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《瓦爾登湖》讀后感

時(shí)間：2023-03-11 09:05:23 讀后感我要投稿

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《瓦爾登湖》讀后感14篇

　　當(dāng)看完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎大家分享。

《瓦爾登湖》讀后感14篇

　　《瓦爾登湖》讀后感篇1

　　《瓦爾登湖》不太好讀的原因，我覺(jué)得李繼宏在翻譯這本書(shū)時(shí)，寫的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘，羅馬。印度和中國(guó)的典籍，缺少足夠的古典學(xué)知識(shí)的讀者很難領(lǐng)略，其次是書(shū)中出現(xiàn)了許多植物和動(dòng)物，如果沒(méi)有一定的博物學(xué)基礎(chǔ)，那么聯(lián)想出的畫(huà)面絕對(duì)是不夠完整的。最后就是作者很多的假設(shè)和推斷都是建立在超驗(yàn)主義的基礎(chǔ)之上，如果沒(méi)有讀過(guò)其他相關(guān)作品，讀這個(gè)就很難從超驗(yàn)主義的層面上去理解作者要表達(dá)的意圖。

　　另外我覺(jué)得讀這個(gè)之前也應(yīng)該對(duì)于當(dāng)時(shí)美國(guó)的文化，個(gè)人主義，還有梭羅的生活有一定的了解。如果沒(méi)有這些基礎(chǔ)，我相信只要我們能用我們最集中的.精力，平復(fù)心情直至內(nèi)心坦坦蕩蕩，以一種心無(wú)雜念，心如止水的沉靜去閱讀去思考，也能感受到作者質(zhì)樸的語(yǔ)言，美麗的自然美景，以及融在文字之中的人生哲學(xué)。

　　梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“采菊東籬下。悠然見(jiàn)南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。

　　當(dāng)代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別，他這樣的寫道：“他真的想做隱士嗎？為何不到人煙罕至的更遙遠(yuǎn)的森林去？我的答案是梭羅是一個(gè)思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源，是想自得其樂(lè)，而梭羅呢？他卻是通過(guò)獨(dú)居來(lái)解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別�！笔堑模@兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷。回歸自然，回到自然中去，做一個(gè)自然中的人，一個(gè)自然的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們蕓蕓眾生。

　　梭羅致力于把日常生活的每時(shí)每刻變成藝術(shù)性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來(lái)而歡欣，他傾聽(tīng)，他真正體驗(yàn)著自己，把美學(xué)貫徹到他的生活，他的寫作中，他說(shuō)：“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗(yàn)中獲得真理和倫理。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇2

　　《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的代表作，這部著作也讓瓦爾登湖成為世界著名景點(diǎn)。打開(kāi)書(shū)本，迎面而來(lái)的是一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的舒適和寧?kù)o，讓人暫時(shí)脫離市井回歸自然，于無(wú)聲處徜徉于山水竹木之間。

　　這部作品記錄的是作者梭羅一個(gè)人在瓦爾登湖生活兩年中的所做所想。1845年春天，風(fēng)華正茂的梭羅放棄了城市浮華的一切，獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處，建造一座木屋，幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助，完全依靠自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。書(shū)中大部分內(nèi)容是作者生活中的瑣事，他是怎么在瓦爾登湖畔用木頭建造小屋的，怎么靠一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收入來(lái)維持著簡(jiǎn)單的生活，怎么和來(lái)訪的過(guò)客交流并傾聽(tīng)窮人們的心聲，怎么測(cè)量湖底深度繪制地圖，怎么去觀察螞蟻大戰(zhàn)、魚(yú)兒游泳。此外還有瓦爾登湖美麗的自然風(fēng)光和小鎮(zhèn)的生活。字里行間流露的是作者心中對(duì)瓦爾登湖的愛(ài)，對(duì)自然萬(wàn)物的愛(ài)，更是超越了浮躁的安靜。

