《素書》讀后感6篇【集合】

　　認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的《素書》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《素書》讀后感1

　　《素書》是秦國黃石公著，里面講了入為人處世的樸素道理。相傳，張良因為機緣巧合得到了《素書》，從而智謀無雙，協(xié)助漢高祖劉卻成就大業(yè)。如何審時度勢、如何出奇制勝、如何趨福避禍、如何收獲人心這些樸素的道理，蘊含了無窮的智慧。

　　我買的這個書分兩本:上冊和下冊。上冊有:第一原始章為人處世的智慧；第二正道章開合有道的渲求，第三求人之志章建功立業(yè)的要旨。下冊有:第一本德宗道章修身養(yǎng)性的學(xué)問'第二量遵義章遵道守義的'規(guī)范；第三安禮章縱橫捭圈的策略。

　　素書告訴我們"道、德，義、禮。"正位一體，密不可分。

　　道，即人所遵循的自然規(guī)律，世間萬物都按它來運行，但往往不為人所認(rèn)知。德，即人所遵循的自然法的安排，使欲求得到滿足的能力，德使他們各自的欲求得到了滿足。仁，是所有人都重視和向往的，只要有慈悲、側(cè)隱之心，人就會產(chǎn)生各種善良的行動。義，人所遵循的與事理相適應(yīng)的原則，要求人獎常善行、懲罰惡行，以此建功立業(yè)。禮，人所遵循的社會規(guī)范下，每個人都克勤克儉，形成了和諧的社會秩序。

　　這只是素書中的道理中的其中一條，很多條事物的道理中的其中一條，素書從多方面講了很生感多道理�！端貢�》作為極具實用價值的國學(xué)經(jīng)典，對我們的生活有重要的啟示作用，能指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨溃�建功立業(yè)。

《素書》讀后感2

　　《素書》是一部探討生命意義和道德價值的古代哲學(xué)著作。本書的作者是古代哲學(xué)家、軍事家黃士公，本書被認(rèn)為是他的代表作之一。

　　這

　　在《素書》中，作者提出了許多人生觀。他認(rèn)為生命的意義不在于享樂和財富，而在于道德和精神追求。他還強調(diào)道德的重要性，認(rèn)為一個人只有具備良好的道德品質(zhì)，才能真正成為一個有價值的人。

　　這

　　在閱讀《素書》的過程中，我深深感受到作者強烈的`道德追求。他在書中詳細(xì)闡述了自己的觀點，通過講故事、引用古代經(jīng)典來論證自己的觀點。他還提出了許多關(guān)于人生的建議和指導(dǎo)，讓讀者更好地理解人生的意義和價值。

　　這

　　書中，作者還塑造了很多人物，每個人都有著不同的性格和行為。他們的神態(tài)和語言都非常生動，使人們能夠更好地理解作者所表達(dá)的觀點。這本書對于我們的人生和道德追求有著非常重要的啟示和指導(dǎo)意義。

《素書》讀后感3

　　有一天，爸爸給我了一本名叫《素書》的書，這本書的封面上寫著“智慧之禁果，治人之兵法，成功之操典”的字樣。當(dāng)時看到這15個字我就被這本書吸引了。我覺得這本書里一定講了不少的“大道理。”所以我決定閱讀它，并且背下它。

　　這本書的作家名叫黃石公，他是戰(zhàn)國末期的大智者，中國歷史上著名的隱士。

　　漢代的張良，字子房，原來是個只知道快意恩仇的江湖之人，公元前218年，他組織一伙人在博浪沙尋機刺殺秦始皇的機會，但最終沒有成功，被迫流浪。

　　然而，當(dāng)張良浪跡到下邳的時候，他意外遇到了一個老人，這個老人就是黃石公。這位老人故意將鞋拋在橋下，讓張良幫他撿鞋又穿鞋，最后認(rèn)定“孺子可教矣”，便把一卷書傳給了他，并告訴他：“讀書則為王者師矣�！边@本書就是《素書》。

　　素書徹底改變了張良，使他從一個有勇無謀的莽夫，變成了一個足智多謀的王者之師。他幫助漢高祖劉邦開創(chuàng)了大漢王朝，化解了一個又一個政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的危難之局。

