《孫子兵法》讀后感(15篇)
當(dāng)閱讀了一本名著后,你心中有什么感想呢?需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編幫大家整理的《孫子兵法》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《孫子兵法》讀后感1
書柜里面的書不下上百本,而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》,可謂:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
首先,喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫武,戰(zhàn)國時(shí)期著名軍事家,孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑,因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰(zhàn),身居輜車,計(jì)殺龐涓,大敗魏軍……作為一個(gè)雙腿殘疾,行動(dòng)不能自如的人,他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自我的人生夢想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自我的人生夢想,以及在這條夢想的道路上走下去的信心。
其次,《孫子兵法》是我們中國人自我的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年禮貌的結(jié)晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國高級(jí)軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國人,我為古人的'成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。
當(dāng)然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的資料博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密嚴(yán)、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來說更是:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是能夠借鑒運(yùn)用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種本事;經(jīng)過比較,我發(fā)現(xiàn)自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事,而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自我仁愛部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的淋漓盡致!秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛絕不是溺愛,更不是放縱,而是紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。
2、在《軍爭篇》中,闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情景做出不一樣的估計(jì)和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求。“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢”的變化而變化,因地生宜,靈活運(yùn)用,讓每一位量才而用,恰到適宜,掌握適度,發(fā)揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。
3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績效管理,同時(shí)輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們必須要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。
初讀《孫子兵法》時(shí),只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時(shí),思緒萬千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今日所做的一切,我們的老祖宗原先在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時(shí),多讀讀我們中國人自我的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧,僅有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
《孫子兵法》讀后感2
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計(jì)篇”的第三部分,詭道/用詐。
一、兵法解析
兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。
意思就是:
用兵打仗是一種詭詐的行為。因此要求做到:能打卻裝作不能打;要打卻裝作不想打;要向近處卻裝作要向遠(yuǎn)處;要向遠(yuǎn)處卻要裝作要向近處。敵人貪利就用小利引誘他;敵人混亂就乘機(jī)攻取他;敵人力量充實(shí),就注意防備他;敵人兵卒強(qiáng)銳,就暫時(shí)避開他;敵人暴躁易怒,就設(shè)法挑逗他;敵人謙卑謹(jǐn)慎,就設(shè)法使他驕橫;敵人休整良好,就設(shè)法使他疲勞;敵人內(nèi)部和諧,就設(shè)法離間分化他。要在敵人沒有防備處發(fā)動(dòng)攻擊,在敵人意想不到時(shí)采取行動(dòng)。這正是軍事家指揮藝術(shù)的奧妙精髓,是不可預(yù)先傳授說明的。
孫子認(rèn)為“兵以詐立”,認(rèn)為用兵打仗靠詭詐多變?nèi),要根?jù)利益情況決定自己的行動(dòng),根據(jù)兵力的分散和集中進(jìn)行變化。
孫子的.“兵者詭道”“兵以詐立”思想,高度概括了戰(zhàn)爭行為的本質(zhì),兵無謀略無以為戰(zhàn),這構(gòu)成了孫子軍事思想的主體。
正因?yàn)樵幍婪磻?yīng)了戰(zhàn)爭的指導(dǎo)規(guī)律,后世兵家對(duì)孫子“兵不厭詐”推崇備至。《十一家注孫子》中。
曹操說:“兵無常形,以詭詐為道。”
李簽說:“軍不厭詐!
梅堯臣說:“非譎(jue)不可以行權(quán),非權(quán)不可以制敵!
張?jiān)Uf:“用兵雖本于仁義,然其取勝比在詭詐。”
可見詭詐是殺敵取勝的法寶,在戰(zhàn)場上,不用詐就難以克敵制勝;不施謀略就等于把自己軍隊(duì)送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>
僅以中國古代戰(zhàn)史為例:
西漢初年,冒(mo)頓(du)單于示弱誘敵,爾后突然出擊圍困劉邦于平城白登山,是“能而示之不能”
三國時(shí),呂蒙稱病隱退,麻痹關(guān)羽,一旦得逞,即白衣渡江,進(jìn)占荊州,是“用而示之不用”
笠澤之戰(zhàn)中,越王勾踐聲東擊西,側(cè)翼佯動(dòng),中間突破,大敗吳軍,屬于“近而示之遠(yuǎn)”
楚漢戰(zhàn)爭中,韓信正面牽制,迂回進(jìn)擊,木嬰渡河,平定魏地,是“遠(yuǎn)而示之近”
其他如“利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之”等詭道戰(zhàn)法,也都受到后世將帥推崇。
詭道之術(shù)豐富多樣,靈活多變,但千條詭計(jì),萬般奇謀,也有一定規(guī)律可循。其中最突出的可概括為兩點(diǎn):
一是“示行動(dòng)敵”,即通過偽裝、欺騙、造成對(duì)方錯(cuò)覺,調(diào)動(dòng)敵人,戰(zhàn)而勝之;
二是“量敵用兵”,即兵家根據(jù)戰(zhàn)場形勢,實(shí)施靈活機(jī)動(dòng)的指揮,因敵變化,隨機(jī)處置,能打則打,不能打則不打,始終掌握戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán)。
上述兩點(diǎn),是孫子“兵者詭道”之術(shù)的精髓。
戰(zhàn)爭是智謀的較量。感性的直觀容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人沒想到精致的木馬中會(huì)暗設(shè)機(jī)關(guān),被西農(nóng)(希臘人的間諜)花言巧語所蒙蔽;曹軍也以一般的作戰(zhàn)心理對(duì)待趙云的空營之策,這是“木馬計(jì)”與“空營計(jì)”取勝的主要原因。
《投筆膚談·持衡》云:“善制敵者,愈之使敵信之,欺之使敵疑之,韜其所長而使之玩,暴其所短而使之惑。”意思是說:善于克敵制勝的人,愚弄敵人,使其信()以為真;欺騙敵人,使其產(chǎn)生懷疑;隱匿我軍長處,使敵人疏忽;暴露我軍的短處,使敵人迷惑。這就道出了兵家的權(quán)謀詭道的真諦,在于使敵失誤,步入圈套。
《十一家注孫子·王哲》說道:
智者,先見而不惑,能謀慮,通權(quán)變也;
信者,號(hào)令一也;
仁者,惠撫惻隱,得人心也;
勇者,徇義不懼,能果毅也;
嚴(yán)者,以威嚴(yán)肅眾心也。
五者相須,闕一不可。
對(duì)今天的領(lǐng)導(dǎo)者而言,
“智”就是戰(zhàn)略智慧,有先見之明,審時(shí)度勢,能運(yùn)籌帷幄,多謀善斷,指定方針、計(jì)劃,“智”的意義在于“勝人以智”,處處棋高一籌,才能在工作中穩(wěn)操勝券。
“信”就是誠實(shí)和信用,領(lǐng)導(dǎo)人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。這就是所謂“服人以信”。
“仁”即為領(lǐng)導(dǎo)對(duì)部屬要有仁慈之心,關(guān)心職工的感情,保護(hù)職工的利益,才可使組織有較強(qiáng)的凝聚力,這就是所謂的“得人以仁”。
“勇”就是勇敢果斷,知難而進(jìn),不怕失敗,不避風(fēng)險(xiǎn),處事果斷明快,決策及時(shí)敏捷,這樣才能及時(shí)抓住機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)“趨時(shí)以勇”。
