山西王家大院詳細(xì)導(dǎo)游詞

　　作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，通常會(huì)被要求編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么寫(xiě)導(dǎo)游詞需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編為大家收集的山西王家大院詳細(xì)導(dǎo)游詞，歡迎閱讀與收藏。

山西王家大院詳細(xì)導(dǎo)游詞1

　　靈石縣歷史上“四大家族”之一的靜升王家，為太原王氏后裔。留于當(dāng)今的王家大院先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，總面積15萬(wàn)平方米，其中列入省級(jí)文物保護(hù)的4.5萬(wàn)平方米。1997年8月18日以“中國(guó)民居藝術(shù)館”正式開(kāi)放的高家崖建筑群，建于嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1811年)。有院落26座，房屋218間，面積11728平方米。1998年8月18日以“王氏博物館”正式開(kāi)放的紅門(mén)堡建筑群，建于乾隆二十七年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)。有院落28座，呈“王”字型布局，房屋540間，面積達(dá)19800平方米。高家崖、紅門(mén)堡兩組建筑群東西對(duì)峙，一橋相連，皆為黃土高坡上的城堡式建筑。其特點(diǎn)是：依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致，層樓疊院，鱗次櫛比，氣勢(shì)宏偉，功能齊備。高家崖群繼承了我國(guó)西周時(shí)即已形成的前堂后室的庭院風(fēng)格;紅門(mén)堡建筑群順應(yīng)地理?xiàng)l件，一部分應(yīng)變?yōu)榍皥@后屋的總體設(shè)計(jì)。再加匠心獨(dú)具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實(shí)用而又美觀，兼融南北情調(diào)，具有很高的文化品位。

　　1996年以后，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視下，經(jīng)靈石縣人民政府投巨資修復(fù)，王家大院才得以同游人見(jiàn)面。五家大院作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)、民居藝術(shù)珍品，已廣泛地受到國(guó)內(nèi)外建筑學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和工楊美術(shù)、影視、攝影等方面的專家及新聞媒體的關(guān)注，并成為一些高等院校的.實(shí)習(xí)基地。目前，海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。

　　資壽寺資壽寺位于山西靈石縣城東7公里處的蘇溪村，與華夏民居第一宅王家大院相距2公里。資壽寺初建于唐，宋元明重修，已有1100多年的歷史，總面積15000平方米，共有15座殿堂，并有藏經(jīng)樓、禪堂院、方丈院、鐘鼓樓等建筑�！百Y壽”之名，原意為“祝帝首以遐昌，資群生于壽域”，期凡人皆壽，故自古香火旺盛，佛事甚多。資壽寺主要以大型元代壁畫(huà)和以十八羅漢為代表的彩塑藝術(shù)而著世，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并載入了《中國(guó)名勝詞典》。1985年至1993年，省文物局和靈石縣人民政府先后對(duì)資壽寺投巨資進(jìn)行修復(fù)并對(duì)外開(kāi)放，但就在開(kāi)放不久后的1993年12月25日晚，十八羅漢之首級(jí)全部被盜。案發(fā)后，經(jīng)公安部門(mén)通力偵破，雖罪犯被捕，十八尊頭像卻不知所向。二年后，熱愛(ài)收集古物者、臺(tái)灣陳永泰先生，先后從日本、臺(tái)灣等地購(gòu)得此彩塑頭像，并據(jù)有關(guān)資料查明為資壽寺所失時(shí)，因痛惜中華文化瑰寶，不忍其身異處，身為震旦集團(tuán)董事長(zhǎng)，遂向其投資所在地上海市人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室負(fù)責(zé)人表明原委，并填寫(xiě)《捐獻(xiàn)意愿書(shū)》，聲言“身為炎黃子孫，看到中華文化之寶貴文物被如此破壞并流落海外，實(shí)倍感痛心”，“為使寶貴文物完璧歸趙”，“本人自愿通過(guò)上海市臺(tái)辦，捐贈(zèng)該十八尊佛頭，使之物歸原主”。據(jù)此，上海市臺(tái)辦又委派專人會(huì)同山西省文物局有關(guān)人員于1996年11月6日到資壽寺現(xiàn)場(chǎng)核實(shí)并錄像后，我大陸海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)(即海協(xié)會(huì))曾致函臺(tái)灣海基會(huì)，請(qǐng)其協(xié)調(diào)臺(tái)灣有關(guān)方面，以助力于陳永泰先生早日了此善愿，同時(shí)，陳永泰先生本人亦致函�；鶗�(huì)，委請(qǐng)代其處理此事。多方同心協(xié)力，終致善舉如愿，1999年3月下旬，十八尊彩塑羅漢頭像，在遭劫掠5年之后，方才重歸故里，重附金身。在廣大群眾盛贊陳永泰先生尚義疏財(cái)、樂(lè)善仁慈之際，靈石縣人民政府于資壽寺內(nèi)特地為陳永泰先生修建功德亭，樹(shù)立功德牌，并為十八羅漢之身首重合、“死后復(fù)生”，舉行隆重的重新開(kāi)光儀式。由此，具有很高藝術(shù)價(jià)值的資壽寺十八羅漢，因牽系到了海峽兩岸的關(guān)系而更為天下關(guān)注，在國(guó)內(nèi)多家媒體和香港、臺(tái)灣報(bào)紙以及“美國(guó)之音”相繼報(bào)道之后，資壽寺更加聞名四海。游客接蹤而至，爭(zhēng)相一睹為快。

