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《我們內(nèi)心的沖突》讀后感
認真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的《我們內(nèi)心的沖突》讀后感，歡迎大家分享。
《我們內(nèi)心的沖突》讀后感1
卡倫·霍妮（Karen Danielsen Horney, 18850916 —1952），醫(yī)學(xué)博士，德裔美國心理學(xué)家和精神病學(xué)家，精神分析學(xué)說中新弗洛伊德主義的主要代表人物�；裟菔巧鐣睦韺W(xué)的最早的倡導(dǎo)者之一，她相信用社會心理學(xué)說明人格的發(fā)展比弗洛伊德性的概念更適當[1]，是精神分析學(xué)說的發(fā)展中舉足輕重的人物。著有《精神分析新法》、《我們時代的神經(jīng)癥人格》、《自我分析》、《我們內(nèi)心的沖突》和《神經(jīng)癥與人的成長》等。
那么為什么我們還要閱讀這樣的書呢？如果你是心理分析治療師，那么你可以從中更深入系統(tǒng)的了解內(nèi)心沖突的幾中分類以及他們的表現(xiàn)形式和治療區(qū)別。如果你是家長，你可以知道內(nèi)心沖突的危害是何等嚴重，在對待自己孩子的時候應(yīng)該怎樣控制自己，讓這些沖突與痛苦遠離自己的最愛。如果你只是隨意看看書想學(xué)習(xí)下知識的人，這本書會讓你了解到為何你身邊的一些人總是反復(fù)無常，為何一些人總是陷在老好人的痛苦里，或是控制者的暴躁中。你會意識到他們的很多做法是無意識的行為，而他們帶給別人的痛苦其實也在一直折磨著他們自己。
這就是《我們內(nèi)心的沖突》，我們想要親近他人，但我們又怕受到傷害，我們想要控制一切，但我們卻不斷受到挫折。我們的內(nèi)心世界在這樣的力量面前被拉扯，被破壞，大多數(shù)的人完成了自我的'重建，但也有相當數(shù)量的人，她在書中講述了三種內(nèi)心沖突的傾向，最終他們形成了不同的神經(jīng)癥表現(xiàn)，即親近他人，抗拒他人和疏遠他人。這三種表現(xiàn)總是混合在一起，以其中的某一點作為最突出的力量表現(xiàn)出來，比如表現(xiàn)為親近他人的人，內(nèi)心同樣也有抗拒和疏遠的想法。
那么為什么我們還要閱讀這樣的書呢？如果你是心理分析治療師，那么你可以從中更深入系統(tǒng)的了解內(nèi)心沖突的幾中分類以及他們的表現(xiàn)形式和治療區(qū)別。如果你是家長，你可以知道內(nèi)心沖突的危害是何等嚴重，在對待自己孩子的時候應(yīng)該怎樣控制自己，讓這些沖突與痛苦遠離自己的最愛。如果你只是隨意看看書想學(xué)習(xí)下知識的人，這本書會讓你了解到為何你身邊的一些人總是反復(fù)無常，為何一些人總是陷在老好人的痛苦里，或是控制者的暴躁中。你會意識到他們的很多做法是無意識的行為，而他們帶給別人的痛苦其實也在一直折磨著他們自己。
這就是《我們內(nèi)心的沖突》，我們想要親近他人，但我們又怕受到傷害，我們想要控制一切，但我們卻不斷受到挫折。我們的內(nèi)心世界在這樣的力量面前被拉扯，被破壞，大多數(shù)的人完成了自我的重建，但也有相當數(shù)量的人受困于此，在矛盾和沖突中努力調(diào)和卻不得其法，用外化作用，用理想形象來減輕內(nèi)心的痛苦，卻不料在未來將會承受更大的苦難。
《我們內(nèi)心的沖突》讀后感2
厭惡自己是一切心理疾病的根源！
不同于弗洛伊德對人心理治療的悲觀態(tài)度，卡倫·霍妮認為人完全有改變現(xiàn)狀的能力，并在文章末尾提供了一定的解決辦法。
