《月亮與六便士》讀后感精華[15篇]

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信你心中會有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《月亮與六便士》讀后感，歡迎大家分享。

《月亮與六便士》讀后感1

　第四部分（第十八章—第二十二章）小說中主人公在羅馬結(jié)識了畫家施特略夫。

　　施特略夫非常重感情，但是在他那很容易就被打動的感情里面卻寒有某種愚蠢的東西，讓你接受了他好心腸的幫助卻絲毫沒有感激之情。他不斷受人傷害，可是他的性格又是那么善良，從來不肯懷恨人；即便挨了毒蛇咬，也不懂得吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，只要疼痛一過，又會心存憐憫地把蛇揣在懷里。

　　他是個名副其實的好人。他極力肯定并向其他人推薦思特里克蘭德的畫作，不管思特里克蘭德是否領(lǐng)情；得知妻子和朋友背叛自己，他傷心難過卻還是要默默祝福，自己凈身出戶。

　　可就是這樣善良的一個人，總給人一種自說自話、自娛自樂的感覺。他每天為不同的人奔波忙碌著。他發(fā)放愛心、提供幫助，可又好像沒人領(lǐng)情的樣子。他的生活好像是披著滑稽劇外衣的一出悲劇。他一個人在舞臺上惟妙惟肖地表演著，而臺下，空無一人。

　　面對妻子的背叛他說：“我愛她大大超過愛自己。在我看來，愛情一旦摻雜了自負(fù)，原因只能有一個，即你實際上還是最愛自己�！�

　　一個不愛自己的人，有什么資格對別人善良。那什么是善良呢？善良并非為別人而活，不是犧牲自己去換取別人的幸福，而是想辦法讓大家過得更好。善良也是一種大智慧。施特略夫的善良，太過愚蠢和卑微。好人的.世界會是一片祥和，而老好人的世界則會是哀鴻遍野。放棄底線，模糊邊界，不是真正的善良，而為了滿足自己的拯救情結(jié)，到頭來遍體鱗傷、滿目瘡痍的不僅僅是自己，還有最親最近的人。

《月亮與六便士》讀后感2

　　這篇文章是來源于《左書向上》讀書群里的書友分享和書友們的討論，覺得很有價值，所以整理成篇，分享給各位廣大的愛讀書的書友們。

　　一位家庭美滿、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀(jì)人，突然有一天給妻子寫了一封告別信，拋棄了妻子和家庭，他的妻子覺得他愛上了別的女人，然而他是去巴黎畫畫，他有自己的人生理想。

　　然后他又勾引朋友的妻子，還害得她自殺，他不覺得是他的原因。他對關(guān)心他的朋友，愛他的人，世俗的一切表現(xiàn)的冷嘲熱諷，但卻對藝術(shù)有著獨特的追求。

　　最后他來到了南太平洋的一座美麗的小島，娶到了他心愛的阿塔（因為她不打擾他，不占有他，照顧他，這也許就是他愛她的原因），生了孩子，也創(chuàng)作了偉大的作品。

　　月亮代表理想，六便士代表現(xiàn)實，這就是這本書所要表達的，斯特里克蘭放棄六便士，追求月亮，代表了他對理想和藝術(shù)的追求，這也讓我們現(xiàn)在的人深刻反思，當(dāng)理想與現(xiàn)實發(fā)生沖突時，我們該如何選擇。

　　內(nèi)容敘述過程寫了主人公的.一生，寫了很多人對主人公的看法，我覺得這就代表了，當(dāng)你做出選擇后，旁人對你的看法和意見，同時也包含一些鼓勵與嘲諷，此時，做出自己的選擇，不要在意別人的看法，這很重要，這是我個人的一點看法。

　　這本書很出名，書名看著就很有意境，書名是內(nèi)容的象征。理想和現(xiàn)實對許多人來說，是矛盾體，要如何面對生活不易。為了理想不顧現(xiàn)實的人，周圍的人會評價自私，但生活是自己的，別人都無法為你負(fù)責(zé)。

　　真正可以為了理想去放棄一切的人，還是很難的，因為會有愛，會有牽掛，所以就出現(xiàn)了矛盾，而主人公在里面所作所為，在讀的過程中，真是對其恨的咬牙切齒。

　　但是我想我不是一個藝術(shù)家，我只是一個平凡的上班族，站在他的立場去決定的話，有可能我也會努力追求理想。

　　其實，大部分普通人更像是作者或者那個收藏家，可能主人公如此感性以及對理想的熱愛追求，讓他的作品能夠成為一個優(yōu)秀的藝術(shù)家，但行為方式很極端，可以說是因為他追求熱愛的是藝術(shù)，所以人們還能夠比較寬松的看待，因為最終結(jié)果也是造就了美好的事物，創(chuàng)造了藝術(shù)，如果主人公追求的是金錢或者權(quán)利，那他的行為方式就會造成極大的影響，就是另一個版本的故事了。

　　對于我們每個人，要是能找到自己的月亮就好了，如果很明確自己的月亮是什么，相信很大部分人應(yīng)該都有勇氣去追求，只是大多數(shù)人的月亮不那么突出，不那么明顯罷了，月亮就是自己本身的天賦，這本書的主角是幸運的，他追到自己的月亮了，對于沒有追到自己月亮的人，結(jié)局會很悲催的。

　　聽說讀完這本書的人，都辭職了。對于“當(dāng)我們在做出自己的選擇時，不要在意別人的看法”這一思維觀點，其實，現(xiàn)實生活中N多的人是做不到這一點的。

　　人，是很容易被身邊的事、人、環(huán)境所影響的，然后，就會有情緒，情緒產(chǎn)生之后，近而會影響自己的判斷。所以，凡是追求自己理想的人，都是很能去屏蔽掉TA人帶給自己的情緒左右，理性去分析對待。追求理想，并不僅僅是感性地去追求，而更應(yīng)該是理性去追求。