山西王家大院詳細(xì)導(dǎo)游詞2

　　周槐周槐生長(zhǎng)在靈石縣石膏山腳下的西許村中，樹(shù)高約18米，圍徑7米有余。據(jù)清乾隆39年(公元1774)碑文記載，此槐為村民公產(chǎn)，相傳植自周初，迄今已有3000年的歷史。古槐軀干中空，樹(shù)洞可容數(shù)人，但依舊生機(jī)勃勃，枝繁葉茂，蒼勁挺拔，頗具風(fēng)采。該樹(shù)比介休“秦柏”的樹(shù)齡要長(zhǎng)得多，而可與晉祠的“周柏”比高下。

　　石膏山石膏山位于靈石縣城東南五十公里，北距太原一百八十五公里，雄居太岳山北段，處晉中、晉南和晉東南三地交界處，與介休綿山、沁源靈空山鼎足而立，為山西境內(nèi)一座風(fēng)光旖麗的名山。石膏山自然環(huán)境優(yōu)美，森林和水力資源豐富。六十平方公里的風(fēng)景區(qū)之內(nèi)，青山環(huán)繞，綠水長(zhǎng)流，林木蔥籠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。它不僅有雄偉秀麗的.山光水色，有姿態(tài)萬(wàn)千的石鐘乳溶洞，有古樸別致的佛寺梵剎，而且有比較完整典型的森林植被，有豐富多彩的樹(shù)木花卉鳥(niǎo)獸資源。明末清初著名的愛(ài)國(guó)學(xué)者傅山游覽此山后曾題留“山林野趣”四字，道出了石膏山風(fēng)光的特色。

