讀《夢游天姥吟留別》有感

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì)，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的讀《夢游天姥吟留別》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀《夢游天姥吟留別》有感1

　　上一次聽學(xué)彪老師講課已是兩年前了，今天終于有幸又一次走進(jìn)了學(xué)彪老師的課堂。

　　他講的是李白的《夢游天姥吟留別》，最能體現(xiàn)李白風(fēng)格的一首詩——汪洋恣肆的語言，天馬行空的想象，夢幻離奇的意境。

　　如果讓我講，我自認(rèn)為講不好，所以我是帶著學(xué)習(xí)的態(tài)度、以學(xué)生的身份來聆聽這堂課的。

　　學(xué)彪老師的課依然那樣清新流暢，干凈利落，絕不拖泥帶水。整堂課有兩個(gè)重要環(huán)節(jié)：一是誦讀，二是賞析。

　　第一個(gè)環(huán)節(jié)，誦讀。先聽兩遍錄音，第一遍讓學(xué)生靜聽，第二遍讓學(xué)生跟讀模仿。聽完錄音，讓學(xué)生自讀，學(xué)彪老師提了四個(gè)要求——加入想象，加入情感，抑揚(yáng)頓挫，輔以手勢。然后讓學(xué)生展示朗誦，學(xué)彪老師適時(shí)加以點(diǎn)撥引導(dǎo)。

　　第二個(gè)環(huán)節(jié)，賞析。學(xué)彪老師沒有逐字解讀，逐字分析，而是先后設(shè)置了兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是“請用一個(gè)詞語概括天姥山的特點(diǎn)”，第二個(gè)問題是“‘樂世間行樂亦如此’中的‘此’具體指什么？”兩個(gè)問題把整首詩的內(nèi)容和情感全部含蓋了，可謂提綱挈領(lǐng)。

　　學(xué)彪老師這樣的設(shè)計(jì)清晰條理，不枝不蔓。我認(rèn)為一堂課的成功與否，很大程度上就取決于課堂設(shè)計(jì)的好壞。40分鐘的一堂課就好比一次短途旅行，當(dāng)然，首先要確定旅行目的地，也就是確定本堂課的教學(xué)目標(biāo)。然后就開始設(shè)計(jì)旅行路線，路線設(shè)計(jì)得是否合理，直接決定旅行者能否順利高效地、節(jié)時(shí)省力地到達(dá)目的地，這條旅行路線的設(shè)計(jì)就是課堂環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。課堂設(shè)計(jì)的重要性，可見一斑。這也正是學(xué)彪老師值得我輩學(xué)習(xí)的地方。

　　學(xué)彪老師講課依然是那樣循循善誘，從容不迫，秉承了夫子之遺風(fēng)（顏回曾贊孔子“夫子循循然善誘人”）。聽他講課總有一種春風(fēng)化雨、潤物無聲的感覺，隨著他的引導(dǎo)，不知不覺間便明曉了，領(lǐng)悟了，通達(dá)了。為師者不正當(dāng)如此嗎？

　　本節(jié)課一開始，學(xué)彪老師便提出了一個(gè)問題：請用一句話說說你心中的李白。我認(rèn)為這個(gè)問題設(shè)置得非常好。首先，此問題難度不大，且答案并不唯一，每位同學(xué)均有話可說，參與性強(qiáng)。再者，一上課便引導(dǎo)學(xué)生思考，學(xué)生可以很快進(jìn)入情境，走進(jìn)文本。

　　學(xué)生展示誦讀時(shí)，有位學(xué)生很拘謹(jǐn)，讀得很生硬，學(xué)彪老師便俯下身輕聲鼓勵(lì)她：“沒關(guān)系，放開一點(diǎn)，大膽地加入你的想象和情感，就當(dāng)其他同學(xué)不存在，教室里只有你一個(gè)人。”親切而詼諧的語言讓教室里頓時(shí)充滿了輕松的笑聲，朗誦的那位學(xué)生也消除了剛才的拘謹(jǐn)，再讀就好了很多。