　　書(shū)中總會(huì)時(shí)不時(shí)出現(xiàn)一兩句耐人尋味的話語(yǔ)，應(yīng)該是作者深思熟慮良久才想明白的話。這樣的話雖然不多，卻總能在內(nèi)心深處引起震撼和共鳴。一場(chǎng)柔雨，青草更青。我們的展望也這樣，當(dāng)更好的思想注入其中，它便光明起來(lái)。、我們天性中最優(yōu)美的品格，像果實(shí)上的霜粉一樣，是只能輕手輕腳，才得以保存的、一個(gè)人如果能堅(jiān)定自信地朝著他夢(mèng)想的方向前進(jìn)，努力追求他所向往的生活，最終他是可以獲得意想不到的.成功的。、無(wú)論你的生活有多么低劣平庸，都要面對(duì)它好好地過(guò)，不要躲避它咒罵它。這些飽含深意的話語(yǔ)總能引發(fā)內(nèi)心深處的思考，帶給我們平靜和力量。他們有著一種啟迪的作用，告訴我們要珍愛(ài)這世間的一切，要熱愛(ài)生活，要尊重任何生命，包括我們身邊的一片樹(shù)葉或是一棵草。

　　現(xiàn)在的生活中很多人可能已經(jīng)不再有耐心去讀這些偉大的作品，在這樣一個(gè)快節(jié)湊的繁華世界，讀書(shū)好像已經(jīng)沒(méi)有了意義。然而，有時(shí)停下匆忙的腳步去讀一些書(shū)，總是一種幸福，一種享受，一種收獲。

　　瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向，是我們心中一份脫俗的寧?kù)o，愿我們每個(gè)人都能找到屬于自己的瓦爾登湖。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇3

　　梭羅說(shuō)：“人真正需要的東西，基本上十個(gè)個(gè)手指就能數(shù)得過(guò)來(lái)，頂多再加上十個(gè)腳趾，其他的都是可以丟棄的”。

　　這本《瓦爾登湖》全面展示了梭羅獨(dú)自生活在湖邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他過(guò)著極簡(jiǎn)的生活，自己蓋房子，自己種地，在湖上釣魚(yú)，所求甚少。

　　不追求物質(zhì)的他，在本書(shū)中記錄瓦爾登湖的四季變換，記錄了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些思考。

　　他在冬天聽(tīng)到瓦爾登湖冰面凍裂的聲音，那像是低沉的悶雷聲。

　　他觀看工人在湖面鑿冰，以備夏天使用。

　　他在湖邊的密林里散步游蕩，觀察螞蟻打架，聆聽(tīng)鳥(niǎo)兒歌唱。

　　他能詳細(xì)準(zhǔn)確說(shuō)出那些動(dòng)物及植物的名字，是一個(gè)博學(xué)多知熱愛(ài)自然的`人。

　　他甚至測(cè)量出了瓦爾登湖的準(zhǔn)確深度。

　　他追求著人性的進(jìn)步，認(rèn)為物質(zhì)條件只是服務(wù)于這個(gè)目標(biāo)，誰(shuí)要是把改善物質(zhì)條件當(dāng)成人生最終目標(biāo)，那才是本末倒置。

　　但是他也不反對(duì)改善物質(zhì)條件，他反對(duì)的是那些被物質(zhì)所困陷入欲望陷阱的人們。這一點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)在的人們是一種啟發(fā)。如果想活得更快樂(lè)一點(diǎn)，就要更清楚的了解自己到底需要什么。有太多的人，為了一日三餐或者三房?jī)蓮d奔波勞累。也有些人，天天旅游，買得起上萬(wàn)元的包包依然覺(jué)得空虛。

　　梭羅用他在湖邊生活告訴大家，不需要很多錢，不需要多么豪華的住宅，也能夠快快樂(lè)樂(lè)的生活下去。

　　他不是推崇讓大家和他一樣隱居生活，他是想告訴人們生活的另一種可能。

　　現(xiàn)在的社會(huì)如此的焦慮，大家被生活推著走，著急的想要得到一切，不得不說(shuō)是一種悲哀。在書(shū)中的那個(gè)世界，安靜祥和，沒(méi)有爭(zhēng)吵，有的是大自然剛醒的聲音和悠然淡定的生活態(tài)度。那真的是一種讓人羨慕的生活，不過(guò)又有誰(shuí)能完全超脫社會(huì)去過(guò)這樣的生活呢。

　　我們能做到的大概就是更清醒的活著，追隨自己內(nèi)心的聲音，明白自己的真正需要，努力在這樣的社會(huì)下成為獨(dú)立自主的個(gè)人，而不是被欲望的世界迷花了雙眼，忘記了自己是誰(shuí)。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇4

　　這是一個(gè)好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

　　一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外，當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái)，如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的'草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過(guò)簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然，一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。

　　我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū)，因?yàn)樗换逎�，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明!

