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圍爐夜話讀后感
讀完一本書以后，相信大家都增長了不少見聞，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編為大家整理的圍爐夜話讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
圍爐夜話讀后感1
近日，隆化站參加“道德大講堂”活動，獲得了兩本由一線職工代表贈與的《圍爐夜話》，我站職工積極閱讀學習，并相互交流討論，獲得了很多心得體會，來與同事們分享。
《圍爐夜話》是清人王永彬所撰寫的一部勸世之作，它與《菜根譚》、《小窗幽記》一起并成為“處世三大奇書”。作者以深夜圍爐相坐，一家人暢所欲言，家長為眾人講解道理的形象，用輕松、言簡、通俗的話語，闡述修身、處事、治學、讀書的道理。
中華學問博大精深，先人的智慧源遠流傳，細細品茗《圍爐夜話》，使人豁然開朗、神清氣爽。
“在世無過百年，總要作好人、存好心，留個后代榜樣；謀生各有恒業(yè)，那得管閑事、說閑話，荒我正經功夫。”此說為《圍爐夜話》最后一則，統(tǒng)領全章，振聾發(fā)聵�！白龊萌恕边@一詞，讓想到了《白鹿原》中朱先生為其最得意弟子題的.最后一幅字“學做好人”，做好人，這簡單的三個字卻囊括進了人生中最大的智慧，還有能什么比做好人更確切的修身、處事之道呢？
“但責己，不責人，此遠怨之道也；但信己，不信人，此取敗之道也�！睂捯源恕烙诼杉�，是遠離怨恨的辦法，只相信自己、不信他人，太過剛愎自用是會導致失敗的。此乃處事安身之法�！扒髠�良心管我，留些余地處人。”立身處世應本著自己的良心，不做虧心事，與人相交留有余地，不要求全責備。這樣別人對你不會產生抵觸心理，樂于接受你的意見，聽從你的建議，你就會容易和他人相處，先做人后做事，說的就是這樣的道理。
“凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽后悔；不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。”遇到突發(fā)事件要冷靜思考，思慮周全，不要導致以后后悔。對于家庭紛爭，要有廣闊的胸懷和氣度，適時勸導，不要傷及情分。在生活和工作中，遇到意想不到之事，需要冷靜審慎，多加考慮，妥善處理。和人相處，要寬容大度，有同理心、為他人著想，常記吃虧是福。
《圍爐夜話》中佳句還有很多，作者洞察世態(tài)、見微知著、見解獨到、意境高遠，每每暢讀，必有所悟。品讀好書，感悟中華文化寶庫中的經天緯地，時時學習、參悟，知于心而后踐于行，讓我們隨著閱讀走上一個新的境界。
圍爐夜話讀后感2
今天我讀了一本好書叫《圍爐夜話》。說的是飽暖難有為，饑寒能任事。書中用樸實而通俗易懂的語言，教育我們從小勵志，不畏困苦。
我向大家推薦這本書。它在傳授知識的`同時，還在教育我們要有積極向上的精神。
人人都想過吃得飽穿得暖的生活。但有時會使人產生很大的優(yōu)越感。從而精神松懈。人人都不想過貧困的生活。可貧困和艱苦能夠使人刻苦努力意志堅強。
我們現(xiàn)在都過著衣食無憂的生活，應該努力學習，做事認真不要三心二意。是我們從小養(yǎng)成吃苦耐勞的品質。從我做起從小做起，做事要一心一意，培養(yǎng)自己的毅力，刻苦學習，將來成為建設國家的棟梁。
圍爐夜話讀后感3
求備之心，可用之以修身，不可用之以接物;知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。
追求完備的之心，可以用在自身修養(yǎng)上，不可用在待人接物上。易于滿足之心，可以用在適應環(huán)境上，不可用在讀書求知上。
追求完備要看事物而定。就像種花，如果種的花是蘭花，當然要求它長得愈美愈佳;若是罌*，又豈能要它長得太好?物質的需求是永不會滿足的，只要過得去也就可以了，欲望本身是一個無底深淵，絕不可能將它填滿。至于個人心性的修養(yǎng)，雖然也是無止境的，然而較之物質的追求，一個是走入深淵，漸失光明;一個則要攀登高山，迎向旭日。心性的和悅是長久的，而欲望的刺激是短暫的，究竟何者當追求，何者不宜太過，是十分明顯的事。人之歡喜畢竟在心而不在物。
相同的.，知足之心亦當善于運用，在不好的、惡劣的環(huán)境中，要常感滿足，如此可以避免怨天尤人，使心境保持平和，在平和中求進步，而不致于失之偏激。但是在求學問的進步上，卻永遠不可知足。若是太過知足，便無法在知識和智慧上求上進，那么在能力和生命的境界中，都無法做更大的發(fā)揮和突破。
圍爐夜話讀后感4
這本書的'內容很豐富，包括為人處事、人生價值、佛家思想等。很多詩句很精美、簡潔。作者是耕讀學者，通讀整遍，我感覺在思想格局上有一定的限制或者說視野有點狹隘。下面是我摘抄的精美句子：
樂盡則苦趣至，苦極則創(chuàng)心生。
無物能牢，有形皆壞。
風晨月夕，煙島云林，興致來時，竹杖何妨獨行�；ㄩg月明，松下涼風，輸我北窗一枕。
甜苦備嘗，世味渾如嚼蠟，生死事大急回頭，年光疾如閃電。
豆棚菜圃，暖日和風，無事聽閑人說鬼話。
老去自覺萬緣皆盡，哪管人是人非，春來尚有一事關心，只在花開花謝。
草色花香，游人賞其有趣，桃開梅謝，大師悟其無常。
花上才過微雨，柳邊乍拂輕風。
樓前桐葉，散為一院清陰，枕上鳥鳴，喚起半窗紅日。
三春麗日，催開千花。一夜金風，顛落萬樹。
世雖有僥幸之事，斷不可存僥幸之心。
圍爐夜話讀后感5
《圍爐夜話》一書是作者與子女的一部談話記錄，正如林語堂先生所說，它是一部文藝格言集。更是一部人生格言集。書中經典簡練的語言在立身處世，德行修養(yǎng)，待人接物，思想境界等方面都有獨到的見解，深刻的內涵。徜徉于書中，我常常會為書中的教育觀念所折服。而細細品味更覺得回味無窮。在更多人注重名利，追求富貴的的今天，還有多少人能夠關注子女身心健康的培植?浮躁，迷茫，憂郁充斥于我們生存的社會，而《圍爐夜話》正像一盞心燈，在靜靜的為我們照亮前行的路程。
一、“教子嚴成德 ”