　　天石天石(亦稱為“靈石”或“天星”)，位于山西省靈石縣城賓館西側(cè)的陳列館八角亭內(nèi)，是全國(guó)著名的第二大隕石。天石，滿身孔洞，狀若靠椅，而又不規(guī)則，“似鐵非鐵、似石非石，其色蒼蒼，其聲錚錚”，露出地面的部分高達(dá)1.6米，底部直徑1.5米，體積2.4立方米;埋于地面以下部分的體積究竟有多大，迄今仍然是個(gè)謎。傳說(shuō)，日本侵華時(shí)期，一個(gè)叫山口大榮的日本軍官，企圖把靈石運(yùn)往日本，但號(hào)令士兵連挖數(shù)日不見(jiàn)根底，于是只好作罷，而后便再無(wú)一人刨根問(wèn)底了。靈石為天外之物，何時(shí)降落人間，史無(wú)記述，據(jù)《靈石縣志》載，此石為隋文帝開(kāi)皇十年(公元590年)北巡太原傍汾開(kāi)道時(shí)所獲。相傳石上有“大道永吉”四字(今已不存)。其時(shí)，文帝以為靈瑞，遂賜其名為“靈石”，并榜旨割介休西南地與霍州之北地建設(shè)縣治，以石命縣，取名為“靈石縣”，至今已有1400余年的歷史�！办`石”因隋文帝賜名而名傳千古，因其不同尋常而富有神奇色彩。相傳靈石縣城的原狀是一艘大船，“靈石”則在桅桿處，按其地形，滔滔汾水北來(lái)，大船必覆，但因靈石能“鎮(zhèn)水災(zāi)，捍城垣”，“顯靈秀之氣”，水即蜿蜒南下。舊時(shí)，由于種種說(shuō)法，靈石被當(dāng)?shù)匕傩兆馂椤吧袷�”，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，附近鄉(xiāng)民便紛紛前來(lái)頂膜禮拜，祈求好運(yùn)。隨著科學(xué)的發(fā)展，“神石”之說(shuō)已成為傳奇。天石，經(jīng)科學(xué)化驗(yàn)結(jié)論，實(shí)為一塊鐵隕石。其硬度為5.5-6.0，有磁性，主要成份為鐵，含量達(dá)96.17%，其余還有鎳、鈦、錳等，含量均不達(dá)1%，外部體積之大，僅次于烏魯木齊博物館陳列的鐵隕石。“天石”所處的地理位置優(yōu)越，右邊是豪華舒適的靈石賓館，左邊是直通大運(yùn)公路的汾河大橋。園內(nèi)存有北宋大書(shū)法家米蒂真跡，還有碑刻“晉省地域全圖”及三個(gè)展覽廳，如果您來(lái)靈石旅游或途經(jīng)這里，一定不要忘記到“天石”景點(diǎn)一游。

　　百尺樓靈石縣城西南九公里處有個(gè)夏門(mén)村，夏門(mén)村依山傍水，汾河從東向南繞村而去。清朝嘉慶、道光年間，夏門(mén)出過(guò)一個(gè)為官清正，敢于為民伸冤的清官名叫梁中靖。養(yǎng)育梁中靖的梁家，是清代靈石四大家族之一。百尺樓是梁家的建筑物之一。該樓削山為靠，面臨汾河，創(chuàng)建于清初，。樓為四層，一、二層為三孔窯，三層為四孔窯，四層為穿廊。樓長(zhǎng)15米，寬4米，高40米，故稱“百尺樓”。樓下部為磚石結(jié)構(gòu)，上部為磚木結(jié)構(gòu)，建筑奇特而雄偉。每逢春日，登臨百尺樓頂，遠(yuǎn)眺東山，艷陽(yáng)高照，萬(wàn)道光芒;俯視汾河，波濤滾滾，洶涌奔流;汾河兩岸，田野阡陌，楊柳婆娑，一派奏景象。這就是靈石八景中的“夏門(mén)春曉”。現(xiàn)在，“夏門(mén)春曉”石刻仍完好地鑲嵌在樓北石壁之中。

