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國風(fēng)讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編為大家收集的國風(fēng)讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
國風(fēng)讀后感1
劉誠龍好寫雜文,又一本23萬字的《民國風(fēng)流》上架沒多久,多次上了“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”暢銷書榜。雜文能寫成暢銷書,可是不一般的劉(牛)啊。何以如此誘人,也許答案是著名作家王躍文所評價(jià)的:劉誠龍文章“文筆活,文路刁,文風(fēng)怪”。
本書開篇是《那些去留學(xué)的大師們》。華羅庚26歲去英國劍橋大學(xué)之前,他已經(jīng)在清華大學(xué)當(dāng)講師,不過他的文憑是拿不出手的初中畢業(yè)證。學(xué)?此膽{低,“被公派去了劍橋,“但是,華羅庚卻沒有珍惜這個(gè)拿文憑的絕好機(jī)會”,他引用華羅庚的一段話是“因?yàn)樽x博士只能讀一門功課,而做訪問者哪門課程都可以上。我來劍橋,不是為了得學(xué)位,而是為了得學(xué)問的!斑有北大校長蔡元培,在國外也是喝了好幾年的洋墨水,但是,他沒拿硬通貨回來,“吾人到這里,是來學(xué)文化的,不是來拿文憑的!币黄涛闹,民國那些去留學(xué)的大師們,胡適、梁宗岱、陳寅恪、魯迅都被點(diǎn)了名。
《當(dāng)年武大沒教授》,《校長握過你的手嗎》,《民國教授打分?jǐn)?shù)》,一篇接一篇地往下讀,真的不想歇?dú)狻?/p>
蘇雪林從安徽教授到武漢大學(xué),由教授降格為講師,不是蘇雪林水平低,這里體現(xiàn)的是“民國道理”:民國惜公器,教授是一個(gè)崇高稱呼,不是市場上的小菜,也不是專賣店的帽子,不是略有點(diǎn)才氣,略有點(diǎn)學(xué)識,就可以批發(fā)的!笆澜缟显S多東西往往是這樣的.:多了,也就濫了;濫了,也就戝了,其反命題是:少了,也就貴了;貴了,也就尊了。當(dāng)人人都可以叫做大師的時(shí)候,把大師當(dāng)癟三來看,也就是順理成章的了!笨此仆媸赖恼Z氣,道著警世的大義。北大校長司徒雷登不與權(quán)貴點(diǎn)頭,卻與學(xué)子握手,新學(xué)生入校,他“站在其居所外之松墻邊,準(zhǔn)備請茶,準(zhǔn)備糕點(diǎn),笑容可掬地招呼大家,與到訪的學(xué)生一一握手,噓寒問暖,道辛苦,打恭送祝福!毙形闹链耍瑒⒄\龍轉(zhuǎn)頭問尚在讀大學(xué)的女兒有無與校長握過手,他女兒的回答干脆利落,爸爸,你沒見過世面吧,“校長的手只跟領(lǐng)導(dǎo)去握了”,怎么會跟我們來握?作者因此感嘆:“司徒雷登不忙嗎?估計(jì)比當(dāng)今的大學(xué)校長更忙吧!”忙,誰不忙呢?“手能不能向?qū)W生伸過來,取決于心會不會向?qū)W生投過來吧!”
《民國教授打分?jǐn)?shù)》挺有意思的,林語堂用相面打分;黃侃給全班學(xué)生打分“大半打八十,小半打七十”;顧頡剛打分搞開卷,“顧教授評分有規(guī)矩:抄我觀點(diǎn)者,替人家背書者,低分(似我者死);自有觀點(diǎn)者,或駁我觀點(diǎn)能自圓其說者,高分(學(xué)我者活)”,作者由此發(fā)論說:“比較來比較去,我還是喜歡去顧頡剛門下當(dāng)學(xué)生,別的不說,單說其考試,就是最好的:考試有標(biāo)準(zhǔn),無標(biāo)準(zhǔn)答案!陛p輕一句,重?fù)粑倚,想笑笑不起來,作者的話外音,震了我們五臟六腑啊。
大家都說劉誠龍是嬉皮士,他文章確實(shí)是行文不正經(jīng)的。但他其實(shí)是個(gè)非常嚴(yán)肅的作家,他選材或是邊角余料,小故細(xì)節(jié),他立意卻是微言大義,高視讜論,風(fēng)花雪月他不想談,雞毛蒜皮不屑論,所談所論者,世道人心事,國泰民安事,興衰存亡事,政經(jīng)學(xué)術(shù)事,通古達(dá)今事,反腐倡廉事—選材或細(xì)焉,發(fā)論也大焉,為人或低焉,立論也高焉。有人說過,劉誠龍文章是糖衣炮彈,糖衣是吸引我們讀者來讀,炮彈是叫我們讀者跟著他去,炮打人間丑惡,塵世齷齪。
國風(fēng)讀后感2
本書的毛病主要有兩點(diǎn),一是水,二是偏。
說他水,全篇看下來,每篇文章的套路不過三五八卦配三五圖片。八卦也多是從《文史資料選輯》之類的回憶資料里摘出來的。此外,絕少個(gè)人見解。不同人物之間的描寫也頗不均衡,大概是有的人資料好找,有的人資料難查吧。這種文章,寫著費(fèi)翻書的時(shí)間,但應(yīng)該不怎么耗費(fèi)腦仁兒。當(dāng)然,資料的.匯編也不是全無意義,要在兩三頁紙介紹清楚人物經(jīng)歷、風(fēng)骨面貌,確實(shí)也不是容易的事,但本書的“水”字總是逃不了的了。
說他偏,則是與選人有關(guān),民國歷史色彩紛呈,但無論如何繞不過共產(chǎn)主義及其同路人。而作者在這個(gè)問題上的處理簡單又粗暴,把相關(guān)人等一概剔除。談徐伯昕而不談鄒韜奮,就是個(gè)再顯然不過的例子;蛟S作者要狡辯說鄒韜奮、瞿秋白之類的人物以往多有介紹,無需贅言。但說實(shí)在的,現(xiàn)在的一般讀者有幾個(gè)能知道鄒韜奮的事跡風(fēng)骨呢?剔除此類學(xué)人,最終呈現(xiàn)在讀者,絕說不上是完整的民國風(fēng)度,頂多是去共產(chǎn)化的民國風(fēng)度。這么做當(dāng)然可以迎合當(dāng)前對黨失望、對國懷念的情緒,但展現(xiàn)的民國風(fēng)度真不真實(shí)、全不全面就很難說了。
還有一點(diǎn)也令人詫異,說是民國風(fēng)度,但某些文章不講傳主在民國時(shí)期的作為而講其解放后的經(jīng)歷,是要作為民國遺老來展現(xiàn)還是懶得查其早期的材料?
國風(fēng)讀后感3
俗話說:滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)!