“嚴(yán)”就是要嚴(yán)明紀(jì)律,賞罰分明,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),而且不僅要嚴(yán)一律人,更要嚴(yán)于律己,處處以身作則自己持身以正,才能做到“馭眾以嚴(yán)”。
二、讀后感
讀完這一部分,受益匪淺,不過在我看來,詭道是把雙刃劍。
這一部分,我不禁初步了解了詭道的大致思路,更加懂得如何避免被他人詭道的方式,俗話說得好,只有充分了解敵人,才有可能充分取勝。
后半部分,再一次的重申了將帥的智、信、仁、勇、嚴(yán)五大特征。特別是對(duì)于今天的領(lǐng)導(dǎo)人而言,五者相須,闕一不可。
《孫子兵法》讀后感3
眾所周知,孫子兵法是中國古籍的經(jīng)典之作,通讀全篇,有一點(diǎn)很有意思的地方。在中華文明主要講求“仁義禮智信”的深刻儒家文化氛圍里,有這樣一部“兵者,詭道也”,這種仁義并不占據(jù)核心地位的著作傳世至今,這樣的差異很有值得玩味的地方,是否正是這樣才說明了孫子兵法是經(jīng)過長期歷史檢驗(yàn)具有實(shí)用性的著作呢?其實(shí)這種差異是求同存異的。
儒家和孫子兵法都是要完成目標(biāo),不同的是,儒家的最高目標(biāo)是平天下,如此宏大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方法最終一步步推演到“人”這個(gè)核心上,“仁義禮智信”都是對(duì)人的修行要求,通過人的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國”的修行,最終實(shí)現(xiàn)平天下;而孫子兵法更講究競爭性,講究的是做事的道天地將法,人不是成事唯一因素,環(huán)境以及人與環(huán)境的互動(dòng)同樣重要。
因此,相比起來,孫子兵法更有直接的實(shí)用價(jià)值,所以即使到了今天,只要是有紛爭的地方,孫子兵法都有用武之地,而現(xiàn)今,除了國際關(guān)系外,最大的紛爭場就是商業(yè)戰(zhàn)場了。
上文提到“道天地將法”,聯(lián)系商業(yè),就是經(jīng)營企業(yè)要符合道,即符合社會(huì)運(yùn)行規(guī)律。天,是掌握好時(shí)機(jī);地,是要深刻了解市場需求環(huán)境,規(guī)避劣勢;將,是要有專業(yè)能力的可以帶團(tuán)隊(duì)的核心人才;最后是要運(yùn)用好方法。非常符合當(dāng)今戰(zhàn)略所說的外部、內(nèi)部環(huán)境分析以及戰(zhàn)略選擇。
孫子兵法圍繞這一核心思想寫就了13個(gè)篇幅,在講述道天地時(shí)直接融入相關(guān)的將法要領(lǐng)。全書主要有五大內(nèi)容:一、戰(zhàn)略運(yùn)籌,二、作戰(zhàn)指揮,三、戰(zhàn)場機(jī)變,四、軍事地理,五、特殊戰(zhàn)法。
我重點(diǎn)閱讀的行軍、地形、九地和火攻篇,就是軍事地理和部分戰(zhàn)場機(jī)變的內(nèi)容。行軍篇分別從地理位置、敵軍狀態(tài)和軍隊(duì)管理三個(gè)角度講述了處軍相敵的要領(lǐng),地形篇是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求,九地篇講的是依“主客”形勢采取相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù),火攻篇講述以火助攻的方法。
這四塊內(nèi)容如果聯(lián)系到商業(yè),我做了以下思考和對(duì)應(yīng):
行軍篇強(qiáng)調(diào)的是在競爭環(huán)境下,企業(yè)在日常運(yùn)營中的競爭風(fēng)險(xiǎn)管理。文中提到的各種地理位置對(duì)應(yīng)的是企業(yè)當(dāng)前所處的客觀環(huán)境,因此企業(yè)運(yùn)營要像孫子兵法一樣劃分不同的環(huán)境,預(yù)測風(fēng)險(xiǎn),并準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)方案;這些應(yīng)對(duì)方案有一些共同點(diǎn),就是最好要“視生處高”,就是站在高處是最有生機(jī)的,也就是說對(duì)競爭風(fēng)險(xiǎn)的管理,最好占據(jù)當(dāng)前環(huán)境最有利的位置,站在高一層的層面來看待競爭風(fēng)險(xiǎn),因此也就出現(xiàn)了當(dāng)今的頭部效應(yīng)和贏者通吃,這在某種程度上來說成為市場的領(lǐng)頭羊是競爭風(fēng)險(xiǎn)管理的方法之一。
競爭風(fēng)險(xiǎn)管理不能只管理自己的位置,還要摸清敵軍的狀態(tài)。敵軍狀態(tài)這一部分對(duì)應(yīng)的就是企業(yè)競爭對(duì)手的狀態(tài),孫子兵法提供了一個(gè)從現(xiàn)象推演競爭對(duì)手實(shí)際目的的模板,對(duì)企業(yè)而言就是在暫停搶占市場的運(yùn)營期,要摸清各種對(duì)手的行動(dòng)作為預(yù)警信號(hào),并建立起預(yù)警體系。而這個(gè)體系的良好運(yùn)行還需要團(tuán)隊(duì)的力量,孫子兵法在此提到了員工對(duì)公司的認(rèn)同感與制度之間的抗衡與聯(lián)系。
除了企業(yè)的日常競爭風(fēng)險(xiǎn)管理,接下來企業(yè)面對(duì)的就是市場,進(jìn)入了地形篇。當(dāng)今在全面互聯(lián)的'市場環(huán)境下,在國內(nèi)范圍看,地形對(duì)商業(yè)競爭并無太多意義,但其實(shí)它可以理解為客觀的消費(fèi)群體特征,企業(yè)可以學(xué)習(xí)孫子兵法構(gòu)建消費(fèi)群體特征畫像。本篇還強(qiáng)調(diào)了做這些工作需要合格的將領(lǐng),商業(yè)中就是這個(gè)專業(yè)模塊的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者,并且職責(zé)劃分要明確。
九地篇?jiǎng)t從市場競爭者角度描述市場占有的格局,在我們以地形篇分析消費(fèi)群體后,還要了解這些消費(fèi)群體市場已經(jīng)被哪些其他企業(yè)所占領(lǐng),讀后感·九地篇的思維就是如何選擇細(xì)分市場以及如何進(jìn)入細(xì)分市場的思維。虛與委蛇,迷惑競爭對(duì)手,以及合理利用管理團(tuán)隊(duì)成員的心理狀態(tài),是有效的進(jìn)入細(xì)分市場手段之一。
因此,地形篇和九地篇可以說分別是市場營銷理論中很重要的初始部分,分別對(duì)應(yīng)分析市場機(jī)會(huì)和選擇目標(biāo)市場兩塊內(nèi)容。
火攻使用了君子善假于物的思維,比如借用機(jī)構(gòu)資金、找到風(fēng)口。更重要的是在接近于整篇文章的尾聲的時(shí)候,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的目的,在讀者可能沉浸于各種道法之時(shí),不忘初心:戰(zhàn)爭應(yīng)時(shí)刻以國家利益為準(zhǔn)繩,競爭應(yīng)為企業(yè)目標(biāo)服務(wù),不能出現(xiàn)將領(lǐng)為了邀功只考慮一場戰(zhàn)役的成敗,而是這場戰(zhàn)役是否能夠有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo),并且考慮戰(zhàn)役之后是否有足夠的能力守住和管理好新獲得的市場。
綜上,孫子兵法的核心思想是,通過道天地將法,實(shí)現(xiàn)知彼知己,勝乃不殆。因此,對(duì)敵我信息的完全獲取非常重要,所以產(chǎn)生了最后一篇,用間篇,目的就是通過各種手段盡可能多的收集對(duì)手信息。這引出一個(gè)新的問題,收集信息固然重要,但是收集所有相關(guān)信息其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的,這就像求最優(yōu)解一樣,理論上收集了所有的信息就能求出明確的解或者無解,但還要考慮收集信息成本與做出決斷時(shí)刻的均衡點(diǎn)。
《孫子兵法》讀后感4
孫子兵法讀后感之謀攻篇:不戰(zhàn)而勝!上一篇主要講的是《孫子兵法》的第三篇(謀攻篇)的第三部分,知彼知己,告訴我們“知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆!钡乃枷。這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第三篇“謀攻篇”的第四部分,不戰(zhàn)而勝。
一、兵法解析
軍、旅、卒、伍是古代軍隊(duì)的編制,12500人為軍,500人為旅,100人為卒,50人為伍。
凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。
意思就是:
大凡用兵的法則,使敵國完整地屈服是上策,而出兵擊破敵國就次一等;使敵人全軍降服是上策,而出兵擊破敵軍就次一等;使敵人全旅完整地降服是上策,而出兵擊破它就次一等;使敵人全卒完整地降服是上策,而出兵擊破它就次一等;使敵人全伍完整地降服是上策,而出兵擊破它就次一等。所以百戰(zhàn)百勝并不是最好的制勝韜略,不戰(zhàn)而使敵人屈服,才算是其中最好的。
孫子透徹地闡發(fā)了全勝戰(zhàn)略的思想內(nèi)容。他一氣說出五個(gè)“全”字,并用五個(gè)“破”字作為反襯,給人以極其深刻的印象。他主張對(duì)敵要盡量做到不戰(zhàn)而戰(zhàn),這樣才能全其國,全其軍,全其旅,全其卒,全其伍,才能不戰(zhàn)而勝。
為什么百戰(zhàn)百勝卻不是善之善者呢?因?yàn)閷O子所追求的不是那種付出慘重代價(jià)的苦澀的勝利之果,而是要獲得既迫使敵人屈服又使自己絲毫不損的“全勝”。
孫子認(rèn)為,即使一方百戰(zhàn)百勝,也要出動(dòng)戰(zhàn)車千輛,輜重車千輛,軍隊(duì)十萬,還得千里運(yùn)糧,這樣日費(fèi)千金,何況戰(zhàn)場上雙方拼殺,“殺敵三千自損八百”,所以百戰(zhàn)百勝并不是最好的,如果“伐謀”“伐交”,不費(fèi)一兵一卒就使敵人降服,這自然是最佳的.選擇了。
孫子:“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝謀略,內(nèi)涵十分豐富,它包括以下內(nèi)容:
其一,從實(shí)行條件看,它是以強(qiáng)大的實(shí)力為后盾,這種實(shí)力不單指軍事,還包括政治、經(jīng)濟(jì)、外交諸多方面。誠如張預(yù)所言:“明賞罰,信號(hào)令,完器械,練士卒,暴其所長,使敵人從風(fēng)而靡,則為大善!