在書中的第16節(jié)，講到如何教育子女，作者提出要“教子嚴成德”。而緊接下來的全文更使我有一種豁然開朗之感�！懊恳姶拥車绤栒撸字脸傻�;姑息者，多有敗行。則父兄之教育所系也。又見有子弟聰穎者，忽入下流;庸愚者，轉為上達，則父兄之培植所關也。人品之不高，總為一利字看不破;學業(yè)之不進，總為一懶字丟不開。德足以感人，而以有德當大權，其感尤速�！痹趯ψ优慕逃龁栴}上，不僅取決于家長愛心傾注的力度，更主要的是看父母是否教育有方。反思我們對孩子的教育，我們感到我們給與了孩子道德教育的良好環(huán)境，我們能夠在是非面前給與孩子以正確的辨別。特別是在孩子出現(xiàn)錯誤時，我們會保持嚴厲的態(tài)度。記得在孩子很小時，帶他到廣場游玩，看到別人隨手丟棄垃圾，他也要把自己的垃圾丟到草地上，我們及時的抓住教育時機，告訴他：隨手丟到垃圾會讓美麗的草坪變得難看，這種行為非常不好。有了這樣的教育，軼群以后在公共場合很少隨手丟垃圾。但在孩子的學業(yè)問題上，做為家長我們卻非常的不稱職。沒有及時的發(fā)現(xiàn)孩子身上所存在的問題，比如做事情應付，缺乏學習的主動性等。而最為關鍵的是作為家長我們沒有意識到這些品質對于孩子學習的重要性，因此缺乏了嚴格的要求。就像有人總結的那樣：一味的姑息縱容，即使很小的錯誤也是給了他一個錯誤的引導，讓他覺得什么事情都無所謂，覺得不是那么的重要，也就養(yǎng)成不嚴謹?shù)淖黠L，這對孩子的成長是很不利的。在教育孩子方面，我們同時還缺乏了持之以恒的關注，往往是忽冷忽熱。“學業(yè)之不進，總為一懶字丟不開”。因此“和孩子一起努力，養(yǎng)成勤勉的習慣”將會是我們下一步的努力目標。
二、白云山岳皆文章，黃華松柏乃吾師
作者在書中提到“觀朱霞悟其明麗，觀白云悟其卷舒，觀山岳悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。對綠竹得其虛心，對黃華得其晚節(jié)，對松柏得其本性，對芝蘭得其幽芳，則游覽處皆師友也。”人與大自然是相通的，大自然給了我們無窮的樂趣，看云卷云舒，陽光雨露，聽百鳥鳴唱，風來風往。我們會有許多的欣喜，不僅是因為這美麗的風景，更多的是我們心靈深處的感悟。因此我們應該懷有一份賞識，一份感恩去面對我們周圍的人和事。然而在對待孩子的教育方面，我們卻正缺失了這份賞識。很多時候我過多的關注了孩子身上的缺點，致使這些缺點在我不斷的責問、提醒中得到了更多的強化，而讓我和孩子都感到身心疲憊。記得孩子在上學期對我說過：媽媽，你就不能多笑一點嗎?其實也許正因為我教育方法的問題，致使我們的家庭教育一度陷入一種危機。另外通過讀這段話自己更多的感悟到：在我們身上缺乏了一種以他人為師的學習的態(tài)度�！鞍自粕皆澜晕恼�，黃華松柏乃吾師”若能懷有這樣一種淡定的`心態(tài)，尊重，賞識孩子，也許會取得令我們意想不到的收獲。
人世間，很多平實、淡然的道理，往往蘊藏無盡的睿智。《圍爐夜話》正是一本這樣的書。讀《圍爐夜話》，我的腦海中不時構想出這樣的情景：暖暖的火爐旁，一對滿臉稚氣的孩童正靜靜的聆聽著一位髯髯老者的細心教誨，跳動的爐火不時映紅老者矍鑠的臉龐。盡管屋外寒風刺骨，雪花飛舞，但屋內卻彌漫著智慧與溫馨。這是我所向往的家庭生活和教育方式，我也期盼孩子在我們的努力中會領悟更多的人生真諦。
圍爐夜話讀后感6
閱百而得一，一而能用之，實乃真學習。
圍爐話畢，略得幾句共鳴之言，與君共勉:
誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書。
潑婦之啼哭怒罵，伎倆要亦無多，唯靜而鎮(zhèn)之，則自止矣。讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，茍淡而置之，是自消矣。
多記先圣格言，胸中方有主宰；閑看他人行事，眼前即是規(guī)箴。
神傳于目，而目則有胞，閉之可以養(yǎng)神也；禍出于口，而口則有唇，闔之可以防禍也。
無財非貧，無學乃為貧；無位非賤，無恥乃為賤；無年非夭，無述乃為夭；無子非孤，無德乃為孤。
求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。
有真性情，須有真涵養(yǎng)；有大識見，乃有大文章。
莫之大禍，起于須臾之不忍，不可不謹。
凡事勿徒委于人，必身體力行，方能有濟；凡事不可執(zhí)于己，必集思廣益，乃罔后艱。
博學篤志，切問近思，此八字是收放心的工夫；神閑氣靜，智深勇沉，此八字是干大事的本領。
事但觀其已然，便可知其未然；人必盡其當然，乃可聽其自然。
圍爐夜話讀后感7
《圍爐夜話》是清人王永彬所撰寫的一部勸世之作，它與明人洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》一起被后世并稱為“處世三大奇書”。自其面世以來，一直盛傳不衰，成為人們案頭的必備之書，深受世人的推重而聞名遐邇。
而作者王永彬，我只能查到他是清朝咸豐時人，生平不詳。
據(jù)《圍爐夜話》的序言可以得知，此書是作者王永彬“書于橋西館”的“一經堂”，最后成書于清咸豐四年（1854年）二月�！秶鸂t夜話》是中國古代眾多勸世之書中的一種，它以短小精辟，富有哲理見長的格言體之作。文辭淺近明晰，言語言簡意賅，情真意切，如同一德高望重的長者和一群后輩圍著火爐，娓娓而談，品味人生，意境深遠，富有哲理，頗有啟發(fā)性。書中的許多話語雖以勸誡為主，但讀來卻無艱澀枯燥之感，反而覺得生動平實，將本來會令人覺得比較高深的哲理融入日常生活中，使人容易為其所感染而產生共鳴。全書分為二百二十一則，以隨筆的形式闡發(fā)了安身立命的主旨，涉及到人生的諸多方面，如修身養(yǎng)性、為人處事、持身立業(yè)、讀書立志、安貧樂道、濟世助人、持家教子、忠孝節(jié)義、為官執(zhí)政等等。書中體現(xiàn)出作者身上具有濃厚的儒家思想的烙印，他在本書中以大量的語言文字闡釋了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生價值的深刻內涵，。雖然書中的一些觀點可能有其時代的局限性，不一定能適合當代社會的要求，但瑕不掩瑜，本書仍對現(xiàn)代人生有著重要的指導和借鑒意義。從這個意義上來說，《圍爐夜話》不失為一部非常優(yōu)秀的勸世之作。