　　中國人最喜歡干的一件事就是“管別人”，但是，這些人其實沒搞明白一點，別人的決定，之后產(chǎn)生的后果，只有當(dāng)事人自己承擔(dān)，而那些“管別人”的人卻不承擔(dān)任何風(fēng)險，這不是很有問題么。所以，只要有邏輯思維能力的人，好好思考一下就能想明白了的。

　　對于，現(xiàn)實生活中的我們，一部分人為了“月亮”放棄“便士”，一部分為了“便士”而選擇放棄“月亮”，而沒有那么堅定的人，就會揣著“便士”望著“月亮”。

　　不論怎樣，只要你能遵循自己的內(nèi)心而活，那么，也是一種活法。

《月亮與六便士》讀后感3

　　滿地都是六便士，他抬頭卻看見了月亮。

　　——題記

　　在我看來，這其實是一本關(guān)于理想和現(xiàn)實的書。月亮代表的是遙不可及的理想，而六便士則代表現(xiàn)實生活。理想和現(xiàn)實就像是一對矛盾體，人們都說理想豐滿，現(xiàn)實骨感。在這個物欲橫流的世界，或許很難找到這樣一位堅定執(zhí)著的追夢人。在作者毛姆筆下，卻刻畫出了這樣一位清流般的主人公。他對天上的月亮神魂顛倒，卻對腳下的六便士視而不見。他嘗試著用畫筆譜寫出光輝燦爛的樂章，傾盡全力把生命的.價值全部注入絢爛的畫布上�，F(xiàn)實社會中，在眾人為了自己的名譽，地位，財富忙碌的時候，夢想早已被拋到九霄云外，不值一提。大多數(shù)人最后所成為的，并非是他們最想成為的人，而是不得不成為的人，但從某種意義上來說，也是迫于生活的茍且與無奈。每個人都有夢想，可是逐夢的路上總是少不了艱難險阻，也不是每個人都有勇氣與能力去追逐夢想。如果有一天，當(dāng)夢想照進現(xiàn)實時，請別忘了停下你匆忙的腳步來看看它。

　　其實月亮一直掛在高空，六便士一直躺在腳下，抬頭仰望還是低頭俯瞰，取決于你自己。

《月亮與六便士》讀后感4

　　傅惟慈曾這樣寫道：毛姆的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘隱藏在人們心底深處的思想活動。依我說，毛姆的文字更像是一根針，看似只是在漫不經(jīng)心地觸碰空氣和塵埃，實質(zhì)卻是將這個肉眼看到的現(xiàn)實戳出許多漏洞，隨將這些碎片打亂或是翻轉(zhuǎn)個面，縫補出了一個更為真實的世界。

　　我不懂藝術(shù)，沒能同他人一樣看到書中探索的藝術(shù)本質(zhì)，也沒能抓住其中人的個性與社會的矛盾。可是我依然被此書所感動，只為著書中一個不斷掙扎著的固執(zhí)靈魂。很多人將月亮和六便士喻作崇高和卑微，我倒覺得月亮是柔軟的思特里克蘭德，六便士是堅硬的思特里克蘭德，恰好，月光照著六便士。

　　思特里克蘭德在三十幾歲前和大部分人沒什么兩樣，循規(guī)蹈矩地從事一份工作，養(yǎng)活一個家庭。這在很多人看來是一種安定的幸福，確實也不斷有人想要追隨這種簡單的快樂。不巧的是，原先這個有些木訥的證券經(jīng)紀(jì)人突然感受到了另一種生命的召喚——沒有緣由的，如“神諭”一般降臨在他的身上。

　　當(dāng)思特里克蘭德意識到繪畫是他后半生唯一想做的事后，這個男人變得堅硬起來。他將身上所有的累贅都丟下，跳出了世俗給他的種種束縛，孤獨、言語和愛都無法再牽絆住他，唯有身體本能的饑餓能偶爾掠奪他的心靈。思特里克蘭德雖生活在人群擁擠的社會中，社會中的種種價值取向與好惡卻都無法左右，或是影響他的思維——這樣冷漠的一個人。

　　說來真是奇怪，我卻是很羨慕這樣隨心所欲的思特里克蘭德。當(dāng)一個人有理想追求的時候，本應(yīng)當(dāng)竭盡全力去追求才是，無須有太多的顧慮，也不用憂愁之后的日子是否會因此變得窮困潦倒�？上У�.是，我們總是被各種社會觀念所劫持——喜怒哀樂，好惡是非，種種有關(guān)人生的選擇都早已由前人寫好，而我們，只需要往前走就好了。殊不知，整個社會存在的觀念也只不過是絕大多數(shù)觀念的組合，而這其中不可能不包括那些粗糙甚至是有些扭曲的所謂的“正確的觀念”。思特里克蘭德恰巧不是一個循規(guī)蹈矩者，只是在他意識到自己的選擇后，他變得異常堅硬——或者說，異常冷漠。

　　對于一個中年后才開始追求藝術(shù)的人，思特里克蘭德要走的路豈止是荒涼坎坷。所幸的是他身上的堅硬冷漠倒讓他沒有過分地在意這些外在的物質(zhì)環(huán)境。

　　當(dāng)思特里克蘭德偶然來到塔希提的時候，他倒是變得自然起來。引用書中的一句話，盡然描述出了思特里克蘭德的歸屬，不得不感慨毛姆文字的敏銳：仿佛是，思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，尋找寄宿，最后在這個遙遠的土地上，終于進入了一個軀殼。

