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《屈原列傳》讀后感
當閱讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《屈原列傳》讀后感，希望對大家有所幫助。
《屈原列傳》讀后感1
早春三月，天氣還是那么寒冷，閑暇之際讀屈子列傳。雖斯人已遠，但感其遭遇，依然心中郁結(jié)難釋。仿佛看到一個顏色憔悴、形容枯槁的披發(fā)老人行走在汨羅江畔，對著滔滔江水，淚水長流。家國仍在，可惜報國無門。
江邊的漁夫見到屈原后兩人有一段很有意思的對話，漁夫問：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原答到：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”讀完兩人的對話，深感屈原人性的高潔，不隨波逐流。寧可葬于魚腹，也不能蒙世俗之溫蠖。像這樣的境界是多少人永遠也達不到的高度，但這種寧為玉碎不為瓦全的性格注定了屈原的悲劇。這個悲劇的屈原個人性格造成的嗎?我看未必。
屈原者，名平，楚之同姓也。血緣上與楚國國君不可謂不親;居楚國三閭大夫、左徒高位，入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯。地位不可謂不顯赫�？梢哉f屈原至少已經(jīng)具備了實現(xiàn)他政治理想的前提條件，比起那些苦于謀求進身之階的普通士大夫強千百倍。古往今來，太多的人一直在思索報效朝廷，但苦于無門、還有人長期延滯于卑微下僚的地位，終身飽受勞碌之苦，蹉跎一生。屈原的身世對于他個人是他的幸運，對于楚國來講也是楚國的幸運。
但命運無常，小人難測。上官大夫妒賢嫉能，在楚王面前誹謗屈原，曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也�！背趼犞_始疏遠屈原。后來秦欲伐齊，齊與楚為同盟，秦派張儀以小惠離間齊楚，楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。楚王沒有得到張儀許諾的六百里土地，一怒之下，懷王大肆興師伐秦又遭慘敗，楚國上下蒙受了奇恥大辱。 屈原雖然被放逐，但依然睠顧楚國，系心懷王，希望懷王能幡然悔悟，召回自己，但懷王終不悔悟，后多次聽上官、鄭袖等人的讒言，一次次做出失敗的決策。太史公曾論到，懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。懷王見欺，可憐又可恨。
自古士大夫飽讀詩書，期待有一天學成文武藝，貨與帝王家，致君堯舜，天下大治。他們遵循著一條修身齊家平天下的道路，擔負著社會理想的實現(xiàn)和國家秩序的穩(wěn)定。中國古代的文人承擔著道義和對社會的責任，但他們又不是一個獨立的階級，往往需要依附政治勢力或統(tǒng)治階級去實現(xiàn)所謂的道和義。屈原的悲劇是注定的，因為他沒有遇到一個賢明的君主。伊尹碰到了知錯就改的太甲能中興殷商;姜子牙遇到禮賢下士的.文王，開大周八百年之基業(yè);魏征與太宗同時，才可以共創(chuàng)貞觀盛世。所以賢臣治國還賴有賢君，賢君能聽采納忠言，賢臣才能開一個太平世界。
自古壯志難酬是士人的最大悲劇，多少人在這條為國為民的道路上白了少年頭，以后悲劇收場。是個人悲劇，也是時代悲劇，更是制度的悲劇。古代政治制度以皇權(quán)為核心，一切政治目標的實現(xiàn)都有賴于皇帝的首肯。一個昏庸的皇帝足以讓所有的賢臣在政治舞臺上黯然失色。偌大的皇權(quán)也是有皇帝一人來行使，他也是一個有七情六欲的人，容易被小人左右，也有自己的性格弱點。為什么有的賢臣說的話，皇帝就是聽不進去，小人一番鼓噪就言聽計從呢?一些品德高尚的人不一定能有讓人信服的例子來說教，一些華而不實的大道理說教然而讓人生厭。但一些小人能揣摩上意，一下子就說到了皇帝的心里，自然就會大受重用了。
屈原被疏遠與其說是小人的讒言，不如說懷王擔心其功高震主。屈原的悲劇歸根到底是制度的悲劇罷了。
《屈原列傳》讀后感2
自從屈原投江以后，他的事跡一直被人們廣為傳頌至今。在中國，我們專門設(shè)立了一個節(jié)日來紀念他，并且延續(xù)了整整兩千年的時間，這可謂是獨一無二的。屈原憑借其強烈的愛國主義情懷、對邪惡的憎惡以及自己高尚的品德和正直的為人，贏得了后人對他的永久敬仰和景仰。
屈原之死，感天動地，氣貫長虹。
每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動得潸然淚下。不難想像，作為一個“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個有著強烈愛國之心的國之棟梁，眼看祖國山河破碎而自己卻無天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來求得永恒的解脫，以死來保護自身的清白，以死來報效祖國，這實在令人同情，令人感動，令世人油然而生敬意。