山西王家大院詳細(xì)導(dǎo)游詞3

　　王家大院在靈石縣靜升村。包括東大院、西大院和孝義祠，總面積34650平方米。東大院俗稱高家崖，建于清嘉慶初年，是一個(gè)不規(guī)則形城堡式串聯(lián)住宅群。城堡因地布局，順勢(shì)而建。鳥(niǎo)瞰東大院，是由三個(gè)大小不同的矩形院落組成：中部是兩座主院和北圍院;東北部是俗稱"柏樹(shù)院"的小偏院;西南部是大偏院。城堡的四面各開(kāi)一個(gè)堡門(mén)。東堡門(mén)位于主院前大通道的東端，西堡門(mén)開(kāi)在大偏院的西南角，南堡門(mén)開(kāi)在主院前大通道的中間，北堡門(mén)開(kāi)在小偏院的`東北角。南堡門(mén)外是一條長(zhǎng)50米、寬3米的石板坡路，直通村中的五里后街。主院前的大通道長(zhǎng)127米，寬11米，全部用青石鋪成。大通道的南面是高高的磚砌花墻，墻內(nèi)建有60多米長(zhǎng)的風(fēng)雨長(zhǎng)廊。東大院主體建筑是兩座三進(jìn)四合院，院門(mén)前都有高大的照壁、上馬石、旗桿石、石獅、石臺(tái)階等。從布局看，每座主院都有寬敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等;按用途分，有堂屋、客廳、廂房、繡樓、過(guò)廳、書(shū)院、廚房之別。院內(nèi)因地而異，修有甬道、幽徑、低欄、高墻等。院中有院，門(mén)內(nèi)有門(mén)，窯頂建窯，房上座房。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的，可供主人小憩。主院正北的后院是由一排13孔窯洞組成而又分隔為四個(gè)小院的護(hù)堡院。整個(gè)東大院建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　出東大院的西堡門(mén)，走過(guò)一條馬蹄形的溝澗小道，就是西大院。西大院俗稱紅門(mén)堡，是一處十分規(guī)則的城堡式封閉型住宅群，面向與背靠同東大院完全相同。俯視西大院，其平面呈十分規(guī)則的矩形，東西寬105米，南北長(zhǎng)180米。只有一個(gè)堡門(mén)，開(kāi)在南堡墻稍偏東的位置，正對(duì)著城堡的主街。雄偉的堡門(mén)為兩進(jìn)兩層，一方刻有"恒禎堡"的青石牌匾鑲嵌在堡門(mén)正中央，因堡門(mén)為紅色，所以人們都叫西大院為"紅門(mén)堡"。堡墻外高八米，內(nèi)高四米，厚二米多，用青磚砌筑。堡墻上有垛口。堡門(mén)外正對(duì)堡門(mén)的地方，有一座磚雕照壁。堡門(mén)左右及堡墻東北、西北角各有一條踏道可上堡墻。堡內(nèi)南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱"龍鱗街"，街長(zhǎng)133米，寬3.6米。主街將西大院劃為東、西兩大區(qū)，東西方向有三條橫巷。橫巷把西大院分為南北四排。從下往上數(shù)，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個(gè)很大的"王"字。堡墻東北角和西北角各有更樓一座。堡內(nèi)東南角、西北角各有水井一口。堡內(nèi)共有院落27座，除頂甲為6座外，其余三甲均為七座。各院的布局大同小異，多數(shù)為一正兩廂二進(jìn)院，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的。大部分院落以南北中心線為對(duì)稱軸，東西基本對(duì)稱。也有一部分院落為偏正套院，院門(mén)偏在東南方向，院門(mén)內(nèi)是一條較長(zhǎng)的通道，通道西側(cè)南端是通往前院的門(mén)，北端是通往后院的門(mén)。

山西王家大院詳細(xì)導(dǎo)游詞4

　　介廟介廟亦稱為介子廟，位于馬和鄉(xiāng)張嵩村東。介子推，春秋時(shí)期晉國(guó)貴族，曾從晉文公流亡國(guó)外。文公回國(guó)后賞賜隨從臣屬，沒(méi)有賞到他，遂和母親隱居綿上(今介休綿山)。后來(lái)晉文公率人來(lái)綿上尋訪介子推，焚燒山林，逼其下山，他不愿出山，與母親相抱燒死。晉文公以棉上作為介子推的封地，后世稱綿山為介山。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念介子推，每年清明前后三天禁火，故清明又稱“寒食節(jié)”。為紀(jì)念介子推，后世在介子推墓前建了介廟。規(guī)模宏敞的介廟被侵華日軍毀壞。介墓封土已殘，周?chē)鷼垯谏写�，占地面積為50平方米。介廟周?chē)�原有大片松柏林，此處柏�?shù)木質(zhì)紅潤(rùn)細(xì)密，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日寇砍伐掠走。古代靈石八景之一的“介廟松濤”已不復(fù)存在。介廟、介墓遺跡尚存。