　　整堂課學(xué)彪老師都是通過設(shè)置問題來推動(dòng)課堂、帶動(dòng)學(xué)生的，在學(xué)生回答的過程中，他又適時(shí)地鼓勵(lì)、引導(dǎo)。一節(jié)課下來，學(xué)彪老師從未直接給出答案，也沒有點(diǎn)名提問學(xué)生，但課堂卻進(jìn)行得很順利，這得益于他的循循善誘。

　　學(xué)彪老師曾多次教導(dǎo)我，要學(xué)會(huì)給學(xué)生搭梯子，不要輕易替學(xué)生回答，因?yàn)樗伎歼^程無法替代。我們的`任務(wù)就是給學(xué)生不斷地搭梯子，讓學(xué)生踩著我們的梯子自己采摘知識(shí)的碩果。如果學(xué)生回答不上我們的問題，就說明我們的梯子沒搭好。所以搭梯子是一門學(xué)問，它需要技巧，更需要耐心。學(xué)彪老師的循循善誘，不就是在搭梯子嗎？

　　學(xué)彪老師這節(jié)課讓我最佩服的是他設(shè)置的一個(gè)問題——“世間行樂亦如此”中的“此”具體指什么？

　　我認(rèn)為這個(gè)問題設(shè)置得絕妙。本句將全詩一分為二。之前夢境，之后現(xiàn)實(shí)；之前寫景，之后抒情。明確了“此”字的含義，整首詩的結(jié)構(gòu)，以及作者的情感，便了然于胸。

　　讀懂了一個(gè)“此”字，便領(lǐng)悟了整首詩的意蘊(yùn)，真是提綱挈領(lǐng)，舉重若輕。沒有對文本的深入理解以及駕馭課堂的能力，這個(gè)設(shè)計(jì)思路是很難想到的。

　　之前我認(rèn)為這首詩不好講，就是因?yàn)椴恢獜暮稳胧�，這個(gè)“此”字不是最好的切入口嗎？學(xué)彪老師又教了我一招。

　　這節(jié)課，受益著實(shí)不淺。

讀《夢游天姥吟留別》有感2

　　李白早年就有濟(jì)世安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)，夢想著有朝一日得展才干。但當(dāng)時(shí)文人盛行的通過科舉登上仕途，這與他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來了，他喜悅地寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。他也的確曾有過短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而，他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。

　　李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下深厚的友誼。之后，兩人又同游梁宋等地。此時(shí)，高適也來與他們相會(huì)。三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳越故地。李白離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩 ，向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

　　李白的一生大半過著浪游的生活，寫下了不少游歷名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由，追求解放的獨(dú)特性格，常常是借這類詩篇表現(xiàn)出來�！秹粲翁炖岩髁魟e》就是這樣的代表作。

　　這一首詩歌開頭便從�？秃驮饺说脑捳Z談起，“�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹�！痹诤Ｉ蠚w人的話語中，瀛洲隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋找，這樣便使人覺得瀛洲很虛無，難以追尋，但越人的口中說來卻又在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。一開頭，天姥山便有了神秘色彩。接下來作者極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺(tái)的高，而又將天臺(tái)山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話中的仙山，但作者卻寫來好像真有其山，使得夢有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。作者對高大神秘的天姥山的向往，本身就是對美好事物的熱情的向往和追求，文章在此便初顯了詩人的浪漫的主義氣質(zhì)。如果說這個(gè)夢可以看做是詩人前半生的生活的折射，那么，這里我們似乎可以看出詩人當(dāng)初隱居山林，想通過終南捷徑來走上仕途，曾經(jīng)對國家和政治前景抱有多么美好的愿望！

