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[推薦]讀《曾國藩家書》有感15篇
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的讀《曾國藩家書》有感，歡迎大家分享。
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讀《曾國藩家書》有感1
自從國慶期間拿到《曾國藩家書》這本國學經(jīng)典到如今，我一直都在陸續(xù)翻閱。其中主要讀的是京宦生涯里面的讀書之道這一部分，一方面是想先了解曾國藩的讀書方式，另一方面想弄清楚曾國藩本人職場、家庭及生活環(huán)境隨著時間變化而發(fā)生的改變，以及想學習他對讀書的深入看法。
通過閱讀家書，從中深切感受到曾國藩對弟弟們求學讀書的關(guān)切之心、急切之心以及嚴格要求，且與此同時可以窺探到曾國藩個人成長過程中的行為做法和思想認識。在京宦生涯這部分家書中提到了讀書要有志有識有恒、讀書要勤思善問要專一、讀書要虛心有耐性。這些道理是古往今來中華傳統(tǒng)文化的'結(jié)晶，我們一讀就懂，也一讀就透，可從古至今真正做到并達到圣賢程度的人也就兩個半，可想而知其難易程度。從曾國藩給弟弟信中附帶的一份課表中我們就能明確了解這件事情。十三門課程，每一門都是約束自己、提高自我修養(yǎng)的好方法，我看到這十三門課程后，當真要把曾國藩嘆為天人，我也在思考曾國藩自己是否能全部做到，但是當我想到他一生的成就以及后人對他的評價——中興名臣、精神偶像、半圣，我捫心自問自己能否堅持，又能堅持幾何？讀書本就是學習前人的方法，總結(jié)前人的經(jīng)驗，以此修正自己的成長道路，盡力走出自己的人生高度。所有讓我深刻感受到讀書魅力的方法，前人均已明確指出，剩下的，全在于我自身。就看自己敢不敢走，能不能堅持。我想，學習一事，最大的障礙在于自我，即懶惰、安逸、自我放縱等。特別是處于當下的社會工作生活環(huán)境中，每當有人一提到學習，提到多讀些書，很多人都會找出各種借口來應(yīng)付了事：沒時間、忙工作、忙家庭、忙于酒桌應(yīng)酬。正所謂：立志容易，行事難。故家書中所言“立志真”，即做事讀書需要邁出的第一步，也就是要克服自我障礙、嚴格自我約束。
家書中明確提到的讀書學習方法和經(jīng)驗不勝枚舉，我們可以效仿和學習。家書中字里行間流露出的感情也讓我在反復品讀的過程中多有感悟：“余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者。他人與余交，多有受余益者，而獨諸弟不能受余之益，此又余所深恨者也”。在家庭中，曾國藩作為長子，父親傾盡心血培養(yǎng)他，而他卻因為作為大哥沒能把自己所學教給弟弟們而多有自責，長兄如父的親情與肩頭扛起的擔當體現(xiàn)在每一封家書中。而他對弟弟們的回信批評也是直言不諱，在信中仿佛能切身聽到他對于弟弟們講不完的人生哲學和說不完的擔憂著想。
除此之外，每次重新讀起家書總能有一些新的收獲。那些貫穿于家書中的簡單信息更能體現(xiàn)出曾國藩的家國情懷——盡心為朝廷效力亦不忘家中父母兄弟，盼弟弟們學之有所成，愿父母之生活可安逸舒適。正所謂常讀常新，總有新感悟。無論是曾國藩自己還是他的弟弟們都在為求學讀書而不斷努力。見識到前人之發(fā)奮刻苦，對比我們現(xiàn)在之生活，刨除其他，單論讀書學習、對于自身修養(yǎng)和文化提升方面，我們與其相差甚遠。這也讓我想起之前有人說起的一個現(xiàn)象：現(xiàn)在很多人有知識沒文化。這句話直觀反映出了中華上下五千年傳統(tǒng)文化傳承的缺失，這應(yīng)該引起我們這代人的高度重視，所以期盼通過本次讀書班的學習，讓我們都能學有所獲，可以養(yǎng)成一個好的讀書習慣。
讀《曾國藩家書》有感2
我看過《曾國藩家書》和《曾國藩傳》，都是不可多得的好書，好書，特別值得去看，并且是細看。仔細地品，絕對會對你的人生有幫助先說一下曾國藩這個人的功績，立功立德立言三不朽，千古一完人。
曾國潘，晚清四大中興名臣，在清末列強入侵，內(nèi)憂外患之際，硬是憑借自己的鐵血手段，與左宗棠等人，剿滅太平天國，將積弊的清王朝的氣運延續(xù)五十多年。
曾國潘一生鎮(zhèn)壓太平天國，提倡“經(jīng)世致用”，希望用實業(yè)興國。他的才能，功在當時，利在萬代。因其極具前瞻性的眼光，促進了中國的近現(xiàn)代化建設(shè)。在他建議指導下，中國建造了第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。也由此，曾國潘被后世人稱為“中國近代化建設(shè)的開拓者”。他是中國近代著名的政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
曾國藩是中國傳統(tǒng)文化的集大成者。曾國藩確實繼承了中國以儒學的綱常名教為核心的傳統(tǒng)文化。曾國藩完全按照儒學的“修身、齊家、治國平天下”的做人之路，走完了自己的一生。他恪守“三綱五�！敝溃J為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順。”他本身的“以禮自治，以禮治人”，“執(zhí)兩用中”，“持盈保泰”，“剛?cè)嵯酀�，“勤、儉、謹、信”的自我修養(yǎng)，其家訓的`“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”等等，這些都在《曾國藩家書》中都有所體現(xiàn)。
曾國藩是洋務(wù)運動的首領(lǐng)，是中國近代化的開創(chuàng)者。曾國藩將魏源的“師夷之長技”思想付諸實踐，率先造船制炮，興辦近代軍工及科學技術(shù)。魏源明確說：“節(jié)取其技能，禁傳其學術(shù)”。而曾國藩的“智”則既包涵了“堅船利炮”的技能，也包涵了“制器之器”以及與此相關(guān)的科學文化或其他先進的文化，乃至包括魏源要禁傳的學術(shù)的某些部分。曾國藩不僅有此思想，而且付諸實際行動，可見曾國藩比魏源眼光更遠，勇氣更大，思想更開放。曾國藩用“師夷智”作為學習西方文化的行動綱領(lǐng)，比其同輩也要高明。
至于我自己通過觀看《曾國藩家書》的感受來評價曾國藩是個怎樣的人呢？
那就是大器晚成，屢敗屢戰(zhàn)！
《曾國藩家書》中，最讓我印象深刻的，當屬他多次提到的黃子濤，這個人是個奇才。
黃子濤天賦極高，有大想法，喜好買書，買了很多書，腦中有大古董。
學習六年便能破題，做《選將論》七千字，轟動京師。
黃子濤最擅長的，莫過于融合前人古籍，匯成自己的思路，寫成自己的書�！哆x將論》更是古來奇書，于兵法一道有獨解！
從這里看黃子濤，估計許多人都是非常羨慕的，羨慕他的天賦，羨慕他的才華。甚至覺得，不停地買書去寫書，這也未嘗不是一種學習的方式。
但是，曾國藩卻不讓自己的弟弟們學他。
而是腳踏實地學習，就如同他一樣。
曾國藩終其一生，僅僅是賜“同進士”出身，不是進士。
他的進士之路，看起來都是那么晚！三十多歲才考中功名。
但是，晚并不可怕，只要你肯努力，再晚也不過就是大器晚成！
曾國藩是大器晚成的典范，做到了立功立德立言三不朽，那可真的是人生的巔峰啊！
