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《蘭亭集序》讀后感
品味完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《蘭亭集序》讀后感1
王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不同的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。
王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世�！钡拇_，人生匆匆，短短數(shù)十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他本來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的熱愛之情。正因為人生無常，所以才更加珍惜；正因為死生亦大，所以才有無盡的`眷戀……
生活在當今社會，我們并沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在�！凹葋碇瑒t安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自己的生命價值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！
我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處……因為，只有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L！
《蘭亭集序》讀后感2
輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。
會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過，“叮咚叮咚”，他在和我說一個故事。一代書圣王羲之，在那里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個個“飄若游云，矯若驚龍”的字，仿佛有了生命。
我想王羲之是一個“怕死”的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完美的事物。為了使自己的生命更加充實，他“嘗極東方，寄情于山水之間”，又臨池學書，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。王羲之陶醉于山水，書法之時，定是十分快然自足，忘記了時間的流逝。
那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎？不是這樣的。對他來說，雖然時間匆匆而逝，但并不是什么也沒有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光芒！珍惜時間，并不是珍惜時間本身，把時間當成寶貝一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過時間。無所事事的人感覺時間是漫長的，他們似乎有了更長久的生命。但是，他們就像紙上的一條長長的線，單薄而蒼白！
司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！彼嬖V了我們?nèi)绾慰创劳觥６戳恕短m亭集序》之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈爾所說：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”
想起自己以前，不知蹉跎了多少時光。以前坐在電腦旁邊，幾個小時不停地玩著游戲，還津津有味，不亦樂乎；以前和同學們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年輕便是如此；以前坐在桌子旁，對著書本一籌莫展，還覺得時間是如此漫長……我真為自己感到羞愧！
人生無常，時不我待！清晨的'陽光灑進窗子，請不要用昨夜的夢拒絕她，我們就應(yīng)用朗朗的讀書聲回報她燦爛的笑；五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界向你招手時，請不要輕易地把整個身心投入她的懷抱，我們就應(yīng)友好地和她握握手；當你想親近大自然的時候，請不要帶著喧鬧同行，靜靜的一個人，大自然才會向你展示她的全部魅力……
“花開時折直須折，莫待無花空折枝�！睍r間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝？完美的生命是易逝的，我們就應(yīng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。
一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了過去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷DD一朵燦爛的夏花！
《蘭亭集序》讀后感3
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者；有的人情節(jié)隨風凝結(jié)萬點，看到了流觴所至，即席賦詩�？墒�，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說。
“一x生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的第二種眼光一針見血，它不一樣于前人只看到了生命的長度，簡單的'一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。生就是生，活著能享受樂趣，x就是x，x后一切皆無�；钪蛒去是人生大事，二者不可等量齊觀。有生之年應(yīng)當做些實事，不宜空談玄理。