　　何氏宗祠何氏宗祠位于縣城東13公里靜升鎮(zhèn)集廣村，系集廣村何姓族人的祠堂。何氏宗祠始建于何時(shí)，無(wú)籍可考，只知清代乾隆十五年(公元1750年)重修。何氏宗祠占地面積為607平方米，主要建筑物有正廳、過(guò)廳、東西廂房和戲臺(tái)等。多年來(lái)，宗祠一直為生產(chǎn)隊(duì)辦公和倉(cāng)儲(chǔ)用地，加上族人極力保護(hù)，宗祠至今保存基本完好。據(jù)集廣村?何氏族譜?記載，何氏家族先祖來(lái)自河南大石橋，與靈石四大家族之一的兩渡何家同出一源。明朝，先祖何資攜弟從河南遷來(lái)靈石，何資定居于集廣村，其弟定居于兩渡村。兩渡何家歷代耕讀傳家，仕途騰達(dá)，名人顯官眾多。清代文臣何乃瑩、武將何道深均功績(jī)卓著，聲鈳遠(yuǎn)揚(yáng)。集廣何家已傳24世，人丁興旺。過(guò)去，每逢冬至、春節(jié)，舉族聚集宗祠，行祭祀之禮，以示不忘祖先。

　　石牌坊石牌坊位于靜升村中部，又名“孝義坊”，是清代靈石四大家族之一的靜升王家的祠堂-孝義祠的一部分。石牌坊由青石雕刻而成，石底石柱石梁，石頂石脊石獸，石斗拱石匾額，還鑲嵌以鏤空的石圖案。坊高7.36米，寬13.49米。底部的10頭石獅，姿態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。左右長(zhǎng)短4根石柱上的前后4副楹聯(lián)，有楷有篆，古奧深沉。頂上“孝義”二字，為清代著名書(shū)法家、內(nèi)閣學(xué)士翁方綱于乾隆乙已(1785年)夏日所書(shū)。王家當(dāng)年共有石牌坊15座，只有此一座幸存下來(lái)。孝義坊北面為孝義祠，建筑面積428平方米，分上下兩院，下院210平方米，正面窯洞3孔，兩帝有廊廡，由此與上院相通。上院218平方米，正屋供奉祖先，南面小戲臺(tái)與祭祖堂相對(duì)，戲臺(tái)兩邊有優(yōu)伶用的'耳房，院東西亦為廊廡。孝義坊與孝義祠系王家十五世王夢(mèng)鵬所建。王夢(mèng)鵬事父母至孝，孝名卓著，遠(yuǎn)播朝野，倍受頌揚(yáng)。

　　文廟文廟位于靜升村中部，據(jù)明朝萬(wàn)歷(1573-1620)本靈石縣志記載，靜升文廟系元代至順3年(1332年)所建，占在面積為424平方米。主要建筑有正殿、獻(xiàn)殿、東西配殿、影壁和魁星樓。影壁，壁面為18.19平方米，鏤空石雕“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”，龍門(mén)肅立于云海之間，青龍奮爪翹首，氣勢(shì)軒昂;浪花間游動(dòng)著一尾大鯉魚(yú)和七尾小鯉魚(yú)，維妙維肖，生動(dòng)逼真�？�星樓，高20米，建于甕門(mén)高臺(tái)之上，六角三層磚木結(jié)構(gòu)，重檐飛翼，高聳巍峨，氣勢(shì)雄偉壯觀，廟內(nèi)有古柏6株，石碑?dāng)?shù)通。1996年，靜升文廟被省人民政府公布為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年來(lái)，縣政府投入大量資金，對(duì)靜升文廟進(jìn)行了精心維修，整舊如舊，煥然一新。