　　在塔希提的思特里克蘭德不再那么冷漠了，盡管他渾身的脾氣沒有多大的改變，但他卻因被世人關(guān)愛著而變得柔軟起來。他娶了愛塔，與她生了孩子，有時還將畫作當(dāng)作酬禮以示感謝……誒！一個畫家心中怎會沒有一絲柔情呢，不然他如何在畫布上描繪心中的欲望？只不過一開始的思特里克蘭德只把柔情賦予繪畫，而進入軀殼的他終于在筆尖外找到了一方凈土——原始而又純粹的生活。思特里克蘭德在塵世中因追求藝術(shù)而變得堅硬又冷漠，后又在塵世中因追求藝術(shù)而變得柔軟且隨和。當(dāng)他身患麻風(fēng)病且失去視力的時候，思特里克蘭德繪畫出了他這一生所追求的景象——然后將其付之一炬。何其的冷漠與高傲！

　　李笑來寫過這樣一句話：“美與丑的分別，強與弱的不同，聰敏和愚蠢的差異，并不依附于個人想法而存在，也不會因為任何人的看法就發(fā)生任何改變�！鄙鐣�觀念帶給我們的經(jīng)驗主義有時候恰恰阻止了我們真正想要追求的事物，倘若我們能多包容一些不同的選擇，思特里克蘭德的冷漠大概會少一些，而社會上也會多幾個柔軟的思特里克蘭德。

《月亮與六便士》讀后感5

　　《月亮和六便士》是我很喜歡的一本書，感謝朋友推薦。

　　對于“月光”，對于“六便士”，我想我們應(yīng)該仰望崇高的月光，追求崇高的理想，在這條路上不顧一切的追求和努力，任何時候我們準(zhǔn)備開始，都將不會認(rèn)為是遲到的。我想我們不應(yīng)該為世俗的東西所牽累，“六便士”是需要的，但是我們面對他們，應(yīng)該時刻保持理性�！傲�便士”只能在你的生活中占據(jù)很小的一部分，他支撐著你仰望月光。而月光，是你在未來生活的動力。同時我們也應(yīng)該有著追求生活的激情去面對一切想要的欲望，月亮也好，六便士也好，生活才不會一帆風(fēng)順，我們要有勇氣面對自己最真實的想法，也要懂得適可而止。

　　我們平常人可能一輩子都是這樣的人，追求優(yōu)秀，崇拜優(yōu)秀。毛姆正好點出了我們追求的所謂優(yōu)秀的真實含義，即他人的認(rèn)可。然而很多時候他人的認(rèn)可并沒有什么卵用，除了父母之外又有多少人能夠真正認(rèn)可你呢？他們是不是在夸獎你的成功的同時也在嫉妒你，或者輕蔑地在心里說聲不過如此呢？即使是將來相伴的伴侶，在確定相互之間的關(guān)系之前，是否也會對對方是否與自己相配，是否帶出去有面子，是否拿的出手與朋友們進行炫耀進行判斷呢？這些我們都不知道。我們拼命不甘心的奮斗所取得的一切，可能只是他人茶余飯后的'笑料，或者只是成功引起了本來在這個世界上與自己不想干的人對自己的注意。

　　仔細想想這些真的有意義嗎？所以我看到這些以后，想到的還是要活得輕松開心一些，多在乎一點父母，尊重他們一些，少在乎點外人的認(rèn)可，對所謂的成功學(xué)雞湯也是敬而遠之，開始以自己的想法行事，盡量讓自己活得更加快樂！

《月亮與六便士》讀后感6

　　讀這本書是由于當(dāng)初被：“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮”還有網(wǎng)絡(luò)語“等我攢夠了六便士，便去尋找我的月亮”所吸引，于是抱著想要看看到底什么是月亮，什么是六便士的好奇心理，翻開了毛姆的書。

　　書看了有三分之二，對這句話也有所了解，對于主人公克蘭德來說，幸福穩(wěn)定的.生活是六便士，追求心中向往的畫畫是月亮，然而對于我們大多數(shù)讀者來說，最好的解釋是“月亮象征夢想，六便士象征著現(xiàn)實”

　　書中主人公是一個有頭有臉的證券經(jīng)紀(jì)人，有妻有子卻放棄了幸福美滿的家庭，孑然一身踏上追逐繪畫的旅程。雖然我挺佩服他可以做到不顧世人的眼光去追逐自己的月亮，但是在我看來他也是一個自私無情的人，拋妻棄子，對好朋友的幫助視而不見，作為這樣一個極致的藝術(shù)家，我崇拜他的名聲，但我絕對不想和他做朋友。

　　每個人都有兩面：一面是魔鬼，一面是天使，誰不追求六便士吶？至少我不會為了追求月亮而放棄六便士，人都是很自私的，也可能有人兩者都想擁有。作為平凡中的大多數(shù)，我想很少有人能做到查爾斯的豁達吧？而且我覺得也不存在什么正確的活法兒，手里握著六便士，閑下來抬頭看看月亮，才是理想又可及的生活吧。

《月亮與六便士》讀后感7

　　這是一本很古老的書籍，是英國小說家威廉· 薩默賽特·毛姆的創(chuàng)作的長篇小說，成書于1919年，作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的'生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。

　　本書中“月亮”是遠大理想的象征，而“六便士”則是蠅頭小利的象征。一個人是抬頭望月，志存高遠，還是低頭看地，追逐小利，這是兩種截然不同的人生觀。大多數(shù)人既喜歡月亮，也喜歡六便士，所以成不了藝術(shù)家，也成不了佛，偶爾瘋魔片刻，平日里昏昏然沉溺于俗世，為了六便士摸爬滾打，讀了這篇書評，方才開悟，果然，月亮和六便士都是既偉大又平凡，誰也不比誰高貴。

　　斯特里克蘭最后，也沒有為了當(dāng)初拋棄妻兒而內(nèi)疚，勾引朋友的妻子而后悔，傷害了所有人，最后成就了自己。未免太自私了太無情了，但內(nèi)心也是孤單的，可能這就是人性的本能吧，只是世人用事物所裝飾。不被自我和別人所察覺，我們只是比野獸多了更多的思考，人類得到了很好的進化吧。一個人可以既高貴又低俗，既是月亮又是六便士，在不同的人面前，做著不同的人，可能這大概就是人性！人生漫長得轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰，查爾斯就是那個終其一生追逐星辰的人。