　　詩人李白在夢中來到了天姥山，在夢里他來到了他所追求的美好的仙境：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。” 詩人于“夢”字上，置一“欲”字，是“想要，打算”，我們可以看出，這個(gè)“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢”中之事。這足以表明，李白本無此“夢”，這個(gè)“夢”不過是他的一個(gè)奢望，是他在清醒狀態(tài)下安排設(shè)計(jì)出來的“白日夢”，因此，它看似奇幻不測，實(shí)則有細(xì)致的理脈。天姥山的風(fēng)光明凈澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若鏡，這就是詩人心中的仙人世界，是一片凈土。“謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯”。謝靈運(yùn)是東晉山水詩人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業(yè)，但是卻不得重用，他憂憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運(yùn)的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂傷�！鞍氡谝姾Ｈ�，空中聞天雞�！闭驹诟呱街畮p，看見東海的紅日在半山涌現(xiàn)，傳說中的天雞在空中啼叫。夢境是這樣的美麗而真實(shí)，詩人的夢五彩繽紛，幻想的色彩越來越濃。接下來，詩人為我們展現(xiàn)了一個(gè)似真似幻，光怪陸離的神仙世界�！扒�巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝�！痹谇Щ厝f轉(zhuǎn)的山石間，道路彎曲沒有方向，詩人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。

　　在李白的詩歌中，我們常�？梢钥吹酱罅康�.用到“我”字的使用，比如“我本楚狂人”，“天生我材必有用”，李白在詩歌中張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自我，然后在這首詩里，詩人卻只是寫了一場自己無法參加盛會(huì)，在極其熱鬧的場景后，我們卻似乎可以看到詩人內(nèi)心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩人寫出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這樣的句子。夢醒后，詩人轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，夢幻中的天姥山不是詩人該去的所在，追求那樣的行樂，不過是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開那個(gè)不屬于自己的地方，放棄那個(gè)美麗的夢幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中�！鞍材艽菝颊垩�事權(quán)貴，使我不得開心顏！”即然那個(gè)仙家之所，帝王之鄉(xiāng)不屬于自己，那么為什么要屈膝逢迎，降低人格，放棄自由，去討好那些權(quán)貴們？詩人在感嘆人生無常之后，雖然表現(xiàn)出了消極的一面，但是他并沒有放棄自己的立場去與當(dāng)朝權(quán)貴同流合污。離開也是一種無聲的反抗，游覽名山大川的目的便在于遠(yuǎn)離權(quán)貴。詩人在詩中表現(xiàn)出了對權(quán)貴的蔑視，表現(xiàn)出了一個(gè)封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現(xiàn)出了作為偉大的浪漫主義詩人本色的清高孤傲，豪放狷狂。

讀《夢游天姥吟留別》有感3

　　�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求；

　　越人語天姥，云霞明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

　　天臺(tái)四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　洞天石扉，訇然中開。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

　　霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。

　　惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

　　安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

　　第一次讀此詩，是在高中時(shí)期。當(dāng)時(shí)只記得此詩為“詩仙”李白所寫，氣勢龐大，想象豐富�，F(xiàn)在重讀，又有了諸多感想，不勝唏噓，便將鄙人贅言以續(xù)，煩請各位笑納。

　　該詩寫于天寶三載（公元747），正是李白政治大失敗之時(shí)。李白雖為一個(gè)詩人，卻早有報(bào)國仕途之志。前一天還曾讓高力士脫靴，賀知章“眼花”，后一天就遇上這大失敗，為玄宗賜金放還。說的難聽點(diǎn)，這就是皇上不鳥你了。然而，李白卻沒有郁結(jié)于懷。余光中先生說得好：酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣。這豪放之氣，鑄成這首名垂千古的詩。