　　努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇5

　　一杯清茗,一本《瓦爾登湖》。茶香撲鼻,書(shū)香亦入心,仿如一泉湖水緩流心里。心間澄澈,掃去纖塵;心境滌蕩,靜如秋水。

　　當(dāng)工業(yè)文明與喧囂社會(huì)開(kāi)始擠壓人類、侵蝕人性時(shí),一位智者,卻開(kāi)始獨(dú)自生活在自己建造的小木屋里,漁獵、耕耘、沉思、寫作.....成為他簡(jiǎn)樸生活的全部。生活簡(jiǎn)單卻不乏詩(shī)意,人生平淡亦不失驚喜。

　　“我的房屋建在一個(gè)小山腰上,緊挨著一大片樹(shù)林,掩映在青嫩的脂松與山胡桃林之間。房子離湖有六桿之遙,門前有一條狹窄的小路通向小山�！敝钦哂觅|(zhì)樸無(wú)華的言語(yǔ)表達(dá)出他對(duì)小屋、對(duì)山林、對(duì)大自然的熱愛(ài)。生活本自簡(jiǎn)樸,亦或需要的是一片寧?kù)o的思緒。甚者,他留給生命的,更是一片廣闊的空間。于人、于己,應(yīng)是寧?kù)o與休息。就如書(shū)中提到“人們來(lái)到這里,充實(shí)了小屋。不需要更多的款待;休息就是盛宴,一切順其自然;最崇高的心靈,最能怡得自然�！睂�(duì)生活的憧憬,對(duì)大自然的熱愛(ài)已經(jīng)達(dá)到一種無(wú)形的境界。特立獨(dú)行的他,懷著一顆質(zhì)樸純真的心踏上了這段心靈之旅。如畫(huà)美景、青青豆田、恬靜湖泊.....怎會(huì)錯(cuò)過(guò)這一道道風(fēng)景?

　　我常想,是什么讓魏晉的竹林七賢遺世獨(dú)立?北宋為什么會(huì)有以梅為妻以鶴為子的梅臣?甚至連曾國(guó)藩也用“有詩(shī)書(shū)、有田園、家風(fēng)半耕半讀”的聯(lián)句來(lái)勸勉自己的子孫?直至《瓦爾登湖》,這本寂寞的書(shū),這本需要安靜的靈魂和思考的頭腦方可展開(kāi)延讀的書(shū)。誠(chéng)然,他們選擇隱逸生活的原因和目的盡不相同,但開(kāi)始意識(shí)到心靈的`版圖因喧囂塵世而變得越來(lái)越小時(shí),他們選擇一方怡人的凈土來(lái)承載一片純潔質(zhì)樸的夢(mèng)想....

　　再說(shuō)這位智者-亨利．大衛(wèi).梭羅，一位勤懇的文學(xué)“農(nóng)夫”。他靜靜卸載城市的喧囂，用心靈寫下超越浮躁的孤寂。他讓我們思考人生，使我們的心如凈水般澄澈；他讓我們敬畏生命，原來(lái)一個(gè)人的生活可以如此簡(jiǎn)單卻又芳香撲鼻。

　　“比起我們的生命，湖水多么美麗！比起我們的性格，湖水多么清澈！我們從不曾聽(tīng)說(shuō)它做過(guò)什么可鄙之事�！�

　　找到了嗎？那片安靜的湖泊！

　　《瓦爾登湖》讀后感篇6

　　兩年零兩個(gè)月的時(shí)間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話；亨利.梭羅以沉思者的身份，獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。

　　他說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的`生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客。一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹(shù)林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青�！痹诶w塵不染的美中，我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。

　　“文明人走過(guò)的足跡，只留下一片荒涼�！痹寂c文明，隔了時(shí)間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛(ài)護(hù)它；但在這個(gè)日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它！這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟惇b獰的面孔！“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂�！彼罅_憤懣地說(shuō)，但盡管如此。瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著，如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。

　　大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美”的桃花源；周莊懂這個(gè)道理，論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游，不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。

　　孟子曰：“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食�！奔抑械拈L(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山，吃山養(yǎng)山。”自然的饋贈(zèng)，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來(lái)人們視如珍寶。

　　大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境，才能永存。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇7