毛澤東曾經(jīng)這樣評價曾國潘：“愚意所謂本源者，倡學而已矣。博學如基礎(chǔ)，今人無學，故基礎(chǔ)不厚，進懼傾記。愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”
雖然黃子濤那樣高的天賦奇才，人生后期也創(chuàng)辦學校，教育不知道多少人才，能將古今知識吸收變成自己的教人。地位卻依然比不上曾國藩。
只有曾國藩做到了人臣的極致。
曾國藩組建湘君，與太平天國打仗，一開始總是失敗，更甚者被石達開一把火燒光了戰(zhàn)艦，曾國藩差點跳河自殺，是被左右救下的。卻最終堅持了下來。
梁啟超曾經(jīng)說過，一個人想要做成一件事情，就必須要很強的意志力。
文官出生不是武將的曾國藩能做成自己想要的事業(yè)，肯定有比平常人還要厲害的意志力。別人都是屢戰(zhàn)屢敗，他改成屢敗屢戰(zhàn)。
看《曾國藩家書》，能夠到各種積極的人生處事觀點。
《曾國藩家書》行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言，極具說服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等各個方面，真實而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養(yǎng)生等各個領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對事物的獨到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導子女、樹立良好家教的絕佳典范。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。
所以，越是今天現(xiàn)代社會，我們越應(yīng)該學習《曾國藩家書》體現(xiàn)的思想價值。
希望現(xiàn)代人多讀《曾國藩家書》。
讀《曾國藩家書》有感3
《曾國藩家書》從1840年開始，終于1871年，記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程。從那一封封詳盡到近乎啰嗦的家書里，你能真切的感受到他對自己、對兄弟、子侄的嚴格要求。
1841年10月19日在給父母的信中他說：“近因體氣日強，每天發(fā)奮用功，早起溫經(jīng)，早飯后讀《二十三史》，下半日閱詩、古文。每日可看書八十頁，皆過筆圈點”。當時的他，已是京官，身邊又有家小，還要時時交游。按常理，沒必要有這份對己的刻薄。按事業(yè)，已然起步；按家庭，妻嬌子弱；按社會，他當時朋友不少。如果稍有放松，怎么能完成這份作業(yè)！如果是當下的我們，每日要邊看邊思考、做讀書批注，單就完成80頁書的閱讀量，已屬不易。由此可以想見他當時的自律程度。
1842年10月26日給諸弟書說“余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣”。當時31歲的他，寫下此話，應(yīng)該是對他自己身上所存毛病的反思，以此立下對自己的規(guī)矩。同年12月20日寄諸弟書中，又詳細列舉自己每日功課13項：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、寫日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門。尤其是在寫日記下注寫：須端楷，凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。他是這樣說的，也是這樣做的。他的日記也是十三套學問之一。這種有反思、有目標的自律，現(xiàn)在讀來，仍然叫人驚醒。
對自己的類似自律表述，在《家書》里處處可見。對兄弟、子侄后輩的自律要求，在《家書》中更是比比皆是。從1840年開始到1871年他接近生命終點，隔三差五，他都要在書信中對兄弟子侄后輩提出要求。這要求，應(yīng)該就是成就曾氏家族近代以來家族興旺不衰的主要原因。
對克服身上惡習、努力向?qū)W的自律，終于使一個笨笨的人，成長為了近代以來備受人推崇的成功者。
曾國藩的自律不僅僅在此，他對自身人性欲望的自律，成為他保全自身和家族的關(guān)鍵。
據(jù)說他的日記中，有他自律克服好色的記述過程。在讀他的書信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也應(yīng)該是人性中極難克服的問題之一。他卻能自爆惡習，下決心，克服它，足見其自律的嚴格。人性的貪婪，是每個人或多或少都有的弱點，應(yīng)該也是極難克服的.弱點之一。曾國藩面對著功高震主、滿門兄弟皆居高位、又手握重兵之時。在書信中，時時提醒告誡兄弟、子侄，不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下，主動解散湘軍，對朝廷不能兌現(xiàn)咸豐帝誰能蕩平太平天國就給誰封王爵的諾言的情況，在書信中都沒有流露出片言只語的怨憤，這從一個側(cè)面，證明了他的自律之強。
沒有這份嚴格的自律，你無法想象，這么一個年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人，怎么可能成長為人人敬仰的成功者。沒有這份嚴格的自律，他怎么能在功高不賞的境地，得以善終，并使家族長葆昌盛。
人說“自律的人是距離成功最近的人”，這句話在曾國藩身上，得到了最好的體現(xiàn)。
讀《曾國藩家書》有感4
曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），謚號文正，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。
儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。其內(nèi)容涉及社會生活、人際交往、家教家訓等各個方面。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學到了許多家教家訓，而且也讓我增長了不少有關(guān)治家、治學、修身、立志、從政等方面的知識。
治家篇
儒家認為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學熏陶的曾國藩將此列入修身的準則，同時作為家庭團結(jié)興旺的凝聚力。在他看來，榮華富貴的仕宦人家好景難長，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹樸耕讀、孝順友愛之家才會興旺發(fā)達，前程遠大。曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者�！苯虒У艿軅儯瑢﹂L輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹立良好的家風家教。要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動，并且認為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團結(jié)和睦，互相庇護，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪�！�
時代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來面目，賦予其嶄新的意義。一個孝順父母的人，往往也是一個胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個友愛兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。
治學篇
明清以來，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費青春，貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認識到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實學，不圖科舉虛名。這些真知灼見，體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠、務(wù)實的思想作風。
他還在信中跟弟弟們講治學修身之道，妙語連珠，感染力強，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無受損友之損”，均十分貼切深刻。
修身篇
儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點，是基礎(chǔ)曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識則知學問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可�！边@些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認為人成材第一要有志，第二要有識，第三要有恒，做到言有矩，動有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過失，增長知識和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿招損，謙受益，虛心使人進步，驕傲使人落后，這歷來是人們的準則。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進。或者覺得自己懷才不遇，牢騷滿腹。這些都是影響進步的因素。曾國藩在信中通過總結(jié)正反兩方面的教訓，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿，對后人也同樣會有深刻的`教益。
立志篇
立志是成材的一個最重要的因素。凡成材者，都是有志者；凡平庸者，都是無志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹立遠大志向，同時還須具備堅強的性格。曾國藩自辦理軍務(wù)以來，既要對付強大的太平軍，又受到地方實力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個“忍”字訣應(yīng)付險惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡。
從政篇
自古以來官場險惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機鉆營，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國藩則敢于在新君即位之際力矯時弊，直言進諫，將個人得失禍福置之度外，公而忘私，國而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實難能可貴。
時代在發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷更新。在市場經(jīng)濟條件下，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國藩家書》，知榮明恥、懲惡揚善，努力踐行社會主義榮辱觀，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)營造一個良好的政治、思想、經(jīng)濟等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義新中國！
讀《曾國藩家書》有感5
有句話說：”若覺中年無作為，勸君重識曾國藩�！币艺f學知識不問年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17年的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。
曾國藩說：”勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因為別人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點，也不要因為與他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人以往幫忙過你的大恩。
人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。
這兩句話都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤，一點道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)了一點小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：”好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣�！�
這句話我是深有體會的，因為看重一個人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點。
所以說在與人相處的時候，必須不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點和不足。
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗�！�
從古至今，沒有什么成就的人唯一”懶”字罷，不管你學識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最終失敗無非是因為一個”傲”字，這種人自認高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下。
劉邦有一次問韓信：”你說我最多能帶多少兵？”
“主帶兵無非十萬爾�！�
劉邦又問那你帶兵能帶多少？
“多多益善�！�
不久后，韓信被殺。