親近他人，以他人為中心，完全忽視自己的感受，重視愛情與性交的作用，隱藏自己內(nèi)心的敵意與報復(fù)欲望。因為隱藏敵意，又無法真正獲得親密關(guān)系，沖突一直存在。
抗拒他人。以自我為中心，將錯的通過外化作用投射給他人。強調(diào)意義與利益，極度追逐權(quán)力，以此獲得安全感。
疏遠他人。對獲得安全感已經(jīng)絕望，待在自己創(chuàng)造的理想化形象的世界里，不與他人接觸，就不會破壞人格的一致性。疏遠自我
生活在社會中的個人，為了獲取某些權(quán)力、地位、名望，偽裝為另一種性格并獲得了成功，如此他就會變得畏懼、討厭他原本的人格，擔心原人格會破壞他的生活。同理，當一個人小時候生活在一個只要求你聽話的家庭里，你的自由意志就會無情的被粉碎。同時，你的`安全感來源也變成了由他人給予，變得極度渴望他人的贊賞、喜愛、肯定。
在三種基本沖突中，我是在家庭里以抗拒他人為主，疏遠他人為輔。在外面社會里，我又以親近他人、疏遠他人同時作用的傾向。神經(jīng)癥的復(fù)雜由此可見一斑。
在被他人批評時，就感覺像天塌了一樣，整個世界都暗淡無光。在遭到他人贊賞時，就感覺世界百花齊放，一時多少豪杰。那么，原因何在呢？
畏懼自己，厭惡自己。
在過去生活的歲月里，依靠這副面具獲得了贊賞、榮譽、肯定，主觀上生出了安全感。認為你的自我是完全無用的，害怕會丟失現(xiàn)在的一切久而久之，就變成了強迫性內(nèi)驅(qū)力，患上神經(jīng)癥。
你會體驗到，當真正發(fā)現(xiàn)自己、成為自己時，你會喜極而泣，你會看到：原來這才是你自己，原來你就是生命！
愿每人都能成為真實的自己。
《我們內(nèi)心的沖突》讀后感3
“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”李白說得不錯，既然不順心，還不如去放飛自我。
讀過《我們內(nèi)心的沖突》，不難發(fā)現(xiàn)，書中提到的三種人格，無論是順從型人格、對抗型人格還是疏離型人格，其本質(zhì)都是在逃避，他們逃避著真實的生活，各自用自己的方式訴說著“人生在世不稱意”。
我們的內(nèi)心，因為什么才會起沖突呢？我想大概是因為選擇吧。每一天我們要做出各種各樣的選擇，做選擇就難免會有沖突。這些會使你的內(nèi)心不那么痛快，就像聽到天使和魔鬼在你耳邊嘰嘰喳喳的說個不停，你會因為正義而聽從天使的建議，還是會為了利益而陷進魔鬼的誘惑？
提到這個，讓我不得不又想起性善論與性惡論，人之初，或許善惡都不是“本性”，構(gòu)成一個人性格的因素有太多太多，我們每日的行為大部分取決于外在而非自己最真實的想法。
讀《我們內(nèi)心的沖突》就像在看醫(yī)學(xué)課本那樣，學(xué)到哪就感覺自己得了什么病，從而懷疑自己是不是得了什么精神癥，但是讀到最后不禁釋然了，我們大部分人都是一個綜合體，就像炒一道菜，不同的人拿著相同的食材還是會做出不一樣的味道，究其原因，可能就是多半勺鹽或者早出鍋一分鐘的差別。書中提出了很多貼近生活的問題，我也因此陷入這種沖突中感覺無法認清自己，但是最后才發(fā)現(xiàn)，這些本來就不需要弄明白，是什么味道，只有自己嘗了才知道。