有這樣一個(gè)故事:有兄弟三人,同時(shí)到一家制衣廠打工。不料,在一天晚上,老二得了嚴(yán)重的胃穿孔,急需3000塊錢的醫(yī)藥費(fèi)。制衣廠老板得知后,不但幫忙付了3000塊錢的醫(yī)藥費(fèi),還親自把老二送回家,給了老二生活費(fèi)和后期的醫(yī)藥費(fèi)。工廠的員工得知后,非常感動,把工廠當(dāng)成了自己的廠子,于是工廠的效益馬上好轉(zhuǎn)了起來。第二年,當(dāng)制衣業(yè)因?yàn)樾袠I(yè)不景氣而紛紛倒閉的時(shí)候,兄弟三人組織起公司其它員工,大家齊心協(xié)力,減少了工廠不必要的開資,創(chuàng)造了更多的效益。制衣廠老板因此感嘆道:“去年救了一個(gè)普通的員工,反過來卻救了自己!”
這是一個(gè)發(fā)生在一家制衣廠的真實(shí)故事。其實(shí),這樣的故事在我們身邊還有很多。一個(gè)人受到了別人的幫助,要懂得回報(bào)他人;滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。
很多人可能覺得,我受了他一點(diǎn)點(diǎn)幫助,在我有條件的時(shí)候,把那點(diǎn)幫助還給他就行了,如果像《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中說的,受人木瓜,回報(bào)美玉,那我不是虧大了嗎?現(xiàn)代人哪還那么傻啊。
可是,在你遇到困難的時(shí)候,一點(diǎn)點(diǎn)的幫助,都有可能幫你走出困境;在別人風(fēng)平浪靜的時(shí)候,得到的再大的回報(bào),也只是錦上添花。大家應(yīng)該能掂量出在沙漠里一杯水的價(jià)值和在平原上一桶水的價(jià)值哪個(gè)更大。一桶水的分量肯定要大于一杯水,可它僅僅是一桶水,而沙漠里的一杯水呢,它很有可能救活一個(gè)因干渴而頻臨死忙的人的命啊。
更重要的,是一份心。就像《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》所說:匪報(bào)也,永以為好也!一個(gè)在你遇到苦難時(shí)候曾經(jīng)幫助過你的人,你必須回報(bào)人家。不是為了那份禮物,而是表達(dá)的那份心意。當(dāng)你再遇到苦難的時(shí)候,你很可能再次得到幫助。一個(gè)不知回報(bào)別人的.人,終有一天會走到窮途末路。當(dāng)他再次伸出手去尋求幫助的時(shí)候,是不可能再有人去幫助他的。
“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也!”——再次度讀到這句話的時(shí)候,感受到的只有古人的睿智與偉大,他們在三千年前就為我們點(diǎn)出了做人做事應(yīng)該有的品德。而我們在現(xiàn)實(shí)的生活中,卻常常不懂得投桃報(bào)李,結(jié)果最后害了自己。
受人木瓜,回報(bào)美玉;受人滴水,回報(bào)涌泉;是一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì),更是一個(gè)人生存的根基。在生活中,我們一定要牢記。菏艿搅巳思业膸椭,就一定要懂得回報(bào)他人!
國風(fēng)讀后感4
孔子曰:“詩三百,思無邪!
寒假期間我重溫了詩經(jīng)!啊对娊(jīng)》是我國第一部詩歌總集,收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先秦稱《詩經(jīng)》為《詩》,或取其整數(shù)稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,才稱為《詩經(jīng)》并沿用至今。 ”百度百科這樣形容這部偉大的詩集,而在我看來,詩經(jīng)有著更深刻的文化內(nèi)涵。
詩經(jīng)如彼岸花,雖然無法摘取,卻可常存于心!对娊(jīng)》是我國的第一部詩歌總集,和《楚辭》一樣,對歷史有著極其深遠(yuǎn)的影響。后世很多文人都從《詩經(jīng)》中汲取營養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作。相對《詩經(jīng)》來說,后世的詩文更易學(xué)易懂。所以結(jié)合后世之詩文,進(jìn)行詩意與詩意,詩境與詩境等等的對比閱讀,對于加深對詩意的理解無疑是個(gè)方便之門。在這里安意如告訴我們,與詩詞的理解,要有一種邂逅。早年她看《神雕俠侶》,程瑛救了受重傷的楊過,卻不以真面目示人。當(dāng)楊過醒來時(shí),看見程瑛在紙上反復(fù)寫著一句話:“既見君子,云胡不喜!比缃褡x《鄭風(fēng)風(fēng)雨》:“既見君子,云胡不喜”。那種欲言又止,眼波流轉(zhuǎn)的韻致近現(xiàn)眼前。從風(fēng)雨如晦到白居易“晚來天欲雪,能飲一杯無?”她看到了“讀詩經(jīng)就有這種好處,它告訴你所有的藝術(shù)都有跡可循,無謂過度迷信崇拜,只是語言的天才,他會將文字表達(dá)得落花無聲,踏雪無痕!卑拙右滋ぱo痕,我們的安意如卻明察秋毫,凄凄的《風(fēng)雨》就有了明亮的色彩。
妙齡少女懷春,翩翩少年鐘情,可謂文學(xué)史上一個(gè)永恒的主題。一首《周南 關(guān)雎》熱烈而浪漫地表達(dá)著作者對一位窈窕采荇淑女的好求之心,有悠悠的欣喜,淡淡的哀傷,男女之情的率真與靈動表現(xiàn)得恰到好處。因?yàn)閻矍,普普通通的蘆葦也成了極具風(fēng)致而煥發(fā)神采的植物,“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”,水中央的夢中伊人象征了多少人心中愛情的完美境界。對于所愛之人,可望而不可即,幾多愁苦,幾多思念。
征夫怨婦向來是古代詩歌中的一道獨(dú)特景觀。征伐徭役苦不堪言,遠(yuǎn)離故園的周人任命運(yùn)擺弄,對家鄉(xiāng)的思念,對個(gè)人命運(yùn)的感慨,對入侵?jǐn)橙说耐春,對和平安寧生活的向往,種種情感在《小雅 采薇》中皆能吟唱出來!白圆畺|,首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容!其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾”“振振君子,歸哉歸哉”,妻子的呼喚飽含著相思的痛苦,無望的期盼,如何能排解縈繞于心頭的憂思?“執(zhí)子之手,與子偕老”的誓言在生離死別的現(xiàn)實(shí)面前顯得如此蒼白!
古往今來,人們一直對美貌之人津津樂道。男子之美,重在其英武氣概和健康體魄,“羔裘豹飾,孔武有力”,“簡兮簡兮,方將萬舞。日之方中,在前上處”。在女子方面《詩經(jīng)》則是精雕細(xì)琢,《碩人》一詩盛贊莊姜美麗絕倫,“手如柔荑,膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮。美目盼兮,碩人敖敖”,堪稱千古絕唱!芭畧(zhí)懿筐,遵彼微行,援取柔!,一種姿態(tài),萬種風(fēng)情!