其二,從運(yùn)用的手段看,主要采用“伐謀”“伐交”;蛞灾\略瓦解敵軍,或以外交手段分化敵國同盟,從而不虞而勝。
其三,從運(yùn)用范圍看,“不戰(zhàn)而屈人之兵”既可以是一種大戰(zhàn)略,也可以是一項(xiàng)具體的戰(zhàn)術(shù),大至敵國、敵軍,小至敵卒,都可以兵不血刃使之屈服。
最后,從目的看,它是以最小的犧牲達(dá)到最佳的戰(zhàn)爭目的,這就是孫子所言“善之善者”的精藝所在。
孫子“不戰(zhàn)而勝”的謀略為歷代兵家所推崇。
在商業(yè)經(jīng)營中,為了爭奪市場,也要運(yùn)用孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略。即不使用大量的人力、物力硬拼的方式,以免兩敗俱傷,而是采用謀攻的方式,靈活使用各種巧妙的策略,迫使競爭對(duì)手屈服而取勝,戰(zhàn)后日本商品占領(lǐng)美國市場即使如此。第二次世界大戰(zhàn)后,美國市場容納了全球消費(fèi)量的六分之一,誰都想打入這一市場,可競爭十分激烈。日本在戰(zhàn)后初期,自知經(jīng)濟(jì)實(shí)力還不十分強(qiáng)大,便采用外圍戰(zhàn)術(shù),先把產(chǎn)品打入亞洲市場,然后是亞非拉各國市場,并沒有進(jìn)軍美國而不顧血本。
到了60年代后期,日本經(jīng)濟(jì)變得日益壯大,它開始向美國市場進(jìn)軍,但它采用的也是全勝戰(zhàn)略。
如日本松下公司70年代末在美國設(shè)立子公司,一開始由于市場競爭激烈,并沒有盈利多少。
80年代初,為了提高美國松下公司的產(chǎn)品競爭力,總經(jīng)理山下俊彥改變方針,讓美國松下子公司與美國國際通用公司(IBM)結(jié)成業(yè)務(wù)聯(lián)系,共同制造小型計(jì)算機(jī),其實(shí)是利用IBM公司的先進(jìn)技術(shù),為其承包生產(chǎn)任務(wù)。
這一決策使日本松下子公司在美國市場上站穩(wěn)了腳跟,使松下公司的其它產(chǎn)品也順利進(jìn)入美國市場,大受顧客歡迎。
不戰(zhàn)而勝這一兵法準(zhǔn)則使山下俊彥輕松地在商戰(zhàn)中獲勝。
二、古今聯(lián)想
故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)者,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。
意思是說:
善于用兵打仗的人,使敵軍屈服而不用直接交戰(zhàn),奪取敵人的城邑而不用硬攻,毀滅敵人的國家而不需久戰(zhàn),一定要用全勝的謀略來取勝于天下。這樣軍隊(duì)就不至于疲憊受挫,而勝利可以完滿地取得,這就是謀攻的法則。
這一謀略實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了戰(zhàn)爭中兵家的本能和目的,即在打擊和消滅敵人的同時(shí),又盡可能地保全和發(fā)展自己。這一謀略在兵站中被稱為低消耗戰(zhàn)略,被兵家們廣泛采用。
在現(xiàn)代市場競爭中,低消耗戰(zhàn)略表現(xiàn)為總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略,即指企業(yè)在某一競爭領(lǐng)域中,始終以低于競爭對(duì)手的成本而取得行業(yè)領(lǐng)先的地位。與兵站中低消耗戰(zhàn)略相類似,商戰(zhàn)中的總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略,可以使企業(yè)獲得高于諸競爭對(duì)手的對(duì)抗中取得有利的市場地位。
三、讀后感
不戰(zhàn)而勝,選擇最佳的取勝方式,運(yùn)用謀略、技巧迅速取勝,這才是上上策。
作為創(chuàng)業(yè)階段的創(chuàng)業(yè)者來說,不要總想著競爭,不要總想著干掉對(duì)手,在競爭的過程中,自己公司多多少少也會(huì)經(jīng)歷一些損失,為什么不去選擇合作共贏呢?與競爭者站在一條戰(zhàn)線上思考問題,效果可能會(huì)更好一些。
在這個(gè)世界上,所有的創(chuàng)業(yè)游戲都是沒有邊界的,如果總想著干掉對(duì)手,那你是干不掉的,唯有與對(duì)手合作,使自己變得更加強(qiáng)大,眼界才會(huì)不一樣。
就像我之前跟某互聯(lián)網(wǎng)公司高管聊天,他說,我們的定位不是傳統(tǒng)某類公司!這是一個(gè)道理!