既然我以那句詩當了標題，不如就讓我們繼續(xù)用李白來舉例子。眾所周知，這位大仙是出了名的隨心所欲，可他并不是完完全全的疏離型人格。面對“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”的盛大宴會，縱然他“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，可還是沒有當場爆發(fā)，喊出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”！這體現(xiàn)了他順從的一面。反之，他也有“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的勇敢，有“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄�！钡臒o畏，這里面包藏著他想要反抗的心。一個人的形象是立體的，有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的得意，也會有“三百六十日，日日醉如泥”的頹廢，這并不矛盾，或者說，我們每個人就是這諸多矛盾的統(tǒng)一體。
李白的詩句體現(xiàn)的是道家的處事風(fēng)格，在道家那里，世間萬事萬物都是“道”，所以，無論是馴服的貓狗還是兇猛的野獸亦或是在無人之地綻放的花朵，它們都是“道”，這種感覺就像是一個“人”，一個有著奇妙性格的活生生的人，但其中道理太過玄妙，那么現(xiàn)在我們還是來重點談?wù)勛鳛橹髁鞯娜寮宜枷搿?/p>
儒家的思想有明顯的'積極入世的態(tài)度，而且強調(diào)建立良好的人際關(guān)系(包括等級關(guān)系)處理社會內(nèi)部問題，這明顯的體現(xiàn)了卡倫霍妮理論中“順從型人格”的特點——“親近他人”的特點，當然，這種親近是建立在等級觀念和公序良俗的基礎(chǔ)之上的:父慈子孝、禮不下庶人，刑不上大夫，建立在等級制度上的親近必然也是不平等的，對低等級人的“仁”也抱有一定“施舍”的味道。
再說等級關(guān)系，等級關(guān)系實際上是強弱關(guān)系，取決于實力強弱，利益分配的多寡。而維持這種不平等關(guān)系的需要是控制和被控制�？▊惢裟菡f順從型人格需要一位“能夠控制他，并滿足他所以需要”的“伙伴”，而顯然，儒家思想中不乏這些“伙伴”的身影:君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦（孔子這里沒有過分強調(diào)被控制和被壓制），“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”儒家思想的初期中，這些“伙伴”的作用并不明顯，各階層的人都要依正理，不過到了后期被某些政治投機分子的篡改下，變成無條件的服從和被控制，淪為政治工具，官方哲學(xué)。利用儒學(xué)的地位和教化作用，將一代代人塑造成順從型人格。
卡倫霍妮認為，順從型的人，最重視的就是他和別人在情趣和愛好上的共同點，不在乎不同點。而在這方面，儒學(xué)似乎體現(xiàn)了對抗型人格的特點:“君子和而不同，小人同而不和。”；“君子周而不比，小人比而不周�！碑斎贿@種對抗型的比率不高，沒有激烈的對抗，甚至最后還是落在共同點上，因為儒家還是強調(diào)友善待人，求同存異，同還是站在重要位置的。
儒家的仁和中庸之道也十分體現(xiàn)卡倫霍妮關(guān)于順從型人格的描述:“他建立的基礎(chǔ)是仁慈、憐憫、愛、慷慨、大方和謙遜等”；“他可能是為了和別人和諧相處，免得雙方出現(xiàn)矛盾，所以做人一點都不張揚”因為“這些需求的核心，其實都是心中對于親密關(guān)系和歸屬的渴求”超脫于社會規(guī)范的束縛會使他感到不適，中庸是一條不錯的道路，不過這條道路上也有著缺乏創(chuàng)新批判精神、“木秀于林，風(fēng)必摧之”等等問題。中庸之路走向極端，就成了不中庸的中庸。順從型人格的對歸屬的渴望被過分放大會帶來進一步發(fā)展的阻力。
