一段有價值的回憶，因為愛，所以美麗。
“愛一個人，就是心疼一個人……凡正常人，都兼有疼人和被人疼兩種需要。在這茫茫宇宙間，有誰不是想要人疼的孤兒……”我特別喜歡這段話，每個人都有自己軟弱的一面，沒有誰能永遠堅強，我們都需要被人疼，需要那種被人關(guān)心與呵護的感覺，我們不過是平凡人……
除卻愛情，書中還有很多給人以思考的話語，在人生的旅途上，細細品讀這本書中的每一句話，你會收獲更多。
《人與永恒》讀后感10
《人與永恒》是周國平隨手寫下的點滴生活思考。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時，隨手寫下的內(nèi)心的點滴感思。起文筆隨性，文字樸實。細細品來，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩人生活在瞬時中，他們都不會老”。我偏愛那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨斷的論證和說教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺和洞見。這里沒有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長或截短活的感覺和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛�，更加覺得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費時間爭吵，倒還不如在爭吵的時候騰出時間來尋求真理。
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛與孤獨，自然與生命，真實，美，等等，無不是人與永恒相溝通的形式與體驗。人是唯一能追問自身存在之意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒有確定的`標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點和終點都一樣，人會遇見不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級，就足夠。
愛是人生最美的夢，愛情一直是不朽的傳說。人類想要幸福，把“愛情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛都不幸福，要么是難成眷屬的無奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水，而是一股涓涓細流，時間在走，一切在變。沒有什么人什么事會靜止不動地等在原地。擁有的時候要懂得珍惜，失去的時候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過去，過去在去。回憶始終是時光贈予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。
愛與孤獨一直是個矛盾，人怕孤獨，這是大多數(shù)人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨，孤獨源于愛，無愛的人不會孤獨，理解孤獨的人學(xué)會珍惜自己，能領(lǐng)悟人生根本性孤獨的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛的上方，不會做的奴隸，不會丟失自己。對人生深刻的感受大多是自我意識的產(chǎn)物，很難讓別人懂你所懂，想你所想。所以，學(xué)會孤獨，學(xué)會與自己交談，聽自己說話，就這樣學(xué)會深刻。無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自知。理解孤獨的人，內(nèi)心會冷暖自知，會眼神清亮，是一種智慧。
《人與永恒》讀后感11
這只是我自己的看法，自己的感受，尚不成熟，也不知在往后歲月里是否會有翻天覆地的變化，所以現(xiàn)在我也不愿別人來指指點點的，也不接受批判。
因為自己生病，還有懶惰慢慢悠悠的才讀完了周先生的《人與永恒》，生病是真，也是為自己的懶惰找個心安理得的借口，來讓自己好不那么備受內(nèi)心的煎熬。