《孫子兵法》讀后感5
初次讀《孫子兵法》是在十一二歲的時(shí)候。那個(gè)時(shí)候有著少年獨(dú)有的“虛榮心”,為了展示自己的與眾不同,硬生生看了不少文學(xué)名著,F(xiàn)在再讀《孫子兵法》,感受到了許多幼時(shí)不曾感受到的觸動(dòng)。
《孫子兵法》距今已有2500余年的歷史了。歷史的長河沖毀了許多“曇花一現(xiàn)的經(jīng)典”,而在歷史的長河中,也有著許多“堅(jiān)如磐石的經(jīng)典”,它們經(jīng)受住了千百年的磨難,依然頑強(qiáng)地存留在那里,飽受磨礪的它們更是沉博絕麗!秾O子兵法》存世兩千余年,從千年來的代代相傳,可以窺見其內(nèi)容的精妙之處,否則也不足以支撐它的賡續(xù)。
在我個(gè)人看來,每個(gè)人對(duì)于歷史都有自己的見解。把原著翻譯成白話文或許更容易理解,但是想要從中獲得更深刻的理解,還需要讀原著。雖然原著使用的文言文相較于白話文更難理解,但可貴之處在于,每個(gè)人不同的翻譯方式得出的不同結(jié)果。我們或許不能完全理解孫子的思想,但是在探索中無限接近,也可以視作一種樂趣吧。
《孫子兵法》講的是戰(zhàn)爭策略,是我國最早的兵書。但是,通過學(xué)習(xí)與解讀,它不僅僅可以適用于戰(zhàn)爭,在我們的生活中也是可以運(yùn)用到的。我希望大家不要因?yàn)檫@是一本兵書而錯(cuò)過了一本好書。《孫子兵法》共十三章,分別從戰(zhàn)略運(yùn)籌、作戰(zhàn)指揮、戰(zhàn)場機(jī)變、軍事地理、特殊戰(zhàn)法五個(gè)大的方面講述孫子的軍事思想。
在第一篇《始計(jì)篇》中,孫子提出,作戰(zhàn)在五個(gè)方面,道、天、地、將、法。只有君王重道,百姓信服,天時(shí)地利皆在,將領(lǐng)忠心智慧有謀略,兵馬充足,制度完善,才能取得最終的勝利。在第二篇《作戰(zhàn)篇》中,孫子講究速戰(zhàn)速?zèng)Q,忌諱作戰(zhàn)時(shí)間過長,過度消耗人力物力。第三篇《謀攻篇》講到不費(fèi)兵力使敵國投降是上上策,是最高明的。此外,還要有高明的將領(lǐng),能做到知己知彼,用多于敵人軍隊(duì)的數(shù)量打敗敵方。第四篇《軍形篇》中,注重做好充足的物質(zhì)準(zhǔn)備。第五篇《兵勢篇》講述作戰(zhàn)中的偶然因素,兵力的合理配置、士氣的高低,都對(duì)作戰(zhàn)有影響,最好是出奇制勝!短搶(shí)篇》講求創(chuàng)造機(jī)會(huì),使兩軍對(duì)戰(zhàn)時(shí)我強(qiáng)敵弱,以多勝少。《軍爭篇》注重作戰(zhàn)先機(jī)的重要性!毒抛兤分v究隨機(jī)應(yīng)變,對(duì)不同的敵人采取不同的戰(zhàn)略!缎熊娖分v述行軍途中的準(zhǔn)備。《地形篇》講述不同的地形要采取的策略方法是不同的。《九地篇》通過地形對(duì)我軍作戰(zhàn)的優(yōu)劣,將九種情況對(duì)應(yīng)的地形分為九個(gè),逐一分析不同地形對(duì)作戰(zhàn)的影響!痘鸸テ窂拿屑纯煽闯鲞@一篇著重于講述以火作戰(zhàn)!队瞄g篇》則講求作戰(zhàn)要智取,注意間諜的使用。從孫子十三篇的文章中,可以看出孫子講究的是以多勝少,有十足的把握才進(jìn)行戰(zhàn)爭。同時(shí),戰(zhàn)爭要利用有利條件和注意使用謀略。通過用最小的國家消耗來取得戰(zhàn)爭的勝利;利用優(yōu)勢,出其不意,獲得戰(zhàn)爭勝利。
通過研讀《孫子兵法》,發(fā)現(xiàn)其中的一些思想拿到我們行政學(xué)中也是可以使用的。任何領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)掌握審時(shí)度勢、通權(quán)達(dá)變之道。領(lǐng)導(dǎo)者在管理時(shí),恰當(dāng)?shù)厥褂貌呗詴?huì)使團(tuán)隊(duì)更加團(tuán)結(jié)向上。領(lǐng)導(dǎo)者要清楚所處行業(yè)的知識(shí)以及企業(yè)的知識(shí),對(duì)于競爭者更是要了如指掌,正如書中所講的知己知彼,才能一舉將敵人拿下。領(lǐng)導(dǎo)者還要有良好的協(xié)調(diào)能力,《九變篇》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)可以參考。但是有一些方法放在今天就不是那么合適了。《孫子兵法》第十三篇中,提到使用間諜,但在今天的法治社會(huì)中,間諜活動(dòng)是違法犯罪的活動(dòng),是不可以進(jìn)行的。對(duì)于其中的內(nèi)容,我們要有取有舍,找到適合自己的并且將它變成自己所儲(chǔ)備的知識(shí),并在人際交往、工作學(xué)習(xí)、日常生活中用到這些知識(shí)。
通過將《孫子兵法》與行政學(xué)的聯(lián)系,我更加深刻地認(rèn)識(shí)到這本書籍的優(yōu)秀之處。好的`書籍不僅僅對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)空的人有啟發(fā)作用,在過了幾百年幾千年之后,仍然對(duì)人們有著啟發(fā)作用。在學(xué)習(xí)行政學(xué)的過程中,我們可以多多學(xué)習(xí)像《孫子兵法》這類的書籍。在學(xué)習(xí)課本內(nèi)容之余,豐富自己的見識(shí),加深對(duì)行政學(xué)的認(rèn)識(shí),更好的了解行政學(xué)這一門學(xué)科。也希望我對(duì)于《孫子兵法》的一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識(shí),可以激起您對(duì)于閱覽這本書的欲望,同時(shí)也歡迎更多的人與我討論學(xué)習(xí)本書,一起體驗(yàn)不一樣的樂趣!
《孫子》就是《孫子兵法》,齊國人孫武所著。孫武曾經(jīng)在吳王闔閭手下當(dāng)軍事顧問,寫了這本十三篇的兵書。后世的孫臏就是他的子孫。中國自古就有寫兵書的傳統(tǒng),黃帝李法,周公司馬法,姜太公六韜都已經(jīng)散軼!秾O子》作為后世能看到的最全的古兵書,歷來是名家研究的重點(diǎn)。曹操、杜牧等都做過注解。杜牧甚至把自己注《孫子》作為人生最大的成就之一。
《孫子》整體上是一本教人怎么勝利的讀物,世事的規(guī)則往往大抵相同。勝利既可以是行軍作戰(zhàn)的勝利,也可以是其他方面的勝利,端看讀者自己要如何運(yùn)用。整本書不算注解只有將近六千多字,短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越兩千年也沒有絲毫褪色,使人獲益匪淺。特整理筆記。
《孫子兵法》讀后感6
因?yàn)楹芟矚g看《三國演義》,看了兩遍之后好想看第三遍。因?yàn)橄矚g《三國演義》所以就想看《孫子兵法》。想多了解古代時(shí)期人們的智慧,看完了《孫子兵法》后真的讓我覺得驚嘆,前人的智慧真的不容忽視,《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊,它是在春秋末年寫的但很具現(xiàn)實(shí)意義,里面一共十三篇,包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶。在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。主要論述了軍事學(xué)的主要問題,并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
孫子在開篇提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素!耙辉坏,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法!币?yàn)槲椅难晕牡墓Φ撞惶盟砸纯捶g才能理解到里面的深刻含義,“道”指的是好的出兵理由,使民心傾向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲。的卻如此,現(xiàn)在發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭大家都有目共睹,哪一方是正義的'必然會(huì)人心所向必。得到“天”、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件!皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力!胺ā睆(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。
商場如戰(zhàn)場,很貼切的比喻!秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論,那么在商場上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用!耙曌淙鐞圩印保ǖ匦纹┢髽I(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的!皩⒙犖嵊(jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必?cái),去之。”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動(dòng),簡而言之“算也”。一個(gè)年度開始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,勢必淘汰出局!
“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”,及時(shí)組織合適的人力,抓住商機(jī),而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰先,掌握戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
《孫子兵法》讀后感7
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》,只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫點(diǎn)感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場如戰(zhàn)場,很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論,那么在商場上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都能夠借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種本事;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”那里的.“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的!皩⒙犖嵊(jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必?cái)。ブ!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化!胺蛭磻(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情景做出不一樣的估計(jì)和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,應(yīng)對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動(dòng),簡而言之“算也”。一個(gè)年度開始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就能夠從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,勢必淘汰出局!
“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”,及時(shí)組織適宜的人力,抓住商機(jī),而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化,讓適宜的人才在適宜的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰先,掌握戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。
3、激勵(lì)機(jī)制。“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也僅有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)進(jìn)取性,使人人爭先,個(gè)個(gè)努力,構(gòu)成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,異常是在今日中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
《孫子兵法》讀后感8
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》,只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫點(diǎn)感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場如戰(zhàn)場,很貼切的比喻!秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論,那么在商場上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的!皩⒙犖嵊(jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必?cái),去之!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化!胺蛭磻(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動(dòng),簡而言之“算也”。一個(gè)年度開始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,勢必淘汰出局!