　　在我們周圍滿地都是六便士，所以偶爾要抬頭看看月亮！

《月亮與六便士》讀后感8

　　月亮是理想，六便士是物質(zhì)生活，二者可共語，也可分開而論。但我確實沒有想到斯朱蘭竟可以把它們分得如此之開，以致于我對他充滿了憤怒、厭惡與不解，只是最終是不可名狀的敬佩。

　　美，給漫不經(jīng)心的人順手拾撿，失去了尊嚴(yán)；美，字用得太濫跟千萬個不值一提的俗物共用一名，也喪失了尊嚴(yán)�？赡堋懊馈钡脛澐謧�等級，像這樣按筆畫“一筆，兩筆……九筆‘美’”，而這個等級，在每個人自己心里。斯朱蘭所追求的美可能真美，但我無法理解更做不到。他對任何都不屑一顧的樣子，真的好討打。而他對病魔的不屑以至最后不屑一顧一把火燒掉他的一切，先是震驚，再是敬佩。

　　我可能抓住了中心思想，但我還想說說我喜歡的細節(jié)。

　　“愛情中的傲氣只是因為你其實更愛自己�！睍翰徽摰驴藢ζ拮訉ψ约旱谋撑阉�作的`反應(yīng)到底是因為愛還是因為自卑，或是二者共驅(qū)，他已然沒有了傲氣。愛情當(dāng)中互相有愛（劃重點）的兩個人總有一個更愛對方，而另一個其實是更愛自己的，或許這樣的愛情才走得更遠。（德克對妻子的愛只是一廂情愿罷了）

　　“自己用情既深，對方不能不報以深情�！庇薮乐翗O的幼稚觀點。倘若對方毫無同情之心，感恩之心，何來深情？就算有，又何以見得深情即愛情？

　　“生活保障的滿足，家財在手的驕傲，受人寵愛的快樂，有家可歸的欣慰”確是舒適安逸，我可能有點自私，但好像缺了什么，我大概真的有愛吧�。ㄋ悴簧蠠o私，怎么說也是隱藏得很好的自私：柔弱感、保護欲、善待和取悅對方的沖動）

　　說這些，都源于，我是一個俗人。

《月亮與六便士》讀后感9

　　英國詩人王爾德曾寫下過這樣一句話：“我不想謀生，我想生活。”我想，這簡直可以拿來敘結(jié)《月亮與六便士》這部小說。

　　有的人回味一生，如同入喉一杯溫白開，不冷不熱，平淡無奇卻又溫潤如河。他們不曾為自己的人生付出過什么，也不曾領(lǐng)教過“敢”是什么滋味。可如果有一天，這些人不再為了活著而虛度，反倒去追求如滄海藍月般遇不可求的冀景時，也變成了書中那撿不起六便士卻仍想摘月的查爾斯·斯特里克蘭。

　　毛姆筆下《月亮與六便士》的主人公——查爾斯·斯特里克蘭，以高更為原型塑造的一個文學(xué)人物。一個平常的午后，他留了一張簡單的紙條以作告別，便孤身前往巴黎，為心中潔凈土地上盛開的最后一朵月亮漂泊、流浪。用我的少女心去想象，故事的劇情該是這樣：一位年輕的紳士，忍受不了淡漠無情的婚姻和平庸墮落的生活，為了追求心中的夢想踏上征程，在一派生疏的新世界里用夢想繪出自己心中的月亮。在巴黎生活的日子中遇見富家千金并一獲芳心，得到其慷慨相助，瑪麗蘇式的愛情之余偶爾上演一下展露人性陰暗面的的附加戲碼，最后歷經(jīng)艱辛功成名就的勵志故事。但這不是構(gòu)想，現(xiàn)實總會一次又一次撲滅人們心頭不可褻瀆的星火。查爾斯在巴黎窮困潦倒的度過了幾年。白天在破舊昏暗的閣樓里繪畫，晚上在混亂的街頭酒吧放浪人生。就當(dāng)他在小閣樓里奄奄一息時，好心的朋友將他接回家中養(yǎng)病，才得以活命。他逼得原妻殉情自殺，自己在街頭流浪靠著救濟站的面包茍活，在馬賽用別人的身份在碼頭干活。又為了保命登上遠航的輪船，漂洋過海來到太平洋的一座小島。隱居在孤島的叢林深處，娶了一名土著妻子，住一間簡陋土屋，簡衣素食，終日在泥巴糊成的土墻上完成最后的巨作。最終卻患麻風(fēng)病毀容、失明、死亡。

　　書中毛姆寫道：“卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的�！泵�姆沒有去評判自己創(chuàng)造的人物，我們也不應(yīng)以社會道德的標(biāo)尺去量度查爾斯，他對于理想的追求早已超脫道德的框架。

　　書名《月亮與六便士》，高高在上的月亮，是我們圣潔的理想，滿地的六便士，就是我們世俗的生活�，F(xiàn)實中的我們大都沒辦法灑脫到丟棄現(xiàn)有的.生活，去追尋縹緲的理想�？蔀槭裁此固乩锟颂m非要去畫畫呢?他說：“我必須畫畫。我身不由己。一個人掉進水里，他游泳游得好不好沒關(guān)系，反正他得掙扎，不然就得淹死�！彼�掉進了理想的河流里，溺水的人必須掙扎!這是本性、是欲望、是執(zhí)著、更是信念。也許不是每個人都能像斯特里克蘭那樣為了心中那副銀光滿溢的月而放棄遍處可見的六便士�？晌覀円苍S能在滿地的六便士中抬頭看看那月亮。

　　我想，這就是一個選擇的問題，無所謂對錯，但確有高貴與平庸之分。離經(jīng)叛道追求“月亮”的不一定就是瘋子，他也可能是神明;循規(guī)蹈矩為五斗米折腰的不一定就幸福，他也有可能很壓抑;榮華富貴、功成名就，不應(yīng)該是成功的唯一定義;做自己想做的事，讓內(nèi)心安寧，不完全是不負(fù)責(zé)任的借口!人生苦短，還是要回到內(nèi)心，追問靈魂。生活也好，謀生也罷，做出自己的選擇，誰的心里還沒那一朵撿不起的月亮?