殘酷的剝削幾乎是中國古代社會驚人的相似之處,墮入腐敗泥沼中的統(tǒng)治者荒淫享樂,苛捐雜稅猛于虎,無視人民處于水深火熱中發(fā)出的“碩鼠碩鼠,無食我黍”的控訴。 封建社會,女子深受非人禮教的壓制,卻也不乏一些敢愛敢恨的叛逆女子!罢l謂女無家,何以速我獄?雖速我獄,室家不足”中包含著對男子強(qiáng)行逼婚的怨,對男權(quán)至上的怨,對一夫多妻的怨??
兄弟友情亦是文人創(chuàng)作的源泉,就如《棠棣》中的“常棣之華”,“兄弟鬩于墻,外御其務(wù)”,完美的旋律奏出無比珍貴的人間真情。
馬克思指出:“在不同的所有制形式上,在生存的社會條件下,聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑!痹凇对娊(jīng)》產(chǎn)生的年代,我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會。這個(gè)社會為了生存發(fā)展,需
要強(qiáng)大的集體力量,需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧,而相應(yīng)地需要抑制其社會成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”,形成了《詩經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且,由于中國——尤其中原社會的基本特點(diǎn)維持甚久,作為中國文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩經(jīng)》,其特色對于后代文學(xué)的影響,也就非常之深遠(yuǎn)。
《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個(gè)別篇章外,《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且,從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看,抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn),也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩,卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌,大都是抒情詩;而且,以抒情詩為主的詩歌,又成為中國文學(xué)的主要樣式。
《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法,加強(qiáng)了作品的形象性,獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”,用朱熹《詩集傳》的'解釋,是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中,除《七月》等個(gè)別例子,用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中,尤其是史詩,鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié),但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》,也未嘗不可!氨取保弥祆涞慕忉,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意!对娊(jīng)》中用比喻的地方很多,手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石,可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之膚,“瓠犀”喻美人之齒,等等,都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例!百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法,而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法!芭d”字的本義是“起”!对娊(jīng)》中的“興”,用朱熹的解釋,是“先言他物以引起所詠之辭”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度,被后人概括為“風(fēng)雅”精神,直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。
《詩經(jīng)》的語言形式形象生動,豐富多彩,往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句,極少雜言,國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中,重章疊句運(yùn)用得比較多,在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞,如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等,這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過,但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多,富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用,增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動性,達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn),反映了時(shí)代社會的變化,也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品,出自貴族之手,體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重,國風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品,有許多采自民間,更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放,比較接近當(dāng)時(shí)的口語。
《詩經(jīng)》不單是詩還是史,她記錄了春秋以前社會生活的方方面面,是對先秦正史的有益補(bǔ)充。同樣的,結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史資料讀《詩經(jīng)》,對正確理解詩意也是必須的。這里說史,不單有正史,也有野史,甚至有些是傳聞和猜測,但只要合理,都可以把詩解的相對圓滿。《新臺》等近十篇里都講了衛(wèi)國的一件事,把這些不同的詩,用同一歷史事件串連起來,反復(fù)吟詠,我們就能感受詩中厚重的思想感情。在這里,安意如并沒有拘泥《左傳》《國語》等正史而進(jìn)行簡單復(fù)述。歷史總是人寫的,總有人的感情好惡,價(jià)值取向。這在里安意如以獨(dú)特的女性視角,對被歷史唾罵了幾千年的宣姜予以同情,這就更加難能可貴了。
詩言志,歌永言。在中國幾千年的封建文化中,曾有這么一段時(shí)間,人們圍爐煮茗,賞花談月。
國風(fēng)讀后感5
辛亥革命百年,民眾各種慶祝方式,有的提筆書胸臆,有的潑墨展風(fēng)采,有的歡歌唱豪情。在我看來,踏實(shí)的坐下來,點(diǎn)亮臺燈,捧起一本講述民國那些年發(fā)生的故事,也不失為一種慶賀的模式,一種緬懷的方法。
《民國風(fēng)度》,79個(gè)民國時(shí)期的歷史人物,79篇民國時(shí)代的經(jīng)典傳奇,來自《中國青年報(bào)—冰點(diǎn)周刊》金牌專欄“鉤沉”,“史與詩、學(xué)與識、才與情、新與舊的融會貫通”很好的總結(jié)了這本精華集的特點(diǎn),欄目的定位本來為記錄故去的學(xué)人點(diǎn)滴,卻在編輯的.筆下,慢慢延展,成為對一個(gè)時(shí)代的緬懷!霸(jīng)有那樣一個(gè)時(shí)代,曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那樣地想著,那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn),但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨,已與我們相距甚遠(yuǎn)。讀著他們,我們感到恍然隔世;撫摸歷史,我們常常浩嘆不已!