“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”,及時(shí)組織合適的人力,抓住商機(jī),而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備,人員的`組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰先,掌握戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。
3、激勵(lì)機(jī)制!肮蕷痴,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)化。
“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧
《孫子兵法》讀后感9
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人,后移居吳國,因擅長兵法,被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強(qiáng)楚,北威齊晉,揚(yáng)名諸侯之間。孫武最終終老于吳國,葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》共有13篇,各篇均有其主題思想,但又構(gòu)成一完整的思想體系。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出,戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素!暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近,攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,以及軍需物資的供應(yīng)、管理。從這五要素出發(fā),根據(jù)國君是否賢明,將帥有無才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實(shí)行,兵力強(qiáng)弱與否,軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,能夠預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù),從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的,戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國,他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強(qiáng)”。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問題。以盡可能小的代價(jià),去取得最大的成功,即力求不戰(zhàn)而勝,不靠硬攻而奪取敵城,不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以,為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),他就異常強(qiáng)調(diào)以謀略取勝,指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝,其次以外交手段取勝,再次是使用武力取勝,下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn),就不僅僅需要知己,還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已,取得完全的勝利。僅有先使自我立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī),才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí),應(yīng)采取守勢,當(dāng)取勝條件具備時(shí),則應(yīng)采取攻勢。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢,來壓倒對(duì)方。只要選擇有才能的將領(lǐng),充分發(fā)揮他們的才干,以自我的軍事實(shí)力為基礎(chǔ),造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢,士卒就會(huì)勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。
《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動(dòng)權(quán),主動(dòng)靈活地打擊敵人。。
《軍爭》篇論述的是如何經(jīng)過機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察確定敵情和團(tuán)結(jié)將士。
《地形》篇主要論述在不一樣的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,將帥如能做到知己知彼,正確確定敵情,以奪取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則,并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,服從指揮,那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不一樣的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。在不一樣的作戰(zhàn)地區(qū),將帥應(yīng)根據(jù)地形的'不一樣而采取不一樣的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動(dòng),集中兵力,搶先攻占其戰(zhàn)略要地,以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類,發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法;鸸ブ皇禽o助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以,火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂,適時(shí)發(fā)起攻擊,發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。僅有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報(bào)。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇,對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響,并且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù),至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無損于它的偉大。
《孫子兵法》讀后感10
第一次聽說是華彬是在吳軍的《谷歌方法論》中,吳老師引用了華彬?qū)Α耙哉,以奇[jī]勝”的理解,觀點(diǎn)與眾不同,由此我也收藏了他解讀《孫子兵法》的全集,這周終于有機(jī)會(huì)一飽眼福了。
今天我們先看看《華彬講透孫子兵法》的前三篇《計(jì)篇》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》。
從某種意義上講,前三篇的思想跟市場經(jīng)營的思想很像,《計(jì)篇》像是管理學(xué)中的SWOT分析(SWOT是優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會(huì)、威脅,四個(gè)詞語的英文首字母縮寫),《作戰(zhàn)》講的是費(fèi)用預(yù)算和資源保障,《謀攻》講的是戰(zhàn)爭中的基本原則,如上兵伐謀、知己知彼等等。
《孫子兵法》開篇說“兵者,國之大事。死生之地,存亡之道,不可不查也”。這第一句便表明了孫武的戰(zhàn)爭思想,在他看來,打仗是個(gè)很嚴(yán)肅的事情,關(guān)系著國家和百姓的生死,所以全篇都在講“不戰(zhàn)而屈人之兵”,怎樣不打仗就能贏,或者是先勝而后戰(zhàn),將贏得戰(zhàn)爭的把握提到最高,損失降到最低。
人們常常把《孫子兵法》和《三十六計(jì)》并列,認(rèn)為這是中國古代最杰出的兵書,高中的時(shí)候我還買過一本書就叫《孫子兵法與三十六計(jì)》,但是《孫子兵法》的“計(jì)篇”中計(jì)字是計(jì)算的意思,是戰(zhàn)略層面的實(shí)力比較,《三十六計(jì)》中的計(jì)字則是奇謀巧計(jì)的意思。
《三十六計(jì)》講的是怎樣以弱勝強(qiáng),貪巧求速;《孫子兵法》講的是實(shí)力決勝,是最笨拙的贏法。所以這兩本書的核心思想是完全相反的,《孫子兵法》一直說的是怎么把自己培養(yǎng)成“大腿”,再跟“胳膊”打;《三十六計(jì)》則側(cè)重講怎么以“胳膊”的實(shí)力扭過“大腿”。
我們做任何事業(yè),奇謀巧計(jì)都不是本質(zhì),劉邦打贏了項(xiàng)羽,步步都有精巧的計(jì)謀,可我們需要看到的是,項(xiàng)羽在SWOT的戰(zhàn)略面實(shí)力分析中就已經(jīng)輸了,所以項(xiàng)羽輸本來就是大概率事件。
打仗和經(jīng)營一樣,自強(qiáng)才是硬道理,功夫要用在平時(shí),交戰(zhàn)就是那么一下子,就像考試一樣,不要老想著技巧,技巧很重要,但是只能錦上添花,500分的實(shí)力怎么調(diào)整也考不到700分。
所以《孫子兵法》并不是一本讓人熱血沸騰的書籍,它追求的理念是以絕對(duì)優(yōu)勢取勝,真正的勝戰(zhàn)往往看起來平淡無奇,“善戰(zhàn)者,無智名,無勇功”,就像泰森能一拳KO一個(gè)普通人一樣,要多做這種幾乎沒有懸念的事情;而四兩撥千斤那樣為人們津津樂道的故事則是極端的小概率事件,就像中了五百萬大獎(jiǎng),我們不應(yīng)對(duì)它有所迷戀,更應(yīng)該反思的是為什么自己的實(shí)力會(huì)差到那種程度。
在《作戰(zhàn)》篇中,孫武強(qiáng)調(diào)了打仗就是打錢糧,像書里常說的“兵馬未動(dòng),糧草先行”。在古代交通不發(fā)達(dá)的時(shí)候,運(yùn)送糧草的成本是極高的,比如秦國t攻打匈奴,從山東運(yùn)糧食,兩百石運(yùn)到一線就只剩下一石了,因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn),往返路上牲口和人都要消耗,一來一回,實(shí)際成本是可使用軍糧的200倍,這個(gè)數(shù)字讓人震撼。
所以他在書中多次提到“因糧于敵”,也就是日本人當(dāng)年提出的`以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn),搶奪敵人的軍械、糧食,從而大幅降低對(duì)腹地的資源需求。
除了降低物資的成本之外,他還提倡降低人力成本,想方設(shè)法讓士兵全心全意地為了勝利而戰(zhàn),甚至可以使用俘虜作戰(zhàn)。
后世兩位偉人繼續(xù)將這個(gè)戰(zhàn)爭精神發(fā)揮到了極致,一個(gè)是拿破侖,他打破了歐洲歷史上的貴族軍隊(duì)和雇傭軍制度,將戰(zhàn)爭發(fā)展為人民的戰(zhàn)爭,甚至婦女、兒童都可以參戰(zhàn)。直接依托于人民,全民皆兵,人民供給吃穿、兵源等所有一切用度,取之不盡、用之不竭。
在《謀攻》篇中,孫武重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自己“求全”的思想,就是先保全自己,再追求全勝,最好連敵人也能保全,在損失最低的條件下贏得戰(zhàn)爭。他的整個(gè)軍事思想就是“慎戰(zhàn)”和“不戰(zhàn)”,所謂“兵不可玩,武不可黷”。
孫武反復(fù)說的一個(gè)觀點(diǎn)就是“先勝而后戰(zhàn)”,也就是只在有絕對(duì)勝算的情況下才能打仗,不然就要忍住,有戰(zhàn)略耐心,不斷地去為戰(zhàn)勝了做準(zhǔn)備,直到條件成熟。
在《謀攻》中,最重要的觀點(diǎn)是以多勝少,打不過就跑,保存有生力量。歷史從來都只偏愛以卵擊石的英雄事跡,幾千年來發(fā)生了不計(jì)其數(shù)的戰(zhàn)爭,能被人牢記的都是那些雞蛋打碎石頭的故事。這在管理學(xué)上叫“沉默的證據(jù)”,真正的大概率事件因?yàn)槠降瓱o奇,都被人們選擇性忽略了,所以在世人心目中以少勝多倒像是主流事件一樣。
另外一個(gè)思想就是知己知彼,這里只打開談一點(diǎn),類比到經(jīng)營活動(dòng)中,知彼并不是知道競爭對(duì)手,而是客戶。我們只有充分了解了自己的能力和客戶的訴求,才能做出最滿足市場需求的產(chǎn)品,整天盲目研究競爭對(duì)手是瞎耽誤工夫,有可能最終的結(jié)果是我們和友商一起出局。
《孫子兵法》讀后感11
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實(shí)篇”的第七部分,守其所不攻。。
一、兵法解析
守而必固者,守其所不攻也。
意思就是:防守而必然能夠穩(wěn)固的,是因?yàn)榉朗氐氖菙橙瞬灰走M(jìn)攻或不敢攻的地方。孫子在《虛實(shí)篇》中對(duì)“守其所不攻”這一謀略作了詳盡的闡述,概括起來有三種方法:
一是重點(diǎn)防守在敵人“示形”時(shí)的不攻之處。兵不厭詐,敵“示形”時(shí)的不攻之處,恰是其真正的“必攻”之地,所以要“守而必固”。
二是退卻要快速。“退而不可追者,速而不可及也!蓖藚s是防守的重要一環(huán),當(dāng)不利于進(jìn)攻時(shí),要及時(shí)主動(dòng)退卻,速度要快,使敵人追趕不上,從而保存自己的實(shí)力。
三是“畫地為守”,“乘其所之”。孫子說:“我不欲戰(zhàn),雖畫地而守之,敵不得與我戰(zhàn)者,乘其所之也。“畫地,即劃地,這里表示沒有修筑營寨工事。乘其所之,即改變敵人去向,把他引向別的地方。此句意為:我若不想交戰(zhàn),即使是畫地而守,不做防御,敵人也無法和我交戰(zhàn),那是因?yàn)槲以O(shè)法改變了敵人的`進(jìn)攻方向。
東漢永平十六年,北方匈奴大舉進(jìn)攻云中,云中太守廉范奉命抵抗,可是手中的部隊(duì)只有匈奴兵的一半,怎樣才能守住陣地呢?