《月亮與六便士》讀后感10

　　本書講述了一個40歲的英國中年金融男突然拋妻棄子，毅然決然地跑到巴黎去學(xué)畫畫，而后過著顛沛流離的生活，最后因麻風(fēng)病客死在大溪地一村落里。從中產(chǎn)到流民，他絲毫不在乎。他不在乎吃不在乎住不在乎女人不在乎別人的看法。他不會對救他性命的人說一句感謝的話，他不會對為他自殺的女人掉一滴淚。正如裴多菲說的：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。他是世人覺得不可理喻的怪人，生前沒人欣賞他的畫，死后幾年突然揚名天下。所有跟他接觸過的人都后悔當(dāng)年沒有留幾幅他的畫......

　　書名叫《月亮和六便士》。月亮代表了理想，它在天上，有點孤單有點凄清，需要抬頭才能見。六便士代表了生活，它在地上，看似卑微卻無奈和現(xiàn)實，低頭找尋六便士就無法抬頭看月亮。

　　男主在前四十年按著人生既定的軌道讀書、工作、結(jié)婚、生子。作者在第一次見到他時寫道：“我能想象他們正派體面波瀾不驚的生活，膝下一雙端莊開朗的兒女，顯然注定要正常延續(xù)他們的家族地位和傳統(tǒng)，可謂頗有成就。夫妻倆將不知不覺變老，看著兒女長大成人，時機成熟結(jié)婚成家，一個娶來漂亮姑娘，復(fù)又生兒育女；一個嫁給英俊威武的男子，肯定是個軍官。最后，老夫妻驕傲優(yōu)裕地隱退，備受子孫愛戴，過完幸福充實的一生，在耄耋高齡安然入土�！比欢�，在外人看來完美幸福的家庭，一夜之間全變了。

　　男主給家里寄來一封信，聲稱去了巴黎，再不回來永不悔改。太太以為他跟人私奔了，委托作者我去巴黎勸他回來。我到了巴黎卻看見他住在骯臟的小旅館，帶著不管不顧的偏執(zhí)說他要學(xué)畫畫�！拔艺f了我非畫不可，由不了自己。落水的'人不管泳技好壞都要游，不游出來就會淹死。”男主的理想和渴望在久久的壓抑后，到了40歲終于不可遏制地蘇醒了，內(nèi)心的聲音告訴他，我必須這樣做，沒有什么能夠阻止我。誠如弘一法師李叔同，40多歲拋家棄子與佛相伴。然而游出來的大多數(shù)人都沒游到岸，他們在意的不是結(jié)果，是一定要游出來。人生幾十年，一定要為自己活一次！

　　在這種人面前，馬斯洛需求是暫時失效的。他們可以直奔第五層而去，實現(xiàn)自我。按毛主席的說法，這是一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人。

　　這本書里我很佩服（不是喜歡）男主的太太。她是一個愛結(jié)交文藝人、熱衷聚會、待人接物拿捏得當(dāng)、家里布置優(yōu)雅整潔的太太。當(dāng)她收到丈夫的信時傷心不已，一把鼻涕一把淚地央求作者幫她勸回丈夫。她說不計前嫌等他回來。然而當(dāng)作者告訴她，男主不是私奔是去畫畫時，這位太太緩緩掃視眾人，說：“他不會回來了。如果他不是為愛情走的，就全完了�！倍嗝辞逍训恼J(rèn)識，小三好對付，一個人的理想?yún)s是無力戰(zhàn)勝的。

　　然后這位太太沒有再自怨自艾，學(xué)會了速記和打字，憑借著交際能力和不幸的遭遇，開始自己養(yǎng)活自己了。在那個年代，女人自食其力是不體面的。當(dāng)然她沒有同意離婚，她恨他，她不會給他自由。

　　若干年后，男主死了，出名了。這位太太繼承了姐姐姐夫的遺產(chǎn)，過著依然得體的生活。她對來訪的人巧妙地暗示自己與丈夫的關(guān)系向來美滿。作者寫道：“那時我還不懂人性的矛盾，不知真情摻雜幾多造作，高尚摻雜幾分卑鄙，邪惡蘊含幾多良善。”狹隘和慷慨、惡毒和善良、仇恨和熱愛能緊緊并存在一顆心里。

　　這位太太是不幸的，也是幸運的。認(rèn)清事情不可挽留后，不再徒勞，該面對的就面對，所以我佩服她。

《月亮與六便士》讀后感11

　　小說以旁觀者的身份，描述了一個天才畫家的心路歷程和成長之路。

　　從世俗的角度說，他是一個自私卑劣的人，他拋家棄子，背叛朋友戀人，無視他人的感受；從個人的角度，他是一個不顧一切追求夢想的人，是一個偉大的藝術(shù)家。是非論斷，任人評說。

　　藝術(shù)家的精神世界往往不是常人可以理解的，我也沒有太高的藝術(shù)素養(yǎng)，但是從文章中還是可以感受到畫家對藝術(shù)執(zhí)著的追求，超越了普通人的情感，愛情、親情、友情這些都變得云淡風(fēng)輕。你可以說他是自私的，自私到活著只為了追求自己的藝術(shù)境界，忽視了一切。但正是因為如此，他才變得更有魅力，更加偉大。他不是一個好丈夫、好父親、好朋友、好人，他拋棄了世俗的角色和束縛，任性的只求宣泄自己的藝術(shù)熱情，從這一點來說，他是單純的、幸福的和值得人敬仰的。