　　這部作品記錄的是作者梭羅一個(gè)人在瓦爾登湖生活兩年中的所做所想。1845年春天，風(fēng)華正茂的梭羅放棄了城市浮華的一切，獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處，建造一座木屋，幾乎不借助任何現(xiàn)代禮貌的幫忙，完全依靠自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。書(shū)中大部分資料是作者生活中的瑣事，他是怎樣在瓦爾登湖畔用木頭建造小屋的，怎樣靠一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收入來(lái)維持著簡(jiǎn)單的生活，怎樣和來(lái)訪的過(guò)客交流并傾聽(tīng)窮人們的心聲，怎樣測(cè)量湖底深度繪制地圖，怎樣去觀察螞蟻大戰(zhàn)、魚(yú)兒游泳。此外還有瓦爾登湖美麗的自然風(fēng)光和小鎮(zhèn)的生活。字里行間流露的是作者心中對(duì)瓦爾登湖的愛(ài)，對(duì)自然萬(wàn)物的愛(ài)，更是超越了浮躁的安靜。

　　書(shū)中總會(huì)時(shí)不時(shí)出現(xiàn)一兩句耐人尋味的話語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)是作者深思熟慮良久才想明白的話。這樣的`話雖然不多，卻總能在內(nèi)心深處引起震撼和共鳴。一場(chǎng)柔雨，青草更青。我們的展望也這樣，當(dāng)更好的思想注入其中，它便光明起來(lái)。、我們天性中最優(yōu)美的品格，像果實(shí)上的霜粉一樣，是只能輕手輕腳，才得以保存的、一個(gè)人如果能堅(jiān)定自信地朝著他夢(mèng)想的方向前進(jìn)，努力追求他所向往的生活，最終他是能夠獲得意想不到的成功的。、無(wú)論你的生活有多么低劣平庸，都要應(yīng)對(duì)它好好地過(guò)，不要躲避它咒罵它。這些飽含深意的話語(yǔ)總能引發(fā)內(nèi)心深處的思考，帶給我們平靜和力量。他們有著一種啟迪的作用，告訴我們要珍愛(ài)這世間的一切，要熱愛(ài)生活，要尊重任何生命，包括我們身邊的一片樹(shù)葉或是一棵草。

　　此刻的生活中很多人可能已經(jīng)不再有耐心去讀這些偉大的作品，在這樣一個(gè)快節(jié)湊的繁華世界，讀書(shū)好像已經(jīng)沒(méi)有了意義。然而，有時(shí)停下匆忙的腳步去讀一些書(shū)，總是一種幸福，一種享受，一種收獲。

　　瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向，是我們心中一份脫俗的寧?kù)o，愿我們每個(gè)人都能找到屬于自我的瓦爾登湖。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇8

　　猶記富翁與漁夫之間那個(gè)短小卻意味深長(zhǎng)的小故事：當(dāng)漁夫悠哉地享受著海風(fēng)習(xí)習(xí)，浪潮輕擊的簡(jiǎn)單、平淡而閑適時(shí)，富翁卻教導(dǎo)漁夫拼搏奮斗努力賺錢，以求有朝一日能忘卻煩惱悠然自得，過(guò)自己所向往的生活�！拔也灰呀�(jīng)過(guò)著這樣一種生活嗎？”漁夫如是回應(yīng)道。

　　從某種程度上說(shuō)，相對(duì)于富翁紛繁復(fù)雜的“成功之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向的捷徑——簡(jiǎn)約而平淡。蒼旻遐緬，人事未已。當(dāng)下的大多數(shù)人們顯然選擇了“富翁”的道路，為著一個(gè)或清晰或模糊的目標(biāo)，人們不懈努力，為了所謂“詩(shī)和遠(yuǎn)方”不斷奮斗，卻或許在不經(jīng)意間迷失在紛繁錯(cuò)雜的現(xiàn)實(shí)中，無(wú)從逃脫。

　　然而，梭羅大概能夠通曉到了漁夫的智慧吧。他選擇了獨(dú)自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧，數(shù)十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一次簡(jiǎn)約生活的畫(huà)卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開(kāi)。