雖然我們現(xiàn)在所學(xué)到的知識是多元化的，可是我們作為中國人，受歷史悠久的中華文化的影響，還是習(xí)慣順從的，因為儒士是順從型人格的典型代表，哪怕早早的就受到了新思想的感染。不過從這一點上我們還是要感謝儒家思想的，它在客觀上穩(wěn)定了社會秩序，讓生活中的“好人”更多了，換句話說，正是因為這種思想，讓我們在塑造理想形象的時候，不會有人塑造出殺人放火的惡魔形象。拿我自己來說，在與人意見不合的時候，我常常會選擇屈從于大多數(shù)，不輕易說出自己的想法，盡管我每次都在為要不要說出來而作斗爭。就像書里說的，脾氣特別好的人也有過掐斷別人脖子的念頭，可這個念頭僅僅是一個念頭，它會好好的藏在心里，不會表達出來，所以從外界看，我還是一個接近于順從型人格的人。中國人是有反抗意識的，只不過沒有機會表現(xiàn)出來，這才有了魯迅筆下麻木無情的看客，可是，一旦這種反抗意識被激發(fā)出來，就會有強大的力量，可以讓我們在反抗惡勢力的戰(zhàn)斗中取得勝利。
哪一種人格不是一種逃避呢？亦或者說是一種壓抑。我們因為害怕生活中即將也許會遇到的“惡意”，從而壓抑自己最真實的想法，用順從、對抗或疏離的方式保護自己。而根據(jù)前面提到過的，不僅僅是順從型，任何一種人格過分突出都會給自身的進一步發(fā)展帶來阻力，而這當然不是要讓我們擺脫所有的內(nèi)心沖突，去像莊子那樣抱著葫蘆去追求什么“絕對的精神自由”，而是要正視這些沖突，讓自己能夠更好的生活。
當然，我想卡倫霍妮并不是想讓我們完全想明白你喜歡的人是“真正喜歡”還是“應(yīng)該喜歡”，而是希望所有人可以“找到自我并成為更好的自我”。
做出選擇是有風(fēng)險的，我們也不可能做到時時刻刻都保持理性，那么不如就讓我們理直氣壯的放出我們感性的一面，做自己內(nèi)心的主人，在人生種種“不稱意”后，做個決定，比如：明朝散發(fā)弄扁舟。
《我們內(nèi)心的沖突》讀后感4
我曾看過一些心理學(xué)方面的書，有些是用顏色表現(xiàn)性格，譬如樂嘉的《色彩心理學(xué)》；有些是通過數(shù)字判斷一個人的性格、為人處世等，譬如《生命數(shù)字密碼》。可是在看過這些后，我在思考一個問題，就是我們都在以各種方式去了解自己，但我們真的了解自己嗎？在遭受到不公的待遇之后，即便是心里非常不高興甚至憤怒，但在人前卻說沒事，我很好，而私底下卻痛苦難安甚至于對此事耿耿于懷。
這樣的表里不一的心理并非是我們想要的，但是在不知不覺中又會這樣發(fā)展，那么從心理學(xué)的角度來說這是怎樣的呢？這樣的現(xiàn)象僅僅用環(huán)境因素就能夠解釋得了嗎？可以說我們每個人可能都會碰到這樣或者那樣的兩難境遇，內(nèi)心時時刻刻都在處理各種各樣的矛盾沖突，但是我們最后作出的.決定真的就是最好的嗎？
而這本書便是解決這樣的問題，它在第一章就向我們介紹了什么是沖突，而后，作者將面臨基本沖突的人群分為三類：親近型、疏遠型及對抗型。本書在對這三類患者的介紹時，邏輯都是非常有條理，非常有層次感的，基本上采用了分條敘述的總分總結(jié)構(gòu)。
我在閱讀中感到比較有意思的就是，在這三類沖突的患者里對待感情生活方面，三者是有區(qū)別的。順從型可以說是非常渴望得到別人的喜愛，所以是追求喜愛、親近和愛；對抗型則是想要占有主動權(quán)，有控制欲，其主要追求生存、支配和成功；而疏遠型則是采取的壓抑所有的情感，甚至不承認情感的存在。
本書主要是描寫這三種基本沖突，如果這些沖突我們不能夠妥善的解決的話，造成的后果可能非常嚴重。但作者的觀點有大部分其實與弗洛伊德的學(xué)說是不一樣的，尤其是關(guān)于兒童階段對我們后面人生的影響，但其中孰對孰錯，希望眼前的您能在書中找到您想要的，正確面對并解決自己內(nèi)心的沖突。