孤獨、藝術(shù)、哲學(xué)、詩、真誠。你看，現(xiàn)在回想又到是不知道自己到底看了什么，讀書，有時也會覺得自己可笑，看的時候，總在被書中的觀點，說法震撼也好，不同意也好，等合上書本，還是不知道自己讀了些什么，想安慰自己說雖然現(xiàn)在不記得，但是它已經(jīng)融在我的觀點了，等需要用的時候，它就會出現(xiàn)的，什么時候要用，考慮問題還是向別人賣弄自己的時候呢？我也不太清楚了，事實上，連那時候自己能否想起那些所謂融進自己觀點里的別人的觀點都不太清楚。我實在是看不上那些時時刻刻賣弄自己的人，但我也很難保證自己不是這樣的人，尤其是最近發(fā)現(xiàn)，自己所瞧不上別人身上的點，也是自己所或多或少的問題，只是自己從未發(fā)現(xiàn)而已，越是這樣，越看不上那些人，越看不上那些人，也就越發(fā)現(xiàn)自己的問題，或許一直以來討厭的是那些自己在無意識的時候扮演的“角色”，總歸還是覺得有些可笑。
“老是聽別人發(fā)表同樣的見解和感嘆，我會感到乏味。不過我知道，在別人眼里我也許更乏味，他們從我這里甚至連見解和感嘆也聽不到，我不愿重復(fù)，又拿不出新的，于是只把沉默給他們。與人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起來……”何嘗不是呢？只能聽到別人同樣的“見解”，感到無聊至極，陳芝麻爛谷子拿出來再嚼，實在是讓我聽的難受。不想對著這樣的觀點拍手叫好，告訴對方你真有想法。我知道自己在別人眼里或許也是這樣，只是他們很友善，沒有如我這般苛刻的對待我，我開始逃離，現(xiàn)在不愿再隨意與人談?wù)撨@些話題，總是會覺得對方太年輕氣盛，就如“談愁的都是不識愁滋味的少年郎，而飽經(jīng)人生滄桑的貝多芬卻唱起了歡樂頌”，剛二十出頭的年紀，也不敢說自己不是那少年郎，所以就更不敢隨意的發(fā)表自己的“正解”，好在，我還是一個幸運的人，身邊總歸是有一兩個愿意聽我講，我也愿意好好聽他們觀點的人。一想到這里，總覺得自己是何其幸運啊。
“真正有獨特個性的人并不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。”周先生的文筆好生犀利，處處打到人性的弱點，著實給年輕人好好的講了一堂課。只是，這遠遠不夠，人們受到諷刺，會注意到自己的行為，卻不知道該如何改變，心態(tài)（智）的改變從不在一朝一夕，難免為了改變而改變，最終落入到“角色”切換的鬧劇中。周先生這話，應(yīng)是我好好掛在床頭來警示自己的，若有朝一日能走出虛榮心十足的平庸之輩的'困境，這便是少了許多煩惱吧，我也希望這一日能早些到來。
在看到先生關(guān)于藝術(shù)家的描述部分，實在是很難不想起毛姆的《月亮與六便士》，思特里克蘭德多么令人印象深刻的一個角色啊，還記得前些個月和朋友談起，他說很少有人可以理解思特里克蘭德，然而我看到的包括我問到其他人，人人都對這個主角贊不絕口，給出的理由也千篇一律，我很好奇，人們對他的贊揚在那千篇一律的背后，有多少是跟隨潮流，好吧，我承認這個問題根本不重要，只是在想安慰自己而已。通過作者的描述可以深刻的感受到他的藝術(shù)水平高超，但是藝術(shù)與生活、與責(zé)任是不相容的嗎？只有置身地獄才能覺得自己是以旁觀者來審視這一切，才追求到全面的美？憑借一個人的才，便可以忽視一個人的德，因為書中的主角光環(huán)，便成了自由的化身，理想的熱愛，成了人人敬仰的追求，放在真實的生活中這樣的行為還有多少人會吹捧，我真想聽聽那些人在那是的發(fā)言會是什么樣，我實在是很難覺得這不可笑。雖然極度討厭他們聽完我的說法之后一副居高臨下“你不懂”的樣子，但我能理解他們千遍一律的解釋，只是我們站在了不同的角度，他們的角度或說法，在網(wǎng)上沖浪一下就一目了然，我承認我是帶有偏見的。藝術(shù)來源于生活，它體現(xiàn)在生活的方方面面，人們要擺脫從來都是自己那顆遲鈍的心和不夠聰明的大腦，要擺脫環(huán)境的限制，你需要更好的方法。或許我并不是那個被極被需要的自由的靈魂。我欣賞藝術(shù)家，也欣賞他們的作品，但我絕不會和他們有太多的交集。
“真誠如果不講對象和分寸，就會淪為可笑。真誠受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露�！眻A滑世故總在被人們所嘲諷，人們嘲諷的對象終究還是他們自己。多有趣呀，也是前段時間發(fā)生的故事，現(xiàn)實的事情卻在書本中再現(xiàn)，是我在和一個朋友分享自己的人際交往小技巧，現(xiàn)在卻覺得自己所作的很沒有必要，本來自己知道即可，還多此一舉的分享給別人。但也是證明了自己的做法是對的，很多場合不是不講真誠，只是展現(xiàn)了另一個真實的自己的角色吧，畢竟人是多面的，在合適的時候展現(xiàn)出來合適的角色即可，但長久相處的關(guān)系卻很難如此，有太多面是自己無意識展現(xiàn)的，久而久之也就展現(xiàn)了所有面，但也不要忘記最親近的人最光彩的那面，因為那是最容易被生活的茶米油鹽所掩蓋的。