然而，在感動和景仰之余，我常常會心生一些疑問。死亡無疑是一種保持清白并抵抗世事的途徑，但其中是否夾雜著一些懦弱和無奈呢？當一個人的理想破滅、處于絕境之時，死亡難道真的是唯一而最好的選擇嗎？屈原之死的`壯烈固然讓人感嘆，但相比之下，孔夫子那種堅持“知其不可為而為之”的斗志，難道不更加令人景仰嗎？人生中怎么可能沒有挫折？怎么可能沒有幻滅？一旦遭遇巨大災難，就選擇死亡來解脫，這難道不顯得太過消極了嗎？
屈原之死，對于國家也是有害無益的。在強秦來楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧靜，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國土怎么辦？
我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：屈原之死，悲哉！惜哉！
《屈原列傳》讀后感3
自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。先民們專設(shè)一個節(jié)日來紀念一個人并且延續(xù)兩千年之久，這至少在中國是絕無僅有的。屈原以自己強烈的愛國主義和嫉惡如仇，潔身自好的高風亮節(jié)，贏得了后人對他的永世景仰。
屈原之死，感天動地，氣貫長虹。
每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動得潸然淚下。不難想像，作為一個“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個有著強烈愛國之心的國之棟梁，眼看祖國山河破碎而自己卻無天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來求得永恒的解脫，以死來保護自身的清白，以死來報效祖國，這實在令人同情，令人感動，令世人油然而生敬意。
然而，感動景仰之余，我常會生出一些疑問，死，固然不失為一個保持清白、抗爭世事的途徑，但這未免夾雜一些懦弱和無奈。當一個人的理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎？屈原之死，確實悲壯令人感唱。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的.倔強斗志，不更令人景仰嗎？人生怎么可能沒有挫折？人生怎么可能沒有幻滅？一旦遇到巨大災難，就以死來解脫，不是顯得太消極了嗎？
屈原之死，對于國家也是有害無益的。在強秦來楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧靜，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國土怎么辦？
我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：
屈原之死，悲哉！惜哉！
《屈原列傳》讀后感4
《屈原列傳》是司馬遷《史記》中的一部名篇。司馬遷以簡約的筆法，塑造了一位具有高尚情操的愛國主義詩人的形象。我們可以從太史公的筆下，窺見屈原對楚國的一片熱忱之心。
屈原的個人能力極強，在他的政治生涯前期，深受楚懷王的信任，被委以“造為憲令”的重任，在國內(nèi)是參與謀政定略的肱骨之臣，對外儼然是一位風度翩翩的優(yōu)秀外交官。能力強的人固然引人矚目，然而也容易成為被詆毀，被攻擊的目標。于是，屈原被讒臣上官大夫（上官靳尚）鎖定了，上官大夫成為楚國的“倒屈急先鋒”。王安石變法時提出“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的響亮口號，可事實上呢？人言豈敢不足畏？這把殺人不眨眼的軟刀子到了上官大夫的手里，便成了構(gòu)陷屈原的鋒利銳器！而且，屈原和楚懷王的君臣之誼并不如想象中那樣牢不可破，這樣才給了上官大夫進讒言的機會。君王知道臣下比自己能力強，似乎并不是一件好事。上官大夫的讒言只是一個借口，屈原則為自己在政治上的天真付出了慘痛的代價。
我讀《離騷》節(jié)選的一段“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌被兮，夫唯捷徑以窘步。唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮？恐皇輿之敗績�！睆脑娋渲锌梢愿Q見屈原對楚國朝政被奸佞小人把持時的憤懣心情。但屈原只所以偉大，他心下念念不忘的不僅僅只有懷王，還有楚國。他打心底希望，楚國可以富強，楚國人民可以安居樂業(yè)，楚國的國運長祚，延綿流長，在殘酷的戰(zhàn)國時代脫穎而出。
接下來，就輪到秦王和張儀的登場了。如果懷王是昏君的代言人，那么秦王則是一位知人善任，有著雄心壯志，有目標有頭腦有手段的雄主形象代言人，而張儀是一位洞悉人性弱點，身負“使楚絕齊”外交任務而來的外交官形象。我很希望張儀可以和屈原做一番這樣的對話：
張儀專門拜訪屈原：三閭大夫，左徒屈原先生，張儀求見！屈原：你便是秦王派來的細作，張儀？哼！來我楚國，定不安好心！張儀：錯！張儀此來，不是為秦，亦不是為楚，是為二字“天下”而來！屈原：呵！秦乃虎狼之國，蠻荒之地，戎狄雜居，怎敢妄談天下？真是滑天下之大稽！張儀：先生此言差矣！我秦國，雖地處西鄙，但進取之心尤勝當今諸國，先王招賢納士，便是要積累下一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)！如今看諸國，有幾個君王如我王一般思賢若渴？我誠心希望先生可以去楚就秦，共助秦成大業(yè)。如今懷王昏聵無能，讒臣佞子立于左右，先生的才華如何能得到施展？我懇請先生來秦國，不為秦、不為楚，為了了結(jié)這紛爭的亂世，共謀一大同寰宇！屈原：咄！住口！秦人殘忍嗜殺，每過一地，盡是白骨累累，我豈能去楚就秦，助紂為虐？你快走，來人送客！