書中所涉及之人物,無論是蔡公時(shí)、蔣百里這樣的民族豪杰,梅貽琦、傅斯年這樣的一校之長,還是胡政之、邵飄萍這樣的鐵膽文人,羅念生、施蟄存這樣的風(fēng)流名士,亦或是張申府、、吳興華這樣的英雄烈士,他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是“風(fēng)骨”,名士的風(fēng)骨是其核心,一種風(fēng)骨沒了,“風(fēng)趣會降調(diào)。風(fēng)雅會流俗”。昨日和友人吃飯,還在談?wù)摓楹萎?dāng)今值得稱頌敬仰的文人名士越來越少,而頗多所謂“專家”的言論被世人不屑,我想在那個(gè)風(fēng)骨猶存的時(shí)代,學(xué)術(shù)大家們追求的是真,而現(xiàn)如今追求的是名!皩W(xué)術(shù)腐敗”這個(gè)詞,幾年前成為熱門詞匯,各大高校都打出旗號,嚴(yán)格遏制學(xué)術(shù)腐敗,還一片純凈學(xué)術(shù)天空,可到底是什么構(gòu)成學(xué)術(shù)腐敗的溫床呢?我覺得無論是政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),都有需要檢討的地方。
話題有些扯遠(yuǎn)了,回歸到這本書上。本書是暢銷書《民國那些人》的修訂版(典藏本),在序言部分增加了著名的人文學(xué)者錢理群在北大的演講《談?wù)劇懊駠切┤恕薄罚矣X得這個(gè)序言值得仔細(xì)閱讀,“民國那些人”的承擔(dān)、獨(dú)立、自由和創(chuàng)造的精神,而這也應(yīng)該是新一代大學(xué)生所追尋的大學(xué)精神。
國風(fēng)讀后感6
《大敗筆:中國風(fēng)景黑皮書》通過敘述一系列中國著名旅游景區(qū)景點(diǎn)由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)過,詳細(xì)地剖析了中國相關(guān)部門對中國自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn),嚴(yán)重的保護(hù)不足所導(dǎo)致的現(xiàn)狀,讓后人有所警悟,有所啟發(fā),并能進(jìn)一步采取有效而科學(xué)的措施,保護(hù)祖國獨(dú)一無二的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。全書分十五個(gè)板塊敘述分析,分別是周莊:20年,從“古之幽情”到“空前繁榮”、張家界:拆不去的天梯、平遙:坍塌的古城墻、泰山:是什么“壓倒泰山”?、桂林:過把癮就死的悲情開發(fā)、秦始皇兵馬俑:跑溜溜的陵頂、大明湖的倒影:高樓還有那個(gè)大廈、敦煌莫高窟:致命的呼吸、黃山:沒有更差,只有最差、麗江:空殼之城、新三峽游:不該去的去了,不該來的來了、蘇州園林:詩意淪陷、武當(dāng)山:三星級復(fù)真觀、曲阜:愈沉重愈邊緣、圓明園:漏水的20xx,把每個(gè)風(fēng)景點(diǎn)的遭遇都分析得入木三分,嚴(yán)肅認(rèn)真之余,又不乏幽默偕趣的筆調(diào),似乎讓人們都感到羞愧。
看完這本書,可謂感觸良多,受益匪淺。走過那些未老先衰的景區(qū),我們發(fā)現(xiàn)其一切輝煌都已過去,現(xiàn)在很多做法的后果是嚴(yán)重的,因?yàn)樗辛钊嗣允У木吧际谴嗳鹾鸵资诺。因(yàn)檫^度的商業(yè)開發(fā),帶來的是景區(qū)氣質(zhì)上的淪落。于是我們只能眼睜睜看著摩梭族人在致富的同時(shí)拋掉了千年的傳統(tǒng),據(jù)說,現(xiàn)在真正保留了古老走婚習(xí)俗的摩梭人不足30%,這種旖旎的習(xí)俗更多的是逐漸在銅臭的浸泡中被人利用,一家挨一家的裝潢詭異的`酒吧、風(fēng)情園、燒烤店、小商鋪、旅店布滿了瀘沽湖邊,那種原始的生活狀態(tài)已經(jīng)在當(dāng)?shù)厝诉^度的商業(yè)開發(fā)中被打破;于是我們只能眼睜睜看著風(fēng)雅的古鎮(zhèn)周莊變成了一個(gè)庸俗的大賣場,全民皆商的現(xiàn)狀已經(jīng)使整個(gè)古鎮(zhèn)早已失去了那種恬淡的水鄉(xiāng)風(fēng)味,古街兩旁全是外來店鋪、酒吧、賓館,逐漸形成了古鎮(zhèn)肌體上的瘡疤,讓它開始顯得不再親切。
中國景區(qū)存在十大弊病:
。ㄒ唬┰诰皡^(qū)內(nèi)大量增設(shè)現(xiàn)代人文景觀、假古董,有些風(fēng)景不論新建景觀項(xiàng)目是否與當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào),也不管這里歷史上有沒有人文景觀遺存,就大量地建人文景觀,這不但是敗筆,而且這樣的假古董還貶低了真的山水,真的文物價(jià)值;
。ǘ┰诰皡^(qū)大興土木,搞城市化、商業(yè)化、園林化,危及自然遺產(chǎn)的真實(shí)性,在景區(qū)周圍開發(fā)房地產(chǎn)項(xiàng)目和修建各種培訓(xùn)中心、賓館,招待所等;
(三)急急忙忙要將景區(qū)舊貌換新顏,這種做法主要體現(xiàn)在把城市里的花園、廣場都修到景區(qū)里來,把景區(qū)搞成了一般的城鎮(zhèn);
。ㄋ模┞糜卧O(shè)施過多過濫,破壞了不可再生的寶貴資源,把整個(gè)景區(qū)的價(jià)值貶低了,把億萬年形成的大自然的鬼斧神工搞得面目全非;
(五)不少景區(qū)所在的城市、村鎮(zhèn)建設(shè)與風(fēng)景區(qū)的人文自然景觀十分不協(xié)調(diào),城市的建設(shè)都是現(xiàn)代化的建筑,與真山真水、悠久的歷史風(fēng)貌風(fēng)馬牛不相及;
。╅_山采石,截留發(fā)電,將景區(qū)變成能源和原材料基地,造成毀滅性的破壞,這樣的低級開發(fā),毀滅了極其珍貴的自然資源,這就像拿自家祖先留下來的名畫古董當(dāng)柴火燒一樣;
(七)超容量接待游客,使景觀和植被受損,同時(shí)大量的游客涌進(jìn)景區(qū),超過了景區(qū)的環(huán)境容量,是造成重大傷亡事故增加的重要原因;
。ò耍┕I(yè)“三廢”對旅游的嚴(yán)重污染,這些年來的大氣污染、水污染都對風(fēng)景名勝區(qū)文物建設(shè)造成損害嚴(yán)重地影響了游人觀山賞水的心情;
。ň牛┞糜螀^(qū)內(nèi)生活污水、垃圾及燃煤污染日益加重,由于旅游人數(shù)逐年增加,景區(qū)內(nèi)的飯店、賓館等生活設(shè)施也隨之巨增,隨即帶來了生活廢水、垃圾糞便和燃煤等污染,使旅游區(qū)的環(huán)境質(zhì)量下降,觀賞價(jià)值也隨之貶低;
。ㄊ┞糜螀^(qū)內(nèi)資源和景觀的破壞與日俱增,許多風(fēng)景名勝區(qū)和旅游度假村都不同程度地存在這隨意砍樹、采石、偷盜國家保護(hù)的野生生物、修建違章建筑、設(shè)置過多的旅館飯店、辟地?cái)[攤設(shè)點(diǎn)、任意開辟索道、隨地拋棄垃圾和果皮等現(xiàn)象,這都破壞了自然和人文景觀的自然美,破壞了人與自然的伙伴關(guān)系。