　　天竺寺石膏山是太岳山脈中段的一座枸山，山上山下植被嚴(yán)密，喬木灌木滿山遍野，山上綠蔭蔽日，山下流水潺潺，三委百共盛開(kāi)，四時(shí)松柏長(zhǎng)青，被譽(yù)為“天然森林公園”。石膏山并非盛產(chǎn)石膏而得名，山名的由來(lái)是因?yàn)樯缴嫌袔滋幦芏�，洞頂巖石因水溶而乳狀下滴，形成膏狀堆積物，山名由此而來(lái)。在石膏山山腰有三個(gè)巨大的洞穴，最大的高十幾米，寬幾十米，深二三十米，這3個(gè)洞分別稱為上巖、中巖和下巖。三巖中分別建有白衣洞、龍王殿、天竺寺。天竺寺已有600余年歷史。由于建在洞穴中，只受風(fēng)吹，不受雨淋，利于保存，至今基本完好�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)中，石膏山為太岳革命根據(jù)地之一。靈東縣(當(dāng)時(shí)靈石以汾河為界分為靈東、靈西二縣)抗日民主政府就駐扎在天竺寺。不久前，靈石縣政府成立了石膏山建設(shè)指揮部，準(zhǔn)備開(kāi)發(fā)石膏山，發(fā)展旅游業(yè)。

山西王家大院詳細(xì)導(dǎo)游詞5

　　后土廟后土廟在縣城東12公里的靜升鎮(zhèn)靜升村，占地面積1088平方米。因年深日久，戰(zhàn)火兵燹，多數(shù)建筑已毀，現(xiàn)僅存獻(xiàn)殿和正殿。據(jù)正殿縣梁記載，元大德八年(公元1304年)七月十四日重修，建筑面積為90平方米，獻(xiàn)殿為正方形，建筑面積為85平方米，殿內(nèi)4根大柱高3.5米，周長(zhǎng)2米;4根小柱高3.5米，周長(zhǎng)1米，構(gòu)造精巧，氣勢(shì)雄偉。獻(xiàn)殿外有明代和清代石碑5通，分別為明武宗正德五年(公元1510年)、清高宗乾隆四十年(公元1775年)、乾隆四十六年(公元1781年)、清仁宗嘉慶八年(公元1803年)、嘉慶十三年(公元1808年)。近年來(lái)，靜升鎮(zhèn)政府和靜升村村委會(huì)，對(duì)后土廟正殿和獻(xiàn)殿進(jìn)行了保護(hù)，并在廟址上修建了辦公房舍，現(xiàn)為鎮(zhèn)人民政府駐地。

　　紅廟靜升鎮(zhèn)位于靈石縣城東北12公里處，自古以來(lái)人煙湊集，市井繁華，為靈石東北部和介休東南部的貨物集散中心。由于商貿(mào)發(fā)達(dá)，靜升自古以來(lái)富商巨賈眾多，因而規(guī)模宏大，建筑精細(xì)的民宅院落比比皆是，遠(yuǎn)近聞名。在靜升村眾多的建筑物中，有一處格外引人注目的房舍，這就是紅廟。因此廟紅墻、紅門(mén)，人們俗稱“紅廟”，原有的廟名反而被人遺忘了。紅廟位于靜升村中部，建有正殿、東西配殿和戲臺(tái)等，占地面積734平方米。紅廟在當(dāng)?shù)赜址Q為“東社”，靜升村西的`后土廟稱“西社”。“社”的確切含意如今很少有人能說(shuō)清楚。只知道過(guò)去每逢夏收、秋收和冬至等節(jié)日，家家都來(lái)紅廟燒香上供，祈求神靈保佑。每年陰歷六月十九，是紅廟的廟會(huì)，會(huì)期常演戲助興。如今，紅廟的神像已不復(fù)存在，靜升村幼兒園設(shè)在紅廟里。

