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論語讀后感【精選15篇】
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的論語讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語讀后感1
今天，我在論語書上讀到了一句話，它叫“子曰：默而知之，學(xué)而不厭，悔人不倦，何有于我哉！”
那句話其實(shí)是孔子幫助我們揭示了一個怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對學(xué)習(xí)的熱愛。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)的`效果不一樣的，自身的品德固然是一個方面，更加重要，正所謂“興趣是最好的老師”一樣，當(dāng)你產(chǎn)生興趣后自然學(xué)的好。
孔子這句話，表面上容易，做起來就很艱難，后世為人師表者，可以將這幾句話作為格言，在碰到厭倦的時候，提起孔子這句話，臉便紅了一下，馬上自己改正過來�？鬃咏又@三句話便說：“何有于我哉”，說白了，就是說我沒有什么學(xué)問只不過是到處留意了一些，默默的學(xué)習(xí)中，我把它記了下來；求學(xué)問不厭倦；教人也不厭倦；但是除了這三點(diǎn)以外，我什么都不懂，什么都沒有。
這三點(diǎn)都是真學(xué)問，我們大家要想做到，是很難的，但只要堅(jiān)持不懈就能成功！
論語讀后感2
論語中有很多論述在今天看來，仍然非常有現(xiàn)實(shí)意義，小到一個人的為人處事，大到一個地區(qū)的管理，都有指導(dǎo)意義。
《論語衛(wèi)靈公》中有這樣的一段記載：子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？"子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。"用現(xiàn)在的話說就是，子貢問他的老師孔子，有沒有一句話可以作為終身的行動準(zhǔn)則，孔子說，那就是寬恕、原諒，自己不喜歡的事情，不要強(qiáng)加給別人。
如果現(xiàn)在的.人能夠按照孔子所說的那樣去要求自己，我相信很多事情是萬萬不能發(fā)生的，比如暴力強(qiáng)拆，又比如搶劫，當(dāng)然，還有很多很多的事情都不會發(fā)生，一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓，一人貪戾，一國作亂。我們應(yīng)當(dāng)從自身做起，不論社會地位是卑賤，還是高貴，我們都應(yīng)當(dāng)己所不欲，勿施于人，只有這樣，我們的社會才越來越和諧、安定，人們的生活才更加幸福安康。
論語讀后感3
論語里有一句詩是這樣寫的：子曰：”溫故而知新，可以為師矣�！� 子曰：”學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？“ 曾子曰：”吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？“
從第一句詩里我感受到了：”每個人都應(yīng)該像上面的那句詩一樣，在每個小測驗(yàn)的`時候都應(yīng)該把以前學(xué)過的知識復(fù)習(xí)一遍，這樣才能考出好的成級來�！�
從第二句詩里我感受到了：”復(fù)習(xí)過知識的時候，我會感到很高興，有和我一樣的人來了，我也很快樂。別人不理解我，我不怪他（她）們，不也是好人嗎？“
從第三句話里我感受到了：”為人做事的時候有沒有盡力呢？和朋友有沒有誠實(shí)呢？每天有沒有復(fù)習(xí)功課呢？“
從這幾句詩里我想我們每天都應(yīng)該好好學(xué)習(xí)功課。
論語讀后感4
論語讀后感過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法。在延續(xù)一千多年的科舉時代，《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書。
但是隨著時代的變遷，治理國家的環(huán)境變了，治理國家的.方式自然也會發(fā)生根本性的變化。
因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家，是不切實(shí)際的。
所以我根據(jù)開放社會的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題，從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛、誠信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個分類推薦給大家，希望能對大家學(xué)會怎樣做人有所參考。另外，為了保證《論語》的完整性，我們同時也在這本書的結(jié)尾，附上了整本《論語》的全文。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處，二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供一個方便。
論語讀后感5
《論語》這本書中的每一句話都很深奧，每一句都是雅言，都是好的語言。
論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由弟子及其在弟子編撰而成。它以語錄和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
我印象最深的幾句話分別是：子曰：“孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進(jìn)也�！焙汀拔∥『�！其有成功也；煥乎，其有文章！”還有三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣�！�
這一本書的語言都十分深奧，使人難以理解，可是，理解后卻覺得很對。這便是《論語》的絕佳之處。這本書中的每一句話都是勸人好的.或好的，沒有一句話是對人沒有益處的�！墩撜Z》這一本書好像就是圣潔之書，沒有一絲一毫的叫人繼續(xù)作惡或叫人作惡。
論語讀后感6
楊伯峻的《論語譯注》可謂論語的入門基礎(chǔ)圖書。楊先生出生于書香世家，師承家學(xué)，其叔父楊樹達(dá)(遇夫先生)更是著名的語言文學(xué)家，在該書初稿時，遇夫先生逐字審讀，該書影響甚大，曾被香港、臺灣翻印，日本的兩所大學(xué)用做教材。該書譯文明白流暢，注釋重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律、名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，結(jié)論在集古今學(xué)者之大成的基礎(chǔ)上頗多個人新見。實(shí)在是論語入門的.好書。
該書以清劉寶楠的論語正義為底本，參考眾多論語本，參輯而成，書后還附有論語詞典(簡體本不載)是論語最好的閱讀本子。
論語讀后感7
論語讀后感據(jù)中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界達(dá)兩千年之久。事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因?yàn)檎撜Z講“禮”、講“仁”；講“忠”，將“孝”；或許也因?yàn)椤墩撜Z》中講“民可使由之，不可使知之”（個人對該句的.理解持保留意見，見下文）。