我們想,景區(qū)的本質(zhì)是什么?它其實(shí)是一種符號,是一種人文精神的象征,因?yàn)椴还苁且粋(gè)國家還是一個(gè)民族,歷史的文化的積淀都是在國家自然文化遺產(chǎn)當(dāng)中得到體現(xiàn)的,人文精神不是空話,它需要依托在具體的、能夠體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)、民族精神、甚至是民族尊嚴(yán)的某些載體之上,而景區(qū)就是這樣的載體。中國一些地方在世界遺產(chǎn)保護(hù)上的痛心疾首經(jīng)歷,卻給了我們一些啟示和警告。毫無計(jì)劃性地開發(fā)旅游資源,雖然在短期內(nèi)有些經(jīng)濟(jì)利益,可卻給一些最為有價(jià)值的遺產(chǎn)地造成了不可估量的損。旅游業(yè)所需的一些對當(dāng)?shù)貋碚f不合適的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),完全破壞了這些地區(qū)的原貌,當(dāng)?shù)赝林用竦耐膺w,過度的毫無節(jié)制的濫開濫發(fā),都對文化和自然資源造成了破壞,而且這種情況還在越演越烈。在展示傳統(tǒng)文化價(jià)值時(shí),如用不恰當(dāng)?shù)恼故痉椒ǎ活櫦霸撐幕瘍r(jià)值的重要性,就會被輕而易舉地毀壞,失去他原有的價(jià)值。這種文化一旦開始被歪曲,就會形成惡性循環(huán),因此不僅失去了他原有的價(jià)值,同時(shí)也失去了旅游業(yè)賴以生存的資源。全國范圍內(nèi)的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、遺產(chǎn)保護(hù)單位和個(gè)人,旅游業(yè)的同行們都應(yīng)該非常明確他們所面臨的問題。這種為了各自狹隘利益所驅(qū)使的結(jié)果是——使旅游業(yè)各部門的發(fā)展合作受到了桎梏。現(xiàn)在是我們在這些利益者之間,力圖達(dá)成共識來尋找解決問題的緊急時(shí)刻,只有這樣我們才能在對文化和自然遺產(chǎn)的雙重尊重基礎(chǔ)上,來使經(jīng)濟(jì)得以長足發(fā)展。
我們沒有辦法來阻止旅游業(yè)的日益發(fā)展,但是這些寶貴的遺產(chǎn)資源,是應(yīng)該得到重視并加以管理的。因?yàn)槲覀兌挤浅C靼走@些無價(jià)的遺產(chǎn)資源,一旦被踐踏,或被過度利用和濫用都是無法用別的東西來代替的。為了旅游業(yè)的日益發(fā)展,我們必須對文化資源的保護(hù)進(jìn)行大力投資,以便使文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作和旅游業(yè)的發(fā)展得以可持續(xù)發(fā)展。隨著高科技的廣泛使用,我們既能用高科技來破壞我們的文化遺產(chǎn),也能用來更好地保護(hù)好文化遺產(chǎn),進(jìn)而把我們現(xiàn)有的這些名勝古跡世代流傳給我們的后代。把明天變得是好是壞,選擇權(quán)就在我們的手里!
國風(fēng)讀后感7
很久以前,對于歷史,我一向比較喜歡古代史,尤其喜歡漢朝前期和隋唐年間的那段歷史,后來,受一個(gè)三國迷的朋友影響,對三國年間的那段歷史產(chǎn)生了興趣,之后由于電視劇的影響,又開始喜歡清朝年間的歷史,但是至始至終,對于民國時(shí)期的那段歷史卻始終無法深入。
可是在漸漸接觸到民國的那些歷史書籍之后,心中的那個(gè)柔軟的角落里開始有了它的一席之地。民國,一個(gè)在中國近代史上動蕩不安的年代,這個(gè)年代,軍閥混戰(zhàn),人們流離失所,各種思想的火花不斷地碰撞著,屬于一個(gè)新舊交替的年代。有人將這個(gè)年代稱之為能與先秦“百家爭鳴”相媲美的年代,只因這是一個(gè)充滿不安定因素和迅速變化的時(shí)代。
我對于民國的前后時(shí)間段是比較模糊的,只是覺得也許從國人們紛紛開始剪去辮子,學(xué)習(xí)西洋文化開始,或許就已步入民國時(shí)代。在這個(gè)新舊思想交替的時(shí)代,海外歸來的學(xué)子,沉浸于中國千年文化的學(xué)者,各種思想的辯論或是融合,形成了一種全新的局面,再加上各種軍閥混戰(zhàn),軍人的思想不同于文人的思想,于是,形成了歷史上的民國輝煌。
《民國的風(fēng)度》,所寫的是那些在民國時(shí)代具有影響的一部分人,對于這些人的描述,不僅僅是通過他們的光明一面,而更側(cè)重于客觀地描述,每個(gè)人物的人生經(jīng)歷中總有那么一段時(shí)光是輝煌的',也有那么一段時(shí)光是晦暗的,這些在民國時(shí)代能領(lǐng)一方風(fēng)騷的人物雖然早已消逝在時(shí)間的洪流中,可是歷史卻真實(shí)地記錄下了他們生平的種種事跡。作者對于這些人的把握恰到好處,不是長篇大論般地深入描寫,而是每個(gè)人千字的精簡描述,旨在表現(xiàn)這個(gè)年代這些人物的各種風(fēng)骨,獨(dú)屬于這民國時(shí)期的人文風(fēng)貌。
歷史,在時(shí)間的潮流中彌散著濃郁的香味,其實(shí)無論是那一段歷史,都有這獨(dú)特的人文風(fēng)貌,有著獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的深刻故事,只是,當(dāng)我們沉湎于那些宏大的歷史故事之中時(shí),是否還有余力來發(fā)現(xiàn)其余歷史背后的真實(shí)故事。民國時(shí)期,對于國人來說是一個(gè)國難當(dāng)頭的痛苦時(shí)期,可正因?yàn)槟菢右粋(gè)混亂的時(shí)光,才造就了那些獨(dú)具魅力的思想火花,潛心下來,讀一讀這份民國檔案,品一品那段崢嶸歲月。
國風(fēng)讀后感8
歌德說過:“讀一本好書,就是和許多高尚的人談話!碑(dāng)我讀完《少年讀史記——漢帝國風(fēng)云錄》后,我感覺我結(jié)交了許多良師益友,使我受益匪淺。比如,蘇武抵死不降匈奴,被迫在北海牧羊,甘愿為國犧牲的愛國精神,這讓我感動;曹操吟誦“對酒當(dāng)歌,人生幾何?”時(shí)表達(dá)的求賢如渴和統(tǒng)一天下的雄心壯志,這讓我欣賞;孔子帶領(lǐng)弟子周游列國,傳道授業(yè)的一生,這讓我欽佩……
書中還有許許多多這樣的人物,但我最喜歡的.人物是司馬相如。司馬相如原名司馬長卿,他由于仰慕藺相如的為人,于是將自己的名字改為“相如”。一次,司馬相如收到富豪卓王孫的酒宴邀請,在席中遇到了偷看自己的卓王孫之女卓文君,便彈了一首《鳳求凰》,向卓文君表達(dá)自己的愛慕之意。當(dāng)晚,卓文君與司馬相如私奔了。司馬相如本就不富裕,所以他們生活過得相當(dāng)困窘,不得已他們開了一家小酒館。雖然卓王孫為此感到羞恥,但還是承認(rèn)了兩人的婚姻,并給了他們很多奴仆和錢財(cái)。我佩服卓文君敢為愛私奔,更佩服卓文君不惜拋頭露面,為謀生而當(dāng)街賣酒。
司馬相如用一首《鳳求凰》贏得了卓文君的芳心,而用一篇《上林賦》得到了皇上的重用。
當(dāng)司馬相如的《子虛賦》被皇上讀到時(shí),皇上以為是前人所作,感慨地說:“唉,我真恨不能與寫這篇賦的人同時(shí)代!焙髞砘噬险僖娏怂抉R相如,他又寫下一篇關(guān)于天子游獵的佳作——《上林賦》,獻(xiàn)給了皇上;噬献x了后大為高興,封司馬相如為郎官。
大文豪司馬相如愛情、事業(yè)雙豐收,這不正是人們追求和向往的生活嗎?