我拿到的這本是20xx年6月浙江文藝出版社的最新版，看到封面上八大山人的繪作我就愛上了。翻開書發(fā)現(xiàn)還隨書附贈了兩張八大山人畫作的`明信片和書簽，真是意外收獲。
《圍爐夜話》正如其名，疲倦地送走喧囂的白晝，爐邊圍坐，會頓感世界原來是這樣的寧靜。在如此寧靜而溫暖的氛圍下，白晝里濁濁紅塵蹇塞的種種煩悶，會不自覺地升華為對生活、對生命的洞然。中國傳統(tǒng)文人是快樂是超逸，抑或痛苦、壓抑，現(xiàn)在難以說得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意時，心中也常存在為天地立心、為萬民請命的憂患意識，而在陡遭不測、傾家蕩產時，又能常常保持一份無怨無悔的淡然心態(tài)。這就是中國傳統(tǒng)文化的底蘊，因其博大，受其滋潤的中國文人的心胸也是寬廣大度的，其精神世界更是豐富多彩。
就像作者在書開篇序里寫道的那樣：
寒夜圍爐,田家婦子之樂也。顧篝燈坐對,或默默然無一言,或嘻嘻然言非所宜言,皆無所謂樂，不將虛此良夜乎?余識字農人也,歲晚務閑,家人聚處,相與燒煨山芋。心有所得,輒述諸口,命兒輩繕寫存之,題曰《圍爐夜話》。但其中皆隨得隨錄,語無倫次,且意淺辭蕪,多非信心之論。特以課家人消永夜耳,不足為外人道也。倘蒙有道君子惠而正之,則幸甚。
自己從未想過把這些話記錄下來能在后世流傳下去，這份淡然的態(tài)度，也是中華民族血脈里的基因了。
處事要代人著想，讀書須切己用功。
書里的金句，大多如此，也許年輕氣盛的人讀來，覺得沒什么用。書這個東西，也是尋求一種共鳴。在你處世感到困惑時，希望這場跨越百年的圍爐夜話能夠幫到你。
圍爐夜話讀后感8
聽聞圍爐夜話四個字，腦海里立馬出現(xiàn)一副在寒冷的雪夜里，火爐燒的通紅，大家圍火爐而坐，聽父親講一個遙遠的發(fā)生在雪夜里的故事，妹妹在母親腿上打盹，哥哥屏著呼吸瞪著眼睛豎著耳朵一動不動，完全忘記了窗外凍僵的雪人。圍爐夜話就是一家人在寒冬臘月其樂融融的景象，而王永彬的《圍爐夜話》正是這樣的一副溫馨的家庭畫面。
寒夜圍爐，歲晚務閑，家人聚處，相與燒煨山芋，心有所得，輒述諸口，命兒輩善寫存在，題曰《圍爐夜話》。
雖然作者謙遜說不足為外人道也，其實是人生大學問，包含了修生養(yǎng)性的處世之道。而這本作家榜經典文庫的《圍爐夜話》還包含了八大山人的61幅經典畫作，水墨之美盡染書頁，真正的書香之美。放置床頭，每每翻上兩頁，都是人生的大智慧。
與朋友交友，須將他好處留心學來，方能受益；對圣賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。
俗話說“物以類聚，人以群分”，從小到大，有多少朋友從我們的世界里淡去，又會出現(xiàn)多少新朋友，而和朋友能保持多長久的友誼，不僅需要志趣相投，而且要互相學習，真正做到“近朱者赤”，方能有用。
當讀書成了一種“秀”，好多人都樂意去“讀”上個幾百本來曬，而真正忽略了“讀”，幾百本書，有幾本的圣賢之言對自己有益有啟發(fā)呢？又有幾本有過啟發(fā)之后對自己的行動有影響呢？短短兩句話，道盡了我們在生活中如何精進，如何成長，如何成為更優(yōu)秀的自己。
敬他人，即是敬自己；靠自己，勝于靠他人。
不管以什么身份處于什么地位，尊重他人都是做人的基本品德，但是反觀現(xiàn)實生活中，很多人都是一副趾高氣昂，高高在上的姿態(tài)，尤其是對弱勢群體，毫無尊重可言，在物質豐富的社會里，為什么我們反而會丟了最基本的'謙卑心和尊敬心呢？良好的品德是我們民族的脊梁，如果丟失了品德，我們又是誰呢？
在物欲橫流、信息快速傳播的時代里，那些快速走紅的流量大咖讓我們心向往之。在一項調查中顯示，有很多的小朋友長大的理想是網(wǎng)紅，而不再是為社會做貢獻的科學家和醫(yī)生等職業(yè)，這不得不讓我們深思，為什么網(wǎng)紅的號召力如此強大，究其原因，還是網(wǎng)紅這項工作的“名利雙收”，不用吃得苦中苦，已是人上人。社會的快速發(fā)展，讓我們更加覺得機遇的重要，當然，在人的一生中，機遇是至關重要的，但是前提是自己要準備，要努力，而不是心存僥幸心，將自己的命運交到別人的手中。
《圍爐夜話》中處處是這樣的生活哲學，在充滿快餐文化的當下社會中，我們需要這樣引人深思的話語，需要思考人生的意義，而不是做一個“美麗新世界”中的“娛樂至死者”。
沒有美術細胞的我還是被八大山人的畫所吸引，幾筆簡單的水墨，就是一只慵懶的小貓或是一株輕盈的水仙，驚嘆于這樣的美。將這樣的美穿插在《圍爐夜話》中，又是另外一種韻味和美。
初秋時節(jié)，坐于圖書館中，突然窗外雷聲大作，大雨瓢潑，一忽兒，又是天空幾凈，后桌的同學竊竊私語，讀上一兩句《圍爐夜話》，這樣的秋天本就是一種美好。
圍爐夜話讀后感9
最近讀了清代文人王永彬所著《圍爐夜話》。
《圍爐夜話》這本書的得名是王永彬圍著溫暖的爐火，對子女親屬進行儒學教育時，留下的生活筆記。他以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德，修身，讀書，安貧樂道，教子，忠孝和勤儉等十個方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義。
縱觀現(xiàn)實生活中的一些人和事，王永彬先生在《圍爐夜話》中的一些詞句讓人讀后回味無窮，受益匪淺。“讀書無論資性高低，但能勤學好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日”（摘自《圍爐夜話》）。
每個人的智商有高有低、學習基礎有好有差，但在日常教育教學過程中，只要為師者盡職盡責，善于引導學生勤學好問，并予以悉心輔導，學生就能理解、掌握所學知識，并取得良好成績。作為教師，在目前實施新課程改革的活動中，也會遇到新知識、新問題，只要為師者能主動學習新的教育理念，自覺學習新課程理論知識，積極鉆研新課程教學方式方法，在學習和工作過程中善于發(fā)現(xiàn)問題，并虛心向他人請教，凡事求個所以然，我們就一定能掌握新知識，解決新課程教學過程中遇到的.各種問題，進而做好新課程教學工作，提高教學質量。在社會經濟極速發(fā)展、物質生活水平不斷提高的時代，任何人都希望自己住有最好的房子，出門有豪華的汽車，穿有名牌的衣服，吃有營養(yǎng)豐富的美味佳肴，工作有優(yōu)美舒適的環(huán)境，這些都是人的美好愿望，有此愿望也無可厚非，但這些都能如自己所愿嗎？