不能否認韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落的個不能善終的下場，也并非就不是我上頭所述之因。
很多名家評論說中國有四個半圣人。
孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標桿，自身奮進。
依我拙見，曾國潘一勤，仁，義，知世故，懂進退，已是我們后學習之典范，稱圣與不稱圣又如何。
圣人多半是被神話出來的，可是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習，他們的精神，故事，形象能夠被立為標桿。
再次拜讀過曾國潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學習，此書在中華五千年凝聚文化中國傳統(tǒng)清官，他們的特點是寧折不彎。但海瑞一被官場排擠打擊，無法調(diào)動一切可能的力量，來辦成一些真正有益于國計民的大事。官場之中，行事過于方剛者，表面似乎是強者，實際上卻是弱者。這片土地上真正的強者，恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實，卻竭力避免一清如水之名。他的選擇，遠比做”清官”更復雜、更沉重、更不易。
我喜讀史書，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因為讀后往往令人義憤填膺。讀曾國藩家書，更多是出于對斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書，理解其中每字每句的含義，感悟頗深，這也得益于學時代良好的古文基礎(chǔ)�！贝蟮財�(shù)萬里，人于其中，晝僅一室、夜僅一榻”。是啊，人于天地間何其渺小，人的一于千萬年間何其短暫，即便如此，我們而為人，要養(yǎng)心、虛心、慎獨、立志，要做謙謙君子，要做于國于家有益之人。從家書中，篇篇可見曾國藩其孝、其儉、其家庭的和睦、治家的威嚴。我總結(jié)了幾條，即使今日看來，也頗有教益。
其一，”治家貴嚴”。這是曾國藩一奉行的準則，他對子女、兄弟的教育，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風。他穿的衣服，布袍鞋襪，多為夫人親自所做。嫁長女時，陪嫁費用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費。他吃飯僅一葷，即使當了大學士后仍每餐仍是僅一個葷菜，人稱”一品宰相”，”一品”者，”一葷”也。這樣克勤克儉的總督，天下能有幾人？
其二，知足常樂。他說：”日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有常全而不缺者�！敝愠肥俏覀冎袊巳私灾墓庞枺嬲龅降娜藙t寥寥無幾。人們對金錢、權(quán)利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國藩教育子女，”境地須看不如我者”，要多想歡樂的事，快歡樂樂過每一天，我們平時又何嘗不是如此呢？
其三，慎獨�！鄙鳘殑t心泰、主敬則身強、求仁則人悅、思誠則神欽。”獨處時謹慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強�。蛔非笕柿x，則人們心悅誠服；信守誠意，則神靈欽敬。是啊，一個人獨處時的狀態(tài)是最最真實的，于獨處時、細微處最可見一個人的素養(yǎng)。外表要整齊嚴肅、內(nèi)心要思慮靜定，這也是修身養(yǎng)性的一部分。要有愛民惜物的胸懷，大公無私，到達孟子所說的”俯仰無愧于天地”的境界。讀這些話，我最深的體會就是完全能夠用到我們自身。
其四，立志�！本佑懈呤廓毩⒅�，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)�！本右懈哌h的志向，有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，但不要輕易表現(xiàn)出來。他還說，人在遭遇困境時，正是他的.品德修養(yǎng)提高之時。這不僅僅要做到胸懷坦蕩，還要擁有健康的體魄。
其五，理財。”銀錢田產(chǎn)，最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書，絕不怕沒飯吃�！彼J為居家之道，家中不宜有剩余的錢財，不能過于安逸懶惰，能走著就不騎馬坐轎，要常爬山，鍛煉筋骨。不積攢錢財，子女就沒有什么可依靠的，就會懂得自立。他還時常拿出家里的錢財接濟親戚家里貧困而年紀大的人。
其六，為官。曾國藩認為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡，但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服，都需這兩字。這是對歷史經(jīng)驗的正確總結(jié)。為官不是為一己謀私利，要磊落過人，公而忘私，做到”心定、氣定、神定、體定”。為官者要知悔，既知已過，就當＂改去毫無吝惜之心＂。為官要愛民。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一齊吃，席上國事、兵事談得很少，大多談學問文章，甚至街談巷議。這與我們所說的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙，這些對我們今日仍有進取的借鑒意義。
其七，處事。首先要有雅量。曾國藩說，一個人的雅量有天性的方面，也有后天培養(yǎng)的方面�？膳e一例：曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來不和。曾國藩仕途順遂，左宗棠卻懷才不遇。曾國藩曾對左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問題上觀點政見不一樣，尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報功的奏折中有不實的成分，向朝廷告狀，使得兩人關(guān)系逐漸交惡。曾國藩死后，左宗棠寫挽聯(lián)一幅：”謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平�！北磉_了對曾國藩的敬佩和悔意。
曾國藩所處之時，國家內(nèi)憂外患不斷，但正是那樣紛繁復雜的時局，造就了我們中華民族一大批可歌可泣的英雄，不圖青史虛名，但求為國為民……引之后者幾多由衷的贊嘆。
讀《曾國藩家書》有感6
看完《梁啟超家書》立馬轉(zhuǎn)投《曾國藩家書》，線上看了5個小時，線下看了將近8個小時才看完。
很少有興趣和耐力花一兩天的時間去認認真真地讀一本書，但這本書讀到一半絕對有種想要把它讀完的沖動，一是時間跨度大，前后經(jīng)歷三十多年，不同年代的歷史背景容易將人代入其中，二是曾國藩從二十多歲到北京考進士，到六十多歲位居侯爵，整個人生奮斗的過程比較吸引人，三是我就想看一看這個“完人”是不是“掩飾”下的結(jié)果，結(jié)果卻是“完人”的特點從一而終，讓人十分欽佩。