國風(fēng)讀后感9
很久沒有碰到一本讓我這么激動的書了,天天揣著,邊角都讓我磨的不整潔了,只好去下了一本電子書?墒瞧聊坏母杏X怎么能跟白紙黑字的感覺相比呢。
從沒有給一本書照過這么多的'相片,呵呵,以前都是抄書的,現(xiàn)在果然是懶了,或者是時(shí)間變得寶貴了吧,有點(diǎn)悲哀。
“那批學(xué)人生活在一個(gè)很不一樣的時(shí)代:新舊交替、中西碰撞、風(fēng)云際會,因而形成一種與今天的學(xué)人迥然不同的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識和情趣。他們的個(gè)性或迂或狷或癡或狂,可謂千人千面,但里內(nèi)全不失風(fēng)骨、風(fēng)趣或風(fēng)雅,底子上都有一個(gè)‘士’字守著!
“曾經(jīng)有那樣一個(gè)時(shí)代,曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那樣地想著,那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn),但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨,已與我們相距甚遠(yuǎn)。讀著他們,我們感到恍然隔世;撫摸歷史,我們常常浩嘆不已!
“我們這些自由而無用的靈魂,不會感應(yīng)那些老先生的!
反觀自身,單薄如秋天的落葉,好凄涼啊
國風(fēng)讀后感10
在寒假中,我閱讀了《詩經(jīng)》這一詩歌集。其實(shí)在閱讀這本書前,這之中的一些篇目早已在高中的課堂上欣賞過了,但再次的品讀又讓我有了些許和以往不同的感覺。
《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集。中國古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長,有優(yōu)秀的傳統(tǒng)!对娊(jīng)》的出現(xiàn),則展開了中國文學(xué)史光輝燦爛的一頁!对娊(jīng)》編成于春秋時(shí)代,其中包括西周初年前十一世紀(jì)到春秋中期前七世紀(jì)大約五百年間的詩歌創(chuàng)作,大部分是閭巷歌謠,也有一部分出自于士大夫之手。其體制是按風(fēng)、雅、頌編排的。風(fēng),就是民歌!讹L(fēng)》詩的題材廣泛,從各個(gè)方面較全面地反映了社會生活。在一百六十篇《國風(fēng)》中,有的反映了各種傳說和歷史,有的反映了階級矛盾、對農(nóng)業(yè)奴隸的剝削壓榨,有的反映了農(nóng)、牧、漁等勞動生產(chǎn)情況,有的是描寫愛情與婚姻的詩篇,有的則是反應(yīng)軍役的詩篇;雅,也是樂調(diào)。古代有的.認(rèn)為雅是秦音。其分為大小雅。大雅31篇,小雅74篇。大雅多是西周時(shí)代的作品;小雅多作于周王室衰微之后。雅詩的內(nèi)容主要有政治諷諭詩、周族史詩、婚姻情詩、農(nóng)事詩、宴飲詩、頌德詩、貴族怨憤詩、反映民生疾苦詩等。與《國風(fēng)》相比較,《雅》詩反映的社會生活面更為廣泛。;頌,是天子諸侯的音樂,伴隨著音樂、舞蹈而歌唱,用于宗廟祭祀。它不只可以歌功頌德,也可以張大聲勢,增加統(tǒng)治階級權(quán)威。一般說來,頌詩的文學(xué)價(jià)值不太高,但有一定的史料價(jià)值。
《詩經(jīng)》中有許多首詩歌被人們熟識與引用,就像《關(guān)雎》這首詩歌!蛾P(guān)雎》是一首愛情戀歌,描述一個(gè)男子對女子的思念和追求過程,寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅,描寫了青年男女純真的愛情追求,性格健康明朗,小伙子雖然非常愛慕淑女,但是他沒有讓這種愛泛濫,雖然追求不到心上人而異常痛苦,但是他又能夠自我排遣這種痛苦,使情感始終沒有超越倫理的制約!瓣P(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑!边@熟悉美妙的詩句,反應(yīng)的是千年愛情文學(xué)的深遠(yuǎn)價(jià)值,“窈窕淑女,君子好逑”這膾炙人口的詩句,使《關(guān)雎》成為千古流傳與誦讀的詩篇,人們通常會選擇這最容易記憶與記錄的部分,向女生表達(dá)愛慕。古人如此坦誠和直白地闡述自己對愛的渴望和追求,十分灑脫與豪邁的。
其實(shí)在《詩經(jīng)》中,我最喜歡的是《蒹葭》。這是一篇相思的作品。在一個(gè)美麗清冷,朦朧迷茫的境界,詩人徘徊追思著心上的人兒。“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方!边@正是展現(xiàn)一幅深秋清晨,秋水森森,蘆葦蒼蒼,露水盈盈,晶瑩似霜的深秋清晨朦朧圖。清虛寂寥之中略帶凄涼與委婉,蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致,古人細(xì)膩而深邃的內(nèi)心世界如此簡約而精致地描繪出來。其細(xì)膩的語句與描寫正是我喜愛它的原因,讀起來朗朗上口,別有一番韻味。
《碩鼠》這一篇也令我印象深刻。《碩鼠》是一首政治諷喻詩。這首詩把壓榨人民的統(tǒng)治者比作大老鼠,發(fā)誓要離開它,表現(xiàn)出了無比憤慨的階級對立情緒。這個(gè)比喻表現(xiàn)出了剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識。同時(shí),作者描寫了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩,借以突出了剝削階級的貪得無厭,使形象更加鮮明、生動。這首詩每一章都重疊了“碩鼠”,把剝削階級丑惡的面目揭露無余,也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒,也令我十分感概。特別的是,這首詩每章的末兩句“樂土樂土,爰得我所”表達(dá)了一種向往、追求沒有剝削、壓迫,充滿歡樂的人間樂土的社會理想。前與后產(chǎn)生對比,最后更代表了人們的一種希望。
讀完《詩經(jīng)》讓我感到受益匪淺,雖然他沒有什么重要的知識,但它卻蘊(yùn)含著許多故事與情感等待著人們?nèi)テ肺杜c欣賞,其中也有一些深刻的道理值得我們所學(xué)習(xí)。所以,《詩經(jīng)》真的是一部十分優(yōu)秀的文學(xué)作品,通過它我感覺收獲了不少東西。
國風(fēng)讀后感11
一讀起來讓民氣酸心寒的故事。幼年時(shí)粗莽無知,卻豪情洋溢,一見鐘情就敢約婚,這樣的果敢在其時(shí)的封建社會實(shí)屬少見,在家長制度下,除非是心里真摯的情緒太劇烈,不然有幾個(gè)體敢跟實(shí)際抗衡!然而漢子對女人的愛隨著女人的老邁色衰也隨著消磨殆盡。善良且認(rèn)真任者不會再現(xiàn)出來,然則眼神里沒了那抹熾烈,兩個(gè)體都心知肚明,只是開不開誠布公的題目;亦有局部卑劣如"氓"者,不愛了便是不愛了,不會再多給你一絲惻隱。
"士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不行說也。"與漢子的寡情相對的是,大局部女人骨子里都是向往穩(wěn)定的,不管他方是不是眼角已有皺紋,可能開始發(fā)福,不如年青時(shí)靈活,都市選擇不去粉碎這份寧靜,到底把最優(yōu)美的歲月共享給了這個(gè)體,把最真摯的答應(yīng)允許給了這個(gè)體,把最發(fā)自心里的情感交付給了這個(gè)體。最讓我激動的仍舊最后一段,假使是在飽受"氓"的'摧殘以后,"我"依然會記得他對"我"好的時(shí)辰。
"總角之宴,言笑晏晏",我們幼年的時(shí)辰,我們的歡樂,我們的快樂。既然你違背誓言還不知反思,我也就算了吧!不知道詩歌的作者最后做出了什么選擇,假使在如今,離異是不行制止的,然則在其時(shí),女休男是沒有先例的真是悲劇,只愿自后的我們肯定要以史為鑒!