生命是一場單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓，只是仰天長嘆“一x生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現(xiàn)實，想要學業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認真，多些專注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不一樣的吧！
《蘭亭集序》讀后感4
中華文明的歷史長河中，孕育了無數(shù)文化瑰寶。指尖在泛著歷史氣息的書頁上輕撫，身心在經(jīng)典韶韻中升華。書圣王羲之的《蘭亭集序》更是其精華所在，靈魂所托，它在浩瀚的中華文明中有著舉足輕重的地位。
輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。
會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過，“叮咚叮咚”，它在和我說一個故事。一代“書圣”王羲之在這里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個個飄若游云、矯若驚龍的'字，仿佛有了生命。
王羲之在文章中寫明了自己的生死觀。在他看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情。他認為，死和生具有同樣重大的意義。
由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的心態(tài)�！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對生命的熱愛，對生命的珍惜。
文章中還寫道：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”作者對時光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限的人生中進行無限的價值創(chuàng)造。
王羲之所處的魏晉時期，政治恐怖、國家分裂、民不聊生。魏晉的文章普遍受到了玄學文化及儒、道、釋三教合流的思想文化的廣泛影響，多數(shù)反映現(xiàn)實生活。文人們喜愛親近自然、逸情自然、探討自然觀和人生觀以及這兩者之間的關(guān)系。我最愛這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”這兩種人生態(tài)度都是值得欽佩和欣賞的，是生命最美的樂章。
王羲之如此獨特的見解，我們雖不能及，但只要熱愛生活、熱愛生命，去追求自己的生命價值，那么我們也是幸福的。昨日已經(jīng)走過，明天還遠在天邊，唯有今天正在進行……生命若能一帆風順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想，只要你曾為之付出過、拼搏過、珍惜過，那也必將無怨無悔！
《蘭亭集序》讀后感5
這幾天，我讀了《苦菜花》這本書。
我很佩服作者，因為他把一件小小的事情寫得特別傳神。比如說：作者寫一個孩子死亡時，不直接說他死亡了，而是寫：她臉上的肉不抽動了！身上不熱了！細弱的呼吸停止了！這一系列人死亡的表現(xiàn)。我覺得這樣寫更能突出日本鬼子殺人不眨眼，殺人成性，竟連一個幼嫩的花芽也要絞殺，真是毒辣無比！他巧妙地用物比與人的心情：月亮從急速向南跑的烏云縫隙里露出來。經(jīng)過反復(fù)琢磨，我發(fā)現(xiàn)：“向南跑”指的'是八路軍南下抗擊敵人。可見作者可以把文字當馬一樣駕馭。
當時人們生活條件很苦，窮人受地主、軍閥壓榨，沒有錢財，只能挖野菜、采野果。而當?shù)胤植甲疃嗟囊安司褪且环N味道有點苦的菜，但花開得非常美、樸素，生命力頑強，就跟人民抗擊日本人的那股勁一樣。那個家庭的母親一開始都不敢看一眼軍閥，最后，受女兒的教育，連日軍的嚴刑拷打都敢抗拒，為了理想而斗爭！我們現(xiàn)在要這樣，努力地為理想而斗爭！
在看到八路軍英勇的把敵人打得落花流水時，我露出了笑容；在看到紅軍的熱血灑出來時，我默默地為革命先烈默哀。作者筆下每一個字都能揪動讀者的心！
我喜歡這本書，更喜歡作者，但最喜歡打走日本鬼子的英勇的人們！
《蘭亭集序》讀后感6
永和九年的晚春，似乎擁有著一種別樣的情懷。
都說晚春不及初春，不曾有“柳條將舒未舒”，也看不見“銀裝素裹”，就連風箏也沒有人去放。那時的人們，和現(xiàn)在的人一樣，都敬畏神明，那時的人們，會在這個時節(jié)，做禊事，幾個人三兩成群，一起祈福消災(zāi)。
那天，像往常，陽光正好，微風不燥，還未到初夏，山上便是郁郁蔥蔥，泉水順著山路流到山下，一群詩人，就在這種仙境下，飲酒作詩。
“姹紫嫣紅” 是朱熹的感受，“終期于盡”，卻是他的感受，這本不符合這富有生命力的春天。不過仔細想想，卻也有合理之處。他畢竟經(jīng)歷了大半生，在暮年，借著這酒勁，得以抒發(fā)懷抱，果真應(yīng)了那句“后之視今，亦猶今之視昔 ”，蔥蘢的`樹林，未能深埋此情感，反倒是他越發(fā)有所感慨，眾人，成了他的陪襯。
晚春，是春天的暮年。而那時也是他的暮年，他同壯年的樹木，萬年的春山，和一群正處于青年的賢才，分享著“昔人之感”，暮春，他知天命，說：“死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！彼柚疲柚�，借著眾人之口，抒其所懷，暮春是他的知音，縱使暮春有著青山綠樹，也擋不住時間的流逝。時間在他臉上流過，如同水流，留下道道痕跡。
惠風拂過，將所做的文章卷入宣紙，連同那年的暮春。
那年的晚春，與常年無異，卻多了份愁，多了份永世的愁。
《蘭亭集序》讀后感7