如果自己無視現(xiàn)實盲目要求非此不可，那只能徒增煩惱，若自己能正視現(xiàn)實，不好高鶩遠而有知足之心，隨遇而安，就一定能快快樂樂地工作和生活，這就是人們常說的“知足常樂”。然而在當今知識更新日新月異的時代，如果自己不正視形勢的發(fā)展變化，不主動、自覺地去學習新知識掌握新技能，而滿足于已有知識、安于現(xiàn)狀，整天抱著“知足常樂”的觀念去對待學習，那么將落后于形勢，不適應于形勢發(fā)展變化的要求，最終為形勢發(fā)展所淘汰。這也許就是“知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書”。
圍爐夜話讀后感10
《圍爐夜話》，這樣的書名聽起來就很有情景感。在眼前仿佛立刻出現(xiàn)了一個畫面：寒冬雪夜，窗外飛雪似撒鹽，窗內珠簾半掩，三五文人墨客圍坐火爐邊，燙著黃酒抑或烹著香茶，講述著一個清明世界，一個文人對這人事修為的審美情懷。
溫書、夜話，在雋語流淌的瞬間將一字一句清晰記錄匯集成冊，仿佛是劉禹錫所說的“談笑有鴻儒，往來無白丁”。大學問里有小情趣，簡單道理里有大人生，隨手拈得的故事中是大格局。然而事實上，這本書虛擬了一個文人圍爐夜談的場景，想象著和三五好友談論著修身、齊家、治國、平天下的理想與日常生活點滴的聯(lián)系。作者的筆調宛若鄰家書生錦心繡口長吁短嘆，又娓娓道來，讓人讀起來也親切自然。
如果不是《圍爐夜話》這本著述，也許作者王永彬的德行事跡就真的無從考證無人得知，他會如諸多蕓蕓眾生一樣被時代被歷史進程碾壓過去，無人記憶無人了解。據(jù)王永彬的后人記載，其一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個帝王，經歷清朝由盛轉衰的過程。王永彬或許看不到歷史趨勢的真正走向，或許不能明辨真正的潮流是非，但他的內在始終懷以溫良恭儉讓的美德。誠如他書中所言：“穩(wěn)當話，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當話者不多;本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少�！�
這是一個不愛追求功名利祿的讀書人，他沒有太多欲望，從不喜奢華，早年隨家人不斷遷徙，最終在湖北荊州府枝江縣城西十五里石門坎落戶。在一個以科舉為讀書人第一營生的封建社會里，不追求功名不愛參加科舉取士的人該被視為不識時務的怪人吧。但王永彬就是這樣一個“怪人”，不僅自己不喜歡，還在教學時不令自己的學生以科舉應試為第一目的。究其原因，并不是王永彬有像《儒林外史》中那般沉痛的科舉經歷，也不是看破紅塵，視追求功名為黃粱一夢的避世思想。他對科舉的拒絕，用現(xiàn)代流行的一個詞來形容那就是：任性!他為何如此任性?在《圍爐夜話》中我們興許能夠找到答案。
書中雖以虛擬夜談的形式記錄，但字里行間均可滲透出一個“教書匠”為人師表的理想。例如全書開篇就點明：“教子弟于幼時，便當有正大光明氣象;檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫�！比囊馑际牵航虒磔呉獜挠啄陼r開始，便培養(yǎng)他們凡事應有正直、寬大、無所隱藏的氣概;在日常生活中要時時反省自己的行為思想，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養(yǎng)。育人先育己，正直仁愛并非天生，可以明了作者并非贊同人性本惡或人性本善的天性論，而是更重視后天的培養(yǎng)教化，環(huán)境的熏陶以及自身的反省。
王永彬的后人有過這樣的記載，在王永彬候選教諭教育子弟的過程中，先令學生修身，次教其治學，并能身先士卒，修養(yǎng)己身而后教。同時對于鄉(xiāng)人，見善必賞;見過必反復規(guī)勸，一定要使其徹底改正。了解了王永彬的生平，人們可以說他好為人師，喜歡指指點點，一個人怎么可能改變社會改變風氣走向呢?但王永彬并無所畏懼，無論受到別人怎樣的評價和看法，他都堅持本心，以糾時弊，不為功名利祿所誘，凜然正氣在一個有信仰的儒生身上，實現(xiàn)著君子理想的傳承。
這本書被評為與《菜根譚》《小窗幽記》并稱的處世三大奇書，在明清之際留存的重要經典里絕對有它不可替代的地位。它將中國傳統(tǒng)美德的教育精華、讀書方法、為人處世的良正態(tài)度都用片言只語的談話方式記錄成冊，貢獻了獨到的觀點，以自身為實驗糾正著世風日下的衰敗狀況。在這本書的世界里，作者為人們展現(xiàn)的是一個更為寬廣和長遠的人生，一個基于精神境界和品格精進的人生。譬如書中所言：“縱容子孫偷安，其后必至耽酒色而敗門庭;專教子孫謀利，其后必至爭貲財而傷骨�！庇钆c享樂能滿足人一時的歡愉卻換不來內心的平靜，功名的榮耀能彰顯一時的地位榮寵卻難以造福于世，利欲熏心反受其害。
我們常�？吹轿乃嚽嗄陼r時將“不忘初心”的字眼掛在嘴邊，發(fā)在朋友圈，卻未見幾個人真的如王永彬一樣，終其一生履行著這樣的格言。如今，鴻哲遠去，文化鄉(xiāng)愁的燈火已闌珊，古典的清韻已被日益現(xiàn)代化的都市文明所取代，高效和便捷是我們這個時代的'口號，產值、效率、競爭勾起更多的功利，我們再難以傳承的名義堅守或發(fā)展些什么，盡管有不少人還在提倡這些，但能成事者卻寥寥無幾，也就難以出現(xiàn)《圍爐夜話》這樣的經典，它是用實踐和真識，實現(xiàn)歷史的鏈接與信仰的傳遞。
據(jù)記載，《圍爐夜話》于清咸豐甲寅二月，在“橋西館”的“一經堂”完成。這堂名可見王永彬對萬法歸一，化濁為清，守直敬古的精神家園的迷戀。世態(tài)在變，作者成書時正是中國近代史的初期，是中國最離亂動蕩歷史的開端，文人的憂患無以名狀，王永彬用他的方式警醒著時代，他的吶喊或許微弱，或許不能改變根本，但他看得長遠，在變換中尋找著持久的道理。隔著幾百年的光陰，我們還是能在該書的片語里感受到寧靜和純真。攻心之作大抵如是!