國風(fēng)讀后感12
近日,抬眼一望書架,便看到了這本《民國風(fēng)骨》,拿下來,輕撫著這本書,不覺想起半年前讀這本書的時(shí)候,感時(shí)間之飛速,如今再讀,又有數(shù)不清的感受。現(xiàn)在,奉上這遲了半年的讀后感。
不得不說,民國是個(gè)群星閃耀的大師時(shí)代,這里不知出了多少名人,又不知出了多少犯人;不知出了多少偉人,又不知出了多少罪人。可又不得不承認(rèn)的是,出了數(shù)不勝數(shù)的大師,大師的風(fēng)范,璀璨了黑暗的民國,照亮了時(shí)代的道路。我就來談?wù)剮讉(gè)大師吧。
第一個(gè)真正讓我覺得是正義化身的人,便是章太炎。他是位敢想敢做的“禰衡”,他敢罵萬惡的黑暗社會,也敢義無反顧的反抗日本帝國,更敢在日本扎下根來,通過在報(bào)紙上發(fā)表反清朝反日本的文章來抗議。他生平最有意思的事有兩件。一次,他看到日本人鄙視中國人,便用詼諧幽默的口氣回?fù)。填寫日本調(diào)查戶口單時(shí)寫道:職業(yè),圣人出身,私生子年齡,萬壽無疆。非常簡潔的說明了日本存在的問題,還帶著調(diào)侃的意味,讓日警哭笑不得。他十分機(jī)智,是我及大家都學(xué)不來的。還有一次是他為反擊袁世凱而大鬧總統(tǒng)府,他將府里一切珍品皆打碎,邊打還邊罵,膽子十分大?僧(dāng)袁見這一幕不讓仆人阻止,可見章地位很高,是真正受人尊敬的。而章見袁不為所動,又為此絕食,可見他什么人都敢罵,且敢作敢當(dāng),為了新中國不怕一切酷吏,他太無私太正義了,值得人們尊敬。
第二位便是“海歸”辜鴻銘。他精通九國語言,并懷著學(xué)習(xí)中國(故鄉(xiāng))傳統(tǒng)文化的目的回到祖國。他起先在張之洞身邊當(dāng)翻譯,后來受沈曾植啟發(fā)苦心鉆研古文化,最后研究政治。但是,他十分自大,且瞧不起人,這無疑給他帶來了許多麻煩。而且更為讓人受不了的'是他在清朝落敗之后依然留著辮子,而且越留越“嗨”,毫不忌憚。然后便是他好古代女性裹腳的氣味,聽說他聞到這種氣味才能寫出文章來。但反過來想一想,我認(rèn)為他這個(gè)喜好應(yīng)是在國外待久了而看到“古文化”的一種“解脫”吧,在民國這個(gè)動蕩的時(shí)代,這種行為應(yīng)不足為奇。
第三個(gè)便是徐志摩,在他光鮮亮麗,文人浪漫的背后,卻是風(fēng)流成性,拈花惹草的性情,他一生和三位女性結(jié)過婚,但最后也葬在了第三個(gè)女人身上。就倫理道德來說徐是不道德的,但就社會來看,卻是可憐而可悲的,我十分同意作者的標(biāo)題---“佳麗誤我”還是“我誤佳麗”。
如此,這便是民國的幾位截然不同的人物了,若硬要評判,也只能嘆一句了?偨Y(jié)一句,便是評價(jià)一個(gè)歷史人物不該以一事為標(biāo)準(zhǔn),特別是在動亂頻繁的民國。
國風(fēng)讀后感13
歷史的魅力
歷史是了解異國風(fēng)情的重要途徑之一。通過閱讀歷史書籍,我們可以了解到一個(gè)國家或地區(qū)的起源、發(fā)展和變遷。例如,閱讀《印度史》可以讓我們了解古老而神秘的印度文明,探索其悠久的歷史和豐富多彩的文化。歷史書籍中的故事和事件,使我們能夠深入了解異國文化的根源,從而更好地理解和欣賞異國風(fēng)情。
建筑的藝術(shù)
建筑是一個(gè)國家或地區(qū)文化的重要組成部分。通過閱讀關(guān)于異國建筑的書籍,我們可以了解到不同文化背景下的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。例如,閱讀《古埃及的建筑之謎》可以讓我們了解到埃及金字塔的建造過程和背后的文化意義。建筑書籍中的插圖和描述,讓我們能夠想象和感受到異國建筑的壯麗和獨(dú)特之處。
風(fēng)景的美麗
異國風(fēng)情的風(fēng)景常常令人陶醉。通過閱讀關(guān)于異國風(fēng)景的書籍,我們可以欣賞到不同國家或地區(qū)的自然美景。例如,閱讀《北歐的奇跡》可以讓我們領(lǐng)略到北歐國家壯麗的`峽灣、冰川和森林等自然景觀。書籍中的插圖和描述,使我們仿佛置身于異國的大自然中,感受到它們帶來的寧靜和美麗。
美食的誘惑
異國風(fēng)情的美食也是一大魅力。通過閱讀關(guān)于異國美食的書籍,我們可以了解到不同國家或地區(qū)的獨(dú)特菜肴和烹飪技巧。例如,閱讀《墨西哥的美食之旅》可以讓我們了解到墨西哥傳統(tǒng)菜肴的制作方法和味道。書籍中的食譜和美食圖片,讓我們仿佛能夠品嘗到異國風(fēng)味的美食,感受到它們帶來的味蕾盛宴。
音樂的魔力
音樂是一種跨越語言和文化的藝術(shù)形式,也是了解異國風(fēng)情的重要途徑之一。通過閱讀關(guān)于異國音樂的書籍,我們可以了解到不同國家或地區(qū)的音樂風(fēng)格和傳統(tǒng)。例如,閱讀《巴西音樂之旅》可以讓我們了解到巴西音樂的多樣性和獨(dú)特之處。書籍中的音樂介紹和歌曲推薦,讓我們能夠聆聽異國音樂的魅力,感受到它們帶來的情感和節(jié)奏。