《我們內(nèi)心的沖突》讀后感5
《我們內(nèi)心的沖突》是美國心理學(xué)家卡倫·霍妮的著作，我曾三次閱讀此書，每次都有新的領(lǐng)悟和成長。這本書主要針對神經(jīng)癥患者的自我疏離、精神痛苦以及對狂熱者的批判，分析了產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，并提出了建設(shè)性的解決方案。
在閱讀過程中，我被卡倫·霍妮的洞察力和深度分析折服。她揭示了我們內(nèi)心深處的沖突，那些我們在日常生活中有意無意去逃避、抵抗但卻無法解決的沖突，并指出了我們是如何被過去的經(jīng)歷、社會的期望以及內(nèi)在恐懼束縛，導(dǎo)致無法在面對現(xiàn)實挑戰(zhàn)時進行有效應(yīng)對的原因。
書中描述了我們在生活中常見的三種沖突：親近人、對抗人、疏遠人。這三種沖突不僅存在于婚姻、友誼和職場中，同時也存在于我們與自己的內(nèi)心對話當中。這本書的獨到之處在于卡倫·霍妮不僅揭示了這些沖突的存在，還深入剖析了它們對個人生活和心理健康產(chǎn)生的負面影響。
此外，這本書還提出了解決內(nèi)心沖突的建設(shè)性方法�？▊悺せ裟輳娬{(diào)通過自我發(fā)現(xiàn)和自我接納來重塑個人心理的重要性�！案惺茏园l(fā)、有意識而且有活力，不論是愛是恨，是幸福是悲傷，是恐懼還是渴望�！碑斘覀儗ψ约簣孕挪灰蓵r，便不易受外部因素“擺布”。她鼓勵我們勇敢面對內(nèi)心的恐懼和欲望，正視現(xiàn)實，學(xué)會與他人建立健康的關(guān)系。這對我們每個人更好地掌握生活、工作、學(xué)習(xí)中的自我大有裨益，且能幫助我們解決內(nèi)心的'沖突，使自己變得更加坦誠、自信和成熟。
《我們內(nèi)心的沖突》是一本揭示人性、啟發(fā)心靈的佳作。它不僅適合心理學(xué)愛好者，也適合那些在人生道路上尋找自我、面對挑戰(zhàn)的人去讀。無論是正在經(jīng)歷內(nèi)心的掙扎，又或是希望更好地理解他人，這本書都會給你帶來深刻的啟示和持久的幫助。
《我們內(nèi)心的沖突》讀后感6
《我們內(nèi)心的沖突》的作者是卡倫·霍尼，一位德裔美國心理學(xué)家。童年時期父親對霍尼的貶低與嘲諷、母親偏愛哥哥與對她的冷落，讓霍尼的童年生活頗不快樂，但也為她日后踏入心理學(xué)的領(lǐng)域埋下了種子。
霍尼認為我們內(nèi)心的沖突是人生不可或缺的一部分。很多時候，我們會不得不在各種背道而馳的愿望之間做出決定：比如，我們既想獨處，又想有朋友相伴；既想學(xué)醫(yī)，又想學(xué)音樂；既想自由創(chuàng)業(yè)，又想擁有穩(wěn)定的'工作；既想贊同別人，又想反對別人。
這樣的例子在現(xiàn)實生活中比比皆是，然而，很多人選擇忽略這些沖突的存在，隨波逐流，任由事情擺布，享受著這種內(nèi)心的“平靜感”。而這本書讓我認識和了解自己內(nèi)心的沖突，幫助我更好地認識自己，打破虛假的平靜。正如書中所說，若想認識沖突并做出選擇，需要做到以下三點：第一、清楚自己想要什么。有時需要一個獨立的空間，是真心想要獨處，還是只是為了逃避社交？第二、發(fā)展自己的整套價值觀。從別人那里接受到的信念始終無法成為我們自身的一部分，也很難以這些信念為基礎(chǔ)來作出選擇。當出現(xiàn)新的占據(jù)主流的信念時，又很容易不假思索地將舊的信念拋棄。往往復(fù)復(fù)之中，就會始終無法理解內(nèi)心的沖突因何而起，也就無法認識沖突。因此，非常有必要建立一套自己的核心價值觀。第三、有意愿和能力做出選擇并且承擔責任。