其實，屈原心下知道，秦國的方法也許是最有效果的，眼下只有用快刀斬亂麻的手段，才能還天下以太平，不過他希望，笑到最后的是他最愛的楚國。現(xiàn)實卻讓他非常痛苦。楚懷王在執(zhí)政前期，也是一位有作為的君主，為何到后來變成了另外一個樣子？鄭袖是一個關(guān)鍵性的人物。都說紅顏禍水，懷王也栽在了女人的身上，老婆的枕頭風吹走了懷王的雄心壯志，也吹走了楚國的大好河山。而屈原呢？竟然被貶斥到了齊國，收拾齊楚斷交的爛攤子。屈原對自己的工作毫無怨言，他回國的時候，還是惦記楚國的大事，忠心耿耿的進言懷王，建議殺掉張儀。懷王在鄭袖和上官大夫的孜孜不倦的忽悠下，還是放走了張儀，張儀走遠了，后悔了，一切都來不及了。
張儀在這里，扮演了一位非常有智慧的角色。他能夠準確把握楚國上至懷王，下至臣子（上官大夫）的弱點，使自己在楚國游刃有余地完成了外交任務，在危急關(guān)頭化險為夷，全身而退。他比屈原更幸運，他有一位真正賞識他的老板，在老板手下可以充分發(fā)揮自己的才華。我們的屈原為什么就是這么的死腦筋呢？為什么不能稍稍變通一下呢？
再到后來，等到懷王被秦王軟禁，身客死在秦國，頃襄王上臺，懷王的小兒子子蘭和上官大夫之流徹底把持朝政的時候，屈原已經(jīng)沒有任何機會了。
于是，我們的屈原，被流放也是自我流放到汨羅江邊。他對世界已經(jīng)失望，他對楚國的未來也是深深的絕望，他的理想、他的信仰在污濁的現(xiàn)實里崩塌�！芭e世混濁唯我獨清，眾人皆醉唯我獨醒”。他看到了楚國亡國滅家的殘酷未來，而楚國的貴族們還沒有預見這樣的場景，依舊歌舞升平。漁夫向屈原傳授了另一種價值觀：“舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”漁夫肯定了屈原的才華，也告誡屈原，不能拘泥于世事，順應潮流更符合生存的觀念。屈原沒有接受漁夫的看法，他心里裝的還是楚國，他心里只剩下對楚國的絕望，帶著無窮無盡的遺憾，離開了這個紛紛擾擾的世界。屈原的世界觀是簡單的，二元的。但究其投江而去的深層次原因，是屈原看到了楚國被征服的凄慘結(jié)局，而自己卻無能為力的痛苦現(xiàn)實，個人的努力阻擋不了歷史的.滾滾車輪，他的國家，他的人民，都將會沉淪在歷史的長河里，永遠的沉默下去。這種絕望，非一位愛國主義者，是很難體會到的。時至今日，對于屈原這位詩人，我們要感謝地不僅僅是三天的小長假，而是那澎湃在心中的熱忱的愛國之心。
但是，我們要看到屈原的盲目與不足。自戕的方法喚不醒裝睡的人。我更希望屈原是一位不拘于時世的智者。始終對生活、對未來充滿希望。既然楚國實現(xiàn)不了他讓楚國人民幸福生活、楚國重新強大的理想，那么就去魏國、趙國、秦國！屈原這時的使命，也就不僅僅是讓楚國人民脫離亂世的苦海，而是讓天下的百姓脫離亂世的苦海。以屈原的能力和才華，在加上秦王的知人善任，那么，就有可能縮短天下統(tǒng)一的時間。
不過那樣的話，屈原便不是我們太史公筆下的屈原了。
《屈原列傳》讀后感5
回顧歷代王朝的興衰，總是令人嘆息而無奈的。戰(zhàn)國后期，秦國在諸侯爭霸中愈顯鋒芒，開始吞并六國。在激烈的秦楚之爭中楚國節(jié)節(jié)敗退，步步堪憂。然而楚國之內(nèi)，楚王昏庸，吏治腐敗，憂患意識淡薄。此時，楚國一位偉大的愛國詩人面對國家危亡，極力勸諫以拯救搖搖欲墜的楚國，然而哪知那昏庸的國君“親小人，遠賢臣”，他處處受排擠，脫離了楚國權(quán)力中心，心憂天下卻只能心痛無奈地被放逐。他，就是屈原。
屈原所在的時期是古代社會大變革的戰(zhàn)國中后期，此時各諸侯國的兼并戰(zhàn)爭十分激烈，而楚國是左右當時局勢的兩個重心，“橫則秦帝，縱則楚王”。最初，屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。
天下興亡，匹夫有責。在激烈的秦楚之爭中，作為愛國文人，屈原固然有他不可逃避的歷史使命，即盡自己所能保衛(wèi)國家，守護家園。他愛楚國，愛楚國的人民，愛得深沉。他屈原的詩表露著他的一片真誠，他的實際生活也表明他的言行一致。他在政場上失意了二十幾年，顛沛流離，卻從來不曾離開他的祖國。他熱愛楚國，熱愛楚國的`人民，甚至到了最后寧可溺死在楚國也不離開。屈原的愛國情懷與政治思想在其文學作品中尤以《離騷》表現(xiàn)得最為突出。