　　“�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹�！遍_篇便是古代傳說中的瀛洲，天姥山，虛無縹緲，卻勝似仙境，這以虛襯實(shí)，表現(xiàn)出詩人對天姥山的向往。天姥山，號(hào)稱奇絕，“勢拔五岳掩赤城”，不就是宮廷？不就是唐玄宗的重用嗎？繼續(xù)看�！疤炫_(tái)四萬八千丈，對此欲倒東南傾�！斑@氣勢！”千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔……”一幅幅神奇瑰麗的景色和意象：巖泉，緑水，云梯，熊，龍……浪漫主義淋漓盡致的體現(xiàn)，不愧“詩仙”的稱號(hào)！而后，云之君，仙之人紛紛沓來。突然我仿佛看到了一個(gè)活在唐代的屈公子，他體驗(yàn)過宮廷的繁華生活，又踏遍險(xiǎn)峻雄壯的青山綠水。這夢游，看似虛幻，卻是那么的真實(shí)！

　　然而，相比于繁華的`表象，李白心中的抑郁，抗議，連同激情一起在詩中噴涌而出。我們看：列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。這好似李白抑郁的化身，然而，他成了太陽，而不是黑暗！這種樂觀豪放的情懷，敢在盛唐時(shí)期，也絕無僅有。但是，豪放來的快，去的也快，就那么一會(huì)，“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。”我突然想笑，因?yàn)槲铱匆姷睦畎�，真是那么活靈活現(xiàn)，他就好似小孩子一樣，那脾氣忽晴忽陰，誠然，一個(gè)有著胸中大志的人，遭了貶低之后怎么能不難過呢？但是，他是李白，他又變回來了！

　　“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

　　這句話，響徹云霄！也終究讓這位詩人名垂千古！

讀《夢游天姥吟留別》有感4

　　李白說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。杜甫夸他的詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。李白的詩歌不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。

　　我喜歡李白的詩更是崇拜他的骨氣。我又細(xì)讀李白的一些文章和詩，再一次被李白的才氣震撼且折服。今天我要和大家分享的九是《夢游天姥吟留別》這首游仙詩；我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳�兮鸞回車，仙之人兮列如麻———————這是他在《夢游天姥吟留別》中對夢境的描寫，看了真使人目眩神迷心向神往。從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千巖萬轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層癲，境界愈轉(zhuǎn)愈奇，愈幻愈奇。最后有夢境幻入仙境，更完全是彩色繽紛的神話世界。淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，寫出了詩人在精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，好像詩人苦悶的靈魂在夢中得到了真正的解放。

　　推究原因，李白為什么在這里能寫出使人似醉似癡神迷心驚的詩句，跟他的出身閱歷經(jīng)歷以及所形成的思想性格分不開。他是一個(gè)天才詩人，他還兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑。他接受儒家“兼善天下”思想，關(guān)心社稷關(guān)心蒼生關(guān)心百姓；但他又接受道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對自由，藐視世界一切的思想；他還深受游俠思想的影響好打抱不平�？傊�儒家、道家、游俠三位一體，使他敢于藐視封建秩序，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯長揖萬乘。他持才傲物的性格與當(dāng)權(quán)的宦官外戚格格不入因此遭受他們的嫉妒壓制排擠和打擊，而皇帝也僅僅把他當(dāng)成歌舞升平的點(diǎn)綴和御用文人。他的政治理想和政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，所以他異�？鄲炓�抒發(fā)要吶喊。李白一生大半過著浪游生活，寫下了不少游歷名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由、追求解放的獨(dú)特性格，以及憤懣苦悶的情緒常常借這類詩篇表現(xiàn)出來。當(dāng)他政治失意之后，這種詩也越寫越多越來越好達(dá)到驚人的地步。他喜愛的山水往往不是寧靜的丘壑幽靜的林泉而是奇峰絕壑的.大山，天外飛來的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉起險(xiǎn)的山川，特別契合他叛逆不羈的性格。因此他常常在詩里寫出好像要登涉這些山川和天地星辰同呼吸，同天仙神靈相往來的情景。