就如書中所言：虛假的平靜其根源在于內(nèi)心的遲鈍，根本不值得羨慕，而且還必定會使我們虛弱無力，一遇到風(fēng)吹草動就繳械投降，所以，有意地去體驗沖突也可以成為我們?nèi)松囊还P財富。
《我們內(nèi)心的沖突》讀后感7
本書分析不同類型的神經(jīng)癥，說的很詳細，具體。所有的神經(jīng)癥都源于內(nèi)心深處無法調(diào)和的沖突，不管是基于外界價值觀的壓迫還是曾經(jīng)的經(jīng)歷，人的三種基本需求：親密，孤僻，對抗，在一個內(nèi)心世界無法和諧共處，導(dǎo)致某種程度的某一傾向占據(jù)主導(dǎo)。而這種以某一傾向為主導(dǎo)的人格，總是不可避免的壓抑其他兩個方面的本能需求，內(nèi)心無法統(tǒng)一。這些無法整合的沖突有人用理想化形象來加以掩飾，有人用盲點法來屏蔽自我。
在社會運轉(zhuǎn)的大齒輪中，人們的情感體驗、道德感的極度麻木，導(dǎo)致人與自身的極度疏離，內(nèi)心分裂。不僅將外界的人與人分隔成不同的類別，區(qū)別對待，還用“合理化”的推理來自欺。真實自我與理想化形象之間的.差距必須通過推理來抹平。為防止人格分裂的危險，過度自制傾向之強，在常年累月之后轉(zhuǎn)變成了對各種情緒的抑制，不論這些情緒是熱情，性激情，自憐還是怒火。某部分現(xiàn)代人，連愛情，婚姻和性的欲望都消失了，這不過就是典型的神經(jīng)癥的表現(xiàn)吧。最具干擾性的怒火，需要投入更多力量來遏制，但人們忽視了自制的強迫性本質(zhì)。如果自制由于任何原因不起作用了，他會被恐懼包裹，甚至是擔心自己發(fā)瘋的恐懼�！白砸詾槭恰币材芘缮嫌脠�，消除內(nèi)在的懷疑，杜絕外來的影響。
整本書非常專業(yè)，需要認真思考才能搞清楚邏輯關(guān)系，甚至一段話要重復(fù)讀好幾遍。如果身邊有類似的情況的人，還需要代入思考，辯證分析。
《我們內(nèi)心的沖突》讀后感8
我讀了心理學(xué)大師卡倫霍妮的代表作《我們內(nèi)心的沖突》�？▊惢裟莸奈淖譁嘏殖錆M力量，簡潔生動，即使是非心理學(xué)專業(yè)的人，也能輕易的讀懂她的著作。如果你想了解自己，《我們內(nèi)心的沖突》是一本不錯的讀物。
《我們內(nèi)心的沖突》指出，由于生活環(huán)境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，于是產(chǎn)生了很多內(nèi)心沖突。我相信很多人都有這樣的困擾，我們常常困惑于自己為什么如此自相矛盾。為了解決這些沖突，人們常常虛構(gòu)出自己的理想形象，認為自己是完全正確的，將責任推給他人。與此同時，不同性格的人還會發(fā)展出不同的應(yīng)對策略，在心理學(xué)上，被稱為防御機制。在《我們內(nèi)心的沖突》中，卡倫霍妮指出了三種不同的`防御機制：順從型的人親近他人，對抗性的人抗拒他人，疏離型的人疏遠他人。但問題是，這些防御機制并沒有消除沖突，反而讓我們感到恐懼、焦慮和絕望，讓我們無法真誠的投入到任何關(guān)系或工作中，在泥潭里越陷越深。
看起來情況非常不樂觀，但是作者在《我們內(nèi)心的沖突》中同樣給出了解決之道。作者在這本書的最后一個部分，詳細描述了如何在根本上解決內(nèi)心沖突，消除由沖突帶來的恐懼、焦慮和絕望等。雖然作者是站在心理治療師的視角教導(dǎo)治療師們該如何處理，然而對于個人來說，仍然有很多啟發(fā)。比如在解決方法的第一個步驟中，作者提到要了解沖突造成的影響。