屈原以國家興亡為己任�！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，他在乎的是國家的傾覆而不是個人的得失，正因為有這樣強烈的責任感，屈原才不回避斗爭，敢于冒著生命危險屢次直諫。伴君如伴虎，當時的游說之士都要當心“無嬰人主之逆鱗”，而屈原則不然，他正道直行，用他所堅持的標準來衡量，提出“撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”，直接批評楚王“閨中既以邃遠兮，哲王又不悟”。屈原在《離騷》中還提到“荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒”，“余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化”，他痛斥楚王朝政昏亂，顛倒是非，高喊“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這種事實高于人情的態(tài)度確實大有悖于中庸之道，然而這種至死不渝的堅定信念正是屈原的可貴之處。
屈原還提出了著名的“美政”思想�！峨x騷》中提到：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”可見“美政”是屈原的向往，也是他的政治原則。以“美”形容可施于他人的言行，見《老子》六十二章：“美言可以市尊，美行可以加人。在《荀子儒效》篇中也有“美政”一詞，所謂“儒者在本朝則美政，在下則美俗”，其意為使其政美。屈原則以“美政”為一個完整的概念。美與善是通用的，這里不用善政而用美政，是強調(diào)了程度上的區(qū)別，美之較善意味著更高的追求，“美政”便是一種理想的政治。然而，在當時的社會，“美政”思想極力抨擊舊貴族腐敗集團，損害了其利益，屈原便不可避免地遭受了奸臣小人的誣陷，加之，楚王日漸昏庸，聽信讒言，疏遠屈原，種種不利導致了屈原被逐出郢都，流放漢北。
盡管命途多舛，在政治道路上受盡挫折痛苦，他對楚國的熱愛卻從不曾減弱半分，重重壓抑與無奈終于使他承受不住。汨羅江邊，江面異常平靜，他輕拂衣襟，淚濕青衫，投入冰冷的江水，那么決絕，帶著對楚國的赤子之心，與無能為力的痛楚無奈。他終于是選擇了逃離。不，這決不是逃離！他只是以另一種方式，以死亡，對朝政的腐敗昏亂表示無聲卻鏗鏘有力的抗議！
屈原的一生是悲劇的，他懷才不遇，遭人陷害，熱愛楚國卻只能眼睜睜看它淪陷。也許這也正是中國古代文人的共同命運。但同時他又是偉大的，他是一位行動者，也許他的離去并沒有帶來楚國朝野的醒悟，也沒有改變楚國被吞并的命運，但不可否認的是，他所表現(xiàn)出來的忠貞與高潔，由古至今，一直震撼著整個中華民族的心靈。
《屈原列傳》讀后感6
偶然間在微信讀書APP上翻到了歷史書籍《屈原賈生列傳》，今天剛巧是端午節(jié)，便點開讀了讀，雖全為文言文，但其中的主要內(nèi)容還是可以讀懂的。
《史記》是我國第一部紀傳體通史。這部書中的人物，不只有帝王將相，而且有諸子百家，文人雅士等各個階層的人物的，通常司馬遷把具有類似人生軌跡的人物放在一起記敘，屈原和賈誼就是其中的典型人物。
屈原和賈生雖是不同時代的人，但同為才高八斗，又是忠貞愛國之士，為小人所忌恨，繼而遭到誹謗而信而見疑，忠而被貶，最終被流放，二人在政治上抑郁不得志，但在文學上都給后人留下經(jīng)典之作，所以太史公把他們寫在一篇之中。
該列傳分為兩部分，前半部分是對屈原的介紹，作者先寫他因才能出眾而到楚懷王的信任，他博聞強識，明于治世，嫻于辭令，但正因如此受到上官大夫的嫉妒恨，上官大夫因此進讒言于楚懷王，楚懷王因此而逐漸疏遠屈原，最后將他貶謫到南方。司馬遷在列傳中著重描寫了投江時的屈原。屈原在投汨羅江遇見漁夫，漁夫和屈原的一席對話直接有力地為我們塑造了一個滿懷經(jīng)國之志而又報國無門的屈原。他的滿腔抑郁無人能懂，只能通過詩賦來表情達意，世道既容不下他正道直行的性格，自己又不愿與世推移，隨波逐流，所以死亡自然是他獲得解脫的最好選擇。一代英豪就這樣被留在了汨羅江之中，時年六十二歲。
后半部分是對賈生的介紹，作者也同樣先寫他年少成名，年十八，就以能誦詩屬書于郡中，僅僅一年之內(nèi)，就官至太中大夫，又實行一系列改革，因此與舊貴族產(chǎn)生矛盾，最終在他們進諫之下，以“年少初學，專教擅權(quán)，紛亂諸侯”的罪責而遭貶。
同樣，司馬遷對被貶之后的賈誼進行了細致的描寫。首先些他的《吊屈原賦》賈誼以屈原自比，吊古傷己，以此來表達他的抑郁不快之情。除此之外，他的《鵩鳥賦》中，“庚子日施兮，服集予舍……予去何之，詔予其期"可以看出他獨居于長沙，找不到傾聽者，只能向這帶來死亡之兆的貓頭鷹訴說，表明了他對前途的迷茫，不知未來是吉是兇，也不知死亡到來是早還是晚，抱著這樣的'抑郁心情，他再入宮廷兵雖得到重用，卻因梁王劉勝墜馬而死而深感自責，前168年，他抑郁而終，時年三十三歲。
司馬遷將敘事和抒情融為一體，筆端時常流露自己的情感，正如他自己所說:“……關(guān)屈原所自深淵，未當不垂涕，想見其為人……讀鵩鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣”表達了對屈原、賈誼的人格贊美和對其文學成就的肯定，又表現(xiàn)了對屈原賈誼的無限同情，或許其中還夾雜著司馬遷對人生的思考。
屈原，賈誼的死亡是否有意義，在今天存在著極大的爭議，但無論哪種看法，共同肯定的是他們的愛國情懷。在今天的中國，我們倡導以愛國主義為核心的社會主義核心價值觀，他們的愛國主義情懷無疑是我們愛國之路上的楷模和精神鼓勵。
《屈原列傳》讀后感7
太陽一沉，下去了。眾山也松了口氣。雨隨即淅淅瀝瀝地落下來，打在葉子上，溶在久不絕息的噼哩啪啦聲中，仔細聽來，一份未被淋濕的哀怨穿梭在其中。森林盡頭的那位賢才，凝目駐足。雨，會停嗎?