　　《素書》原文并不長，僅僅有六章，一百三十二句、一千三百六十字，但就是這樣薄薄的.書，卻在中國謀略史上占有重要的地位。

　　第一篇的第一句就是：“夫道、德、仁、義、禮五者一體也�！�

　　道就是正心，德就是修身，仁就是齊家、義就是治國、禮就是平天下。所謂道，就是人必須遵守的自然法則。所謂德，就是指人在生活中的所得。所謂仁，就是友愛。所謂義就是辦事時要合時宜，處事要得體，要讓別人感覺到舒服。所謂禮，就是尊重別人，要對周圍的一切都懷有敬畏之心。

　　從第一句就能看出，這是整個文章的中心句。也可以看出素書講的就是道與德兩個字。

　　讀完這本書后，我領(lǐng)悟頗深。怨在不舍小過，患在不豫定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農(nóng)，寒在惰織。安在得人，危在失事；富在迎來，貧在棄時。這本書所講述的道理，雖然表現(xiàn)的方式不相同。但是道理卻是相同的。這些道理雖然不深奧，但卻是無數(shù)人經(jīng)驗、智慧的總結(jié)。今天的我們，如果能身臨其境的體會到其中的精妙之處、細(xì)節(jié)之處。那么無論是修身，齊家，治國，還是管理都可以用的上。

　　這本書正如爸爸說的那樣，是一本讓我們受益匪淺，值得深入學(xué)習(xí)的一本好書。

《素書》讀后感4

　　《素書》是一本充滿智慧與深邃思想的書籍，它以一種獨特的方式向讀者展示了生活的真諦和宇宙的奧秘。閱讀這本書，我深感其中的每一句話都蘊含著深刻的道理，讓我在思考人生、宇宙和道德等方面有了全新的認(rèn)識。

　　首先，《素書》所強調(diào)的“樸素、簡單”的原則，讓我對人生有了更深刻的理解。在紛繁復(fù)雜的世界中，我們常常被各種欲望和雜念所困擾，而忘記了生活的本質(zhì)。通過閱讀《素書》，我逐漸明白，成就功名的大原則無非道、德、仁、義、禮而已。這些原則看似簡單，卻需要我們用心去體會和實踐。只有在這些原則的指導(dǎo)下，我們才能在生活中找到真正的幸福和滿足。

　　其次，《素書》以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想發(fā)揮道的作用及功能。這讓我認(rèn)識到，無論是道家、儒家還是法家，它們都是對人生和社會的不同理解和探索。在閱讀過程中，我不斷思考如何將這些思想融入到我的生活中，讓我在面對困境和挑戰(zhàn)時能夠更加從容和堅定。

　　此外，《素書》還強調(diào)了“揆度宇宙萬物自然運化的理數(shù)”的觀點。這讓我對宇宙和自然有了更加敬畏和尊重的心態(tài)。宇宙萬物都有其運行的規(guī)律和法則，我們需要學(xué)會順應(yīng)這些規(guī)律，與之和諧相處。在這個過程中，我們可以不斷發(fā)掘自己的`潛力和智慧，成為更好的自己。

　　最后，通過閱讀《素書》，我深刻感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。這本書不僅是一本智慧的結(jié)晶，更是一份傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任。我希望自己能夠在今后的生活中，不斷踐行《素書》中的智慧，將這份責(zé)任傳遞給更多的人。

　　總之，《素書》是一本值得一讀的好書。它讓我對人生、宇宙和道德等方面有了全新的認(rèn)識和理解。通過閱讀這本書，我不僅獲得了知識上的啟示，更在心靈深處得到了洗禮和升華。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)踐行《素書》中的智慧，讓自己的人生更加充實和有意義。

《素書》讀后感5

　　《素書》中不僅包含治國安邦的大謀略，更有修身處世、為人之道的小智慧，它幫助。“漢初三杰”之一的張良成就了不世之功。只可惜歷史記住了張良，記住了劉邦，記住了大漢王朝，卻把《素書》弄之腦后，以至于強良逝后幾百年人們不知《素書》為何物。如今我們能一睹其風(fēng)采，還得感謝晉朝的那個盜掘張良基的盜墓城。珍惜這滅之不易的.因緣，讓我們細(xì)細(xì)品味《素書》的奧妙所在，你將受益無窮。