部署建議廉范趕緊向友鄰求救。廉范怕遠(yuǎn)水解不了解渴,決心以自己的力量抗拒敵人。
夜晚,廉范讓士兵每人拿一個(gè)十字形火炬,用手握住一頭,其余三頭都點(diǎn)著火,然后分散站開,在軍營中來回巡邏。這樣,給人的感覺一個(gè)人成了三個(gè)人。漢軍的數(shù)目頓時(shí)增加了三倍。
和漢兵對(duì)峙的匈奴人見廉范軍營里有這么多火光移動(dòng),以為漢朝的援兵到了,天一亮趕緊撤離。
廉范乘勢追擊,殺敵數(shù)百。匈奴兵慌忙中自相踐踏,又死了1000余人。從此,匈奴再也不趕進(jìn)犯云中。
面對(duì)強(qiáng)敵,廉范巧用無中生有之計(jì),騙敵詐敵,使匈奴落荒而逃。正所謂“我不欲戰(zhàn),雖畫地而守之,敵不得與我戰(zhàn)者,乘其所之也!
除了“畫地而守外”,“守其所不攻”還強(qiáng)調(diào)防守要注重?cái)橙恕笆拘巍辈还ブ。孫子“守其所不攻”,用于戰(zhàn)場上的防御是至關(guān)重要的。但這一謀略的要義也可運(yùn)用到其他領(lǐng)域。人們在日常工作生活中,難免會(huì)遇上一些不愿做又盛情難卻之事。如果巧用“守其所不攻”,就會(huì)擺脫麻煩。集中精力于自己的事業(yè)。英國生物化學(xué)家弗朗西斯·克里克在1962年獲得諾貝爾獎(jiǎng)后,許多地方邀請他去演講,記者采訪,電臺(tái)錄像,忙得他無法集中精力投入研究工作。
這使他十分苦惱,后來他印制了一種萬用謝絕書。
上書:克里克博士對(duì)來函表示感謝。但十分遺憾,他不能應(yīng)您的盛情邀請而贈(zèng)送相片,閱讀您的文稿,為您治病,作一次報(bào)告,接受采訪,參加會(huì)議,發(fā)表廣播講話,擔(dān)任主席,在電視中露面,充當(dāng)編輯,充當(dāng)證人,接受名譽(yù)學(xué)位。
這一招特別有效,那些想去麻煩克里克的人一見這份謝絕書,望而卻步了,克里克因而從眾多的社會(huì)公務(wù)中擺脫了出來。
孫子說:“退而不可追者,速而不可及也!币馑际钦f退卻是“守其所不攻”的重要一環(huán)。
當(dāng)不利于進(jìn)攻時(shí),就要主動(dòng)退卻,速度要快,使敵人難以追上?死锟饲擅畹剡\(yùn)用了這一退卻之策,那份謝絕書對(duì)事不對(duì)人,既能使自己不被打擾,又能讓對(duì)方理解自己這么做的苦衷,可謂“退身而術(shù)”。
二、古今聯(lián)想
凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚,后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者,致人而不致于人。
意思就是說:
凡先到達(dá)戰(zhàn)場等待敵人的一方就主動(dòng)、從容,后到達(dá)戰(zhàn)場倉促應(yīng)戰(zhàn)的一方就被勞、被動(dòng)。所以善于指揮作戰(zhàn)的將帥,在戰(zhàn)爭過程中,總是千方百計(jì)地去調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)。
孫子的這段話闡述了主動(dòng)權(quán)在戰(zhàn)爭進(jìn)程中的重要性。
在日趨激烈的市場競爭中,企業(yè)要想立于不敗之地,牢牢地掌握“致人而不致于人”這一韜略,穩(wěn)操行動(dòng)的自由和自主權(quán),同樣是十分重要的。
在目前科技迅猛發(fā)展的情況下,企業(yè)之間的競爭在很大程度上是科技的競爭,誰擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),優(yōu)先開發(fā)出新產(chǎn)品,誰就能取得市場競爭的主動(dòng)權(quán),在競爭中取得優(yōu)勢地位,反之,將在市場競爭中處于不利地位,甚至被市場所淘汰。
因此企業(yè)要想在市場競爭中居于主動(dòng)地位,就必須牢牢地把握技術(shù)進(jìn)步這把競爭的利器,不斷加大科技投入,提高技術(shù)水平,加快新產(chǎn)品的研制與開發(fā),這樣才能夠做到“致人而不致于人”。
三、感悟
守其所不攻。
這篇文章讀起來說實(shí)話,有點(diǎn)燒腦,不過我總結(jié)了,就一句話,在合適的時(shí)候做主動(dòng)防守。
當(dāng)然防守是為了保存實(shí)力或佯裝,然后給對(duì)方敵人以致命一擊。
在《孫子兵法》里,學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場上的技術(shù),更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的技巧。
《孫子兵法》讀后感12
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人,后移居吳國,因擅長兵法,被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強(qiáng)楚,北威齊晉,揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國,葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》共有13篇,各篇均有其主題思想,但又構(gòu)成一完整的思想體系。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出,戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素!暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近,攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,以及軍需物資的供應(yīng)、管理。從這五要素出發(fā),根據(jù)國君是否賢明,將帥有無才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實(shí)行,兵力強(qiáng)弱與否,軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù),從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的,戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國,他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強(qiáng)”。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問題。以盡可能小的代價(jià),去取得的成功,即力求不戰(zhàn)而勝,不靠硬攻而奪取敵城,不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以,為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝,指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝,其次以外交手段取勝,再次是使用武力取勝,下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn),就不僅需要知己,還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已,取得完全的勝利。只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī),才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí),應(yīng)采取守勢,當(dāng)取勝條件具備時(shí),則應(yīng)采取攻勢。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢,來壓倒對(duì)方。只要選擇有才能的'將領(lǐng),充分發(fā)揮他們的才干,以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ),造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢,士卒就會(huì)勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。
《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動(dòng)權(quán),主動(dòng)靈活地打擊敵人。
《軍爭》篇論述的是如何通過機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,將帥如能做到知己知彼,正確判斷敵情,以奪取勝利為行動(dòng)的準(zhǔn)則,并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,服從指揮,那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。在不同的作戰(zhàn)地區(qū),將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動(dòng),集中兵力,搶先攻占其戰(zhàn)略要地,以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類,發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法;鸸ブ皇禽o助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以,火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的_,適時(shí)發(fā)起攻擊,發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報(bào)。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇,對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響,而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù),至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值!秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無損于它的偉大。
《孫子兵法》讀后感13
略讀《孫子兵法》,似懂非懂,只覺得云里霧里,不知其精妙之處何在!秾O子兵法》是兵家經(jīng)典,作者孫武,字長卿,他對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)主要有:避實(shí)擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰(zhàn)、知己知彼,百戰(zhàn)不殆、以正合,以奇勝、是眾寡只用者勝。全文共十三篇:兵勢、軍形、行軍、九變、謀攻、軍爭、虛實(shí)、作戰(zhàn)、始計(jì)、用間、火攻、九地、地形。
《計(jì)》講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書的綱領(lǐng)!蹲鲬(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動(dòng)員!吨\攻》是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督。《形》、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基本因素:“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯!短搶(shí)》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少!盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利!毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)!缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和觀察敵情!兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求!痘鸸ァ分v的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。短短十三篇,卻是孫武嘔心瀝血地花十年創(chuàng)作而成,給后代的我們留下一大筆財(cái)富。
