《大學(xué)》讀后感

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的《大學(xué)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《大學(xué)》讀后感1

　　用了幾天時(shí)間，把《大學(xué)》精讀了幾遍，真有一種相見(jiàn)恨晚、醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。

　　子程子曰：“《大學(xué)》，孔氏之遺書，初學(xué)入德之門也。”大學(xué)是千百年來(lái)讀書人做學(xué)問(wèn)必讀的第一部書，可以說(shuō)是中華文化的根源，是20xx年來(lái)士子們做人做學(xué)問(wèn)的標(biāo)桿。程頤先生還說(shuō)，大學(xué)是做學(xué)問(wèn)第一部，《論語(yǔ)》《孟子》到在其次，學(xué)者做學(xué)問(wèn)必須從這本書學(xué)起。

　　大學(xué)第一句話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我覺(jué)得這條可以作為所有大學(xué)的校訓(xùn)，不正是我們所追求的人生的`意義嗎?再看看當(dāng)今的大學(xué)，仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠(yuǎn)，大學(xué)的教育不僅僅是授人以技，更重要的是授人以道。之后這本書還說(shuō)了實(shí)現(xiàn)這三條基本方向，實(shí)現(xiàn)天下大治的方法“格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下”，而這八條途徑又以修身為本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身為本。”如果修身搞不好，治國(guó)平天下那是不可能的。

　　關(guān)于做學(xué)問(wèn)，《大學(xué)》里引用了一句《詩(shī)經(jīng)》中的話“有斐君子，如切如磋，如琢如磨�！币馑际亲鰧W(xué)問(wèn)就像磨制一塊精美的玉器那樣，需要反復(fù)的為之，精益求精。做學(xué)問(wèn)如此，磨練德行也是如此。接著又提到了誠(chéng)意的根本“勿自欺也”，所以說(shuō)君子在獨(dú)處的時(shí)候，更要小心謹(jǐn)慎，不敢隨便。

　　最后，《大學(xué)》里提到幾條關(guān)于“治國(guó)”“平天下”，摘抄幾條經(jīng)典的，“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎。”意思是聽(tīng)案子的最佳狀態(tài)就是沒(méi)有案子，有點(diǎn)像中醫(yī)里的理論“不治已病治未病”，就是大家都沒(méi)有糾紛了，自然和諧社會(huì)就成就了，非常高。還有“國(guó)不以利為利，以義為利也。”以利為利，即是以利為目標(biāo)，那么上下交爭(zhēng)利，國(guó)危矣!以義為利，即是以義為目標(biāo)，方為長(zhǎng)治久安之道。

《大學(xué)》讀后感2

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是啊!《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí)，這種體會(huì)都讓我感觸良多，受益匪淺。

　　你聽(tīng)!“知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說(shuō)一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會(huì)為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的.道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)安穩(wěn)，遠(yuǎn)離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問(wèn)之道。

　　記得四年級(jí)時(shí)，我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競(jìng)賽，可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無(wú)己，我一下子驚呆了!平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊!我變得煩躁不安起來(lái)，對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻，全校要求背誦《大 2 / 5

　　學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時(shí)豁然開(kāi)朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動(dòng)搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會(huì)付諸東流，因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)不會(huì)成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對(duì)所有的一切吧!”

　　從此，我把奧數(shù)看作是我人生路上最大的敵人，我下定心要擊垮它，要征服它，不知不覺(jué)中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，每一次的拼搏我都會(huì)收獲到不一樣的新知識(shí)，它讓我的頭腦更敏銳，思維更活躍，讓我的數(shù)學(xué)成績(jī)平走青云……

　　你看!《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用!

《大學(xué)》讀后感3

　　大學(xué)》作為一篇千古名文，其作者曾子寫出了儒家“美德”的特點(diǎn)。

　　我們先講一講作者曾子，姓曾，名參，曾參，字子輿，十六歲師從孔子，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>

　　《大學(xué)》分為經(jīng)文和傳文。經(jīng)文是總結(jié)傳文的，傳文則細(xì)講經(jīng)文的重點(diǎn)，并在講的過(guò)程中引經(jīng)據(jù)典。

　　現(xiàn)在我們來(lái)說(shuō)說(shuō)經(jīng)文。經(jīng)文主要講了治國(guó)的方法。原文是這樣的：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知。意思是：古代那一些想要在天下弘揚(yáng)光明品德的人，先要治理好自己的國(guó)家;要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品德;要想端正自己的思想，先要使自己的意念真誠(chéng);要想使自己意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)。

