《存在與時(shí)間》讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的《存在與時(shí)間》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　昨天參加了知無(wú)知空間的哲學(xué)讀書會(huì)第一期——《存在與時(shí)間》導(dǎo)論，其實(shí)只讀了第一章的第一節(jié)。之所以才讀了這么少的內(nèi)容，是因?yàn)橹R洪果老師為了讓大家對(duì)哲學(xué)、對(duì)海德格爾、對(duì)存在主義有個(gè)大概的認(rèn)識(shí)，就這三方面分別幫大家梳理了一遍，也剛好讓我這個(gè)沒有哲學(xué)基礎(chǔ)的小白有了一個(gè)清晰的脈絡(luò)。

　　對(duì)于哲學(xué)，我既沒有系統(tǒng)地了解過(guò)哲學(xué)史，也沒有詳盡地研究過(guò)各個(gè)派別的哲學(xué)大家，那我哪里來(lái)的勇氣跟大家一起讀這本哲學(xué)巨著《存在與時(shí)間》。因?yàn)檎軐W(xué)一直存在在我們每一個(gè)人的生活中，只是沒有專門去定義沒有系統(tǒng)地探索，但是每個(gè)人的生命軌跡都是因?yàn)椴煌�的人生哲學(xué)而導(dǎo)致不同。還有一點(diǎn)就是諶老師的鼓勵(lì)：即使讀不懂也是一種懂。于是我似懂非懂地加入了。

　　諶老師說(shuō)，哲學(xué)是對(duì)生命本身的叩問。尤其是人們已經(jīng)身在其中卻被忽視的生命之問。通俗一點(diǎn)來(lái)講，就是人們常聽說(shuō)的人生終極三問：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我往哪里去？再往大里講，就是我與這個(gè)世界的關(guān)系什么？我能為這個(gè)世界做什么？通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們不見得可以找到這些問題的答案，因?yàn)閷ふ业倪^(guò)程就是答案本身。

　　我們?yōu)槭裁匆�選擇海德格爾的《存在與時(shí)間》？首先海德格爾一位哲學(xué)家當(dāng)中的顛覆者與集大成者。他通過(guò)認(rèn)真研究哲學(xué)前輩的思想之后，發(fā)現(xiàn)大家對(duì)“存在”都避而不談或者都認(rèn)為沒有談的必要，于是他又重新將“存在的意義”這一問題提出來(lái)。而且海德格爾是在看到了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)問題的基礎(chǔ)上，處于對(duì)文化的關(guān)懷和時(shí)代的關(guān)懷，重新喚醒大家對(duì)“存在”問題的領(lǐng)會(huì)。

　　《存在與時(shí)間》是一本可以作為研究“存在之問”與“時(shí)間之問”的原點(diǎn)著作，所以即使大家對(duì)哲學(xué)沒有太多了解，也可以以此為切入點(diǎn)進(jìn)入哲學(xué)的世界。也許你直到看完這本書也未必見得能明白“存在的意義”，但經(jīng)歷過(guò)這一遭的體驗(yàn)?zāi)悄愕乃季S也已得到了進(jìn)化。

　　那么，何為存在？但凡能夠定義出來(lái)的答案都不稱之為答案�！按嬖谥�”又是什么？它是指存在著的存在性，是動(dòng)態(tài)的，但它并不是“存在”。如同余華所說(shuō)的“活著”，我們每個(gè)人都活著，但卻不知道什么是“活”。“To be or not to be，that is a question！”中的“to be”就是“去做，去成為自己，去在”的意思。人在一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中才能成為一個(gè)什么樣的人。也就是說(shuō)我們對(duì)“存在”的理解要將其置于“時(shí)間”的境遇中。我們都是向著“存在”而生就像“向死而生”一樣。

　　導(dǎo)論的第一章第一節(jié)“突出地重提存在問題的必要性”中，海德格爾討論了歷史上對(duì)于“存在”的三個(gè)成見：1、存在是最普遍的；2、存在不可定義；3、存在是自明的。正是因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為“存在是普遍的”，所以覺得“存在不可定義”，因此認(rèn)為“存在是自明的”。我們對(duì)于“存在”的理解或者領(lǐng)會(huì)，取決于我們對(duì)“存在”的提問方式。也就是說(shuō)我們是什么樣的人取決于我們?nèi)绾翁釂�。舉個(gè)例子：如果一個(gè)女人問一個(gè)男人：你有多少錢？你有幾套房子？那這個(gè)女人是個(gè)什么樣的人已經(jīng)不言自明了。對(duì)于“存在”的理解就是每個(gè)人存在的方式，即“存在從來(lái)都是存在者的存在方式”。

　　理解是在解釋之前發(fā)生的。每個(gè)人的理解都帶有偏見的被異化的意識(shí)形態(tài)。所以說(shuō)孩子上天國(guó)比成人更容易，因?yàn)楹⒆訉?duì)存在的體驗(yàn)最真切最準(zhǔn)確，因?yàn)樗麄儧]有被“形而上學(xué)”所污染。我們生活在一個(gè)被偏見與常識(shí)所異化的時(shí)代。譬如：盡管我們一直被教導(dǎo)要做“學(xué)問”，但我們切實(shí)執(zhí)行的卻是做“學(xué)答”。

　　仔細(xì)回顧一下十幾年的求學(xué)生涯，幾乎沒有老師教導(dǎo)過(guò)我們要學(xué)會(huì)提問，而只是一味地讓我們記住答案。所以，我現(xiàn)在讓孩子每天向老師提出一個(gè)自己想要了解的問題。蘇格拉底說(shuō)，未經(jīng)思考的人生是不值得過(guò)的。我對(duì)孩子說(shuō)，不會(huì)提問的學(xué)習(xí)是沒有任何意義的。

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