　　在這樣簡(jiǎn)約的生活中，梭羅嘗試著直面生命的本質(zhì)，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不需要“喝茶和咖啡，也不用黃油，牛奶和鮮肉，因此不用這些用度去干活”，也不需要“用蚯蚓釣梭魚(yú)，然后拿梭魚(yú)做誘餌去釣鱸魚(yú)”。他的生活，是“一年只需勞動(dòng)三四十天，以供養(yǎng)自己”，是林間的熹微晨光和昏昏晚霞，鳥(niǎo)鳴陣陣和松鼠啾啾，是豆田里隨心的勞作，是友人不時(shí)的探訪，當(dāng)然也是對(duì)小鎮(zhèn)喧囂的遠(yuǎn)離，對(duì)周遭鄰居的關(guān)懷，以及那清澈而深不見(jiàn)底的一方淡綠色湖水的熱愛(ài)和眷戀。無(wú)論是寒冬里的屋內(nèi)取暖，還是初夏時(shí)的林中漫步，融匯與瓦爾登湖之畔，便是那對(duì)簡(jiǎn)約而愜意的生活的`不羈追求。

　　談及人們津津樂(lè)道的“金錢”，梭羅如此斷言：“對(duì)滿足靈魂的需求，金錢沒(méi)有用武之地�！边@大概便是一個(gè)不羈的靈魂在追求極簡(jiǎn)的道路上對(duì)金錢的不屑一顧；也正是對(duì)金錢的如此論斷，才能讓梭羅避免了重蹈富翁的覆轍，得以用一種簡(jiǎn)潔的方式，追尋這最不繁雜的生活。

　　生活，其實(shí)并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開(kāi)花落，云卷云舒，同賞聽(tīng)鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴，冰破湖開(kāi)，共享一次極簡(jiǎn)之旅。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇9

　　《瓦爾登湖》讀后感：梭羅的作品，通過(guò)他自己修建湖邊小屋并種地的經(jīng)歷，描述了一種自給自足的把需求降到最低的脫離工業(yè)化社會(huì)的生活。不知道是不是翻譯的原因，對(duì)梭羅內(nèi)心剖白的文字看得不是很通順，一直很愧疚。最近看了孔慶東的《千夫所指》，里面有一篇散文《七星聚會(huì)》，這位北大權(quán)威竟然也認(rèn)為《瓦爾登湖》頗一般，文字不算精彩，“樸實(shí)而啰嗦”。

　　梭羅講的就是他倡導(dǎo)的是一種什么生活，雖然這種生活他自己也只過(guò)了兩年多。其中不乏讓人感同身受的美好的描寫，比如通過(guò)木板的縫隙飄進(jìn)來(lái)的晨霧，躺在床上就能呼吸到的新鮮空氣。

　　莫名覺(jué)得梭羅很像中國(guó)的嵇康。區(qū)別可能就是他積極讓別人了解自己，用自己的理想影響世界。而嵇康不屑向世人解釋自己的.生活，死前留下一句感慨：“《廣陵散》于今絕矣�！�

　　因?yàn)榭础锻郀柕呛酚兴锌匾夥^(guò)《梭羅傳》，盧梭其人無(wú)時(shí)無(wú)刻都在踐行自己的世界觀。在鋪設(shè)第一條用于發(fā)電報(bào)的橫跨大西洋的電纜時(shí)，科學(xué)家和工人們經(jīng)歷了數(shù)次挫折，幾乎破釜沉舟。對(duì)于這樣有劃時(shí)代意義的創(chuàng)舉，盧梭有些陰陽(yáng)怪氣地評(píng)論說(shuō)：我們需要從歐洲收到什么消息呢？小姐太太們的宴會(huì)嗎？

　　傳記里面還有一句話印象深刻：“瓦爾登湖從此被公認(rèn)屬于梭羅”，因?yàn)橐环N執(zhí)著和理想，而讓一片天地永遠(yuǎn)屬于自己，這是世間能給一個(gè)作者的最美的紀(jì)念碑吧。瓦爾登湖當(dāng)然屬于梭羅。記得海明威在《流動(dòng)的盛宴》里曾經(jīng)寫到他在巴黎的咖啡館里寫作，進(jìn)來(lái)了一個(gè)美女，坐在窗邊等人。海明威非常激動(dòng)，他心里默念著：這一刻，你屬于我，你屬于我。作家以獨(dú)特的審美領(lǐng)略了美好的事物，那在精神上，事物的美好就屬于他。既然海明威在幾分鐘內(nèi)就把一個(gè)陌生的美女歸于自己，梭羅默默欣賞、辛勤耕耘了兩年的瓦爾登湖，當(dāng)然屬于他。