王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不一樣的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。
在暮春之時，群賢會于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。
“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!”作者感嘆生命的短暫，卻又“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。得以看出作者對生命的熱愛的珍惜。
司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！彼嬖V了我們?nèi)绾慰创劳�。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自我該如何活著。正如泰戈爾所說：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”
死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠離，期望一向不會在某個轉(zhuǎn)彎路口，碰見它。生，我們留戀;在年輕時，我們忘卻關(guān)注這個世界;年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這即將離我遠去的世界。人總是這樣，在失去之時才后悔當初沒有好好珍惜眼前的完美，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時的無知。
時間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝完美的生命是易逝的，我們應(yīng)當珍惜眼前，珍惜生命的'一分一秒。
“后之覽者，亦將有感于斯文。”這充滿無限生機的世界里，我們更應(yīng)當懷有樂觀的心態(tài)，拋去無謂的遐想，去迎接完美的明天。你無需邀請群賢暢游蘭亭，你不必一觴一詠，出口成章，你也不必仰觀宇宙，俯察品類，你只需抓緊流淌在你身邊的一分一秒，讓時間成為你生活的最佳伴侶，讓時間充實你的生活，也讓時間填補你人生無常，人生短暫的遺憾。
《蘭亭集序》讀后感8
死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠離，期望一向不會在某個轉(zhuǎn)彎路口，碰見它。
生，我們留戀;在年輕時，我們忘卻關(guān)注這個世界;年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。
可人總是這樣，在失去之時才后悔當初沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時的無知。
文中作者在蘭亭集會上情緒愉悅，此時的他卻突然領(lǐng)悟到，歡樂時光的短暫�！八郎啻笠印弊C明了王羲之對人生的眷戀和熱愛。我想每個人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負;可是同時代有的人卻隨著自我的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當他們沉浸在自得、愉悅時，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他明白僅有珍惜此刻的生命，因為他無法改變下一刻的事態(tài)變遷。
對人生的倔強執(zhí)著，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過的足跡的機會都沒有，它無情地朝著沒有盡頭的終點走去，一路上，留下多少人悲哀的.淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。
為什么人會有生老病死為什么我們不能夠掌控命運好想永遠停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下完美的。
但我們僅有無奈地搖頭。
有所觀察、品味、感悟，就足可充實我的人生!
《蘭亭集序》讀后感9
在暮春之時，群賢會于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽著清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。
王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世�！钡拇_，匆匆，短短數(shù)十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的意義，他本來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對的熱愛之情。正因為人生無常，所以才更加;正因為死生亦大，所以才有無盡的眷戀……
生活在當今社會，并沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們應(yīng)當活得更自在�！凹葋碇�，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自我的生命價值，那么我想我們也是幸福的'，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有今日正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔!
我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義……因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L!