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！彼沁@樣一位詩人，憂國憂民；“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！彼沁@樣一位清士，信念堅強；青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼�！彼沁@樣一位勇士，斗志昂揚；“亦余心之所善兮，雖九死而猶未悔。”他是這樣一位英雄，不畏強暴。不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷，這一塊宿命的輕紗，蒙在他的身上，揮之不去。可他卻透過這塊輕紗，看盡了世間炎涼，打破了這復沓紛至，倏生倏滅的幻境。自他投入汨羅江的那一刻起，他在世人心中就牢牢地凝固和沉淀了，他的靈魂注定將得到洗禮和超度，割之不斷，揮之不去，穿越時空，年年相繼，代代相傳。
你曾掌一葉小舟，撐一支長蒿于破碎浮藻間尋夢。夢中突然見到一幅國泰民安的景象，而你，身處朝廷高揚蛾眉觀乎四方，正為之欣喜為之狂，持續(xù)而漸強，強到令人驚慌。卻又不祥，夢被揉碎，驚詫于一幅舊山河，卻又無力閃避，自己逼迫自己大叫，卻真的'聽見自己大叫，真的覺得眼前一團迷霧，急忙扯開，卻是支離破碎。山河間卻靜著，原來非夢，只是混沌中唯你獨清。癡癡望著這片土地，心中千番浪，不能言語。
那一日，悲憤難捱的你拋棄了這濁世，汨羅江邊留下了一聲哀嘆與兩滴清淚。哀嘆和著清淚沉入江中，千年之后，那一聲哀嘆仍然在這里蕩漾。水茫茫，風瑟瑟，鉤弦月，江邊人，心中愁結(jié)，千年難解。一千年的情結(jié)里，頻頻回首的是寧死不屈的屈原。月也黯然，濃愁深緒，掩蓋不了他的愛國豪情。一念間花落了，留于汩羅江畔，一道明光照下，填滿了夜的每一個空隙。塵世如煙，千年轉(zhuǎn)瞬，而那人，依然佇立于汨羅江畔，等待那個明君，一解千年前的情思。
月輪翹首，攀上了天空。眾山被照得裸白。雨也無聲，葉子上的水珠滑到地上，摔得粉碎。那一聲哀怨更顯清晰。森林盡頭的那位賢才，雨，終究會停。
《屈原列傳》讀后感8
很多年前，香草美人的他懷沙抱石沉入汨羅；很多年后，繞梁不絕的離騷，仍久久回蕩在歷史的時空中，可抱負滿懷的他，在人生的十字路口，究竟該走向哪邊呢？
我以為，屈原即使再來一次，也會選擇同樣的道路。
屈原生在楚國，長在楚國，他的心與楚國是緊緊連在一起的，所以即使不能再在朝廷為官，他也“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，時時刻刻“心系懷王，眷顧楚國”，即使曾想過“退將復修吾初服”，但也依然難敵“井渫不食”時的心惻，他選擇了“知其不可而強為之者邪”的儒家思想，選擇了獨立江濱的孤獨。
很多人說，屈原應該像賈生一樣“知其不可而安之若素”，選擇像道一樣的生活。也許，江濱的漁父，便是對道看得最清楚不過的人。正如蘇東坡一般，朝廷之人將他一貶再貶，可他仍然生活的逍遙自在，南方的.蠻荒之地成了他的樂園。破破爛爛的茅草屋他也“風雨不動安如山”，什么功名利祿，什么榮華富貴，不過是一江春水湯湯罷了。中國文人素來就具備的家國情懷，也早已被忘在那富貴溫柔鄉(xiāng)的京城了吧！再比如陶淵明，舉世混濁而其獨清，眾人皆醉而其獨醒，所以他選擇了回歸田園，早出晚歸，清貧到老。但這些，真的是屈原想要的嗎？
屈原想要的是一腔的鴻鵠之志，是“君明臣賢，國之幸也”，是滿腔的家國情懷。人這一生，該拼搏時拼搏，在該有的年紀里實現(xiàn)人生的價值，才不枉活過這一遭。歷史那端的屈原，也不想看到這片生他養(yǎng)他的土地被敵人的馬蹄所踐踏吧！
他，就是屈原，就是那個香草美人，那個選擇儒學道路的屈原。
《屈原列傳》讀后感9
歷史上的王朝興衰，常常令人感慨不已。戰(zhàn)國時期，秦國逐漸嶄露頭角，在諸侯爭霸中開始吞并其他六國。楚國則在與秦國的激烈爭斗中節(jié)節(jié)敗退，陷入了危機之中。然而，楚國內(nèi)部卻存在著昏庸的君主和腐敗的官員，對于國家的困境他們并不怎么關(guān)心。在這個關(guān)鍵時刻，楚國涌現(xiàn)出一位偉大的愛國詩人，他努力勸諫國君，希望拯救搖搖欲墜的楚國。然而，可惜的是，那位昏庸的君主卻偏愛小人，遠離賢臣，將他排除在權(quán)力中心之外。盡管他為天下憂慮，但卻只能痛苦地被放逐。這位偉大的詩人，就是屈原。
屈原生活在古代社會大變革的戰(zhàn)國時期，這個時期各個諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭非常激烈，楚國成為左右當時局勢的兩個重要勢力，“橫則秦帝，縱則楚王”。起初，屈原因為出身貴族，而且對治亂和辭令非常有見解，所以在年輕時就受到了楚懷王的寵信，擔任了左徒和三閭大夫的職務。他致力于實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，內(nèi)部積極支持懷王進行改革與強化，外部堅決主張聯(lián)合齊國抵抗秦國，使得楚國一度達到了國力強盛、威震諸侯的局面。
天下興亡，作為一個有責任感的人，屈原在激烈的秦楚之爭中扮演著愛國文人的角色。他深深地熱愛著楚國、楚國的人民和家園，這是他不可逃避的歷史使命。屈原的詩歌流露出他的真誠情感，他的生活表明了他言行一致的態(tài)度。盡管在政治舞臺上失意了20多年，顛沛流離，但他從未離開過他的祖國。他對楚國的熱愛是深沉的.，甚至在最后寧愿選擇溺死在楚國也不離開。屈原的愛國情懷和政治思想在他的文學作品《離騷》中表現(xiàn)得尤為突出。
屈原以國家興亡為己任。“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，他在乎的是國家的傾覆而不是個人的得失，正因為有這樣強烈的責任感，屈原才不回避斗爭，敢于冒著生命危險屢次直諫。伴君如伴虎，當時的游說之士都要當心“無嬰人主之逆鱗”，而屈原則不然，他正道直行，用他所堅持的標準來衡量，提出“撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”，直接批評楚王“閨中既以邃遠兮，哲王又不悟”。屈原在《離騷》中還提到“荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒”，“余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化”，他痛斥楚王朝政昏亂，顛倒是非，高喊“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這種事實高于人情的態(tài)度確實大有悖于中庸之道，然而這種至死不渝的堅定信念正是屈原的可貴之處。