圍爐夜話讀后感11
我國是世界四大文明古國之一，有幾千年的文明發(fā)展史。在浩如煙海的知識文明海洋中，先人給我們留下了諸如《論語》、《道德經》、《鬼谷子》、《河圖洛書》、《奇門遁甲》、《山海經》、《孫子兵法》、《易經》、《黃帝內經》、《菜根譚》和《圍爐夜話》，以及《小窗幽記》等諸多古籍奇書。
這些古籍奇書，充分體現(xiàn)了先人的聰慧才智、權謀縱橫和英明偉大。同時，也充分證明了祖國文化寶庫中知識的經天緯地，博大精深，可謂曠世絕學，流芳百世，彪炳千古。
最近，本人閑暇無聊之時，將過去沒有時間潛心學習研讀的古籍奇書翻找出來，如《菜根譚》、《圍爐夜話》和《小窗幽記》等，有時無時的拜讀、學習、參悟，收獲頗豐，教益匪淺。
特別是清未王永彬所著的《圍爐夜話》，細細品味，讀中有悟，以悟促讀，使人天葵開竅，茅塞頓開，豁然開朗，神清氣爽。
《圍爐夜話》好就好在形式和方法上，它不以邏輯嚴密的專論見長，而以短小精辟、富于哲理的格言取勝。其以處事做人為中心，分別從“修身、處世、謀略”三個方面，闡釋“立德、立功、立言、立業(yè)”的要義，揭示人生價值的深刻內涵。而且通過家人和親朋好友圍坐一起，說笑交談的方式，無拘無束，深入淺出，淺顯明了，眾口皆適、老少皆宜等。此書語言親切、自然、易讀，并由于其獨到見解在文學史上占有重要地位。
“圍爐”，“歲晚務閑，家人聚處，相與燒，煨山芋……”作者通過虛擬的手法，引用我國傳統(tǒng)的“守歲”、“話年”的形式，一家老小圍坐一起，聆聽飽經風霜的長者，悠悠地敘述著人生的經驗、智慧的法門，體現(xiàn)了一種其樂融融的氛圍。所以，它不像《論語》哪樣嚴謹、嚴肅、呆板或說教等，給人一種親切、隨和的自然之感。
“夜話”,“顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂�！薄敖噪S得隨錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳�！币粋�冬日的夜晚，人們疲倦地送走喧囂的白晝后，爐邊圍坐，自然而然的敘出瑣碎生活中為人處事的道理，給家人以此消磨時光解除困頓之勞，就如炎炎夏日送上的一杯清涼冰鎮(zhèn)水一樣，純情自然，悅心爽口，沁人心脾。
《圍爐夜話》共分為221則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧、樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立業(yè)”為本的深刻含義。書中雋語涉及社會生活的各個層面，將修身、齊家、治國、平天下的理想與日常生活緊密相聯(lián)，使先哲智慧帶上濃厚的生活氣息與人情味，讓讀者在輕松愉快中領略其蘊含的深刻道理。
《圍爐夜話》盡管是因“圍爐”而“夜話”，但是，書中俯拾皆是經典的精練之言，在立身處事、自我修養(yǎng)、待人接物、理想境界等方面，均蘊含獨到的見解。且其文辭淺近，意旨深遠，情真語直，意存勸誡，余味無窮。同時，其娓娓道來之言，恰如爐中之炭，默默地散發(fā)著恒久的熱量，讓人在寒冷的冬夜感到溫暖寧靜。
《圍爐夜話》開篇正文第一句就是“博學篤志，切問近思，此八字，是收放心的工夫�！遍_篇明義說明學問的重要。作為一個人成就大業(yè)的人，要廣博地吸收知識，否則無以見天地遼闊;要篤定志向，否則無法專精;遇到困惑要向人請教，否則無法通達;同時，還要時常細心地思考，才能使學問進步。所以，做人要有收放心的工夫�；蛘哒f，具有了收放心的功夫，才能成為人上之人。
《圍爐夜話》緊接的第二句就是“神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是干大事的本領�！边@是第一句的啟下句，說明一個人如果沒有信心、毅力、斗志等修養(yǎng)，是干不成大事的�；蛘哒f，一個干大事的人，要有深廣的智慧和沉毅的勇氣，否則，臨事不決或行事有誤;若無沉毅的勇氣，則會當為而不敢為也，或是為而慎為。只有具備“神閑氣靜，智深勇沉”的條件，方能稱得上具有干大事的本領，否則，能力上不足以堪當大任，即使有機會，也可能稍縱即逝，從身邊悄悄溜走。這句話充分說明了修養(yǎng)在事業(yè)成功中的重要性。
開篇前二句應該是通篇的總綱，直接闡明了要想“立志、平天下”、成為一個成功的人，就應該具備較深的學問和較高的修養(yǎng)�；蛘哒f，理想、信心、知識、學問、意志、毅力和修養(yǎng)等是成功的基礎和關鍵。
“不忮不求，可想見光明境界;勿忘勿助，是形容涵養(yǎng)功夫�！敝赋隽藶槿艘泻迫徽龤猓饷骼诼�、坦坦蕩蕩的襟懷。但是，浩然正氣是人們長時期積累和培養(yǎng)出來的。如果想涵養(yǎng)浩然之氣，切不可靠一時的造作，更不得揠苗助長。
“信是立身之本，恕乃接物之要”講的是做人的品德�！靶拧笔且粋�人立身處世的根本。一個人如果失去了信用，就夫去了人格;如果一個人夫去了人格，就等于夫去了一切。所以，作為人切不可不講信用。同時，“恕”是一個人與別人交往的重要品德，因為“恕”才能推己及人，因此才不會做出對不起別人的事，于己于人皆為有益，需終生奉行。所以，做人要有“宰相肚里好撐船”、“得饒人處且饒人”的氣量，“大肚能容，容天容地，于己何所不容，”、“大肚能容，容天下難容之事”的肚量。是與 “不求空讀而要務實。”講的是為人處事的的作風，做人
“務實求是”是為人的作風。生命真正的境界并不在形而之處,真正的修行也不在離群索居�！叭碎g”才是生命境界的開拓處，“空談”既不能改變自己的生命，也不能幫助別人的生命達到圓滿的境界，“談玄論道”往往只是憑空說話。所以，追求生命最高境界的人，一定要落實于“人間”，發(fā)揮經世濟民的才干，在造福萬民之中，體驗生命的真諦，才能開拓更深更廣的生命境界。否則，一切的奧道妙理,都毫無意義。