　　人類需要盧梭，但不能都是盧梭；世界需要瓦爾登湖，但是無(wú)需刻舟求劍。梭羅筆下的瓦爾登湖美麗又虛幻，我沒(méi)有去瓦爾登湖實(shí)地游覽緬懷的想法，任何人都可以把自己經(jīng)常游蕩的某個(gè)湖泊代入進(jìn)去。我想我沒(méi)有離群索居的夢(mèng)想了，因?yàn)橛袗?ài)著的家人。我的瓦爾登湖，只可能在心里，我只有辛勤搭建修繕，開(kāi)荒耕耘，才能帶給我平靜和滿足。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇10

　　一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最終誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人，都被深深吸引了。時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。

　　我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來(lái)到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自我的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自我的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品，完全靠自我的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。

　　無(wú)論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都能夠看見(jiàn)梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單，十分安靜地應(yīng)對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時(shí)分，充滿神秘和陽(yáng)光的氣息。

　　文中，梭羅描述了一百個(gè)愛(ài)爾蘭人在冬天從劍橋來(lái)瓦爾登挖冰的故事，他們帶來(lái)各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車?yán)绞袌?chǎng)上出售。挖冰人的行為是人類對(duì)大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評(píng)道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖�，不，剝�(nèi)チ怂钠ぃ⑶沂窃谶@樣的嚴(yán)寒的冬天里！”在梭羅看來(lái)，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會(huì)給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。

　　梭羅以自我的實(shí)踐向讀者展示著，鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他經(jīng)過(guò)自我的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義�！凹偃缛藗兡苓^(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o�！�

　　作者經(jīng)過(guò)細(xì)膩描述瓦爾登湖美麗的'湖光山色，展現(xiàn)了他對(duì)大自然不一樣尋常的。豐富感受和與大自然親近的天性，表達(dá)了他皈依大自然的心愿和對(duì)破壞大自然行為的斥責(zé)。

　　現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張，使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡(jiǎn)約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇11

　　兩年零兩個(gè)月的時(shí)間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話。亨利.梭羅以沉思者的身份，獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。

　　他說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹(shù)林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚�！叭糁链汉途懊�，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青�！痹诶w塵不染的'美中，我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。

　　“文明人走過(guò)的足跡，只留下一片荒涼�！痹寂c文明，隔了時(shí)間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟惇b獰的面孔!“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂�！彼罅_憤懣地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著，如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。

　　大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理，論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游，不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇12

　　在徐遲的序里說(shuō)到“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)�！奔催@是一本寂寞的書(shū)，它將告訴我們?cè)鯓用鎸?duì)寂寞。確實(shí)，看這本書(shū)讓我感覺(jué)到寂靜，感覺(jué)到身處社會(huì)、文化和心靈的荒野，感覺(jué)身在一個(gè)中間世界，這個(gè)世界純凈、安寧、卻充滿趣味。

　　梭羅發(fā)現(xiàn)了，無(wú)論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因?yàn)榻獬拍姆椒ǜ揪筒辉诳臻g的距離、周圍人數(shù)的多少，而在于心靈。

　　可是梭羅不寂寞，一個(gè)人生活在山林，他的最愉快的時(shí)光甚至是被暴風(fēng)雨禁閉在室內(nèi)的日子。他的伙伴就是他自己，孔子說(shuō)得好，“德不孤，必有鄰。”事實(shí)上，梭羅對(duì)自己也是這樣，“不論我有如何強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)，我總能意識(shí)到我的一部分在從旁批評(píng)我，好像它不是我的一部分，只是一個(gè)旁觀者，并不分擔(dān)我的經(jīng)驗(yàn)，而是注意到它：正如他并不是你，他也不能是我�！边@種他所謂的雙重人格必然使這種人在人群里是寂寞的。

　　我想象梭羅獨(dú)自在溫暖的小屋里聽(tīng)雨聲，感受自然的洗滌.因?yàn)殡m然他生活在遠(yuǎn)離人群的湖畔，但卻是最不寂寞的人，他對(duì)于世界是真正的熱愛(ài)。他的伙伴，不僅是人，還有動(dòng)物，甚至草木，他可以幾小時(shí)饒有趣味地看螞蟻打架，可以在雷電交加的屋里靜靜地思考。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會(huì)中思考，他想到“我們居住的整個(gè)地球，在宇宙之中不過(guò)是一個(gè)小點(diǎn)。那邊一顆星星，我們的天文儀器還無(wú)法測(cè)量出它有多么大呢，你想想它上面的兩個(gè)相距最遠(yuǎn)的居民又能有多遠(yuǎn)的距離呢?我怎會(huì)覺(jué)得寂寞?”