屈原還提出了著名的“美政”思想�！峨x騷》中提到：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”可見“美政”是屈原的向往，也是他的政治原則。以“美”形容可以施于他人的言行，并使之受益。在《老子》第六十二章中也有“美言可以市尊，美行可以加人”的論述，強調(diào)了通過美好的言行來感化他人。在《荀子·儒效》一篇中，同樣提到了“美政”，意指使其執(zhí)政變得美好。屈原以“美政”為一個完整的概念，將之作為理想的政治追求。美與善是相通的，但這里用美政而非善政，是強調(diào)了更高的追求和程度上的區(qū)別。然而，在當時的社會，屈原的“美政”思想遭到了舊貴族腐敗集團的強烈反對，因為這種思想觸動了他們的利益。屈原不可避免地受到奸臣小人的誣陷，再加上楚王漸漸昏庸，聽信讒言，疏遠了屈原。這一系列不利因素導致屈原被逐出郢都，流放到漢北。
盡管歷經(jīng)坎坷，他在政治之路上屢遭挫折和痛苦，但對自己的國家楚國的熱愛從未減退。然而，沉重的壓力和無奈終使他承受不住。站在汨羅江邊，江水平靜如鏡，他輕輕拂過衣襟，淚水濕透了他的青衫，他毅然投身冰冷的江水中。這并非逃離，而是以另一種方式——死亡，對朝廷腐敗混亂的無聲卻有力的抗議！他帶著對楚國的赤子之心，以無力為悲的痛楚作出了選擇。
屈原的一生可謂是一部悲劇。他懷才不遇，遭人陷害，對楚國滿懷熱愛卻無能為力看著它淪陷。也許這正是中國古代文人的共同命運。但與此同時，他也是偉大的。他不僅是一個思想家，更是一個行動者。也許他的離去并沒有喚醒楚國朝野的覺醒，也沒有改變楚國被吞并的命運。然而，不能否認的是，他所展現(xiàn)出來的忠貞與高潔品質(zhì)，一直深深震撼著整個中華民族的心靈。
《屈原列傳》讀后感10
屈原是中國文學史上一位偉大的詩人，也是浪漫主義詩人的代表。
屈原是一位杰出的政治家和愛國志士。他對祖國深情厚愛，心系人民，始終堅守真理，寧愿犧牲生命也不屈服于壓力，數(shù)千年來一直激勵著無數(shù)中華兒女。
他兩次被流放，一次是因為懷王的愚蠢；一次是因為子蘭的讒言。最主要的是他——革新圖強；遭受打擊，不背叛祖國。一句“留取丹心照汗青”流芳千古，成為中華民族的`愛國代表。
"行路漫漫，我將不斷追尋并探索。"每當讀到這句話，我總感到一種深深的悲涼！一種文人的悲涼！一種時代的悲涼。一個熱愛國家的人，一個堅守自己理想和崇高情操的人，最終卻以如此悲慘的結(jié)局——選擇了投身大江。請您回復修改后的內(nèi)容。
一個人的行為反映了他對生活的理解和對世界的看法。屈原深愛著自己的祖國，與孫臏、李斯不同的是，他沒有選擇離開國家去實現(xiàn)自己的政治理想和抱負。當他發(fā)現(xiàn)自己無法實現(xiàn)自己的政治主張和抱負時，他毅然決然地選擇了以死來表達自己的決心。
我對屈原之死深感惋惜和悲嘆。雖然他的志向堅定而不可動搖，但以生命為代價來實現(xiàn)太過沉重和不值得。即使只有1%的希望存在，我們也必須用99%的努力去爭取，決不能沮喪！絕不等待！永不放棄！
我慶幸自己生長在一個新時代，一個勇于變革的時代，一個提倡人人平等的時代。盡管生活還有許多不如意，但我不明白有些人為什么放棄希望，甚至生命。一次與父母的爭吵？一次比賽的勝負？還是看破紅塵，甘愿成“仙”？神仙都難免俗，何況人乎？對待名利地位，重要的是做到“心平氣和”。
人活著，才有希望，才有未來。讓我們一起去擁抱希望！擁抱未來吧！明天一定會更好！
《屈原列傳》讀后感11
在我們的生活中，有很多我們不能抵抗的困難會讓我們動搖對這個夢想的信念，但是我們就要執(zhí)著的堅持于追求自己的理想，不向自己的命運屈服低頭。而屈原就是這種形式的代表。
在《屈原列傳》中，他兩次被流放，一次是因為懷王的愚蠢，不明是非；一次是因為子蘭的讒言。最主要的是他——要改革，導致很多的達官貴族不滿，但是屈原在為祖國積極培養(yǎng)人才。可是楚國的貴族政治，以日趨沒落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個全面的政治攻勢。事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒聽從屈原的建議。過了一段時間秦兵大舉來襲，最終楚國滅了。屈原回首再回首，擦干了自己的眼淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國輝煌、中落的`歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。
在這個故事中，屈原有著很濃厚的愛國情懷和不屈精神，面對國家的滅亡屈原并不是去取悅新的國王，而是毅然決然的抱著石頭跳下汨羅江，譜寫了一個“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的贊歌。而且，我們應該遵從自己的理想，讓自己不再有遺憾，這樣任何的困難都不會阻擋我們的腳步，因為我們已經(jīng)經(jīng)受住了夢想的考驗，該實現(xiàn)了自己的夢想了，而且我們應該時刻清新自己的頭腦，不讓自己的頭腦變得像黃河的水一樣渾濁。
其實在這一篇文章中，我們應該學到的是人只有在經(jīng)歷困難的時候才會爆發(fā)自己的潛能，將自己的困難變成自己的墊腳石，讓自己的人生中登上一個又一個的“高峰”。
《屈原列傳》讀后感12
放假以來，一直在讀《史記》。近日，讀到了《屈原賈生列傳》，記載的是我國古代兩位國家重臣、名臣，用今天的話說就是中央級別的高官，同時都是文學史上的名家，一個是戰(zhàn)國時代楚國的左徒、三閭大夫，我國文學史上第一個浪漫主義詩人屈原，另一個就是東漢文帝朝的博士太中大夫長沙王太傅太子太傅著名的政論家、文學家（也有表述為散文學家）賈誼。