“放眼讀書，立跟做人�！敝v的是學習和做人的方法。一個人要想把書真正的讀好，把書里的知識真正的轉化成自己的財富，就要學會“放眼”�！胺砰_眼孔”，不僅要放開“肉眼”，最重要的是要放開“心眼”。如果“心眼”不能打開，永遠如井底之蛙，死守井口一方天空。而且，要學會把自己看的無知一些，讓自己以一個求學的心態(tài)去面對書中的知識，不要自以為是，覺得什么都明白、覺得什么都是那么的簡單、那么的'容易掌握。知識的博大精深是我們每個人都難以追求的，是我們窮盡一生的精力都難以窮盡的，怎么還有去驕傲自滿的心思呢。
同時，做人的道理真的有很多，可是最為根本的就是要有自己的立場、自己的性格和個性。一味的追求和別人趨同就失去了自我，失去了自己的個性、隨聲附和出來的東西別人也不會放在眼里的。所以，做人要有自己的個性、立場和原則，不要人云亦云，也不要隨波逐流，更不要成為“墻上的蘆葦，風吹兩邊倒�！�
“教子弟于幼時，便當有正大光明氣象;檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫。”講的是教育的方法。一個人的成功或失敗，往往決定于他的人格。而人格的形成，又往往決定于童年的教養(yǎng)。因此，作為父母或為人師表，教導子女或子弟要從幼時開始，要培養(yǎng)他養(yǎng)成良好的習慣和光明磊落的人格，以及一種正直寬大的胸懷;那么長大以后，無論在何種境況，也總能保持一種雍容大度的氣質。同時，為人在平日的生活中，要養(yǎng)成隨時自我反省的修養(yǎng)，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養(yǎng)，否則，便失會去向上的生命力，沒有進步反而退步。
“但責已，不責人，此遠怨之道也;但信已，不信人，此取敗之由也�！敝v的是修身的方法。在日常的生活和工作中，不管遇到什么事情，要多想想自己的過錯，不要什么責任都往別人身上推，這是減少別人怨恨的辦法;凡事只相信自己，不多聽善言，這是失敗的緣由!
“常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。”講的是人的品行。一個如果懷中常抱著仁孝之心，那么天下任何不正當?shù)男袨�，都不會忍心去�?所以，孝是一切行為中應該最先做到的。如果一個人心中一旦起了邪曲的淫惡之念，那么平常很不愿做的事，也不難做出來;所以，淫是一切罪惡行徑的開始。
等等……句句皆是“立德、立功、立言”的精典，短小精悍，樸實無華，寓意深刻，字字珠玉，點石成金，珠璧交輝，堪稱一絕。
故此，《圍爐夜話》與《菜根譚》、《小窗幽記》并稱我國處世三大奇書，確實值得世人潛心研讀。
圍爐夜話讀后感12
寒夜圍爐，是一種溫馨；顧篝思悟，是一種境界。咸豐甲寅年間，須髯飄飄的王永彬未曾想到，當年自己與家人于歲晚休閑中圍爐夜話的所得所錄，沒有僅止于為“家人消永夜耳”，而是惠人無數(shù)，廣為傳頌，被后世奉為修身養(yǎng)性的寶典，繼續(xù)播撒哲思的種子。
《圍爐夜話》是清代王永彬所著的格言集，與《菜根譚》、《小窗幽記》齊名，并稱為中國人“處世三大奇書”。書中共有格言221則，短小精悍，分別從修身、讀書、教子、忠孝、勤儉等方面闡釋了“立德、立功、立言”的要旨和人生價值的內涵。可能正如書中所言：多記先正格言，胸中方有主宰。書中富有哲理的佳句妙言，著實值得參悟，以悟促讀，意味深長中令人茅塞頓開，豁然開朗。
這本書形式上以格言取勝，短小精辟。而它真正吸引我的，不只是那些“安身立命”的話題，還包括作者在闡述這些話題時顯現(xiàn)出的神閑氣靜的境界、務實求是的胸懷以及博學豁達的.智慧。
先說境界。一本薄薄的格言集子，從簡短的《序》開始便自有一份平凡境界，安靜空間�！昂辜胰藝鸂t，在盡享天倫之樂同時，一家人或圍爐夜話，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂，不將虛此良夜乎？”這是此書的《序》，言簡意賅，親切自然，不但令人感受到一份樸實的融融之樂，還透露出作者的那份神閑氣靜的境界。書中的格言警句亦是如此�！靶撵o則明，水止乃能照物；品超斯遠，云飛而不礙空”，告訴人們內心澄凈就自然明澈，品行高潔就能自然脫俗，遠離俗世。作者也非常贊同北宋理學家程頤教人以心靜，因為“靜者心不妄動，靜能延年”。作者認為，人不能持靜，則“氣性不和平”、“則文章事功俱無足取”，也就是說性格不平和，就會浮躁，無論做學問還是干事業(yè)，都不可能上進而有所成。其實，這也就是我們現(xiàn)在所說的心態(tài)不好。好的心態(tài)也像空氣一樣，只有內心安靜，才能“觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其卷舒；觀山岳，悟其靈奇，觀滄海悟其浩瀚，俯仰可見其境界。”
其二是胸懷。除了書中那些勸導做人要有“宰相肚里好撐船”、“得饒人處且饒人”、“大肚能容，容天容地，于己何所不容”的氣量胸懷之外，也說“不忮不求，可想見光明境界；勿忘勿助，是形容涵養(yǎng)功夫”，指出為人要有浩然正氣，光明磊落、坦坦蕩蕩的襟懷。古時候，立言、立德、立功作為人生崇高理想，被稱為“三不朽”，也是儒家子弟的人生奮斗目標。作為一個傳統(tǒng)文人，作者勸導人們立言處事要公正：“大丈夫處事，論是非，不論福禍；士君子立言，貴平正，尤貴精詳”；“見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事”，意為人在處理事情時，要有公正心，不要考慮是否給自己帶來福還是禍，著書立說則更要以公平正直為準繩，十分值得當代為官做事的人思考。而且，作者的思想中還有一種批判意識，比如他對當時世道人心之險、道德日益淪喪有著深刻批判：“風俗日趨于奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河；人心日喪其廉恥，漸至消亡。安得有講名節(jié)之大人，光爭日月�！彼�批判權勢，意識到“忠有愚忠，孝有愚孝”，這在以忠孝為大的封建社會十分難能可貴。