《蘭亭集序》讀后感10
【蘭亭集序】是我國東晉時著名的書法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江紹興蘭亭“俢禊”時，會上各人作詩，其為之詩集寫的序文。
該序文不僅描寫了蘭亭周圍的美麗景色，也描述了王羲之他們聚會時的歡樂之情，而又抒發(fā)了對人生生死無常的感慨，也在隱隱約約間告訴了我們“人與社會之間”的關(guān)系，那就是“積極入世”。
作者王羲之，字逸少，東晉瑯琊臨沂人，有詩文集十卷，但又兼以擅長書法名世。而他所創(chuàng)作的【蘭亭集序】，不僅是我國書法界的珍品，也是我國文壇上的杰作。千百年來這序文這書法，為世人所稱贊和傳誦。
那為何這片序千百年來為世人所稱贊和傳誦呢？由于喜歡，所以深讀。略悟。
其序共三段，第一段作者不僅描繪了他們在浙江紹興蘭亭“俢禊”時的蘭亭聚會的情況，并如其同時也寫出了與會者的真實感受。其中“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！币鄬懗隽舜舜尉蹠膬�(nèi)容和此行最終的目的，暢敘幽情。
第二段，通過“夫人之相與，俯仰一世，或諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。……古人云：‘死生亦大矣�！M不痛哉？”的描寫。提出并討論了人生的無常，并不由的發(fā)出了無情的感慨。
淺悟，其中提到，人與人的相處，要學會圓滑周旋。因為有的人喜歡和朋友暢談，無拘無束；而有的人則喜歡把興趣，寄托在所喜歡的事物上，曠達開朗，也同時無拘無束。雖然他們的取舍點不同，但是他們都在表達他們自己真實的想法，因高興而高興，因滿足而滿足，這樣似乎衰老與他們就毫無半點關(guān)系�？墒堑鹊剿麄儏捑脒@些事情的時候，曾經(jīng)的喜悅傾刻就會成為過去的事情，那么就像“生和死”，這樣的大事情，還是會不由的發(fā)出感慨的。人生其實真的就是這樣無常，那怎能不令人悲痛呢？也同時無意中透露著人生的無奈。
第三段，表明了作者寫序的緣由�！昂笾[者，亦將有感于斯文�！�
前人的感慨和今人的感慨是這樣的如出一轍，能不讓人感慨嗎？生和死是一樣的虛無，長壽和短命一樣的荒謬，后代的人看待我們當代的人，也像我們當代的人看待古代的'人一樣，這可真是可悲呀！
這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格。同時也體現(xiàn)了王羲之“積極入世”的人生觀。同時也在表達著這樣一個相同的觀點：身在一個社會，只有融入這個社會，才能長久。簡單一點就是你只能適應(yīng)這個社會，而不能讓這個社會適應(yīng)你。所以在我們討論某個問題和觀點時，不如先看一下我們現(xiàn)在的社會，我們身邊的情況，然后再根據(jù)其，而來決定或判斷這個問題或這個觀點在此時在此地，應(yīng)用怎樣的方法或怎樣的手段來正確合理的解決或判定。這，這難道不是一個很好的辦法嗎？
沒有百分之百的成功，也沒有百分之百的失敗，盡力了，積極的融入了這個社會了，成功甚好，失敗那又有何妨？
【蘭亭集序】，不懂得會說那是王羲之酒后酒酣人興的成果，而如果能進入字里，那里面卻有著怎樣的享受著自我，有著怎樣面對困難的灑脫，因為那字里行間無不閃爍著那奮進的氣魄，那奮進的光芒。
那么，我們身在這個社會，你是否已經(jīng)準備好，讓人生也如其一樣閃爍。積極入世，并積極的適應(yīng)社會，并在這光芒的社會中，積極發(fā)光發(fā)熱呢？
那么，你的人生，你的【蘭亭集序】，是否也會因你的“積極入世”而煥發(fā)耀眼的光芒呢？
那么，不如就讓我們積極入世，而從此有一個不悔的人生吧。
《蘭亭集序》讀后感11
《蘭亭集序》作為一篇書序，依體例先敘聚會原因：“修稧事也”;介紹參加人員：“群賢畢至，少長咸集”，“畢”“咸”二字盡顯名士賢才薈萃、濟濟一堂之盛況。再敘寫聚會之處蘭亭周圍的秀麗景色：山崇、嶺峻，林茂、竹修，流清、湍激;山溪如帶，環(huán)繞蘭亭;加之“天朗氣清，惠風和暢”，景語皆情語，更顯名士賢才相聚，其樂融融!“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，“暢敘”即盡情地、充分地敘述言說，而“幽情”即幽深內(nèi)藏不宜言說的情感;“暢敘”與“幽情”的寓意在特定的語境中形成對比，再加“一觴一詠”，從細微之處展現(xiàn)了名士賢才此次聚會的盡情、盡興、盡致!也使讀者體味到王羲之敘事、寫景、抒情的清微淡遠。
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，在“仰”“俯”之中，王羲之“游目騁懷”，超然于現(xiàn)世萬物之上而引發(fā)思考，透露著玄理�！靶趴蓸芬病保盒�，確實、的確。一個“信”字把文章的歡樂之情推向了高潮。
在歡聚之時，王羲之寓目山水，由眼前情境而體認字宙之無窮無盡，頓悟自然萬物的'生生不息，繼而進入玄理的思索：人與人在世間交往生存，與生生不息的自然相比，人的一生多么短暫，因此種種感慨油然而生：盡管人們生活態(tài)度不同，性情癖好靜躁不同，但是當人們?yōu)樗佑|的事物感到快樂自足，竟然不知衰老即將到來時的感受是一致的;而當以前感到快樂的事情轉(zhuǎn)眼間變?yōu)殛愛E，人們怎能不因此而生感慨?更何況人的壽命有長有短，隨著天地造化最后都將終歸于盡呢?