三十多年的家書，充分體現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的理念，基本上每封家書都會提及自我如何修身、督促家人怎樣去修身;齊家方面，曾國藩可以說用了一輩子都在做這件事，上對祖父母、父母、叔父母、族中堂上，下對四個弟弟、妯娌、子侄，家里發(fā)生的任何事，曾國藩都會仔細分析提出意見，或者詢問家人意見，家書中提到的道理放到任何時候都不為過，而且是恰到好處的解決辦法，有曾國藩這樣的家人，家族中實在難有摩擦。
治國和平天下方面，沒有對曾的了解之前，以為他就是個帶兵打仗的將軍，了解之后才知道，曾充其量是個文化人中的“二等人”，在做學問方面，他不是最厲害的'那個，但在如何學學問方面，他卻十分了得，無論是早期教九弟、六弟如何像他人學習，學習哪方面，還是后期教他們自己總結(jié)出來的經(jīng)驗，都是非常好的學習方法，至于帶兵打仗，真的就是趕鴨子上架了，好在曾國藩有兩個特別厲害的地方——“識人”和“處事”，有了這兩個，需要他親力親為的時候，他會“處事”，事情辦的非常漂亮，不需要他辦或者他沒能力辦的時候，他會“識人”，讓別人把這件事辦的漂亮，有了這兩個，10年連升10級也就想的通了。整個家書需要標記的地方實在太多，這些事除了曾國藩之外，普通人一生中多少都會遇到，在不知道如何解決或者想完美的解決時，回頭來借鑒一下，可能會有意想不到的效果吧。
讀《曾國藩家書》有感7
好書帶給人的力量是無窮的。
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封，共收錄曾國藩家書435通，其中《與祖父書》14通，《與父母書》48通，《與叔父書》9通，《與弟書》249通，《教子書》115通；另附《致夫人書》、《教侄書》等7通，包括修身養(yǎng)性、為人處世、交友識人、持家教子、治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。
《曾國藩家書》不僅是書信，也是一位學者對讀書治學的經(jīng)驗之談，更是一位胸中含萬千溝壑的大人物心靈世界的袒露。與此同時，它也是研究曾國藩和清朝社會末期的重要資料。曾國藩繼桐城派之后，溯源經(jīng)史，別立湘鄉(xiāng)派，行文鎮(zhèn)定，形式自由，于點點滴滴的真實生活中見真情、蘊良知，充分體現(xiàn)了他“道德文章冠冕一代”的稱譽。《曾國藩家書》曾被媒體譽為“一位偉大思想者對世道之心的如入微體察、一位卓越謀略家對修身勤政的完美忠告。”是為人處世之典范，齊家教育之真言，為官從政之精髓，治國安邦之旗幟，在當今時代也具有重要的意義。
還記得在《致沅弟——做人須要有恒心》這封信中，曾國藩針對弟弟所說的“意趣不在此，則興會索然”談了自己的體會。首先，他反對弟弟的這種態(tài)度，認為但凡做一件事，就必須把全部的.精力都放在這件事上，而且必須持之以恒，不能半途而廢。接著，曾國藩又通過檢討自己說明持之以恒的重要性，提出“人而無恒，終身一無所成”的觀點，警告弟弟一定要以之為戒，不能重蹈覆轍。雖然這屬于一個老生常談的問題，但當我如今帶著一個大二學生的視角去品讀后，有了新的體會。溫故而知新，平凡中瞥見光芒，這或許也是讀書的樂趣所在吧。
身處大學時代，我們大學生常常因接觸到錯綜復雜的信息而感到迷茫和焦慮。太多信息需要接收，太多事情需要處理，如何將我們有限的注意力資源進行有效利用？這并不是一件容易的事。還記得在大一學期中，我常有一種感受，便是：零零碎碎的忙忙碌碌。想要集中精力、持之以恒，到頭來卻慌慌忙忙、碌碌無為。誠然，對于擁有了更多自由空間的大學生來說，恒心和毅力是如此重要，沒有勇氣和定力去做好一件事注定是可悲的。
與此同時，曾國藩還在此信中強調(diào)“精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛”，告訴我們?nèi)瞬荒芴崎e，否則會導致懶惰，人越勤快反而會越有精神。誠然，我對此也深有體會。正如楊絳先生所說：“你的問題在于讀書太少，而想得太多�！逼鋵嵑芏鄷r候，年輕人們的胡思亂想僅僅是因為——“太閑了”。在我看來，與其深夜emo，不如調(diào)整好狀態(tài)，打倒空想主義，做個腳踏實地、充滿希望的實干者。認認真真地生活，生活也會給予你回報。
在我看來，《曾國藩家書》的每一主題、每一章都有其珍貴的意義，可謂平淡家常中蘊育真知良言，是一本適合所有年齡階段閱讀的“人生之書”。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，相信每個人都能在此書的閱讀之旅中有所感悟、獲得力量。
讀《曾國藩家書》有感8
我們生活在一個物質(zhì)極大豐富的時代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自己的“智神”，對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜。可還是覺得我們這個時代缺了點什么。
讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅守。
曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓，溫柔敦厚的家風和實用有效家訓，讓他在云譎波詭的近代社會屹立不倒，對家族的堅守和責任敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的'思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強風骨，也能很好地順應(yīng)了時代的發(fā)展的趨勢，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導者。
曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒�！边@是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當時他身處的時代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志；要有識，要放眼世界，廣學博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅守，又對其賦予時代精神的體現(xiàn)，可以說，這是一種順應(yīng)時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國藩身處的時代，那是一個如分娩般劇痛與希望并存的時代；凝視當下我們自己的時代，不也同樣是超越與危機并存的時代嗎？我們應(yīng)該如何看待歷史，而又如何不被時代裹挾，“從自己身上超越這個時代”？這是值得每一個當代人深思的問題。
我想，那就是要堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承，不忘過去，與時俱進，方得始終。
尤瓦爾赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運�！贝搜缘莱隽巳祟惪释竭^去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時代洪流中被淹沒或埋汰。
讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時代里找準自己的價值和定位，才能不負時代不負國。
讀《曾國藩家書》有感9
在書店中，這本書往往被附上“成功學”、“人生哲理”等標簽，或者說我們對曾國藩本人也是這種感覺，但這本書的重點更多在于“家書”二字，以日常為主，記錄了曾國藩與父母、兄弟、子女日常點滴，平淡而不平常，既有人生處世之談，又不乏治軍從政之道。透過這些平實而感情真切的文字，曾國藩的人生智慧，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤勉”“公正”“廉潔”一一地展現(xiàn)在世人面前。就文風而言，曾國藩的筆下沒有半分居高臨下的傲氣，讓人讀起來倍感親切，仿佛不是一位朝廷重臣的話語，而只是一位知識淵博、深諳處事之道的長者的人生體悟。當然其中人生指南的內(nèi)容并不是直接浮現(xiàn)于文字之上的，更多的是需要自己從中領(lǐng)悟。
《曾國藩家書》強調(diào)勤勞儉樸的生活方式，這是曾氏齊家的價值準則。農(nóng)耕文明生產(chǎn)力低下，物質(zhì)財富有限，不能不強調(diào)勤儉。曾國藩出身于貧寒農(nóng)家，即使為官后沒有忘記兒時生活的艱辛和勤儉的必要。咸豐六年九月給兒子紀鴻的信中說：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也�！睆母苯拥膩碚f，即使曾國藩的官階已經(jīng)很高，但他仍經(jīng)�；丶腋嬖V家人要勤儉、要養(yǎng)豬養(yǎng)魚等等，只要做好這幾件事情，就算家里沒有人做官，也能過得很好。對于曾國藩的勤儉主張，不僅僅要從物質(zhì)和經(jīng)濟層面理解，還要從道德和精神層面領(lǐng)悟。儉以養(yǎng)德，勤儉能調(diào)補心態(tài)，培養(yǎng)品德，在曾國藩看來，勤儉是君子所為，是孝悌要義，更是保家之道。
《曾國藩家書》強調(diào)持之以恒的“恒”，這是曾國藩約束自己的做事準則。在曾國藩看來，要成其事，非有堅韌不拔的毅力和堅持不懈的精神不可，“欲稍有成就，須從恒字著手�！彼耘胝{(diào)食物比喻讀書：如果“今日半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，那數(shù)年而不能畢一部”，正如烹食物“歇火則冷，小火則不熟，用大柴乃易成之”。家書中，他常常以身作則，叮囑兄弟堅持讀書�！坝嘧允鲁跻涣⒅咀孕乱詠�，雖懶惰如故，每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。”
《曾國藩家書》強調(diào)靜能生智，這是曾國藩提升自我的.上升準則。曾公要求不論軍旅忙碌如何，每天都要靜坐四刻，反省自身。曾國藩一直堅持寫日記反省自己，對于自己的缺點，曾國藩向來都是毫不隱晦直接記錄，并且靜坐以思考做事章法。正因為如此，我們也就有幸看到了曾國藩從一個有著很多缺點的普通人最終成長為一代大儒的心路歷程。這也是我們工作中需要做到但又容易被忽視的一點，很多時候抱怨自己忙忙碌碌又不知道忙了些什么，大抵是因為沒有靜下來，這就需要我們對自己的工作進行復盤，“靜坐四刻”，反省自我。
曾國藩家書不僅是他嚴于治家、治軍、修身養(yǎng)性的真實寫照，其傳承的思想文化精神也澤被后人。物質(zhì)生活日益豐盈的今天，在一定程度上也激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣，人們急功近利、竭澤而漁的行為比比皆是，不能腳踏實地。這部家書值得我們細細品味，在追求理想的道路上重新認識自己，重新塑造自己，富有特色的家書也將作為中華民族優(yōu)秀精神財富的一部分，對中國家教產(chǎn)生恒久的影響。
讀《曾國藩家書》有感10
一年前我在百度中搜索曾國藩關(guān)鍵字時出現(xiàn)一個推送：曾國藩到底有多可怕。其中談到了曾國藩的自律程度，令人感嘆。自此，我開始閱讀曾國藩的相關(guān)書籍，《曾國藩家書》是寫給父母兄弟，更是寫給我輩讀書濟世之人，字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟，一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會的發(fā)展迫使我們告別了書信，同時告別的還有紙張獨具的溫情。讀《曾國藩家書》感覺特別親切，它讓我們看到曾國藩的另外一面，一封封家書，無論長短，字里行間充滿了對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，每一句話都感受得到作為父親，兄長濃濃的親情。曾國藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹，是最好的哥哥；繁忙之境也不忘教誨子女，是仁慈的父親；窘迫之境也不忘接濟族人，是最好的親友。
曾國藩在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書中上千次的`提到兄弟的學習狀況，從中可以看出曾公對學習的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化，物質(zhì)極度發(fā)展的今天，文化的匱乏帶來很多社會問題，這也是我們急需解決的，中國強則少年強，少年強則中國更強。文化和教育的發(fā)展才是改變一個民族和國家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們設(shè)立課程表，從早到晚，從詩到經(jīng)，從讀書到修身，詳細至極。在曾國藩的家書中真正體會到修身、齊家、治國、平天下的道理。
曾國藩作為國之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養(yǎng)，他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強道德修養(yǎng)。我們定當思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。
讀《曾國藩家書》有感11
終于讀完《曾國藩家書》頗有感觸。其實，很喜歡曾國藩這個人，以及他的好家風，甚至對湖湘人也格外敬佩。他們家的家風和我們李家的家風是很相像的，而且他的家訓，和爸爸對我的諄諄教誨如出一轍。
關(guān)于讀書，關(guān)于做人，關(guān)于養(yǎng)病、養(yǎng)生，關(guān)于軍事，我從中學到了很多。
我們這些人讀書，只為了兩件事：一是修進德行，講求誠意，正心、修身、齊家的辦法，以求不愧此生；一是修行學業(yè)，練習記誦詞章的'方法，以求能自強自立。
這幾天對《曾國藩家書》的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書寫字的意志更加堅定，并且，并不是為了考取功名而讀書，讀書沒有那么利益化，寫字也有恒了，但愿我能堅持下來。
談書法：“真知大源，萬萬不可自暴自棄�！�
“天下的萬事萬理都是出于乾、坤二卦。就拿書法來說：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿者，即樂之意也；絲入扣轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也�！�
曾國藩說，不要過于相信醫(yī)藥是對的，怪不得河西很多善良的醫(yī)生不肯給我開藥了，我想，堅持吃藥，不如堅持養(yǎng)生；到處旅行，不如在家讀書寫字。守一方寸土，守一寸財情，何必花銷過大，每次花錢大手大腳，仗義疏財后，都會有負罪之感。寒士家風不可缺。
做人不求盡善盡美，不可求自己完美，守缺也是積福。
讀《曾國藩家書》有感12
看過《曾國藩》傳記后，開始留心有關(guān)曾國藩的一些東西，在中外名篇導讀中讀到《曾國藩家書》其中二則，感觸深厚，曾國藩給我留下深刻印象，“國之棟梁，家之支柱，父母之孝子，最好的哥哥，仁慈的父親”。
《曾國藩家書》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，大致可分為治軍、為政、修身、治學、持家、處世、理財、交友、用人等章。由這些書信，可窺斑見豹地探索曾國藩一生之行為思想，從中感受到內(nèi)心和思想世界。曾氏家書是一面鏡子，真實折射出了他復雜的內(nèi)心世界。
儒家講“三立”，“立德、立功、立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，他認為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書，涉及社會生活、人際交往、家教家訓等各個方面。讀《曾國藩家書》不僅僅讓我學到了其許多治家、治學、修身、立志、從政等方面的知識，我感覺是在和一顆偉大而豐富的心靈在對話，不知不覺中，心中涌起了敬意，人生境界得到了凈化和超越。
曾國藩是一個“理學名臣”，通過他的家書，他給我留下的印象是“規(guī)行矩步”，“誠心敬意”，“忠、誠、篤、信”。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被譽為“晚清第一名臣”、“理學名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。
首先，他是一個成功者的形象，及其歷史坐標。科舉入仕，在他進入到封建政權(quán)這個機構(gòu)后，世界資本主義已經(jīng)開始沖擊中國的大門，英國的船隊已經(jīng)一次一次地北上游弋，戰(zhàn)爭已經(jīng)是一觸即發(fā)。太平天國起義，并且橫掃大半個中國。在這個時候，他受命治國平天下。他開創(chuàng)他的湘淮軍政集團，拉開了洋務(wù)運動的序幕，并且在他的生命的最后，推動了留學事業(yè)的發(fā)展。從他的生平看，我覺得他是一個成功者的形象出現(xiàn)在人們的視野中。
其次，他是一個大節(jié)不含糊，具有強烈的道德感和文化使命感，履行了中國文人的歷史責任。太平天國起來以后，曾國藩興辦團練，來帶孝出征，抗拒太平軍，所以他是一個有一種道德使命感和文化使命感的人。從他的那篇《討粵匪檄》看，他幾次臨危受命，留下遺書，準備以死報國，在安慶決之戰(zhàn)中，他孤軍深入前線，受到了李秀成的十萬大軍的包圍。在受困的幾個月中，面對驚濤駭浪，心驚膽戰(zhàn)，在他給朋友的信中曾說到，其是如何驚濤駭浪中度過的，心已操碎，膽已嚇破，但他誓死不撤安慶之圍。大敵當前，曾國藩忠誠不二，所以我認為其大節(jié)不含糊，具有強烈的道德感和文化使命感，履行了中國文人的歷史責任。
再次，我認為曾國藩是個亂世中仍很清醒的人，看得清大方向，抓得住大關(guān)鍵。比方說創(chuàng)建湘軍，赤地新立，拉出一支部隊來，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，穩(wěn)定自己的地位。建水師、辦現(xiàn)代軍工、派遣留學生、平內(nèi)亂御外患，興洋務(wù)。
最后，我看到了曾國藩“修身、齊家、治國平天下”的做人之路。他一生恪守“三綱五�！敝�，認為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順�！彼旧淼摹耙远Y自治，以禮治人”，“執(zhí)兩用中”，“持盈保泰”，“剛?cè)嵯酀�，“勤、儉、謹、信”的自我修養(yǎng)，其家訓的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”，“忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信”。這就是曾國藩的`家庭教育思想，這一切都體現(xiàn)在他寫給兒子以及諸弟的家書中。曾國藩向來治家極嚴，有章法，并諄諄教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國藩家書，行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，真實而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。濕潤雋永的文辭，語重心長的告誡，誠摯由衷的認錯；一派慈和，一派忍讓，更有一份曹植的“烈士多悲心”。單單從字面上就能看到他在身體力行教育子弟治家、治學、修身、立志等，讓人驚嘆，讓人折服�？v觀歷史前后，空前絕后，有誰能像曾國藩一樣，為官清正無私，舉賢若渴，為將機智沉穩(wěn)，步步為營，為儒謙和內(nèi)斂，毫無文人的狂傲之氣，為父兄嚴于律親，不使一人得道，雞犬升天。他是一個讓人無法讀明白的人。
然而與曾氏家教比較，現(xiàn)階段我們的教育目標發(fā)生了偏差，過分的重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。社會和家庭為孩子的教育花費了大量的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現(xiàn)象。但《曾國藩家書》里強調(diào)的勤勞、謙遜、戒驕、寬容、堅忍、自強等品質(zhì)，在我們的教育中卻所剩無幾。
曾國藩后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。在其家書中或許已給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”�！对鴩視分袑Φ�、子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。
我建議大家都完整地讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學習。
讀《曾國藩家書》有感13
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。