　　李白的詩達(dá)到如此震撼人心的地步，寫作上有什么特色呢？他強(qiáng)烈的個(gè)性和熾熱的感情，在詩歌中處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。使得他的詩增加了天馬行空獨(dú)來獨(dú)往上天入地?zé)o所阻擋的力量，如“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪——————————” 讀來感到熱情奔放親切自然。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中事物不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就借助種種奇麗驚人的幻想，進(jìn)入到神仙的境界。他的詩歌語言樸素自然和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂府民歌分不開的。他的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的，所以在詩歌中能呈現(xiàn)感情充沛瞬息萬變的特色。當(dāng)他由夢境轉(zhuǎn)到仙境在升天神游的美麗幻想中醒來了，想到現(xiàn)實(shí)中的種種不如意事就發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的呼聲。

　　盡管再次重讀這首詩，李白的詩對我還是有很大的啟發(fā)和幫助。

讀《夢游天姥吟留別》有感5

　　"長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！"這是怎樣的豪情壯志。

　　"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！"這又是怎樣的不昧世俗。

　　李白，衣袂飄搖，羽扇綸巾。盛唐的繁華怎能容得下這位心比天高的志士；長安的街橋又怎能承載這位詩仙的無盡才氣。醒也罷，醉也罷，無盡的感慨融于妙筆，匯聚成膾炙人口的千古絕唱！

　　人們常常同時(shí)提及李白與杜甫同時(shí)提及。世人稱的"李杜"便源于此。有人把杜甫比作青銅器，把李白比作唐三彩。前者厚重，后者瑰麗。想起唐三彩就想起李白，一樣的沉酣恣肆，一樣的飛動(dòng)豪邁，也一樣的有西部的異國風(fēng)情。唐三彩有大漠風(fēng)沙，長河落日之美，有夜色駝鈴與酒與胡姬之美。唐三彩是中國與西亞的一個(gè)文化之謎，也正如李白身世之謎。李白的血液里，涌動(dòng)著胡騰舞的音樂，寶藍(lán)色的幻思與琥珀般的酒色，涌動(dòng)著中古時(shí)代西域文化的熱烈、激情、豪放及其神秘的瑰麗。

　　李白，他是酒仙，他是詩仙。秀口一吐就是半個(gè)盛唐，衣袂一揮便是無限風(fēng)光。

　　《夢游天姥吟留別》，李白的代表作，帶我們走進(jìn)了李白那充滿奇幻色彩的夢境。想起李白的豪邁，又不覺得聯(lián)想起了易安的婉約。幸甚至哉，于是作詩一首。

　　"陰陰翳翳，縈縈繞繞，飄飄渺渺飄飄。電閃雷鳴之勢，山巒崩摧，石扉洞天仙府，轟作響，天崩地裂。九州怒，四海驚，神仙咸在其間。

　　洞中碧落無垠，路不見，深眸望斷天涯。日月流輝，風(fēng)光金闕宮殿。青云彩霞為裳，風(fēng)作馬，紛紛來下�；⒐纳�，鸞駕車，風(fēng)飄仙樂。這次第，怎一個(gè)樂字了得？"

　　"我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。……"李白被放逐出京后，遇到的`一灣明月。溫情，飄逸，有仙人之氣，送詩人以自由美麗的山山水水。我們看看李白，他夢游天姥，一覽仙境，可他并非消極避世，仍然胸懷天下。所以才有夢的醒，讓自己清楚地認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。這樣的人，是痛苦而偉大的。自始至終，他依然記得少年的壯志。"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！"這是一顆精忠報(bào)國的心�。�

　　壞才，可以不遇一時(shí)，但不會(huì)埋沒一生。李白，政治上的才能無處施展，于是便把滿腔熱血傾注于一根筆桿。于是，我們雖然少了一位政客，但我們收獲的卻是一位華夏奇才！

　　李白，是什么讓你的內(nèi)心如此堅(jiān)毅，是什么讓你的步履如此堅(jiān)定。我想，那該是你的一腔愛國之情吧。

　　李白，愿我可以大聲吶喊出你的詩篇，勇敢地踏上前方的路！

讀《夢游天姥吟留別》有感6

　　李白曾說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。杜甫曾經(jīng)夸他的詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。李白的詩歌不僅僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使得內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。