“文人最難戒的毛病是賣弄。說句公道話，文字本身就誘惑他們這樣做。他們慣于用文字表達自己，而文字總是要給人看的，這就很容易使他們的表達變成一種表演，使他們的獨白變成一種演講。他們走近文字如同走近一扇面向公眾的窗口，不由自主地要擺好姿勢。有時候他們拉上窗簾，但故意讓屋里的燈亮著，以便把他們的孤獨、憂傷、痛苦等等適當(dāng)?shù)赝对诖昂熒�，形成一幅�?yōu)美的剪影。即使他們力戒賣弄，決心真實，也不能擔(dān)保這訴諸文字的真實不是又一種賣弄�！蔽娜说馁u弄也難全怪文人，畢竟寫在作文紙上，或呈現(xiàn)在那一畝三分電子屏上，一篇慵懶的散文有多少普通人能看兩眼就知道作家水平的，總歸華麗的文字更吸引人的眼球，更諷刺的事情，好的文章從來不是華麗的辭藻堆砌出來的，但是人們總會被華麗的辭藻奪去了目光，從而來判定作者的文學(xué)功底。就像短視頻/自媒體時代，視頻市場從幾十分鐘到幾分鐘再到幾秒，人們越來越不愿意付出更多的時間成本，因為這樣高強度的刺激足夠滿足自己空虛，一眼即可選出高下。時代在進步，但在某些方面我們更喜歡上個世紀，卻也知道自己根本無法在上個世紀生存，于是想追求一個自己構(gòu)想的各個時代的長處相結(jié)合而成的完美時代。
《人與永恒》讀后感12
我崇拜周國平有一個很大的因素，在他的文章中，我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點都是自己想說，而又不能準(zhǔn)確地表達出來的想法。
特摘錄周國平在《人與永恒》的幾個片段：
一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦，如果帶來痛苦，只是因為你在乎，越在乎越痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。
年輕人沒有什么可回憶，于是就展望。老年人沒有什么可展望，于是就回憶。
在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點軟弱，我們就能堅持；接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。
一個精神上自足的人是不會羨慕別人的好運氣，尤其不羨慕低能兒的好運氣。
健談?wù)咄筒坏眉拍驗樗枰牨�。寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是他自己，所以他比較安于獨處。
知道痛苦的價值的人，不會輕易向別人泄露和自己的痛苦，哪怕是最親近的人。
我天性不宜交際。在多數(shù)場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味，可是我既不愿忍受對方的乏味，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也是自己承受，不累及他人，無需感到不安。
一顆優(yōu)秀的'靈魂，即使永遠孤獨，永遠無人理解，也仍然能從自身的充實中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。
和太強的人在一起，我會感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會只感覺到自己的存在。只有和強弱相當(dāng)?shù)娜嗽谝黄�，我才同時感覺到兩個人的存在，在兩點之間展開了無限的可能性。
《人與永恒》讀后感13
《人與永恒》是周國平隨手寫下的一些隨感的結(jié)集，它展現(xiàn)了生與死、愛與孤獨、真實、美、哲學(xué)與藝術(shù)、寫作、天才等等的廣闊領(lǐng)域。
周國平在他的小書里說，“死是最令人同情的，因為物傷其類：自己也會死。死又是最不令人同情的，因為殊途同歸：自己也得死�！笨赡苁且驗槟贻p吧，路還很長，我還不曾想到因最終會死而同情自己。但是，我卻因經(jīng)歷別人的死而心生感觸。其實，對于死，人并不是本能的害怕的，它給帶來的傷心絕望，很多時候不是因為知道自己最終會死，而是因為看到自己的至親至愛在自己眼前死去。我看到過一些失去孩子的父母，他們向上天祈求，讓他們代替孩子死。這讓我覺得，許多人其實是不畏自己死的，而是擔(dān)心他人死。然而無論是誰死，最后大家也都“殊途同歸”：死。曾經(jīng)，我因為一個至親的離世而久久不能從悲傷中走出來。正如無人不知的誰都必須死，我也深知這個道理。但是，就是不能釋懷。直到有一天，我的一個老師對我說，“人就是這樣的，來這世上一趟，做完了他該做的事，他也就走了�！倍嗝次⒚�，我頓時放下心中所有的陰郁。在所有的主題中，我最喜歡“幸福與痛苦”作者寫道：“幸福是有限的，因為上帝的'賜予本來就是有限的。痛苦是有限的，因為人自己承受痛苦的能力有限�！蔽覀兛偸且晃兜刈非笮腋�，缺刻意避開痛苦。其實，幸福與痛苦的地位是平等的，只是人氣有很大的差別，只是因為我們的偏見。然而，作者確認為幸福都是在痛苦中破繭而出，換句話說，我們不可以把幸福與痛苦看得太膚淺。