　　《素書》的作者黃石公，是一位秦時的世外高人，他傳給張良的這本書，詞語雖然簡略，但含義卻很深邃，其學(xué)說即使堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過他。他知道秦朝就要滅亡，漢朝即將興起，因此把《素書》傳給了張良，讓他替天行道，幫助劉邦滅秦興漢。張良是戰(zhàn)國時期的韓國人。秦始皇為一統(tǒng)天下而滅韓，張良為報滅國之仇，于公元前218年組織一干人馬密謀刺殺秦始皇。但由于計劃不胄倉促行事，整個行動最后以失敗而告終。秦始皇毫發(fā)無損，張良卻被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，亡命天涯。通過這件事，我們可以給年輕的張良大致地勾勒出性格的輪廓：血氣方剛、做事沖動、有勇無謀。顯而易見，以他此時的品性和做事能力，很難成就一番真正的偉業(yè)。轉(zhuǎn)機就在張良淪落到一個叫下邳的地方時出現(xiàn)了。具體的過程到現(xiàn)在已經(jīng)無從考證了，我們只知道當(dāng)時的張良在一個極具戲劇性的場合遇到了一個老人。經(jīng)過了種種苛刻的考驗，老人認(rèn)定張良“孺子可教矣”，遂收其為徒，將一卷帛書交予其手，并另行交代：讀此書者可為帝王者師，十三年后你再到濟(jì)北的谷城山下找我（“讀是則為王者師，后十三年，子求：我與濟(jì)北谷城山下”）。這本書正是《素書》。

　　西漢謀略家張良的智蒙書，此書：用之修身，可以明志益壽；用之治國，可以位極人臣，用之經(jīng)商，可以富埒王侯；用之軍事，可以百戰(zhàn)百勝，聽以此書著者黃石公說：讀此書可為帝王師矣。

《素書》讀后感6

　　最近工作上有一個策略思路卡殼了，導(dǎo)致心情很煩躁，每次心不安定的時候，就拿《素書》來抄一抄。本來第一次看的時候感覺不是很深，但是抄寫的時候，每抄一句就會拿現(xiàn)實生活中的事物來比對，思考一下。恍然大悟，哦，原來好像確實是這樣，所以就想分享一些自己覺的好的句子。

　　“道者，人之所蹈，而不知其所由”

　　《素書》原始章的第一篇就是講做人之本。道、德、仁、義、禮；并且給此五者做了精確的定義。其中最先講的就是“道”，什么是道，它就是讓人被驅(qū)使，但是人本身卻察覺不到的東西。

　　這個定義我太喜歡了，比《道德經(jīng)》里對“道”那種模糊的闡述要精確了太多，一句話直擊心臟。什么能夠驅(qū)使人，但是人本身卻察覺不到呢？我想應(yīng)該是客觀規(guī)律，底層邏輯一類的東西。

　　有時候仔細(xì)想想，人被太多東西所驅(qū)使了，但是自己本身卻察覺不到。但是談來談去，無非就是生老病死的生命規(guī)律，愛別離，怨長久的感情規(guī)律。求不得，放不下的欲望規(guī)律。

　　剛好對應(yīng)了佛學(xué)所說的人生八苦。其中生老病死的生命規(guī)律是無常的，很難跳脫出來的，只能講順應(yīng)，不能絕對的掌控。而另外四種是人性規(guī)律，人性規(guī)律是可以把握和跳脫出來的，不僅可以順應(yīng)，也可以掌控�！端貢�》除了原始章是在提綱挈領(lǐng)的講人之本，后面幾章都是在講如何把握人性規(guī)律以作為入世的處世之道。

　　”德者，人之所得，使萬物各得其所欲“萬物有其所欲，是客觀規(guī)律；但如果能使萬物在有欲的基礎(chǔ)之上各得其所欲，就是能量和智慧非常大的人了；就像古人所說，萬物皆不為我所有，但皆為我所用，物物而不物于物；不為我所有，是人生境界，不被自身的欲望所束縛，只有跳脫出來才能看清全局，俗話說不識廬山真面目，只緣身在此山中，連約束自己的規(guī)律都跳不出來，看不清楚，更別說運用規(guī)律，去達(dá)到自己的目的了。