如今人們，應(yīng)當說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。可是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)�？丛募視�，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋�？吹竭@些，我感動了，并且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的.深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄�！对鴩視芬粫�，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友�？戳嗽募視矣悬c頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的應(yīng)當是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最終，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛�！�
讀《曾國藩家書》有感14
有幸一讀《曾國藩家書》，書中至理，受益無窮，深悔未早讀此書。有幾感言，遂記之。
曾國藩，聲名震天下，垂名于青史。其人品貴，其才華高，其官聲大，其地位顯，然吾最敬重其人品。孝長輩，悌手足，教子侄，睦親族，惜朋友，寬待人，嚴律己。與人交往，忠厚摯誠，全無害人之心，全無驕人之態(tài)，所言所行皆為世范，為后學之標桿。
曾國藩自道光二十年入京任官至同治十年，三十一年間，堅持與家人通信。家書逾40萬字，字里行間飽含其對家族發(fā)展之殷切期望與擔當。吾嘗驚嘆于曾氏家族長盛不衰，讀完此書方知緣由。曾氏家族早已把曾國藩所囑托“勤敬”二字奉為人生信則，能有不成者？許多官居高位者，其家族曇花一現(xiàn)，必有驕奢貪佚之故。
曾國藩一生勤勉不輟，且嚴命家族中年輕輩須學勤敬二字，守和睦二字，戒懶戒奢，戒貪戒躁，此興家之象。他有言“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，無有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者。”細細思之，皆為良言，貴比黃金。
曾國藩在外為官數(shù)年而不得歸家，不能于長輩膝下孝順，時常愧疚，難以心安。不論經(jīng)濟窘迫如何，都會給長輩寄物添衣，時刻惦記長輩深恩。吾讀至此，檢討自己言行，實感愧疚。平日對父母無好態(tài)度，一言九“頂”。與敬重相差遠矣，何談孝順？吾心愧之，吾心痛之，吾必改之！今后對父母定尊之敬之，孝之順之，以洗此前罪過。
曾國藩學問純粹，識見廣博，為學有恒。每日習字、讀史、記日課，無一日不堅持。道光二十二年與諸弟書中有言“余自立志自新以來，每日小楷寫日記，每日讀史十葉，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷�！庇^其家書可知其為學之勤，治學之恒。曾公有至理名言曰：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可�！弊x至此，如醍醐灌頂，疑竇全消。為學在于有志有識有恒，有此三者，難不成功，無此三者，萬難有成。
吾學習數(shù)年，常為學業(yè)迷茫，究其原因，皆由惰致。日上三竿還不起，學有困惑仍不勤。行為懶，思想懶，漸致疑惑叢生，如置身迷途。察曾公勤學而反思自己，愧疚不已，懊悔不已。急思補救之策，決心從今日起，戒懶惰，守勤奮。往日不可追，來日猶可為，勿復虛擲光陰，立志做有志有為青年人。
讀此書亦明家庭和睦之道。家中兄弟姊妹相處，萬不可有爭寵父母之心，萬不可有鉆營兄妹之計。當以忠厚為寶，以誠摯為條。若家中有一人騰達，不可忘其兄妹處境，理應(yīng)多多幫扶。若家中有一人窘迫，兄弟姐妹皆要多多援手，萬不可看其笑話，任其困窮。當知不忘本源，守望相助，家族興旺。后輩子女教育，當以身作則，樹立榜樣。萬不可出于言語，止于行動，須知身教重于言傳。
書中道理，貴為至寶，非吾區(qū)區(qū)幾言能記之。為人處世，忠厚為本，為亙古不變之理。以后生活，謙卑向?qū)W，坦蕩做人。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
讀《曾國藩家書》有感15
我信步于我的書架中，偶然，我發(fā)現(xiàn)了一本有些陳舊的《曾國藩家書》，我隨手翻開，不禁投入到了這本書中……
我默默地合上了最后一頁，心中卻不禁感慨萬千。
那不過是幾十封普普通通的家書，卻是當年曾國藩萬千智慧的結(jié)晶。修身、勸學、治家、理財、交友、為政、用人、養(yǎng)生、軍事……無所不有。
“古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三�！边@是曾國藩家書中的原文，曾國藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國藩，他不愧為晚清重臣爾！
曾國藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我們學習嗎？
但是曾國藩的信也是為我們而寫的，他也給了我們一個有力的提醒。透過家信，看看曾國藩，再來看看我們自己，我們不禁會羞愧萬分，我亦然。
曾國藩，他受過無數(shù)委屈，但他毫不聲張，默默忍受。打落牙齒連血吞，好一個硬漢！當今的我呢，卻是一個彈簧，別人一壓，就蹦得老高。那次，一個同學和我發(fā)生了點矛盾，他便用手中副班長的權(quán)力把我惡告一通，我聽見了，火冒三丈，沖上去和他爭辯了起來，甚至差點動手，乃至我又多了一個仇人。如果那是曾國藩呢，他也許不會爭辯什么，只是默默忍受罷了。我回想起來，不禁慚愧萬分，中華民族自古以“忍”為上德，我為什么不能忍呢？
曾國藩有著一套獨特的治家之法，勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個思考，我們是這么做的嗎？縱觀社會，連壁紙都是“豪華、奢侈”的.設(shè)計理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節(jié)儉在？富二代，官二代，努力治學何處尋？……也許，我們應(yīng)該汲取一下曾國藩的智慧了。
跟我們一樣，曾國藩身上原來也有許多惡習：居功自傲、出言不遜、待人無禮……甚至比我們更加嚴重。但是他能夠認識到自己的錯誤，并且努力克服，戰(zhàn)勝缺點，成為了一個謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，富蘭克林生前也是這樣一個能夠克制自己，去除惡習的人。由此，曾國藩也告訴了百年之后的我們一個道理：偉人之所以成為偉人，只是因為他們比常人更會克服惡習。至此，我不禁感嘆：曾國藩成功之道，無過于此！
這本書封面上有二十八個字，其曰：做人處事之典范，修身養(yǎng)性之圭皋，為官從政之精髓，治國安邦之箴言。我讀完了，不禁感嘆道：“這本書無愧于如此評價了！”
曾國藩，晚清重臣，幾百年前，他留下了這些珍貴的信，今天，當我再次打開那些塵封的家信，我卻不禁感嘆：古人的智慧，曾國藩的良言，不正是我們遺失的寶藏嗎？不正是我們要學習的東西嗎？
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