我沒有周國平先生那樣的智慧，但我還是會學(xué)著去感悟生活、思考人生。這就是這本書帶給我最大的收獲。
《人與永恒》讀后感14
一直都很喜歡周國平的文章，覺得他的文章里流露著濃濃的人文主義和對人生對生活的感悟與哲理。而《人與永恒》就體現(xiàn)而來周國平先生對人和自然生態(tài)的關(guān)系來著手，用了關(guān)懷的角度看問題。提醒著人們要愛護珍惜自然。
《人與永恒》一書記錄了作者思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)正存在于每一個感受著思考的人的頭腦里。當(dāng)人們?yōu)榱松蠲β�，忘記了思考，作者卻將他經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)出來，他用散文的筆調(diào)寫他的哲學(xué)思考：人、自然和生命、愛、孤獨、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時間和永恒等26個話題。
周國平先生的《人與永恒》，是他隨手寫下的內(nèi)心的點滴感思，令我萬萬沒有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。下面我將我在這本書中讀到的最喜歡句子摘錄出來跟大家分享，也跟大家談?wù)勎覍@些句子的感想。周國平先生是個愛思考的人，我也希望自己可以像他一樣從平常的生活中去感悟生活，感悟生命�！坝哪且环N輕松的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不會，學(xué)不了。有一本雜志聲稱它能教人幽默，從而輕松地生活。我不曾見過比這更缺乏幽默感的事情。幽默是對生活的一種哲學(xué)式態(tài)度，它要求與生活保持一個距離，暫時以局外人的眼光來發(fā)現(xiàn)和揶揄生活中的'缺陷。毋寧說，人這時成了一個神，他通過對人生缺陷的戲侮而暫時擺脫了這缺陷。那種毫無幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽作夸獎，又把善意的玩笑聽作辱罵。”我們喜歡和幽默的人相處是因為能從他們身上得到歡笑。那些幽默的人似乎天生具有一種能力能給人帶去歡樂，我們在羨慕那些幽默的人的同時卻忘了原來不茍言笑的我們也有這種能力。正如周國平先生說的那樣幽默是一種對生活的態(tài)度，只要我們對生活持一種樂觀的態(tài)度，我們會驚奇的發(fā)現(xiàn)生活回饋給我們的不僅僅是幽默而已。
“閑適和散漫都是從俗務(wù)中抽身出來的狀態(tài)，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內(nèi)心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西摸，無所適從，內(nèi)心是煩亂而渾濁的�！痹诖蠖际械姆比A中生活久了，感覺自己曾經(jīng)澄澈的心都變得渾濁了，偶爾回歸一下大自然，給自己的心放個假，到個恬靜的地方清洗一下內(nèi)心的濁氣也不錯，或者就只是靜靜地一個人坐在房間里放空一下頭腦，什么也不想，試著去感受一下那忘我的怡然！
“一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了�！睉B(tài)度決定一切，我們應(yīng)該正確看待這些身外之物。人能活著的時間就那么幾十年，能享受的身外之物也就這么多，可是享受不等于幸福，我們在苦苦追尋這些身外之物的時候為什么不回過頭來看看我們身邊的幸福呢？為什么不駐足觀賞一下路兩旁的美景呢？
“聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩種人都不承認現(xiàn)實中存在幸福�？磥�，一個人要獲得實在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧�！毙腋Ｖ皇且环N主觀感受，“信則有不信則無”相信有幸福的人他會用心去感受生活，去熱愛生活，去從生活中找幸福；不相信幸福的人他只會抱怨生活，排斥生活，在生活頹廢自己。