作戰(zhàn)講究的'是戰(zhàn)術(shù),《孫子兵法》開篇第一章為計(jì)篇,攻其不備,出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇,真是不變的真理。戰(zhàn)場,要分勝負(fù),考場,要分輸贏;官場,要論升降;職場,要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個(gè)不見硝煙的戰(zhàn)場?如果拼的只是老本,只是舊定式,那么很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。就學(xué)習(xí)而言,難道不需要多變的計(jì)策嗎?自學(xué)的時(shí)間多了,老師也不會(huì)像高中那樣壓著你,看著你,于是乎有人開始遨游在游戲之中,有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識(shí),有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí),自己的能力和目標(biāo),只圖一時(shí)的快意,孫子的作戰(zhàn)篇和形篇,不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄,勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變,講的是隨機(jī)應(yīng)變,出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者,只用兵矣;講不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計(jì),又要變通,好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干,在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑。
孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等!秾O子兵法》認(rèn)為,要取得戰(zhàn)爭的勝利,關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭情況。
1、“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”。
強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)雙方激烈對(duì)抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利,作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對(duì)彼己雙方情況的全面了解之上。說明了只有了解敵人的情況,才可以找到方法去對(duì)付。如果只是有勇無謀,那么只會(huì)是杯具。古有項(xiàng)羽對(duì)劉邦,赤壁之戰(zhàn),都是以弱勝強(qiáng)的鮮明例子。
2、“踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事”。
即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化,去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此,作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備,“先為不可勝”,但決不能墨守成規(guī),一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。
3、“智者之慮,必雜于利害”。
《孫子》認(rèn)為:“軍爭為利,軍爭為危!眱绍娤酄,雙方都存在有利的一面,也存在危險(xiǎn)的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到,而不能只看到有利的一面或有害的一面。
4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容。
《孫子》認(rèn)識(shí)到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫。“見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對(duì)收集到的情報(bào)“微妙”一番,即經(jīng)過認(rèn)真的思索,以抓住本質(zhì),抓住敵人的真實(shí)意圖。
文章里說過“一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”“道”指的是民心!疤臁、“地”則強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件!皩ⅰ敝傅氖亲鲬(zhàn)的謀略和領(lǐng)導(dǎo)能力!胺ā睆(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律!胺泊宋逭,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。
讀《孫子兵法》真使我受益匪淺,一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典,它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切,老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過,還需要我們在今后的日子里仔細(xì)揣摩。
《孫子兵法》讀后感14
下午看書太賣力,四點(diǎn)鐘就餓得跑去集天吃半價(jià)餐了。一個(gè)人點(diǎn)了兩個(gè)菜吃得有些撐就回宿舍看了一下侯子的博客,想休息一下再到教室看書。沒想到他竟寫了《孫子兵法》的《計(jì)篇》讀后感,我忍不住洋洋灑灑寫了千余字的評(píng)論,而且又一口氣再讀了一遍《孫子兵法》,一直看到十一點(diǎn)四十多。嗚呼,內(nèi)心矛盾得很,我什么時(shí)候能管住自己的野馬性格啊。
春秋吳國孫武后學(xué)所輯的《孫子兵法》,不僅闡述高度概括的兵法理論,而且在行軍、火攻、用間等篇章中提出多種具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。雖然只讀過孫武和孫臏的兵書,因此無從全面比較,但內(nèi)心還是很愿意認(rèn)同《孫子兵法》作為“兵學(xué)圣典”的說法。
作為數(shù)千年前的古代兵書,其中很多作戰(zhàn)方式早已不適用現(xiàn)代戰(zhàn)爭,但是它的思想和基本原則,卻在生活中常青。現(xiàn)在的`社會(huì),無處不是沒有硝煙的戰(zhàn)場——諸如籃球足球圍棋象棋等各種運(yùn)動(dòng)和競賽、殘酷的商業(yè)競爭、利益爭奪的外交談判、針尖對(duì)麥芒的法庭辯論,以及各種求生存求發(fā)展的地方。有戰(zhàn)場,就有兵法的用武之地。我讀兵學(xué)圣典,就是想在各種戰(zhàn)場中百戰(zhàn)不殆。我要將兵書中的思想原則古為今用。
黃樸民先生認(rèn)為《孫子兵法》一書至少包含四個(gè)層次內(nèi)容的觀點(diǎn),我很贊同,轉(zhuǎn)引概述如下。(參見《〈孫子兵法孫臏兵法〉序言》,中華書局20xx年版,第2-4頁。)1.戰(zhàn)爭觀念,即對(duì)戰(zhàn)爭的基本態(tài)度。本書提倡“慎戰(zhàn)”、“備戰(zhàn)”為核心的“安國全軍之道”。開篇即表示“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!,強(qiáng)調(diào)“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)!,但同時(shí)也要未雨綢繆以有備無患。2.戰(zhàn)略思想。孫武推崇“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“上兵伐謀”攻略;作戰(zhàn)行動(dòng)上強(qiáng)調(diào)“勢如彍弩,節(jié)如發(fā)機(jī)”“其疾如風(fēng)”速戰(zhàn)速?zèng)Q的剛性戰(zhàn)略;在謀略背后,又講究實(shí)力政策——“先為不可勝,以待敵之可勝”、“勝兵若以鎰稱銖,…,勝者之戰(zhàn)民也,若決積水于千仞之谿者!3.孫武的戰(zhàn)術(shù)思想是全書的精髓!俺銎嬷苿佟、“致人而不致于人”、火攻、用間等戰(zhàn)術(shù)。4.其治軍思想至今在軍事、商業(yè)等多種領(lǐng)域仍有廣泛的借鑒意義。如將帥的要求、部隊(duì)的訓(xùn)練、士兵斗志的調(diào)動(dòng)、和諧軍隊(duì)隊(duì)的建設(shè)等等。
《孫子兵法》共十三篇,我各用幾句話敘述一下這次閱讀的每個(gè)篇章的所感。
《孫子兵法〈計(jì)篇第一〉》概述戰(zhàn)爭的性質(zhì)、原則及其決勝條件。先曰:“兵者,國之大事……”以及“兵者,詭道也”,開宗明義。再曰,出戰(zhàn)前應(yīng)“廟算”,“多算勝,少算不勝”。本篇重點(diǎn)講述決定戰(zhàn)爭勝敗的五個(gè)基本原則“一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法!。并提出了“攻其無備,出其不意”的軍事名言。
《作戰(zhàn)篇第二》、《謀攻篇第三》、《形篇第四》、《勢篇第五》,分述各大作戰(zhàn)戰(zhàn)略。作戰(zhàn)篇:“兵貴勝,不貴久”的速戰(zhàn)速?zèng)Q思想和“取用于國,因糧于敵”的主張;謀攻篇:上兵伐謀,不戰(zhàn)而屈人之兵,知彼知己百戰(zhàn)不殆的謀略;形篇:“先為不可勝,以待敵之可勝”的實(shí)力謀劃;勢篇:隨著情況變化而改變變化無端、出敵不意以及正規(guī)一般的戰(zhàn)法,從而出奇若“無窮如天地,不竭如江河”,從而出奇制勝。
《虛實(shí)篇第六》、《軍爭篇第七》、《九變篇第八》、《行軍篇第九》、《地形篇第十》、《九地篇第十一》講的都是戰(zhàn)術(shù)。唐太宗曾評(píng)價(jià):“觀諸兵書,無出孫武;孫武十三篇,無出虛實(shí)”,意即《虛實(shí)篇》是戰(zhàn)術(shù)講述之最!俺銎渌刳叄吰渌灰狻,“避實(shí)而就虛”。而《軍爭篇》是我最喜愛的篇章,“以迂為直,以患為利”、“故兵以詐立,以利動(dòng),以分合為變者也。故其疾如風(fēng),其徐如林,侵掠如火,不動(dòng)如山,難知如陰,動(dòng)如雷震,掠鄉(xiāng)分眾,廓地分利,懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝。此軍爭之法也!、“避其銳氣,擊其惰歸”、“歸師勿遏,圍師必闕,窮寇勿迫。此用兵之法也!薄毒抛兤放c《九地篇》講的都是九種地形的行動(dòng)原則和應(yīng)變處置、攻防進(jìn)退的具體策略!缎熊娖氛撌鲂熊娮鲬(zhàn)、處置軍隊(duì)、判斷敵情的幾十種方法,其實(shí)這篇我沒有認(rèn)真看下去,因?yàn)楦杏X太繁瑣具體而且并不適用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭和現(xiàn)代社會(huì)了。本篇孫武還提出了“令之以文,齊之以武”的文武兼用的治軍原則和賞罰適時(shí)適度的軍事思想。
《火攻篇第十二》和《用間篇第十三》,以“案例教學(xué)式”講述了火攻和用間的種類、條件及其實(shí)施方法;鸸ィ媪钊瞬缓,實(shí)為戰(zhàn)法中最慘烈狠毒的方法。用間,是不見血的最鋒利的鬼刀。孫武在書中對(duì)使用間諜津津樂道,并總結(jié)曰“故三軍之事,莫親于間,賞莫厚于間,事莫密于間,非圣智不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得簡之實(shí)。微哉!微哉!無所不用間也。間事未發(fā)而先聞?wù),間與所告者皆死!蔽蚁肫鹆恕007》和《無間道》,大熱天里也寒顫?磥砦矣袐D人之仁啊,這樣,能在天地間馳騁翱翔嗎?