　　皆為我所用，是人生智慧，用客觀規(guī)律去驅(qū)使萬物，最終又能使萬物各得其所欲。不僅需要運用規(guī)律的智慧，還需要平衡各方利益的智慧。

　　“義者，賞善罰惡，以立功立事；”原來我只知道一個詞叫義氣，以前的理解是，”義“就是為了自己認(rèn)為對的事情做犧牲式的付出就叫做“義氣”。比如舍生而取義，為朋友兩肋插刀。后來想想有點幼稚了。

　　《素書》對“義”的定義也刷新了我的認(rèn)知，它對“義”的定義，就是某一個利益團(tuán)體，為了成就某一項事業(yè)，或者達(dá)到某一個目的，形成一套能夠約束行為的共同認(rèn)知——“賞善+罰惡”。

　　首先是要有共同目標(biāo)的利益團(tuán)體，才有“義”可講；如果沒有共同目標(biāo)，也沒有共同的利益，那么相互就不用講什么“義”，這是義存在的基礎(chǔ)；其次，”義“的目的是為了”立功立事“，是為了成就目標(biāo)而服務(wù)的。如果你講了所謂的義氣，但是最后大家還是沒有能夠把事情做成，那這種”義“就是毫無意義的，比如定了一大堆規(guī)章制度，反而導(dǎo)致運行效率低下，就是舍本逐末了；最后，”義“需要有賞善，罰惡兩種手段，如果你只獎不懲，那么利益團(tuán)隊里就存在渾水摸魚的人，如果你只懲不獎，大家都沒有做事的驅(qū)動力，大家都只追求不犯錯就好；二者缺一不可，否則就會在團(tuán)隊里形成一種不好的風(fēng)氣。

　　《正道章》《求人之志章》《本德宗道章》《道義章》《安禮章》除了《原始章》是在提綱挈領(lǐng)，剩下的五章也只有1000多字，全部是在講為人處世的具體辦法。字字經(jīng)典，發(fā)人深省，所以只有全篇推薦了。

　　我喜歡它的原因，不僅僅是充滿處事的智慧，還在于體悟文字里的通篇大義，它都是在提倡”善行大道“，如何運用客觀規(guī)律達(dá)成目的，講一個正行正果；

　　它不講所謂的”權(quán)術(shù)“，也不講所謂的”厚黑“；權(quán)術(shù)和厚黑都是”術(shù)“的層面，有道無術(shù)，術(shù)尚可求也；有術(shù)無道，止于術(shù)。

　　并且，所謂的”權(quán)術(shù)“和”厚黑“本質(zhì)還是講博弈，運用一些技巧，達(dá)到我贏你輸，我多你少，我強你弱的局面；最終還是講一個”我要“，還是沒有逃脫一個自我規(guī)律束縛，還是在被人性的規(guī)律所驅(qū)使；人之所蹈，而不知其所由；從因果的角度講，善的思想，善的行為，得到的善果是很重的。如果你能思考自己的行為會對他人產(chǎn)生什么樣的.行為，造成什么樣的長期影響，通過反思這種因果論來修正自己的行為，就能改造自己的環(huán)境；比如一個喜歡索取而不付出的人，最終身邊留下的都是一批彼此防備互相索取的人，因為不愿吃虧是人性的規(guī)律，身邊的人在你身上吃過一次虧，就會對你有所防備，自己的行為導(dǎo)致身邊的環(huán)境變成了一個囚徒博弈的環(huán)境。自己種什么因，就得什么果。

　　而喜歡分享的人，久而久之最終身邊也是一群喜歡分享的人，雖然還是會有愛占小便宜的人渾水摸魚，但是大家又都不是傻瓜，有時候不是看不穿，只是不愿意講而已；吃過幾次虧之后就自動把你屏蔽；”釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。如此理身、理家、理國，可也！“

　　這句話是《素書》的最后一句，因為全文講了太多運用規(guī)律的事情，所以在文章的最后又做了一次提醒。要運用規(guī)律嚴(yán)格要求自己，來感化別人。而不是約束別人放過自己。

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