其三是智慧。書中經典之語俯拾即是，在立身處世、修身養(yǎng)性、理想境界等方面有著獨到的見解，無不體現(xiàn)出作者精神世界的豐富多彩和人生智慧的超然卓越。他這樣解“仁”字：仁字從人，義字從我，告誡追求仁義的人不必舍近求遠，只需從身旁做起講仁講義的人。而且，作者善用比喻，娓娓道來，深入淺出講出世間道理。比如，他以蓮花朝開而暮合，明示富貴之人需知曉約束身心；以草春榮而冬枯，激勵窮困陌路之人要振奮有志。他還用“墻上蘆葦草，風吹兩邊倒”形象說法，說出做人的道理，告誡人們要有自己的個性、立場和原則，而不能隨聲附和、人云亦云。這位古代文人的智慧還在于擁有一顆淡泊的心，時常保持一份淡然心態(tài)，應對俗世種種。他說“和為祥氣，驕為衰氣”，“淡中交耐久，靜里壽綿長”，并告訴晚輩他自己最喜歡明代思想家吳與弼的《草廬日錄》中的那句：淡如秋水貧中味，和若春風靜后功，讓人感受到他的淡泊的智慧，平和似徐徐春風。
世易時移，時代更迭，歷經歲月淘洗而經久不衰反愈加煥發(fā)出神采的，均是前哲先賢的大智慧�！昂霉怅�，莫錯過”！雖然時代的背景已無“爐”可圍，但只要你內心深處的那份安靜還在，這本薄薄的小冊子，足以安放你的一小塊時間和求索的心靈。
圍爐夜話讀后感13
《圍爐夜話》是清代學人王永彬的代表作，他在書中虛擬了一個冬日擁著火爐，與至交親友暢談人生的情境。全書總計221則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等10個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義。
教導年輕后輩要從幼年時開始，培養(yǎng)他們凡事應有正直、寬大、無所隱藏的氣概；在日常生活中要時時反省自己的言行和思想，不能沒有憂患勤勞和警戒砥礪的修為。俗話說：“三歲看老。”一個人童年時期所養(yǎng)成的行為習慣，會塑造他的人格，影響他的人生，往往決定了他會成為什么樣的人，所以必須重視對孩子的教育�，F(xiàn)代心理學家提出了才能遞減的法則，即教育開始得越早，越能培養(yǎng)卓越的`才能；而才能增長的可能性，隨著年齡的增長，反而會迅速減少。這是零歲教育的理論基礎，意味著教育要趁早。對孩子的教育不僅要早，更要全面，不能僅僅滿足于技能的訓練和智力的獲得，也要重視品德、氣度以及情感方面的培養(yǎng)，讓孩子盡早養(yǎng)成良好的習慣，擁有光明磊落的人格和正直寬大的胸懷。倘能如此，那么孩子長大以后，無論面對何種境況，他都能泰然處之，從容應對。小而言之，現(xiàn)代職場拼的是情商，是胸懷。
熟讀國學文化經典，讓我們更近距離地感受古圣先哲們的精神世界，讓我們更有民族文化精神的底蘊，開啟深遠博大的人生，成為人們修身立業(yè)的常備讀本。
圍爐夜話讀后感14
"誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書，圍爐夜話讀后感。"
不錯，聰明難得，但是，如果運用不當，也是一把雙刃劍，不但不能造一己之福，更遑論萬民之福，還有可能如楊修般引來殺身之禍。大多聰明人，聰明在于善偽裝，善藏聰明于糊涂中。只有少部分，知聰明而沾沾自喜，狂妄自大，狂放不羈，目空一切，不知聰明也在努力中通達，所謂的聰明成就了他好吃懶做，樂于被吹捧，直至被捧殺，真是聰明反被聰明誤。真聰明者，大智若愚，返樸歸真，默默苦干，堅韌謙虛，不投機取巧，不嘩眾取寵，平平凡凡，樸拙老實，反而更有一份可愛，更有一份悠閑。
古人云：獨學無友，則孤陋而寡聞也。朋友，是人一生中最重要的一部分。羊角哀和左伯桃的，桃園三結義的，梁山一百單八將的朋友情不在少數(shù)，這種朋友，激勵你，幫助你，提攜你，照顧你，寬慰你，支持你，是摯友，是換命交情，是知音，是知己。但是，狐朋狗·友也是朋友的一種，他們靠你得利，捧殺你，馬屁拍的震山響，阿諛奉承之詞讓你飄飄然，巴結諂媚的功夫，溜須拍馬的能力，非常人能比，可是，大廈將傾，樹倒猢猻散，更有甚者，落井下石有之，背后插刀有之，落難之際難有難有任堂惠幫你！哄你不是福，那是為了騙你。義正言辭不是禍，那是讓你懸崖勒馬。知音知己沒有的時候，刎頸之交不在的時候，膠漆的'陳重雷義難再生的時候，雞黍之交元伯巨卿成為歷史的時候，舍命的羊角哀和左伯桃作古的時候，管鮑之交為過眼云煙的往事，不如不交友，少去交往品格低劣，不能互勉的酒肉朋友，莫當別人的下酒菜，莫當別人的墊腳石，更莫當別人的玩物，讀后感《圍爐夜話讀后感》。關起門，怡情養(yǎng)性，不看圣賢看閑云野鶴也不錯。讀到心靈共鳴處，不次于結交一個摯友，讀到開心處，不次于結交一個知心好友。
"看書須放開眼睛，做人要立定腳跟。"
看書，非盡信書，盡信書，莫若不讀書。看書，放開心胸，捐棄成見，那么你看書就是快樂的，幸福的。留著成見和小雞肚腸的看書，那么你的心就不會容下別人的意見和見地。放開眼睛，就是放大你的世界，開闊你的眼界，去跟書交流，去跟歷史融合，去跟人物對照。書者用心而作，讀者用心思考，才能有益，才有有所得。開卷有益，起碼知道更多的為人處世的道理。這樣你才能知道如何做人，如何的站穩(wěn)腳跟，書中自有真大世界，真自我。才能讓你的心中根基牢固。這樣讀書學習，才可以明白自己的信念，才能不會人云亦云，才能不會同流合污，才能不會墮落和迷茫。