說這些,無非是紙上談兵,甚至都還談不上,因?yàn)椴⑽凑嬲I(lǐng)略其深意。經(jīng)典,常讀多讀,必每讀獲新知。
《孫子兵法》讀后感15
先秦時(shí)期,諸子百家留下了無數(shù)華章美文,《孫子兵法》就是其中的奇葩。一次,在翻閱圖書時(shí)偶爾看到了這本古代兵法奇書,,我細(xì)細(xì)品讀這洋洋十三篇,深深地為其內(nèi)容之精深、思想之卓越、文采之典雅而折服。
歷史的長河大浪淘沙,竟依然掩不去《孫子兵法》獨(dú)特的魅力。它是一部兵學(xué)經(jīng)典,為古今中外的軍事家,政治家和思想家所推崇,許多偉大人物都深受其影響而成就非凡。拿破侖曾說過:“倘若我早日見到《孫子兵法》這本書,我是不會(huì)失敗的”。美國亞馬遜網(wǎng)站評(píng)論說,如果人的一生只能讀一本書的話,那就應(yīng)該是《孫子兵法》?梢姟秾O子兵法》的作用。
孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求,甚至我們所從事的教育教學(xué)工作,也都有著千絲萬縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》在用人方面有獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的.都是將帥的重要性。在班級(jí)管理中,想要建立一個(gè)健康向上的班集體,班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者——班主任,要以身作則,做得正,行得直,使自己在學(xué)生中樹立威信,讓學(xué)生尊重你、支持你。班主任每天和學(xué)生接觸的最多,所以,作為班主任不只是對(duì)他們進(jìn)行語言教育,更重要的是用自己的行動(dòng)為他們做出榜樣,使學(xué)生耳濡目染。比如,大部分學(xué)生都有隨手亂扔廢紙的不良習(xí)慣,如果班主任只是一味的去批評(píng),去指責(zé),也許效果并不是很明顯,但假如班主任能夠彎腰撿起廢紙,送到紙簍,也許會(huì)更能教育學(xué)生。正所謂“話說百遍,不如手做一遍!蓖瑫r(shí)還要做到“視卒如愛子”(地形篇),要真誠的關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生,班主任不要以老師自居,動(dòng)輒就訓(xùn)斥、挖苦、諷刺學(xué)生。人都是有自尊的,老師要象保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)學(xué)生的自尊心。對(duì)學(xué)生要公平,一視同仁,不能因?yàn)閷W(xué)生成績的好差、相貌的美丑、經(jīng)濟(jì)條件的好差而對(duì)學(xué)生另眼相看。對(duì)學(xué)生要始終表現(xiàn)出關(guān)注和熱情,巧妙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)。這樣同學(xué)們就會(huì)覺得在這個(gè)集體中有溫暖、有希望,從而更加熱愛這個(gè)集體。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。一個(gè)學(xué)年度開始時(shí),我們班主任就帶領(lǐng)學(xué)生制定本學(xué)期的計(jì)劃,根據(jù)學(xué)校少先隊(duì)的活動(dòng)思想,集思廣益,制定學(xué)生喜聞樂見的班隊(duì)活動(dòng)。這樣一個(gè)學(xué)期的班隊(duì)活動(dòng)才會(huì)搞得有聲有色。反之,什么都不準(zhǔn)備,就會(huì)產(chǎn)生盲目性。
孫子在《作戰(zhàn)篇》中指出:“取敵之利者,貨之。故車戰(zhàn),得車十乘以上,賞其先得者!痹诮虒W(xué)中,對(duì)成績進(jìn)步者或成績優(yōu)異者給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)固然重要,而注重精神激勵(lì)更為重要。曾在著名主持人白巖松的文章《成長的階梯》中看到這么一段話:“很多年過去,我依然感謝表揚(yáng)我那位老師,如果當(dāng)時(shí),他因?yàn)槲疫^去成績一般,而不肯把表揚(yáng)給我,甚至對(duì)我的成績表示懷疑,那我就不會(huì)迅速從自卑中找到自信,也許結(jié)果會(huì)是另外一個(gè)樣子!笨梢姡窦(lì)在激發(fā)學(xué)生的積極性方面能收到的巨大效果。學(xué)習(xí)上需要激勵(lì),班級(jí)管理上也同樣如此。長期的批評(píng)和高壓政策只能產(chǎn)生兩種后果:要么自信心徹底喪失,破罐子破摔;要么表面上屈從,實(shí)際孕育著強(qiáng)烈的憤懣和反抗。 “我們是一個(gè)很不錯(cuò)的班級(jí)!薄拔覟樽约耗艹蔀槟銈兊睦蠋煾械津湴痢。這些用第一人稱表達(dá)出來的話語,既讓學(xué)生和我融合在了一起,更讓學(xué)生的自信心高漲,榮譽(yù)感倍增,班級(jí)工作開展起來也就得心應(yīng)手了。
我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核,往往可以立于不敗之地。一個(gè)班級(jí)有幾十位學(xué)生,學(xué)生之間充滿競爭,這就需要管理,《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼,百戰(zhàn)不貽”,無論在教育學(xué)生的過程中,這都是必須的。不了解情況,就像緣木求魚一樣的難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過:“有教無類”“因材施教”是每一個(gè)老師對(duì)于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn),掌握學(xué)生的愛好,引導(dǎo)學(xué)生的需求,孔子說:“學(xué)之者不如好之者,好之者不如樂之者!蔽艺J(rèn)為,這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼,百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。
學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓!秾O子兵法》蘊(yùn)涵了樸素的、辨證的真理,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,但是,“法無萬古不便之法”,我們應(yīng)該親近各種教育經(jīng)典,胸有翰墨,韜光養(yǎng)晦,融會(huì)貫通,教育中才能運(yùn)籌帷幄,百戰(zhàn)不殆。
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