我想，對于我們自身存在的沖突，以及我們自己說做的無意識努力，我們常常是覺察不到的。然而這些沖突卻真真實實的對我們的生活造成了負面的影響。通過觀察這些影響，能夠讓我們進一步覺察和思考。很多時候，我們不是不能解決問題，我們是沒有意識到問題的存在，人往往比自己以為的更加遲鈍。
通過閱讀《我們內(nèi)心的沖突》，我對自己更加了解了。我本身是順從型人格，我也確實感覺到了因為自己的防御機制所帶來的內(nèi)心沖突，但是這些沖突是怎么產(chǎn)生的，要如何解決我在讀這本書之前并沒有清晰的概念。這本書，幫助我了解我自己。
當然，學(xué)習(xí)心理學(xué)，也能夠幫助我們了解別人。心理學(xué)是一門研究人的科學(xué)，正如我們生活在人群的包圍中一樣，我們不可能沒有對人的探究欲，不管這個欲望是向內(nèi)探究自我，還是向外探究他人。但是讀書的過程切忌給自己或他人貼標簽，將書中的概念和現(xiàn)象當做殼子套在任何人頭上。畢竟不管是我們自己還是他人，都是鮮活而復(fù)雜的人，書籍只能幫助我們了解人們性格的某一個片面。如果想了解人，我們需要不帶任何預(yù)設(shè)，與真實的人去溝通和相處，如果帶著書中的結(jié)論預(yù)設(shè)他人，無疑會讓我們陷在一團迷霧中，永遠看不清楚。
《我們內(nèi)心的沖突》讀后感9
每個人都有心理問題，但每個人都可以做自己的心理分析師。相信問題都是可以解決，抱著積極的態(tài)度和理性的思維去剖析自己的行為和心理，尋找這二者分別作為表象和本質(zhì)的聯(lián)系。要橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系，不遺漏到這個聯(lián)系中的無意識因素。這樣也能練習(xí)用更全面的角度看問題的能力。
消極情緒的危害非常大。包括害怕，自卑，自我壓抑，過于依賴他人，對于v外界的東西過于看重等等，消極情緒會形成習(xí)慣，會影響到生活的方方面面。積累起來人愈加無力和麻木，既失去發(fā)現(xiàn)問題的`敏銳力，也失去解決問題的動力，越來越虛假越來越會找借口越來越無力面對真實的困難，生活充滿打擊。作繭自縛又難以自拔，永生陷在失控的牢籠中。
一定要對自己真誠。這樣才能把消極的心理暴露出來。
人生終究是處理兩種關(guān)系:和他人的關(guān)系與和自己的關(guān)系。和他人的關(guān)系可以等同于自己向外界索取，關(guān)心，尊重等等。這是被動的，一個不幸運的人可能就是碰不到真愛等等，所以就不要對他人過于苛求，樹立獨立的生活方式和價值觀。自己的關(guān)系可以等同于自己對世界給予，要結(jié)合自己的才能找到正確的給予道路，文中說想成為作家但又寫不出文章結(jié)果陷入痛苦就是個很好的例子。
積極擴大實踐。弗洛伊德都是片面的，我們普通人就更片面了。我們的想法經(jīng)歷了實踐獲得反饋后才能檢驗合理性，經(jīng)歷過實踐才會產(chǎn)生新的想法從而使認識更加完善，馬克思再三強調(diào)過我就不贅述了。
總之帶著腦子多做實事，不要僅僅滿足于大腦活動。第一比如享樂，很多享樂不過就是麻木，逃避現(xiàn)實和跟風(fēng)，虛無罷了。因此一些人變成機器，loser和他人的復(fù)制品。第二比如痛苦，反復(fù)咀嚼痛苦然后遷怒他人或者責怪自己，不斷的內(nèi)耗后把自己變成虛弱無力的甩鍋，自卑一族。第三紙上談兵，思而不學(xué)沒用，只學(xué)不做一樣沒用。理論永遠是死的，理論終究是實踐的輔助環(huán)節(jié)，理論只是提供片面待考證的思維方法�？磿粚嵅俚扔跊]看，要對自己真誠，對目標真誠，不要流于形式。
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