"君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子；小人處世，盡設機關，而鄉(xiāng)黨皆避之若鬼，所以小人盡做得小人。"
讀圣賢書，讀正史，知道君子，羨慕君子，學做君子，那么就知道君子做事，當盡心盡力，忠誠信實，人人都對你尊敬有加，君子就是君子。屑小之徒，作甚詭計多端，機關算盡，搞得鄰里百舍唯恐避之不盡，視其如鬼，一生被人唾棄，小人成了一生的小人。
圍爐夜話讀后感15
寒冬里燃起紅紅的碳爐，三五知己把酒圍爐，一小小火爐，就使冬日里顯得充滿溫暖，就連人們也被暖的溫柔醇厚了。
人世間，很多平實、淡然的道理，往往蘊藏無盡的睿智�！秶鸂t夜話》正是一本這樣的書。
某一著作，歷幾世而不衰，定有其獨到的魅力。中國人歷來注重修身養(yǎng)性，所以，王永彬的《圍爐夜話》、陳眉公的《小窗幽記》、洪應明的《菜根譚》并稱“中國人修身養(yǎng)性”的三本必讀書。
《圍 爐夜話》雖沒有《菜根譚》為后人所熟知，但觀其內容，也可稱之為句句雋永，字字珠璣了。掩卷后細細品味，無論是修身養(yǎng)性的途徑、做事待人的準則，或是求知 濟世的謀略，都給人以深刻啟迪，沒有因歲月的推移而銷磨其邃智的光彩。以下就是我信手拈來的幾則及自己的觀感，與大家共饗。
一、教育
教子弟于幼時，便當有正大光明氣象;檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫。
一 個人的成功或失敗，往往決定于他的人格。而人格的形成，又往往決定于童年的教養(yǎng)。因此，教養(yǎng)孩子必須自幼時，便培養(yǎng)他養(yǎng)成良好的習慣和光明磊落的人格，以 及一種正直寬大的`胸懷;那么長大以后，無論在何種境況，也總能保持一種雍容大度的氣質和良好的心態(tài)去面對一些不如意的事情。正如現(xiàn)代人常常掛在嘴邊的話： 不奢求孩子出人頭地，只求子女有個健康的心態(tài)，平安、快樂的生活。
教子嚴成德。
現(xiàn) 在的父母對子女的教育偏于寬容，有的甚至可說是放縱。姑不論對是非大事的態(tài)度，就是日常的一些細微小事，也是不視其惡，聽之任之。并美其名曰：給孩子一個 寬松的成長環(huán)境。古人曰：不以善小而不為，不以惡小而為之。防微杜漸歷來為教育所首倡。要知教育子女首要的是讓他養(yǎng)成良好的習慣(包括道德習慣、行為習 慣、學習習慣等等)。在孩童成長時期，他們還不能分辨善惡是非，如果太過寬容，會導致他在善惡的分辨上不夠清楚。原諒孩子的小過錯而不求全責備，那么他會 認為無所謂，下次又犯同樣的錯誤，最后將成為敗壞德行的主因。
為 人在平日的生活中，要養(yǎng)成隨時自我反省的修養(yǎng)，所謂“為人謀而不忠乎?與友交而不信乎?傳不習乎?”總可以由身心兩方面來反省：所作所為，是否有怠惰而不 夠勤奮的地方呢?如果有這種現(xiàn)象，而還不覺得憂心，若不是對不起別人，就是對不起自己的生命了。所思所想，是否缺乏自我砥礪的警惕呢?如果有這樣的情形， 那么便失去了向上的生命力，沒有進步便是退步。怎可不隨時自我警惕呢?
前說未成年教育，后言成人修養(yǎng)，皆由內在要求起，十分重要。
二、讀書
習讀書之業(yè)，便當之讀書之樂。
我 國科舉時代，讀書人“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”，這是把讀書當作求取功名的進階，但能一舉成名的畢竟不多，一輩子“懷才不遇”的比比皆是。其實做 任何事，如果將它視為達到目的的手段，做起來多半很辛苦，因為會為了目的而逼迫自己，甚至為達目的而不擇手段了�，F(xiàn)在許多為升學而讀書的莘莘學子就是如 此。讀書對他們來說，不是樂趣，而是壓力、痛苦。有人一擠進大學的窄門，教科書也就稱斤論兩地賣了。當然，這還關系著整個教育制度的大問題，我們姑且不 論�？傊勺x書得到快樂，不妨將讀書當作一件適性的事，才是讀書的真正樂趣。就算讀一輩子書，還是以讀書為樂，因為那是一種享受。
讀書須切己用功。
為學無間斷，如流水行云，日進而不已也。
讀書是自己的事，讀得好，學問是自己的;讀得不好，別人也無法幫你�！皩W問為濟世之本”，沒有充足的知識儲備，即使有再好的機會，也沒有能力把握。所以，一定要切實地要求自己讀好書，才能談自我實現(xiàn)與服務社會。
知識不是一朝一夕即可獲得，要像流水不息，行云不止，活到老學到老，永無止境。而不該像驟雨傾盆，或陽春之雪，三日而消。想要學有專長，就更需恒心與毅力了。
川學海而至海，故謀道者不可有止心。
“川 學海而至�！�，這是一比喻，如果把讀書人的求學心當作河川，而把知識當作海洋，那么，由一條河的發(fā)源一直匯流到海，其中必然要經過許多崇山峻嶺。然而河川 始終奔流不息，正如求知也應不畏艱辛，自強不息，知識道德才能更淵博深廣。而且，“泰山不辭小丘，故能成其高;河海不棄小流，故能成其大�！弊x書也不要放 棄任何獲得新知的機會才是。
結語
“蕓蕓眾生,皆為利來;熙熙攘攘,皆 為利往”。多少日出日落，人們汲汲奔走于生活的勞頓中，忘記了太陽的亮麗姿態(tài)，察覺不到花草的青翠嬌艷，只任年華如流水般消逝，等到驀然回首時，卻已是兩 鬢如霜了。我們何不放寬心情，看淡名利，教子樂融融，讀書亦逸情，把自己投入到江山清風，山間明月，耳得之而為聲，目遇之而成色的良辰美景中，去享受那彈 劍高歌、放舟滄海、品茗論酒、誦詩讀史、觀棋圍坐的悠閑生活呢?
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