　　我喜歡李白的詩，更加崇拜的是他的骨氣。由于要寫博客必須提升自己的素質(zhì)，我又細(xì)讀李白的一些文章和詩，再一次被李白的才氣震撼并折服。

　　“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳�兮鸞回車，仙之人兮列如麻”這是他在《夢游天姥吟留別》中對夢境的描寫，看了真使人目眩神迷心向神往。從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千巖萬轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層癲，境界愈轉(zhuǎn)愈奇，愈幻愈奇。最后有夢境幻入仙境，更完全是彩色繽紛的神話世界。淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，寫出了詩人精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，好像詩人苦悶的靈魂在夢中得到了真正的解放。

　　探究原因，李白為什么在這里能寫出使人似醉似癡神迷心驚的詩句，跟他的出身閱歷經(jīng)歷以及所形成的思想性格分不開。他是一個(gè)天才詩人，他還兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑。他接受儒家“兼善天下”思想，關(guān)心社稷關(guān)心蒼生關(guān)心百姓；但他又接受道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對自由，藐視世界一切的思想；他還深受游俠思想的影響好打抱不平�？傊�儒家、道家、游俠三位一體，使他敢于藐視封建秩序，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯長揖萬乘。他持才傲物的性格與當(dāng)權(quán)的宦官外戚格格不入因此遭受他們的嫉妒壓制排擠和打擊，而皇帝也僅僅把他當(dāng)成歌舞升平的點(diǎn)綴和御用文人。他的'政治理想和政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，所以他異�？鄲炓�抒發(fā)要吶喊。李白一生大半過著浪游生活，寫下了不少游歷名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由、追求解放的獨(dú)特性格，以及憤懣苦悶的情緒常常借這類詩篇表現(xiàn)出來。當(dāng)他政治失意之后，這種詩也越寫越多越來越好達(dá)到驚人的地步。他喜愛的山水往往不是寧靜的丘壑幽靜的林泉而是奇峰絕壑的大山，天外飛來的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉起險(xiǎn)的山川，特別契合他叛逆不羈的性格。因此他常常在詩里寫出好像要登涉這些山川和天地星辰同呼吸，同天仙神靈相往來的情景。

　　李白的詩達(dá)到如此震撼人心的地步，寫作上有什么特色呢？他強(qiáng)烈的個(gè)性和熾熱的感情，在詩歌中處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。使他的詩增加了天馬行空獨(dú)來獨(dú)往上天入地?zé)o所阻擋的力量，如“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪�！� 讀來感到熱情奔放親切自然。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中事物不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就借助種種奇麗驚人的幻想，進(jìn)入到神仙的境界。他的詩歌語言樸素自然和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂府民歌分不開的。他的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的，所以在詩歌中能呈現(xiàn)感情充沛瞬息萬變的特色。當(dāng)他由夢境轉(zhuǎn)到仙境在升天神游的美麗幻想中醒來了，想到現(xiàn)實(shí)中的種種不如意事就發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的呼聲。

　　盡管再次重讀，李白的詩對我還是有很大的啟發(fā)和幫助。

讀《夢游天姥吟留別》有感7

　　《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白的長詩，別名《別東魯諸公》，是李白與東魯?shù)呐笥央x別，前往天姥山游玩之前寫的。

　　這首詩先描寫天姥山的高大、神奇，進(jìn)而轉(zhuǎn)入自己的夢境，詩人在夢中瀟灑自如地游覽了天姥山的美景，看到滿天仙人飄飛�？尚褋頃r(shí)，一切都煙消云散。由此引發(fā)“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”的.感慨。抒發(fā)了：“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的情懷。