　　而傳文就是細(xì)講這個(gè)治國(guó)方法的`。

　　傳文一共有十傳。傳一講的是“弘揚(yáng)光明的品德“，傳二講“澡身浴德，日新月異“;傳三講“知其所止，止于至善”;傳四講“”凡事抓住根本“;傳五講“獲得知識(shí)的途徑”;傳六講“不要自欺欺人”;傳七講“修身先正其心”;傳八講“齊家先修其身”;傳九講“治國(guó)先齊其家”;傳十講“平天下先治國(guó)”�？梢钥闯鲂摒B(yǎng)品德是治國(guó)的根本。

　　我認(rèn)為修養(yǎng)品德就是讓自己變得更文明，比如不打人，不說(shuō)臟話、不隨地吐痰等。在別人問(wèn)你問(wèn)題時(shí)不回答，這種行為也是需要修養(yǎng)品德的。

《大學(xué)》讀后感4

　　“《詩(shī)》云：“於戲!前王不忘�！本�子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，以此沒(méi)世不忘也�！�

　　“於戲!前王不忘”源自《詩(shī)經(jīng).周頌.烈文》，是周成王祭祀時(shí)贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說(shuō)先王建立如此顯赫之偉業(yè)，吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。具體又指什么呢?

　　也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)圣渴仰;而小人也樂(lè)得借用先賢之名來(lái)以此獲得自利。

　　在東方另一個(gè)國(guó)家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過(guò)瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應(yīng)來(lái)表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一，如阿凡達(dá);與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無(wú)比殊盛而繁復(fù)，君子探求無(wú)限，小人用其無(wú)限�？梢�(jiàn)正信和迷信混雜一起，難以清晰。

　　而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡(jiǎn)單平實(shí)，仁心直露，使人深省，言下大悟。

　　《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說(shuō)當(dāng)下實(shí)際，沒(méi)有半點(diǎn)拖泥帶水，也無(wú)修飾，更是中立直接，真實(shí)華族智慧之精要，深讀其樂(lè)無(wú)窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。

　　生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說(shuō)道理無(wú)非就是自我認(rèn)知的一面之詞，放在陽(yáng)光下暴曬，還能有多少客觀。一切道理皆廢話，不中立，所以我們生活在這個(gè)世界中，說(shuō)什么才是最根本的`呢?那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會(huì)中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開(kāi)，與天地合一。

《大學(xué)》讀后感5

　　歷史上描寫漢高祖劉邦，豁達(dá)大度。事實(shí)上，劉邦還不及齊桓公的胸襟。他因?yàn)轷U叔牙的話，提醒他的興趣，就赦免了管仲，甚至把整個(gè)政權(quán)都交給他辦，委任為相，還尊稱他叫仲父，等于現(xiàn)代人叫干爸或大爺，因?yàn)楣苤俦人麣q數(shù)大得多。

　　最重要的重點(diǎn)，要看齊桓公與管仲的.對(duì)話。

　　管仲說(shuō)：“斧鉞之人也，幸以護(hù)生，以屬其腰領(lǐng)，臣之祿也。若知國(guó)政，非臣之任也。”我是應(yīng)該被你砍頭的罪人，但非常僥幸的，你能原諒放過(guò)我，還保全了我的頭和腰身連在一起活著，只要你給我一口飯吃就好了。如果要我擔(dān)任國(guó)家的大政，恐怕不是我能勝任的吧!

　　齊桓公很干脆地說(shuō)：“子大夫受政，寡人勝任。子大夫不受政，寡人恐崩。”只要你先生肯接受我的委任，擔(dān)任國(guó)家政治的重任，那我一定做得好國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的重任。如果你不肯擔(dān)任重責(zé)，我恐怕自己會(huì)攪崩了!

　　你看他說(shuō)得多么坦白誠(chéng)懇，所以管仲也很快地答應(yīng)了。這叫做早已兩廂情愿，彼此客氣一番，當(dāng)然一拍即合。好比現(xiàn)在京戲上唱的周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨，都是彼此心照不宣了。歷史政治上，有時(shí)是很討厭、很可怕的。但有時(shí)真如兒戲，一場(chǎng)天下大事，只在三言兩語(yǔ)談笑間決定了全盤的命運(yùn)。猶如賭徒，揮手一擲，滿盤皆贏，但也可能一敗涂地。所以古人說(shuō)：“雖曰人事，豈非天命哉!

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