“情隨事遷，感慨系之”揭示了自然萬物與“我”在“物我泯一”的心境中相感相通時，人的情感會自然地隨著事物的變化而變化這一哲理;因而千百年來使后世讀者感嘆不已。
序文再引《莊子·德充符》“死生亦大矣”，轉(zhuǎn)入對人生的思考：死生也是人生變化中的大事情啊!在這里“死生”實際上是一個偏義復(fù)詞，詞義著重在“死”字上�！柏M不痛哉”既表達了王羲之對人生短暫、死生不由人意的無奈和哀痛，又與前文“信可樂也”遙相呼應(yīng)，鮮明對照，使文章感情陡起波瀾，令人感慨。
由山水感發(fā)而悟玄理的心境，《蘭亭集序》表達的情感是復(fù)雜的：每當看到前人產(chǎn)生感慨的緣由與自己感嘆情懷的緣起相契相合時，王羲之不能不面對前人的文章嗟嘆哀傷，可是心里又不明白為什么會這樣;在這里，前文既已表明“死生亦大矣”，“豈不痛哉”，那么究竟還有什么原因使作者“臨文嗟悼”，且又“不能喻之以懷”，也即不宜明白言說或難以明白言說呢?王羲之給后世讀者留下了疑問!
接著，作者批評了前人觀點，認為“一死生”是不真實的，“齊彭殤”是妄造的，這不僅超越了老莊，也超越了與他同時代崇尚清談的一般士大夫文人;而且使我們體味到：王羲之內(nèi)心深處渴望著在有生之年能多做實事而不應(yīng)空談玄理的志向。
“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!”在這里，“悲夫”既與“臨文嗟悼，不能喻之于懷”相呼應(yīng)，又與前文“信可樂也”“豈不痛哉”一一照應(yīng)，使文章形成了“樂——痛——悲”三層情感波瀾;而序文結(jié)束在“悲夫”，不能不再次引發(fā)我們對書圣難以言說之悲的疑問和思考。
最后，文章依體例補記了詩文結(jié)集成書的經(jīng)過，以“后之覽者，亦將有感于斯文”煞尾，又與前文“后之視今，亦猶今之視昔”照應(yīng)。在一段之內(nèi)的反復(fù)述說分明使我們真切感到：書圣胸中必有塊壘難以消解且又不宜訴說，只能寄托“后之覽者”“有感于斯文”，希望穿透時空阻隔而與后世讀者心靈交流，呼喚著后世讀者的理解。
《蘭亭集序》讀后感12
讀完《蘭亭集序》，首先想到的還是生與死的問題。
王羲之在文章中寫明了自己的生死觀，在他看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情。他認為，死和生具有同樣重大的意義。
作者由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的心態(tài)。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對生命的熱愛，對生命的珍惜。
生老病死，這是誰也改變不了的客觀規(guī)律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒有因為我們整天擔心它，它就會偏愛我們而不來找我們。我想我們唯一可以做的就是試著換個心態(tài)去生活。
上帝給予我們的都是公平的，最初的我們都是一樣的。但是為什么有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是因為他們的目標不同。有人志向遠大，就會為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會抱怨命運的不公，永遠都抱著一顆悲觀的心生活，生命里怎么會有燦爛的陽光呢？所以，保持樂觀的、積極的心態(tài)尤為重要。
雙手高位截肢的'劉偉創(chuàng)造了達人秀冠軍的奇跡，沒有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的優(yōu)美曲子，是什么讓他做到的？是毅力和一顆樂觀的心！他說：“要么趕緊死，要么精彩地活著！”正是這種樂觀的心態(tài)讓他取得了成功。
人總是會死的，再多的擔心也是無濟于事。與其整天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個心態(tài)，去做點有意義的事，實現(xiàn)生命的價值。既然父母賦予我們生的權(quán)利，我們就有義務(wù)熱愛生命，珍惜生命，創(chuàng)造有價值的人生！
《蘭亭集序》讀后感13
王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不一樣的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。
王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世�！钡拇_，人生匆匆，短短數(shù)十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他本來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自我生命的熱愛之情。正因為人生無常，所以才更加珍惜;正因為死生亦大，所以才有無盡的眷戀……