　　有感其一

　　李白把景物描寫得生動(dòng)細(xì)膩，似乎他已經(jīng)在天姥山游玩了一番。如果李白整天閉門不出，只呆在家里讀書寫字，能寫得出這樣揮灑自如的詩嗎？現(xiàn)在有的人，嫌游山玩水太累，坐在家里有網(wǎng)絡(luò)、有電視，什么樣的美景看不到？但是，不身臨其境，親身感受的話，能寫出如此美妙的世界嗎？能把大自然描繪得出神入化嗎？因此讓我們走出家門，去親近我們的大好河山吧！

　　有感其二

　　李白是個(gè)想象力豐富的人。他愛大自然，也珍惜時(shí)間，于是就有了這樣一個(gè)美好的愿望——放一只白鹿在青崖間，要遠(yuǎn)游時(shí)便可以騎上它，任意馳騁。讓他能去更多的地方游玩。白鹿是仙人的坐騎，日行千里，還可上天入地�，F(xiàn)在我們已經(jīng)發(fā)明了這種“白鹿”——汽車、飛機(jī)、輪船……李白如果知道的話一定非常高興。

　　有感其三

　　李白是一個(gè)有骨氣的人。詩中的千古名句“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”讓我們深思。李白的正義感遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了我們現(xiàn)在的許多人。他說：“怎么能討好權(quán)貴以求重用，如果這樣的話，即使得到重用，又怎么會(huì)開心呢？”一個(gè)沒有真本事的人，如果靠溜須拍馬，才得到重用，那重用他的人也不會(huì)是正直、高尚的人，這些人對國家會(huì)有什么好處呢？總有一天這樣的人會(huì)被社會(huì)淘汰。因此，靠誰也沒用，只能靠自己努力，前途掌握在自己手中。

　　不要以為我們多么聰明，多么了不起。古人的智慧我們也需要學(xué)習(xí)。

讀《夢游天姥吟留別》有感8

　　俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月

　　——讀《夢游天姥吟留別》

　　“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，以此詩句來概括《夢》詩很得當(dāng)。在現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾中，李白用高超的浪漫主義寫作手法，創(chuàng)設(shè)出超拔、光明、壯麗的意境，表達(dá)了自己崇高的人格、不懈的追求和堅(jiān)決的斗爭精神。

　　全詩分為三節(jié)。

　　第一節(jié)，塑超拔形象，表傲岸個(gè)性。

　　此節(jié)中心句為“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”。三個(gè)“天”字在一句之中很顯赫，而沒出現(xiàn)“山”字。山卻敢于向天挑戰(zhàn)�！斑B”，為齊、平�！皺M”，為遮，含有“恣”“肆”義項(xiàng)。上可與天比高，下可俯視群山。五岳是群山之首，而天姥能藐視它，更無須提周圍的赤城與天臺(tái)了。一“掩”一“傾”，“視儔列如草介”。天姥形象的超拔，是詩人“壯思”所致，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”思想的藝術(shù)表現(xiàn)。

　　海上仙山不可求，有長安失意之意；“越人語天姥，云霞明滅或可睹”“云霞明滅”是壯麗之意象，“越人”表天姥之地，與“連”、“橫”、“拔”、“掩”構(gòu)成超拔之勢，傲岸之性。

　　第二節(jié)，夢游天姥，表理想境界。

　　本節(jié)可分五層：

　　一層：向往先輩，以求神會(huì)。

　　“我欲因之夢吳越”，最主要的原因向往先輩謝公。謝靈運(yùn)（385—433），出身世族，世襲康樂公，南朝宗王朝抑制世族，政治無出路，“自謂才能宜參權(quán)要，既不見知，常懷憤憤”，出為永嘉守，恣意遨游，寄情山水，曾游天姥等高山，蔑視權(quán)貴，后被誣告謀反，被殺。李白對這位開創(chuàng)山水詩的先輩是非常敬佩的，自己青年漫游就有謝公的影響，現(xiàn)在失意，“因之更加思念，”“因之”一夢而到謝公的宿處，并“腳著謝公屐”，而同步青云。