我沒有周國平先生那樣的智慧，但我還是會學(xué)著去感悟生活，思考人生。這就是這本書給我最大的收獲。
《人與永恒》讀后感15
幸福會藏在未來引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜�，但�?dāng)我們匆匆走過后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實！
提筆之前，我重溫了一遍周國平先生的《人與永恒》。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時，隨手寫下的內(nèi)心的點滴感思。起文筆隨性，文字樸實。細細品來，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩人生活在瞬時中，他們都不會老”。
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛與孤獨，自然與生命，真實，美，等等，無不是人與永恒相溝通的形式與體驗。人是唯一能追問自身存在之意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點和終點都一樣，人會遇見不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的.不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級，就足夠。
愛是人生最美的夢，愛情一直是不朽的傳說。人類想要幸福，把“愛情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛都不幸福，要么是難成眷屬的無奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水，而是一股涓涓細流，時間在走，一切在變。沒有什么人什么事會靜止不動地等在原地。擁有的時候要懂得珍惜，失去的時候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過去，過去在去�；貞浭冀K是時光贈予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。
愛與孤獨一直是個矛盾，人怕孤獨，這是大多數(shù)人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨，孤獨源于愛，無愛的人不會孤獨，理解孤獨的人學(xué)會珍惜自己，能領(lǐng)悟人生根本性孤獨的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛的上方，不會ml的奴隸，不會丟失自己。對人生深刻的感受大多是自我意識的產(chǎn)物，很難讓別人懂你所懂，想你所想。所以，學(xué)會孤獨，學(xué)會與自己交談，聽自己說話，就這樣學(xué)會深刻。無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自知。理解孤獨的人，內(nèi)心會冷暖自知，會眼神清亮，是一種智慧。
這個社會，經(jīng)濟發(fā)展，旅游業(yè)發(fā)展，大自然遭受破壞。周國平說：“世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。對一個直接面對于大自然和生命的人而言，相對于自然，地理不過是細節(jié)；相對于生命，歷史不過是細節(jié)�！钡拇_，旅游業(yè)發(fā)展到哪里，就敗壞了哪里的自然風(fēng)景。我印象最深的是在周莊的一座小橋上，每個臺階都擠滿了人，那場面壯觀得讓人忘了周莊應(yīng)有的古韻�！白匀弧痹诼齺G失，就如人性中的“本真”一樣，慢慢丟失。
我合上這本書，思考人，永恒；思考愛，孤獨；思考自然，生命。思想又變得混沌。有個哲學(xué)家說，從混沌到清醒，再復(fù)歸到混沌，稱之為徹悟。我才剛剛混沌，心靈的路很長很遠，吾將上下而求索……
【《人與永恒》讀后感】相關(guān)文章：
親情永恒美文03-22
沒有什么可以永恒美文03-17
青春如煙,平凡才是永恒美文03-20
永恒作文300字3篇04-01
永恒作文300字4篇04-05
【精選】永恒作文300字4篇04-05
精選永恒作文300字8篇04-08
永恒作文300字5篇04-12
【精選】永恒作文300字3篇04-22