生活在當今社會，我們并沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在�！凹葋碇�，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自我的生命價值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的'真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過……生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔!
我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知未來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自我的精彩，去追求自我活著的好處……因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L!
《蘭亭集序》讀后感14
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者；有的人情節(jié)隨風凝結(jié)萬點，看到了流觴所至，即席賦詩。可是，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的.心；可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的第二種眼光一針見血，它不一樣于前人只看到了生命的長度，簡單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。有生之年應(yīng)當做些實事，不宜空談玄理。
生命是一場單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓，只是仰天長嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現(xiàn)實，想要學業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認真，多些專注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不一樣的吧！
《蘭亭集序》讀后感15
《蘭亭集序》這個名揚千古的古代文章，人人都說好，可我這個性格促使我說：“《蘭亭集序》有什么好的，不就是個古代文章嗎？寫的好我才不信呢。再說了，那些字看都看不懂，現(xiàn)在的人看他只能說它土！”我也就這樣被媽媽一腳踢進了張老師的國學班�，F(xiàn)在再回想起來那叫一個經(jīng)典。
《蘭亭集序》總共有三個自然段，我看了兩遍后發(fā)現(xiàn)它只講了兩個事情。
第一事是講：永和九年，時在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣蘭亭集會，玩幾個游戲又感嘆今天的天氣。
我覺著《蘭亭集序》的第一句也就是形容天氣的那一句，當你在晴天時朗誦起來會有一種心情舒暢的感覺。這句詩是這樣的：是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
之前我只說了這句是介紹天氣的，可沒喲最先說具體意思：這一天，天氣晴朗，和風習習，抬頭可以觀賞浩大的天空，俯身以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟打開，極盡耳目視聽的歡悅，的確是人生的'一大樂事。
第一段就到此為止。
第二段實在感嘆人生，以及人與人之間千差萬別的區(qū)別。
人民彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡那樣，有的人喜歡這樣，他們雖然外表、性格不同，但他們快樂時會忘記老額死亡正在前來，當對一些事物感到厭倦時，事物會隨感情而進一步變化。這一點像熱力學第二定律。雖然是熱力學，可還是和我們的話題有關(guān)系，它說萬物都會從有規(guī)律，變成無規(guī)律，又從無規(guī)律中重新出現(xiàn)新規(guī)律；萬物都會從開心變成傷心，又改變成開心，心情和事物都會起伏波蕩，人生也是如此，因此王羲之后面又講到了生死都是大事，能不讓人痛心嗎？
王羲之從游玩一直寫到人生的生死，句句都是經(jīng)典，怎么能叫土？
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