　　追隨謝公以表蔑視權(quán)貴的決心。這里還創(chuàng)設(shè)一個(gè)淡雅、明靜、清新、飄逸的意境。“明月”關(guān)照護(hù)送，是個(gè)性化的、情感化的，是至愛的。這種情感是失意的人最可求的，而明月即天意，這里的“送”與后來“仙之人”的“迎”，是有意呼應(yīng)的。意在表明自己的高貴之軀豈可與糞土王侯可比�！皽O水蕩漾猿啼”，突出自然清新，暗比官場混濁腐蝕。

　　者的'威嚴(yán)之美而贊嘆。“列缺霹靂，丘巒崩摧”進(jìn)一步表神威，來抒發(fā)詩人對黑暗世界的劈殺之氣。物我合一，感受自然的雄健美，從自然中汲取力量，增強(qiáng)自我已被世俗壓迫得幾乎奄奄的剛氣。

　　第四層：天門洞開，群仙來迎。

　　此層是夢境的高潮。詩人激昂之際，仙境為他敞開無限宇宙、無限光明，高遠(yuǎn)澄清。心為之酣暢，雖登高而不及。儀仗嚴(yán)整，陣容強(qiáng)大的神仙，飄然而來，仙樂悅耳，色彩繽紛，為迎遠(yuǎn)客而來，為迎“謫仙”、“詩仙”而來，榮幸之至，興奮之至。這是詩人現(xiàn)實(shí)中的理想境界，《西上蓮花山》《四月上太山》都有這仙境描寫。與屈原“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游于瑤之圃，登昆侖兮食玉英，與天地比壽，與日月齊光”同出一脈，同表一志。是對長安權(quán)貴的極大蔑視。

　　第五層：魂魄悸動(dòng)，煙霞頓失。

　　驚心動(dòng)魄的場面，卻可即不可求�，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，理想是壯麗的，“一生傲岸若不諧，思疏媒勞志多乖”，詩人不能不為之“長嗟”不已。

　　總觀夢境描寫，詩人在游覽中追求清靜、光明、生氣、奇艷、雄渾、剛健、飄逸的境界，使自身不斷得到愉悅和升華。

　　第三節(jié)，正視現(xiàn)實(shí)，養(yǎng)我傲骨。

　　現(xiàn)實(shí)中應(yīng)及時(shí)行樂，不要囿于名利，不要受屈于權(quán)勢，應(yīng)追求超拔，追求高遠(yuǎn)，享受世間美好的東西，遠(yuǎn)離污濁之地，珍惜時(shí)光，于山水之間陶冶自己。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”（《將進(jìn)酒》）金錢可以揮霍，生命不能揮霍，我材不可揮霍�！傍P饑不啄粟，所食唯瑯玕”。焉能與群雞，刺蹙爭一餐。（《古風(fēng)》其四十）離開長安，不是人生失敗，而是人生進(jìn)取。這個(gè)決心和志向在安史之亂后得以展現(xiàn)，他加入永王幕府仍是青年時(shí)的志向“安社稷”“濟(jì)蒼生”的摧動(dòng)，永王兵敗后，流放夜郎。遇赦后仍密切關(guān)注時(shí)局的發(fā)展，當(dāng)聽到李光弼率大軍征討史朝義的消息，還曾請纓從軍，半途因病而還。與杜甫一樣，成為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)主義者，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)墊”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）直至病死，未完已志。瞻前顧后，李白在長安失意之后的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是暫且的，是在養(yǎng)志，在養(yǎng)傲骨，而非真的歸隱。因此說，萬事東流水，行樂世間也是積極的。

　　“別君去兮何時(shí)還？”此句詩人似在思慮，沒有明確回答，這“還”暗指還長安，施已志。如有“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”的機(jī)會(huì)，那么可“長風(fēng)破浪”“直掛云帆濟(jì)滄海”（《行路難》）。

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