　　之前看介紹說，這是一本有關(guān)人生的意義的書，有偉大的夢想，堅定的追求個人的夢想，實現(xiàn)人生的價值，無疑是正確的。但作為一個平凡的人，最難的往往是第一步，生活的瑣碎、日復(fù)一日的家庭生活，現(xiàn)實的冰冷，讓人忘了初心，丟失了自我，生命的意義更多的回歸到社會對人最基本的要求，只是為了實現(xiàn)生命的延續(xù)，成為人類發(fā)展中微不足道的一顆塵埃。

　　也許偉大的人畢竟是少數(shù)，有偉大夢想并能有所作為的人更是鳳毛麟角，作為一個普通的人，幸福的定義可能變得更加的簡單、容易，舒適的生活、美滿的家庭、他人的.認(rèn)可，令人敬仰的社會地位……

　　夫復(fù)何求，可是有了這些，人的內(nèi)心就會感覺幸福嗎？這些都只是外在的事物而已，是你內(nèi)心追求的東西嗎？

　　藝術(shù)是畫家的精神寄托，唯一的追求，在這條路上他會經(jīng)歷挫折、瓶頸、突破、打擊，但這個過程對他來說是痛苦和幸福的，即使沒有得到世人的認(rèn)可，那又怎樣？幸福這件事本就是唯心的。

　　一個人強大的內(nèi)心源于自己豐富的精神世界。從小我們就學(xué)習(xí)各種知識，建立了自己的知識體系、認(rèn)知體系，逐漸形成了個人的人生觀、價值觀、道德觀，其實都是在修煉自己的精神世界。

　　修身養(yǎng)性齊家治國平天下，多少年來是中國文人追求的境界，從內(nèi)在到外在，從個人、到家、到社會，不能不說很好。而修身養(yǎng)性更是人一輩子要做的事情。

　　人生沒有對與錯，看看的別人的人生，思量一下自己的人生，是一種豐富、一種提升，從這個角度來說，這是本好書，值得一讀。

　　關(guān)于書名——月亮就像藝術(shù)，高雅、高潔，六便士就像生活，瑣碎而現(xiàn)實，一個生活在俗世里追求藝術(shù)的畫家，為了追求藝術(shù)而活。

《月亮與六便士》讀后感12

　　感覺作者把理想神圣化得失焦，人們?yōu)槭裁醋非罄硐胧鞘裁礃拥牧α恐�撐一個人去追求理想。他說查爾斯斯特里克蘭像個朝圣者，朝著心中的殿堂跋涉。他放棄了現(xiàn)實生活的平凡幸福，追求自由，這沒什么可責(zé)怪的，但說他自私也不為過�，F(xiàn)實生活中可能沒有多少人像斯特里克蘭那么勇敢，決絕而去，擱下生活沉重的包袱，去探索追尋真正的內(nèi)心世界。

　　書里大部分篇幅都在嘲笑斯特里克蘭的作品庸俗，他是個沒有天賦的落魄畫家。最后兩章突然轉(zhuǎn)向盛贊斯特里克蘭是天才，不是很能理解這種天才以及世人對他的看法。

　　朝圣者，在朝圣的路上充實心中的向往，活出自己真正想要的樣子。至少在我看來，朝圣者是在路上越活越有光芒。斯特里克蘭是嗎?他用自己的奇行怪癖傷害對他好的人，除了畫畫，又有什么入得了他的眼呢?很大程度上說，斯特里克蘭是一個自私的理想主義者。人們以他的偉大作品掩蓋他的斑斑劣跡，多么理想化的世界，但這種掩蓋真的公平嗎?

　　人人都有觸碰月亮的'夢想，人人都乏味于腳下的六便士。想著瀟灑地扔下柴米油鹽的現(xiàn)實生活去追尋搖掛天際的月亮，對腳下的六便士不屑一顧甚至厭惡。假如有天你可以把腳下的六便士當(dāng)成月亮呢?

《月亮與六便士》讀后感13

　　假如你某天在書里看到這樣一個人：在銀行工作，長得一般，業(yè)務(wù)湊合，有一個比較美滿的家庭，勤勤懇懇，不愿多說話，在任何地方都是不吸引人的人，這時作者又寫他到了巴黎，正從頭開始學(xué)畫，立志成為一名畫家時，按照小說慣有的套路，那么他應(yīng)該無師自通，很快便為一個遠近聞名的畫家，并最終會與一位有錢人的漂亮女兒有情人終成眷屬。

　　但，就在毛姆筆下有這樣一個人，他叫查爾斯，再留下一張內(nèi)容為“晚餐準(zhǔn)備好了”的紙條之后，他離開了陪伴自己十七年的妻子和兩個孩子，孤身一人去了巴黎。那一年他四十歲，住在全巴黎最破舊的旅館，身上只有一百塊錢。

　　其實書名：月亮與六便士，已說明了這一切，月亮是那崇高而不可企及的夢想，六便士是為了生存而不得不賺取的微薄薪金，有多少人只是膽怯的看一眼月亮，就又繼續(xù)低頭追逐那賴以生存的六便士，但查爾斯做到了，如愿以償?shù)淖分鹚�的月亮，換句話說，他的噩運，五年之后，他在巴黎貧病相加，躺在小閣樓里奄奄一息，幾乎一命嗚呼，之后又淪落街頭，干著各種薪水低薄的工作，但他依舊追逐著，又過了幾年，他自我流放到太平洋的一個小島上，身患麻風(fēng)病，雙目失明，臨終前叫人把他的巔峰之作，也可能是他一生中最好的作品付之一炬，在十五年間，這個本來是倫敦上流社會的人風(fēng)馳電掣，越過城市，越過文明，越過中產(chǎn)階級，越過太平洋，越過人性，終于趕上了命運這匹烈馬。