服飾的風(fēng)情
服飾是一個(gè)國家或地區(qū)文化的重要表現(xiàn)形式。通過閱讀關(guān)于異國服飾的書籍,我們可以了解到不同文化背景下的服飾風(fēng)格和傳統(tǒng)。例如,閱讀《日本的和服之美》可以讓我們了解到日本傳統(tǒng)服飾的制作工藝和文化意義。書籍中的插圖和描述,讓我們能夠想象和感受到異國服飾的優(yōu)雅和獨(dú)特之處。
節(jié)日的喜慶
異國風(fēng)情的節(jié)日常常充滿喜慶和獨(dú)特的氛圍。通過閱讀關(guān)于異國節(jié)日的書籍,我們可以了解到不同國家或地區(qū)的節(jié)日習(xí)俗和慶;顒。例如,閱讀《印度的喜慶節(jié)日》可以讓我們了解到印度豐富多彩的節(jié)日文化和慶祝方式。書籍中的插圖和描述,讓我們仿佛置身于異國的節(jié)日氛圍中,感受到它們帶來的喜慶和快樂。
通過閱讀關(guān)于異國風(fēng)情的書籍,我們能夠深入了解和體驗(yàn)不同文化的魅力。歷史、建筑、風(fēng)景、食物、音樂、服飾和節(jié)日等方面都是了解異國風(fēng)情的重要途徑。
國風(fēng)讀后感14
近兩星期,我讀了張嘉驊叔叔的作品《少年讀史記》,他是1963年生的,屈指一算,已是五十多歲的中年人了。他為什么要寫這套書呢?原因就在他想讓更多的少年兒童深入地讀《史記》。
這本書從制定朝儀的叔孫通,到號稱“飛將軍”的李廣,從衛(wèi)青和霍去病的故事,到隱居在朝廷里的狂人—東方朔的故事,張叔叔都一一地把這些事像看電影一樣地?cái)[在我們的眼前,讓我們盡情地去觀賞,去體會。
在我們現(xiàn)在的文化里,經(jīng)!坝龅玫健币恍h代人。討論司法的公正性,我們會舉張釋之執(zhí)法的例子;描述一個(gè)人的勇猛,我們可以說他像“李廣射虎”;形容一個(gè)人時(shí)運(yùn)不濟(jì),會說他“李廣難封”;見到一對恩愛的夫妻,則會將他們喻為“文君司馬”。至于張騫通西域的壯舉,如今已是學(xué)生們課堂上繞不開講的歷史了。這些遙遠(yuǎn)的漢代人,他們的事跡沒有隨著兩千多年的時(shí)間流轉(zhuǎn)而消失;相反,透過史記的記載和民間傳說,他們都一如當(dāng)年那般活著,甚至活出各類“生命的典型”。太史公司馬遷寫《史記》,采用“紀(jì)傳體”,以生動的敘事呈現(xiàn)了歷史人物在每個(gè)時(shí)代的`事跡。這是一種形塑,目的在于借由形象的塑造,挖掘歷史人物的內(nèi)在精神,對他們的作為賦予意義和價(jià)值,從而給后人以借鑒。張釋之執(zhí)法剛正不阿,自我期許為天下的一把尺。文帝認(rèn)為該判重罪的,他依法只判罰金;文帝認(rèn)為該誅三族的,他依法只判死刑。景帝還是太子的時(shí)候,與梁王經(jīng)過皇宮外門而不下車行禮,張釋之依法彈劾,因此與景帝、梁王結(jié)下怨。景帝繼位后,張釋之終究因當(dāng)年得罪景帝而被降調(diào)。太史公對景帝的一些作為有些微詞,這不僅見于張釋之被降調(diào)的事,也見于晁錯(cuò)被殺的事。漢初大封同姓為王,致使藩國坐大。到了景帝時(shí),為了鞏固皇權(quán)而削弱藩國,引起了吳、楚等七國反叛。
太史公用畢生的經(jīng)歷撰寫《史記》,通過他的書寫,那些漢代人的事跡提供了一連串的“生命典型”,他們的精神至今還活在我們的文化里。
那些漢代人真的離我們不遠(yuǎn)!
國風(fēng)讀后感15
初初接觸到這本書,以為這本書只是人物群像而已,細(xì)細(xì)的讀才發(fā)現(xiàn),這本書是有著時(shí)代意義的。
書中提到的各個(gè)教授,學(xué)者,他們不僅學(xué)識淵博,而且就是有著士的精神在守著。這種士的精神被徐百柯用比較沉重的文筆寫出來了,表達(dá)的是作者對當(dāng)今士之精神缺乏的一種嘆息以及對過去老一輩人的'風(fēng)骨的追憶。里面的各個(gè)人物有血有肉,有著各自的性格,或狂或絹,或憨或沉,但他們身上就是有種風(fēng)骨,一種為時(shí)代而擔(dān)當(dāng)?shù)木,一種自風(fēng)流的精神。
書的附錄后面的幾篇文章都非常發(fā)人深省,發(fā)著與當(dāng)今時(shí)代截然不同的論調(diào)。我覺得當(dāng)今時(shí)代就是太浮躁了,太過表面化了以致于我們忽略遺忘了一些寶貴的精神。我覺得要想對抗這種斷裂,遮蔽與遺忘,一方面社會精神要大力弘揚(yáng)與宣傳,而且要用有趣新引人的方法,另一方面要改革制度,特別是教育制度,大學(xué)制度等。
有人或許認(rèn)為,這幫人是民國時(shí)代的人,現(xiàn)在他們的精神品質(zhì)已經(jīng)不適用了。其實(shí)不然,假如能振作當(dāng)年的精神,我相信從學(xué)術(shù)界到社會界一定會煥發(fā)出不一樣的生機(jī)出來。
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