關(guān)于這兩個人，很多年前就接觸過他們的一些作品，如屈原的《國殤》《離騷》，賈誼的《過秦論》等，但從來沒把這兩個人往一起聯(lián)系過。因為前一個生活在戰(zhàn)國末期，后一個生活在漢文帝時代，兩人相差一百三四十歲，而且一個是浪漫主義詩人，另一個是散文家，所以感覺很難把他們聯(lián)系在一起。這幾天讀到《史記》中的這一部分，發(fā)現(xiàn)司馬遷居然把這兩個人放在一起列傳，頗感費解怎么會把他們倆放到一起呢？于是查一查是否有人對此有過論述，可惜沒有找到，便憑著個人認識進行一些淺薄的論證，拋磚引玉，希望得到大家的指點。
一、兩個人都是大知識分子，都做過太傅，都曾經(jīng)位高權(quán)重。
屈原被司馬遷描述成 為楚懷王左徒，博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。左徒是楚國的大夫，我理解相當于現(xiàn)在的國務院總理，同時左徒還是太傅，就是太子的老師。從這段描寫看，屈原博聞，而且善于治亂辭令，還負責圖議國事號令應對諸侯。可以看出屈原負責國家公安司法外交商議國事發(fā)布命令等，在楚國懷王時期他真是學識最淵博的知識分子，而且是位置最高、權(quán)力最大的一位重臣。
賈誼被司馬遷描述成賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。博士就是在朝中侍候在皇帝身邊、隨時準備接受帝王咨詢問題的官員。還有乃拜誼為梁懷王太傅。太傅就是太子的老師。梁懷王雖然沒有立為太子，但從班固在《漢書》記載梁懷王揖，文帝少子也。好《詩》《書》，帝愛之，異于他子�？梢�，漢文帝對這個小兒子是很偏愛的，如不是梁王墜馬早亡，歷史會怎樣書寫還真就難說了。賈誼能先做皇帝博士，后入選太傅，可見賈誼不僅是通曉諸子百家的少年才俊，而且也曾經(jīng)是很受漢文帝的信任和重用的，是皇帝的智囊團中的重量級人物。
二、這兩個人有著相同的政治理想。
屈原為楚國能在七國中稱雄爭霸，不被強秦所滅，治國主張章明法度，舉賢任能，改革政治，保障民生。用現(xiàn)在的話說就是致力于改革和法制建設(shè)。
賈誼在漢文帝朝中央政府工作期間，改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。其實也是致力于變法，改良治國制度。
三、兩個人有著相同的人生遭遇。
兩人都由被重用到受到排擠、沒有同志知音，最終被弄臣陷害失寵而流放，而且都流放到了長沙。屈原流放了十多年后聽到穎都被秦軍攻破的消息，寫下了有名的《懷沙賦》，然后懷石投江而死，這成了他生命的`絕筆。賈誼流放到長沙后，路過屈原投江的地方，觸景生情，寫下了著名的《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》，三年后被召回國都，不久因梁懷王墜馬而亡，便郁郁而終，這也成為生命的絕唱。
司馬遷正是讀到了賈誼的《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》，才對屈原有了更深刻的了解，聯(lián)想到李陵兵敗投降匈奴、自己因言獲罪、慘遭宮刑生不如死的人生遭遇，感覺和他們二人非常相似，便對他們有了更深刻的同情，尤其在屈原的描寫上，我們看到的更多的應該是司馬遷自己的影子。
這就是讀《屈原賈生列傳》后，在司馬遷把屈原與賈誼放一起列傳這個問題上我個人的一點思考，希望得到大家的指正。
《屈原列傳》讀后感13
屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘——題記
拂去歷史的粒粒塵埃，走進那漫漫歷史長河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。原來這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，這就是為世人所敬仰的屈子，靈均。
曾幾何時，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷為衣，以芙蓉為裳。"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。"曾幾何時，你也是學富五車，才華橫溢，你"入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。"曾幾何時，你也是憂國憂民，心懷天下無奈地發(fā)出了"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"的聲聲哀嘆。曾幾何時，你也是忠君愛國，視君為美人。
你博聞強志，嫻于辭令，也曾聲明顯赫，貴為左徒。你推崇改革，實施美政�？山K究還是觸及到封建貴族的根本利益，他們只顧及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他們嫉賢妒能，視你為眼中釘，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。這就是你所說的"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"吧！而此時你所朝思暮想的"美人"確還不明白你的良苦用心，不分善惡，不辨忠奸，察納雅言。對你是避之唯恐不及。
面對如此打擊你并沒有氣餒，因為你還有"舉長矢兮射天狼"壯志未酬，又怎能說放棄就放棄呢？于是在秦國正準備打擊楚國之時，你便力求合縱抗秦，然而，怒張儀之狡詐，哀楚王之愚笨。便為張儀的商於六百地所欺騙，從而使齊楚兩國從此斷交。致使楚國遭受偷襲，而無一國援救，楚國亦是屢戰(zhàn)屢敗，合縱抗秦之術(shù)也早已名存實亡了。最后楚王也死于秦國，你也被不知覺醒的頃襄王所放逐。
面對山河的支離破碎，面對百姓的`流離失所，雖然你已清楚的明白楚國已經(jīng)病入膏肓，已經(jīng)爛到骨子里了，但是這泱泱楚國的命運豈是以你一人之力可以改變的。于是你沉淪了，你絕望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，獨自一人失魂落魄地走在這汩羅江畔，你深深地感慨道："舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。"有人問：那你為什么不人云亦云，隨波逐流呢？但你任然以"寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？"來維護自己的高潔志向。