　　別人的人生是不斷做加法，他卻在做減法，人的每一種身份都是自我綁架，唯有失去是通向自由之途，所以查爾斯甩掉一個又一個的身份。別人也許會同情他的窮困潦倒，認(rèn)為他是一個生活在底層的人，但他拿起畫筆時，卻覺得自己是個君王。

　　說實話，查爾斯這個角色并不討喜，我第一次讀時甚至覺得他有點可惡，他拋棄家庭，一聲不響的走了，盡管他妻子表示可以支持；他總挖苦別人，盡管那個人拯救了他的生命；他將朋友弄得家破人亡，但盡管如此，只要你拿大多數(shù)人的人生與他的人生相比，你還是會欽佩他的勇氣，他的眼睛里豈止沒有別人，甚至沒有自己。他不是選擇了夢想，而是夢想擊中了他。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。夢想多么鋒利，人們在驚慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿。但是查爾斯拒絕成為“人們”里面的那個“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

　　其實我應(yīng)該感謝這本書，因為它給了我堅持夢想的力量，因為我很晚才開始學(xué)習(xí)舞蹈，于是乎，我便是舞蹈班里年紀(jì)最大但跳的`最差的一個，總是受到老師的責(zé)罵，讓我總是心生自卑感，但經(jīng)過我不斷的練習(xí)，我終于追上了，跨越了那座屬于我的第一座大山，但命運之神總是捉弄人，我的第2座大山來了，已經(jīng)是一名準(zhǔn)初中生的我要做出選擇，到底堅不堅持繼續(xù)學(xué)舞蹈，這個問題困擾我許久，一邊是影響未來的學(xué)業(yè)，一邊是我所熱愛的舞蹈，但在讀完這本書之后，我認(rèn)為我已有了答案，查爾斯可以在40歲時拋棄一切，去追求他所熱愛的事物，那我一定也可以追求我所熱愛的事物。

　　用伍爾芙的話來結(jié)束此篇吧﹕“讀《月亮與六便士》就像一頭高聳的冰山，令平庸的生活徹底解體”。

《月亮與六便士》讀后感14

　　早就見到過《月亮和六便士》這本書，但如此簡單和莫名其妙的書名并沒有吸引我的注意力，直到去年有同事跟我聊起此書，才決定看看。

　　題目是什么意思？很奇怪的組合。帶著這樣的疑惑開始了尋找“月亮和六便士”之旅，遺憾的是閱讀過程中并沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)它們的蛛絲馬跡，反而是在讀完此書，掩卷而思的時候恍然間明白：原來月亮象征了理想和浪漫，六便士代表了現(xiàn)實和庸俗。只不過，主人公在書中若隱若現(xiàn)的出現(xiàn)，敘述者“我”時斷時續(xù)的講述，讓我感覺小說的主題并不明媚，像是霧里看花。所以，讀完之后的這幾天一直在回味著這部作品，在思考著主人公的故事。最終還是將目光聚集到書名上，兩個對立的事物放到一起，本就具有張力，具有選擇性，在二者中，主人公思特里克蘭德選擇了“月亮”。

　　原本思特里克蘭德是一位英國交易所的證券經(jīng)紀(jì)人，事業(yè)順利，收入不錯，妻子美麗賢惠，兒女健康伶俐，家庭美滿幸�！�…在所有人看來很不錯的狀態(tài)中，思特里克蘭德離家出走了，留下了幼小的兒女和不安的妻子，還有疑惑的眾人。在其妻子的拜托下，“我”去巴黎找到了他，否定了他找情人的猜測，獲得思特里克蘭德開始學(xué)畫畫的令人匪夷所思的信息，這之后“我”或是在巴黎與他碰面，觀察他的生活和繪畫狀況，或是從一系列其他人那里獲得主人公的生活狀態(tài)和繪畫情況，直至思特里克蘭德去世。思特里克蘭德拋下優(yōu)越的生活，只身來到巴黎追求理想，學(xué)校教育并不能契合他的想法，隨后自己關(guān)在小破屋中作畫，忍饑挨餓是家常便飯，生病潦倒也是常有之事，不過他打點零工賺點小錢，有時受到朋友的幫助，但他的畫作并不讓他滿意，在他人眼中也并不討喜，加上他脾氣古怪更讓人不愿接近。之后他輾轉(zhuǎn)來到南太平洋上的塔希提島，在這里他開始幸福了，在原始自然的椰林中，他與愛他懂他的愛塔一起生活，也開啟了他創(chuàng)作的源泉，終其一生，在島上的這幾年無論是畫畫還是婚姻，于他而言都是最幸福的。不過，幸福的時光如此短暫，因為感染麻風(fēng)病，不久之后在創(chuàng)作了滿屋子的絕世壁畫后，他病死了，絕世壁畫也跟隨她而去。之后他聲名鵲起，世人開始回憶他，開始尋找珍藏他的畫作。主人公坎坷曲折的經(jīng)歷令人唏噓，震撼著我們的心靈，文中“我”的態(tài)度不斷在轉(zhuǎn)變，由最初的疑惑不解到不愿理睬到氣憤再到可憐同情到理解最后是敬佩。當(dāng)然，故事還是要回到起點，“我”再次見到思特里克蘭德的`妻子，這時候的她依然向往昔一樣虛偽做作、愛慕虛榮（對丈夫、對一切人），原本讓我同情的女人和孩子在此時卻十分的厭惡，反而對思特里克蘭德更加敬佩，對他拋妻棄子的選擇多了一份理解和寬容。文中“我”的態(tài)度恰恰也是我閱讀過程中的心情體驗，我想應(yīng)該也代表了大多數(shù)的讀者。