　　他以他的眼睛給周遭的事物一個(gè)存在理由，所有的`一切都是有活力的，他對(duì)這個(gè)世界一點(diǎn)也不漠然。梭羅對(duì)于身邊的自然界有一種格外的熱情。一只風(fēng)信雞，一只蜘蛛，一張豆葉，一個(gè)湖，甚或北極星都是他的伙伴。你可以把這些看作他的白日夢(mèng)，看作是詩(shī)人式的自得其樂(lè)。這樣的白日夢(mèng)使我們想起童年，梭羅是一個(gè)孩子，單純地在大自然里玩耍不倦的孩子。

　　梭羅的寂寞值得我們分享。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇13

　　《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”。是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。

　　這本書(shū)寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期。那時(shí)，人們追逐利益，想盡一切辦法來(lái)使自己獲得最高的權(quán)力和更多的金錢。而就在這樣的背景下，畢業(yè)于哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開(kāi)荒種地，春種秋收。他遠(yuǎn)離塵囂，懷著一顆向往自然的人，踏上了這段心靈的路基。

　　剛開(kāi)始讀時(shí)，這一個(gè)個(gè)的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁(yè)我就萌發(fā)出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)的：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)�！钡俏以趮寢尩谋破认拢疫€是堅(jiān)持讀了下來(lái)，只覺(jué)得越來(lái)越深遠(yuǎn)，越讀越絢爛多彩。

　　而梭羅的這種生活方式只不過(guò)是在瓦爾登湖，只身幽居長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間。他獨(dú)自一人伐木，建造了一個(gè)小木屋，他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫作，為自己營(yíng)造了一個(gè)只屬于自己的田園。

　　他提倡簡(jiǎn)樸生活，并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食，而是想要我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值。只有孤獨(dú)、恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考與探索。孤獨(dú)創(chuàng)造了他的深刻思想：“不必給我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他心中的呼喊。我想，這真理應(yīng)該是“熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活”吧。

　　而這也體現(xiàn)不了，現(xiàn)代生活給人了提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時(shí)，卻又給自己埋下了一個(gè)生態(tài)陷阱，所以只能用回歸自然來(lái)安慰自己的.無(wú)奈。我們的節(jié)奏太快了，以至于我們?cè)谟崎e中停不住來(lái)欣賞美麗的自然，審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。

　　《瓦爾登湖》是一本寧?kù)o的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，它是寂寞、恬靜與智慧的結(jié)合。瓦爾登湖，梭羅的湖。

　　《瓦爾登湖》讀后感篇14

　　夜已深，翻開(kāi)《瓦爾登湖》，重溫著這些句子，心中不免再次泛起了漣漪。

　　梭羅筆下的這個(gè)“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中，令人無(wú)比向往、蠢蠢欲動(dòng)。書(shū)中的句子，總能猝不及防地?fù)糁形覀兊膬?nèi)心深處，或引起強(qiáng)烈共鳴，或引發(fā)深度思考，或令人深思向往......

　　讀《瓦爾登湖》，我們可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼，看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然最真實(shí)的模樣，為其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái)，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。

　　讀罷此書(shū)，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——五柳先生。

　　梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的`追名逐利，厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居，都好自然、樂(lè)山水、愛(ài)流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。

　　其實(shí)對(duì)山水的偏愛(ài)不在于隱居時(shí)間的長(zhǎng)短，時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了，重要的是心。隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。

　　勞動(dòng)或創(chuàng)造的目的是與大自然或萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行心靈的聯(lián)系，這個(gè)過(guò)程才有意義。作者最終離開(kāi)了瓦爾登湖，為什么呢？不是因?yàn)閰捑�，而是因�(yàn)樗l(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜，就算環(huán)游世界，對(duì)你而言也并無(wú)差異，瓦爾登湖是你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，是想得而不可得的詩(shī)意生活，因?yàn)樗粫?huì)存在于你的心中。

　　愿每個(gè)人都能找到自己心中的瓦爾登湖。

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