若子民全都仁義忠孝而又不知，自然不會犯上，不會上也就不會作亂，更談不上謀反了，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也�！蔽覀円品饨ńy(tǒng)治必須要先推翻它的思想枷鎖�！墩撜Z》自然是首當(dāng)其沖。所以，我認(rèn)為，從這個意義上說，五四打倒孔家店是非常正確的。打得很好。
論語讀后感8
再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話：
孟懿子問孝。子曰：“無違�！狈t御，子告之曰;”孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。“樊遲曰：“何謂耶？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
如果不看前后文，孤立地看“無違”二字，很容易將孔子對孝的解釋誤解為盲從。其實(shí)，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn)，這里的“無違”講的.是“無違禮”。即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
說到這里，應(yīng)該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個很重要的問題，應(yīng)該再舉幾個例子說明一下。
論語讀后感9
泰伯的第八的第十二條曾說，“子曰：三年學(xué)，不至于谷，不易得也�！币馑际钦f，孔子說：“學(xué)了三年還沒有做官的念頭，這是難得的`呀！”從中能看出此章孔子稱贊了沒有功利目標(biāo)的求學(xué)精神，表明了他對弟子的期望，也透露出了孔子教育人的標(biāo)準(zhǔn)。
這點(diǎn)，我很崇敬孔子，也很相信他。盡管從他的話中看不出什么，但我可以體會到孔子對弟子的期望很高，讓弟子們更加地努力學(xué)習(xí)。每次我讀完論語的每一條，仔細(xì)“咀嚼”一下，總能發(fā)現(xiàn)新東西�！霸瓉砉盼囊策@么有趣呀！”我自言自語地說道。
論語讀后感10
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”咦？大上午的，誰在讀書呀？哦，原來是焦作日報社組織校園記者在誦讀國學(xué)經(jīng)典《論語》呢！
以前，我和小伙伴們在一起玩，給他們說的話他們不太明白其中的道理，所以他們不相信我。我很生氣，為什么不相信我呢？但自從讀了《論語》后，想起《論語》里的“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話，我馬上就不傷心了。
還有一次，我的同桌不喜歡學(xué)習(xí)，我就耐心地給他講：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的道理，使他感到學(xué)習(xí)并不是他想象的那么令人討厭。后來，他在不知不覺中愛上了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績也提高了。
雖然再有兩節(jié)課就不能和任老師共同學(xué)習(xí)了，但是，任老師的.諄諄教導(dǎo)我會永遠(yuǎn)牢記在心。以后，我還會多讀好書，做一個像孔子一樣有學(xué)問的人，并且還要多讀圣賢書，做一個少年君子！
論語讀后感11
據(jù)中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界達(dá)兩千年之久。事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語更多的.是作為一種統(tǒng)治的工具。因?yàn)檎撜Z講“禮”、講“仁”;講“忠”，將“孝”;或許也因?yàn)椤墩撜Z》中講“民可使由之，不可使知之”(個人對該句的理解持保留意見，見下文)。
若子民全都仁義忠孝而又不知，自然不會犯上，不會犯上也就不會作亂，更談不上謀反了，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也�！�(《論語通譯》人民文學(xué)出版社徐志剛P1)。我們要推翻封建統(tǒng)治必須要先推翻它的思想枷鎖。《論語》自然是首當(dāng)其沖。,所以，我認(rèn)為，從這個意義上說，五四打倒孔家店是非常正確的。打得很好。
論語讀后感12
古人半部《論語》治天下，今人半部《論語》修自身。盡管《論語》只是一些簡單的對話，但包含了大量為人處世的大原則、大道理。國學(xué)大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比作“糧食店”。可以說，孔子在《論語》中提出的思想，很多都是我們這個民族乃至全人類的“精神食糧”�！墩撜Z》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”，是儒家經(jīng)典著作之一�！墩撜Z》首創(chuàng)語錄之體，記錄了孔子及其弟子們的言行，書中用簡潔而又含義雋永的`語言，講述了修身、齊家、治國、平天下的至理名言。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天要播種，秋天要收獲一樣�！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的某樣?xùn)|西給激活了。《論語》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往。道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長吧！
論語讀后感13
孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失�！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的.道理呢！
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語讀后感14
孔子主張仁愛，孔子關(guān)于仁的思想，已內(nèi)在地包容了中國古代社會的血緣關(guān)系和階級關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴(yán)等內(nèi)容，這一點(diǎn)在“己所不欲，勿施于人”這一點(diǎn)上中表現(xiàn)的尤為明顯�？鬃映姓J(rèn)每個人都是有目的.，也承認(rèn)每個人在道德上都是平等的，在道德上人人都有尊嚴(yán)，沒有什么貴賤高下之分，只有君子與小人之分。這和當(dāng)代社會的人權(quán)思想有著相同的契合點(diǎn)�？鬃訉ψ酉恼f，“汝為君子儒，無為小人儒”，就是從道德實(shí)踐上說的，而不是從地位或者職業(yè)上說的。
論語讀后感15
《論語》子路篇第18，葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘(注：偷盜)羊而子證之�！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
說老實(shí)話，如果我的親人做了錯事或者犯了法，我也是會為其隱瞞包庇的，我相信絕大多數(shù)人也是會這么做的.，人之常情嘛，不過我還能意識到我這么做是錯誤的，而且違法，如果沒被抓住就算了，抓住了就認(rèn)栽。
可孔子就能夠厚顏無恥顛倒黑白地說“直在其中矣”，你要干壞事你就干嘛，你還硬要強(qiáng)詞奪理把你干壞事說成是“正義的”，自此之后，就開創(chuàng)了中國人一種很惡劣的傳統(tǒng)：即，到底什么是正義，真理，并不重要，重要的是人們可以隨心所欲地將自己想要達(dá)到的目的解釋成是“正義”“真理”。
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