　　這薄薄的一本書帶給我的思考太多了：婚姻與家庭、現(xiàn)代文明與“野蠻”文化、理想與現(xiàn)實……好像這里面充斥著太多的沖突，也存在著太多的選擇。在富足太平的現(xiàn)實生活中，思特里克蘭德選擇了理想，這樣的選擇一定是經(jīng)歷了太多的糾結(jié)和思考過后的結(jié)果，要不然主人公也不會在喜愛了繪畫多年后的中年做出抉擇。選擇，我們每個人每天都在做，大到愛人的選擇、事業(yè)的選擇，小到晚飯吃什么，選擇的過程是痛苦的，艱難的，可是選擇過后帶來的結(jié)果是更考驗人的。但是縱觀思特里克蘭德一生，他并沒有后悔他的選擇，而且坦然或者說順其自然的接受著一切后果，包括死亡。不過，最終他成功了，他摸到了“月亮”，不為庸俗的現(xiàn)實，不為趨之若鶩的名利，只為自己心中的明月！

　　我深深地被震撼，這就是傳奇人生帶來的效果，這就是經(jīng)典帶給我們的思考，無論是思特里克蘭德，還是其原型高更，抑或是梵高，或其他藝術(shù)家，還有各行各業(yè)的古今中外人物，在他們的人生中，總是有著各種各樣的選擇，但是他們都是選擇了那輪明月，鍥而不舍的去堅持自己的抉擇，這樣的勇氣是可敬的。理想，于我而言太奢侈，從未想過自己的理想是什么，更不用說去追求。即使勉強有，自己會舍得拋棄目前安逸平靜的生活嗎？愿意放下自己奮斗多年的事業(yè)（說工作更合適）嗎？會不后悔自己的選擇嗎？月亮是美妙的，六便士充滿銅臭味，但我想我會輕而易舉的選擇“六便士”。這就是偉人之所以偉大，而我依然平庸的原因吧！

　　月亮與六便士，你選擇什么？

《月亮與六便士》讀后感15

　　一年前，我知道了有一本小說叫做《月亮和六便士》，我知道了它的作者是英國的毛姆。一年后，這本書總是出現(xiàn)在我的眼界，在電視里，在手機上。在各種信息的“誘惑”下，不買下它，我恐怕是走不開了。

　　書剛買回來，正值月考，我就把它忘了，任它在某個角落躺著。有一天，我的心情十分不好，從早哭到晚。每一次我哭得特別傷心的時候，就特別想趴到床上沉沉地睡一覺。醒來，一想到傷心事，又忍不住想睡一覺了。一直這樣到下午，我想我再不找點事做，這一天就要過去了。想到新買的書都還沒看過幾頁，覺得好生可惜。沉下心來讀一會書，這一天也會有一個美好的結(jié)尾了。

　　書中的男主角斯特里克蘭德·查理斯，是一位收入不菲的證券經(jīng)紀(jì)人，有一個在外人看來生活幸福美滿的家庭。在書中的我剛剛認(rèn)識他不久后，一個消息傳來：斯塔里克蘭德帶著他的情婦到了巴黎。當(dāng)他來到巴黎時，卻發(fā)現(xiàn)，沒有金碧輝煌的旅館，沒有姿色過人的女子，只有一間破爛不堪的旅店和作畫的工具。他離開的原因只是因為他想畫畫。他從四十歲開始追求理想，從倫敦到巴黎，從巴黎到塔西提島，在臨死前完成了自己人生中最滿意的畫作。和梵高一樣，他的`名聲是在死去以后才被世人所知。

　　斯特里克蘭德沒有熱血少年那般勵志，有著的只是讓人看不慣的不羈性格。中國清末李鴻章是一個有功有過的人，大家恨他簽訂了不平等條約，也贊揚他是洋務(wù)運動的領(lǐng)導(dǎo)人。而斯特里克蘭德也時常讓人恨得不行。斯特羅伊夫為他雪中送炭，賞識他的畫作。他卻默認(rèn)了斯特羅伊夫的妻子——布蘭奇對他的愛。結(jié)果到頭來，他卻只把布蘭奇當(dāng)做一個模特。

　　但是讀到最后，卻讓人莫名的心酸，不會為他的精神所哭，也不再恨他，因為似乎已經(jīng)習(xí)慣了這個人物形象�？吹剿�親手燒掉自己的遺作，反而有一絲絲欣慰，他終于完成了人生中最滿意的畫作了。他這一生，前半生在自己的父親與金錢的手中。過了半輩子，才想起要追夢，這一追，便追到了人生中的最后一刻，他或許是笑著死去的，他失明的雙眼可能在最后一刻看到了那副“天才”的畫作。

　　對于斯特里克蘭德，我是很佩服他那種勇氣的。他從來不把愛情、女人、家庭當(dāng)一回事。雖然他很不愿意讓別人看他的畫作，可是從字里行間，我們還是隱隱約約感覺到了，藝術(shù)已經(jīng)在他的心頭上占據(jù)了旁人無法超越的位置，就連是他的親生骨肉，在藝術(shù)面前，也不過如此一般。想起一個采訪，記者問大二的一些學(xué)生，后悔選擇這個專業(yè)嗎?他們多數(shù)人很后悔，卻沒有轉(zhuǎn)專業(yè)的勇氣，因此這一生，他們再也無法觸及自己心中的理想。高曉松本來是在人人羨慕的清華大學(xué)就讀，但是因為喜歡，因為理想，他離開了這所極富盛名的大學(xué)，去了中戲。

　　我的人生目標(biāo)實際上是很迷茫的，我也不知道我到底想當(dāng)什么，做什么。但倘若我在一條人生道路上找到了自己所喜歡的另一條道路，我渴望擁有斯特里克蘭德的勇氣，他的個性，他的品德。我想，只有擁有了他所擁有的勇氣，才能找到人生的意義吧。

　　《月亮與六便士》，一邊是瀟灑的月光，一邊是閃耀的金錢。我喜歡月光，我也會遠離名利。

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