阿馬蒂亞·森《以自由看待發(fā)展》讀后感

　　讀完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的阿馬蒂亞·森《以自由看待發(fā)展》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　最近看了阿馬蒂亞·森的經(jīng)典著作《以自由看待發(fā)展》，我聯(lián)想到目前很多關(guān)于中國發(fā)展的一些觀點(diǎn)，在這些觀點(diǎn)中以先有了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，后有了民主、自由的開放為主流。因?yàn)閺闹袊��?jīng)濟(jì)的發(fā)展過程來看，由于在78年改革開放之后，中國經(jīng)濟(jì)維持了30年的高速增長，并且從這三十年來看，我們國家的新聞自由，個(gè)人自由，政治民主都有了很多的改善。所有數(shù)據(jù)似乎都顯示了前面觀點(diǎn)的正確性。

　　在《以自由看待發(fā)展》一書中，由于該書更多的是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來分析發(fā)展中自由的作用，而我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)懂得不多，在這里我主要舉一個(gè)書中提到的例子：森父親有一個(gè)穆斯林朋友為了生計(jì)在孟加拉首都達(dá)卡找到一個(gè)短工以養(yǎng)活家里嗷嗷待哺的嬰兒，當(dāng)時(shí)正好是印度教徒與穆斯林互相仇殺的時(shí)候，這個(gè)人在大街上被印度教徒殺害。作者提出了下面的事實(shí)：由于極端貧窮而造成的經(jīng)濟(jì)不自由，會(huì)使一個(gè)人在其他形式的自由受到侵犯時(shí)成為一個(gè)弱小的犧牲品。在比較了中國與印度尤其是1978年以前的情況，作者提出雖然在50，60年代中國經(jīng)濟(jì)要遠(yuǎn)好于印度經(jīng)濟(jì)，但是為什么中國會(huì)出現(xiàn)浮夸風(fēng)，61年的大饑荒，而印度則沒有出現(xiàn)過任何饑荒呢?作者認(rèn)為這是自由在起作用。作者也提到了其他觀點(diǎn)，例如如何測量自由，如何為自由設(shè)定一些指標(biāo)，這些我就不太會(huì)了。

　　在此，我則認(rèn)為在中國同樣也是自由在推動(dòng)著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為了使我的觀點(diǎn)的更加有說服力，我來列舉一下在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的幾個(gè)重要事件：

　　1978年的十一屆三中全會(huì)中打破了“兩個(gè)凡是”的定律，同時(shí)確定了“實(shí)事求是”的思想路線。這些思想的解放在推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起的作用是毋庸置疑的;

　　在1978年到1992年間，在這個(gè)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但是從發(fā)展情況來看似乎還有很多限制因素，如步子不夠大，思路不夠開闊，在92年鄧小平南巡之后中國經(jīng)濟(jì)走上了又一輪快速發(fā)展時(shí)期，雖然隨后也發(fā)生了94年的經(jīng)濟(jì)泡沫，但是這也是為今后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和最終確定社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ)。

　　從兩個(gè)事件可以看出在中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，并不是由于經(jīng)濟(jì)先發(fā)展了，而是在每次經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之前都有一次大的思想轉(zhuǎn)變，或者在每一次都拓寬了人們的思想，讓公民享受了“一些”自由。

　　而要繼續(xù)推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有繼續(xù)推動(dòng)中國社會(huì)的自由與民主的改革。目前中國政治體制改革正處在成敗的關(guān)鍵時(shí)刻，雖然改革之路非常復(fù)雜，各種既得利益者在阻礙著改革的進(jìn)行，但是為了中華民族的偉大復(fù)興，只有主動(dòng)變革才能掌握未來發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

　　最后，祝中國一路走好!!

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