　　文筆塔清代靈石四大家族之一的靜升王家，無(wú)論是院落的布局設(shè)計(jì)，還是門(mén)窗柱壁的雕刻，處處顯示出濃郁的文化氣息，深藏著倫禮的深厚底蘊(yùn)。獨(dú)立于王家大院建筑群之外的文筆塔也把王家詩(shī)禮傳家，注重文化的家風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致。文筆塔位于靜升村南，塔高26米，底部周長(zhǎng)12.3米，塔基為青石方形，磚砌結(jié)構(gòu)，下粗上細(xì)，宛若毛筆豎立，直指藍(lán)天。雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)剝雨蝕，至今依然完好，足見(jiàn)其建筑藝術(shù)之高超。據(jù)老年人介紹，文筆塔旁邊原來(lái)有一面打谷場(chǎng)，打谷場(chǎng)附近有一個(gè)四委不枯的大水池，打谷場(chǎng)上有一個(gè)輾谷碌碡。打谷場(chǎng)像一片硯臺(tái)，碌碡像一塊墨錠，水池中的清水可供磨墨。形似毛筆的塔，身邊墨、硯、水齊全，象征著五家才思泉涌，文人不斷，由此可見(jiàn)五氏祖先獨(dú)具匠心的巧妙構(gòu)思。

　　晉祠廟晉祠廟位于城東17公里的馬和鄉(xiāng)馬和村北，創(chuàng)建于元惠宗至正年間(公元1341年至1368年)，明世宗嘉靖(公元1522年至1566年)、明穆宗隆慶(公元1567年至1572年)、明神宗萬(wàn)歷(公元1573年至1620年)曾先后三次補(bǔ)修。晉祠廟正殿稱“昭濟(jì)圣母殿”，建筑面積為132平方，塑像已被毀壞。獻(xiàn)殿抱廳建筑面積81平方米，為正方形，8柱，頂部呈八卦形。戲臺(tái)建筑面積為80平方米，始建于清宣宗道光十三年(公元183年)，戲臺(tái)正面兩側(cè)各有一根石柱，刻有楹聯(lián)一副，上聯(lián)是：“褒善榮華袞表千秋忠孝節(jié)義”，下聯(lián)是：“貶惡嚴(yán)斧鋮懲百代邪盜淫”。楹聯(lián)寓意深刻，書(shū)寫(xiě)工整，筆力雄健，鐫刻精湛。戲臺(tái)兩側(cè)有鐘鼓二樓，東有配殿7間，西有配殿15間。祠內(nèi)有石碑?dāng)?shù)通，最早為明萬(wàn)歷十七年(公元1619年)所鐫。韓信墓韓信，漢初諸候王，江蘇淮陰人，楚漢相爭(zhēng)時(shí)，被劉邦拜為大將，統(tǒng)率全軍，足智多謀，佐劉邦破項(xiàng)羽，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，自刎烏江，劉邦遂成帝業(yè)。劉邦封他為齊王，后改封楚王。有人告他謀反，降為淮陰候，又被告他勾結(jié)陳謀反，為呂后所殺。相傳，呂后殺韓信后，將其首級(jí)派人呈送征討陳的劉邦，使者行至靈石高壁村適逢劉邦凱旋，遂葬韓信首級(jí)于高壁村。后人為紀(jì)念韓信，將高壁村所在的山嶺稱為韓信嶺，交建韓候祠祭祀。韓候祠抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀，韓信墓至今猶存，墓高約10米，周長(zhǎng)約30米，現(xiàn)存“漢淮陰候墓”殘碑一塊。歷代過(guò)往文人墨客多有題詠。明代監(jiān)察御史于廉曾題詩(shī)云：“躡足危機(jī)肇子房，將軍不解避鋒芒。功成自合歸真主，守土何須乞假王。漢帝規(guī)模應(yīng)豁達(dá)，蒯生籌策豈忠良，荒墳埋骨腰山路，駐馬令人一嘆傷!”

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