你如出水芙蓉，出淤泥而不染，綻放在我心田里；亦如墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開，盛開在世人的思想里。你就是楚國的淚，亦是楚國的魂，你的詩也隨汩汩江水流入我的心里，在我的心里蕩起陣陣漣漪。
屈原（公元前340年-公元前278年），戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均.約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。
《屈原列傳》讀后感14
屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘——題記
拂去歷史的粒粒塵埃，走進那漫漫歷史長河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。原來這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，這就是為世人所敬仰的屈子，靈均。
曾幾何時，你的性格與眾不同，品行高尚。你以芰荷作為衣服，以芙蓉為裙子。"早晨喝木蘭露水，晚上用秋菊花瓣享用晚餐。"你淵博的學識，才華出眾，"進入時與國王商議國家大事，頒布命令；出去時接待賓客，應對各國君主。"你憂心忡忡地為國家和人民擔憂，眼中充滿無奈，發(fā)出"長時間嘆息，遮住淚水，哀悼人民生活的艱辛"的悲傷聲音。你忠誠愛國，視君主如珍寶。請
你博聞強志，你推崇變革，致力于實行美好的政策。然而，你不可避免地觸及了封建貴族的根本利益，他們只顧自己的利益，把百姓和國家的利益置于后面。他們妒忌有才華、嫉妒有能力的人，把你視作眼中釘、肉中刺，恨不得將你置于死地。這就是你所說的"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"吧！而此時你所思念的"美人"卻還沒有理解你的良苦用心，無法辨別是非，也無法接受真知灼見。對你來說，她是一個必須遠離的人。
面對如此挫折，你并沒有灰心喪氣，因為你依然懷揣著壯志。你信奉著"舉長矢兮射天狼"的精神，決不輕易放棄。正當秦國準備出兵攻擊楚國之時，你努力尋求合縱抗秦的策略。然而，張儀的狡詐以及楚國王的愚昧使你陷入了困境。被騙入了商於六百地，導致齊楚兩國斷交，楚國陷入了孤立無援的境地。連番戰(zhàn)敗使得合縱抗秦的計劃早已名存實亡。最終，楚王在秦國的進攻下不幸身亡，而你也被頃襄王無意間流露的.疑慮所驅(qū)逐。請你修改上述內(nèi)容。
面對山河的支離破碎，面對百姓的流離失所，我清楚地明白著國家已經(jīng)陷入了無法挽回的困境。然而，楚國的命運豈是只能由我一人來改變呢？我感到沮喪和絕望。那天，我面容憔悴，形容枯槁，獨自一人失落地走在汩羅江畔。我深深地感嘆道：“世界都在混亂中，唯有我自己清醒；眾人都沉迷于醉鄉(xiāng)，唯有我保持清醒�！庇腥藛栁遥簽槭裁床浑S波逐流，順應大眾的意愿呢？但我依然堅守著我的信念，回答道：“寧可投身于平凡的生活，也不愿意被世俗的浮躁所籠罩。”
你猶如一朵出水的水蓮，純潔無瑕，綻放在我內(nèi)心深處；又如寒冬中孤零零的墻角梅花，獨自開放，散發(fā)著思想的芬芳。你是楚國的眼淚，也是楚國的精神，你的詩歌像汩汩流動的江水注入我的心靈，在我心中引起漣漪。
屈原（公元前340年—公元前278年），戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。
《屈原列傳》讀后感15
歷史的長河滾滾前進，沖刷著無數(shù)的靈魂，該留下的，永垂青史；不該留下的，永生不現(xiàn)……
聽？是誰在低低吟唱？只見屈子披頭散發(fā)，眼神充滿了無助與無奈。他，這是怎么了？
原來，楚懷王聽信小人之言，疏遠了屈子，“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，后又遭頃襄王流放，這一代代國君可真是糊涂�。 靶哦娨�，忠而被謗，能無怨乎？”“故憂愁憂思而作《離騷》”。屈原出生高貴，生辰吉祥而美好，先人賜予了尊貴非凡的名字，表現(xiàn)了屈原高度的自尊自愛。注重自我修養(yǎng)以及輔佐君王的責任感，時刻不忘振興楚國，直至生命的終章！文中多次出現(xiàn)的芷草、秋蘭等香草更是反映出他高潔的情懷，不同的情趣。他完善自我的目的在于引導君王，趁年輕奮發(fā)有為，避免老大徒傷悲。
他終究還是錯了……昏聵的君王，可惡奸詐的小人混淆黑白，顛倒是非。屈原被流放在外，仍心系楚國，仍不忘振興楚國。直到楚國滅亡的消息傳來，他的心，也就跟著死了。
他不愿茍活于世，他不愿自己被骯臟世俗所玷污，于是，他選擇了死。
他的死，不是懦弱，不是妥協(xié)，更不是逃避。他要以死明志，寧愿葬身魚腹，也不同流合污茍且偷生。他的死，是自潔，是自愛，是自保，是值得尊敬的，更是偉大的！
屈原的死，不僅是他個人的'悲劇，更是時代的悲劇，也是時代的縮影。懷王三次被秦所騙，一“任”一“疏”，反復無常，踐踏人才。上有昏君，下有佞臣，楚國政治的腐敗黑暗可想而知。《離騷》正是屈原對黑暗現(xiàn)實的反抗和控訴！面對種種邪惡，屈原矢志如一，出淤泥而不染，保持高潔的品德。
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”�！皩幐俺Ａ鞫岷踅~腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”？于是他抱著石頭，縱身一躍，跳入汨羅江自殺了。這位偉大的歷史巨人終于倒下了。他累了，就讓他好好休息吧……
后人為了紀念這位愛國詩人，擔心江中的魚蝦會吃屈原的身體，便每年農(nóng)歷五月初五時，包粽子扔入江中。于是每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，便由此而來。
為了追求光和熱，追求真理，人寧愿舍去自己的生命。生命是可愛的，但寒冷、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死！
屈原雖與世長辭，但他卻永遠活在人們的心中！
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