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山西堯廟導(dǎo)游詞通用
作為一名樂(lè)于為游客排憂解難的導(dǎo)游，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞，一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。那么問(wèn)題來(lái)了，導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫？以下是小編幫大家整理的山西堯廟導(dǎo)游詞通用，希望能夠幫助到大家。
山西堯廟導(dǎo)游詞通用1
太原市地處大陸內(nèi)部，距東部海岸線較遠(yuǎn)，其西北部為廣闊的歐亞大陸腹地。在全國(guó)氣候區(qū)劃中，屬于暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候類型，氣候的形成主要受太陽(yáng)輻射、大氣環(huán)流、三個(gè)因素的影響。太原地區(qū)所處的北半球中緯度地理位置和山西高原的地理環(huán)境，使之能夠接受較強(qiáng)的太陽(yáng)輻射，光能熱量比較豐富，在農(nóng)業(yè)光能利用劃分上屬于高照率范疇；同時(shí)，受西風(fēng)環(huán)流的控制及較高的太陽(yáng)輻射的影響，又使其氣候干燥，降雨偏少，晝夜溫差大，是典型的的大陸性氣候。
太，古通“大”，如太宰亦作“大宰”，太子亦作“大子”；大、太也有差異，太者大加一點(diǎn)，猶言比大還大，表示大之不盡，或謂很大、極大。
原，指寬廣平坦的地形，若平原、高原、草原、沙原、苔原者然。中國(guó)最早詮釋詞義的.專著《爾雅》說(shuō)：“廣平曰原�！卑拙右住顿x得古原草送別》有“離離原上草，一歲一枯榮”，毛澤東在《沁園春·雪》中寫道：“山舞銀蛇，原馳蠟象�！苯浴霸敝钣谩�
太原，是一座具有4700多年悠久歷史的中華古城。以其悠久的歷史、燦爛的文化、豐富的資源而聞名天下。太原文化淵源淳厚，與全國(guó)任何一個(gè)歷史古城相比，包括著名的古都北京、西安、杭州、開(kāi)封、洛陽(yáng)在內(nèi)，都毫不遜色。唐代大詩(shī)人李白曾經(jīng)盛贊太原“天王三京，北都其一”“雄藩巨鎮(zhèn)，非賢莫居”。歷史文化是古城太原最大的一筆精神財(cái)富。太原曾經(jīng)是唐堯故地、戰(zhàn)國(guó)名城、太原故國(guó)、北朝霸府、天王北都、中原北門、九邊重鎮(zhèn)、晉商故里……“無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)”。只要來(lái)過(guò)太原的人，深深地陶醉在它悠久的歷史和燦爛的文化之中。
山西堯廟導(dǎo)游詞通用2
中華始祖之一的堯身后，后工錢了眷念他——古代的個(gè)名君，在臨汾城南四公里的處所構(gòu)筑了堯廟。地址地叫堯廟村，因?yàn)榈蹐蚪ǘ寂R汾，因而史稱“堯都平陽(yáng)”。堯廟建于臨汾，更證實(shí)了這一說(shuō)法的正確。
堯，聽(tīng)說(shuō)是帝嚳的后世，黃帝的五世孫，名放勛，號(hào)陶（音yao）唐氏，是我國(guó)原始末期的一個(gè)古帝�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)。泰伯》中說(shuō)：“惟天為大，唯堯側(cè)之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉”。可見(jiàn)堯王好無(wú)量，眾民愛(ài)慕。
堯廟前有一古樸門樓，正中刻有“古帝堯廟”四個(gè)大字，東、西雙方橫楣上寫著“就日”和“瞻云”。廟始建于晉代，后經(jīng)唐、元、明、清歷代，不絕擴(kuò)大。廟內(nèi)前面有對(duì)象朝房、光天閣、堯井亭，后頭有堯?qū)m、舜宮、禹宮、萬(wàn)壽宮，最后是寢宮，對(duì)象雙方尚有很多房舍、庭院。據(jù)史傳，堯廟局限最大時(shí)占地七百八十余畝。
進(jìn)了堯廟，起首看到的是奇麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間，距今已有1300多年的汗青。樓高點(diǎn)三米，三層檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱根，甚為宏偉。樓頂豎立陶人三十余個(gè)，陶獅為中，風(fēng)吹可上下走動(dòng)，異常雅觀。聽(tīng)說(shuō)，堯王常同他的四個(gè)大臣（既兩位宰相。兩位閣老）登樓遠(yuǎn)眺，而其時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說(shuō)�！拔屮P樓”之名便由此而來(lái)。
五鳳樓的后頭有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百多年的汗青。亭為六角高檐樓閣情勢(shì)，小巧玲瓏，很是別致。亭中水井聽(tīng)說(shuō)是堯王親手所掘。井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈，疊圈砌成。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。
廣運(yùn)殿亦稱堯?qū)m，是召見(jiàn)眾臣共商國(guó)是的處所，也是廟內(nèi)的主體構(gòu)筑。始建于唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的汗青。殿高三米，通進(jìn)深二點(diǎn)三米，通面寬四十三米。殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座鐫刻風(fēng)雅，獅子、麒麟有聲有色，各式花草竟斗可妍，實(shí)為海內(nèi)有數(shù)。大殿龕內(nèi)，有高達(dá)二米八的唐塑堯王像，雙方站著兩位宰相和兩位閣老。堯王，聽(tīng)說(shuō)姓伊，是堯廟南八里伊村人。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王早年就住在土階上的茅草房子里�！俄n非子。五蠹》中寫道：堯王住的茅草屋，吃的`野菜根，不加調(diào)味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身材，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換�？梢�(jiàn)堯王的糊口異常費(fèi)力。
廣運(yùn)殿后是寢宮，始建于唐代麟德年間，距今約一千三百多年。宮龕內(nèi)塑有堯王和其的像。聽(tīng)說(shuō)堯王的老婆是鹿仙女，生于姑射山中。山上現(xiàn)有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石（一畝多大）、梳妝臺(tái)等。
廟內(nèi)蒼勁的古柏，植于晉代，高十?dāng)?shù)米，直徑兩米多，異常有數(shù)。個(gè)中的柏抱槐、柏抱楸，每至夏季，柏樹中間盛開(kāi)著槐花、秋花、奇趣盎然，堪助游興。
堯陵位于堯廟東北30公里的郭村和澇河之間。堯陵的陵丘為純凈黃土建成，高五十米，環(huán)周八十米，陵上松柏翠，周圍土崖環(huán)峙，澇河水經(jīng)陵前南流。遠(yuǎn)眺如一高聳的丘巒，異常壯觀。堯陵前筑有祠廟，聽(tīng)說(shuō)是唐初。金泰和二年公元1202年）碑記說(shuō)，唐太宗征遼曾駐蹕于另外，因謁堯陵遂塑己像。元、明、清歷代均有修繕。祠內(nèi)現(xiàn)存有山門、牌樓、廂屋、獻(xiàn)殿、垛殿、寢殿、碑亭等構(gòu)筑，機(jī)關(guān)緊湊，木雕風(fēng)雅，紅墻綠瓦，分外精明。
祠內(nèi)，存有碑碣十余通，碑文記實(shí)了堯王故績(jī)及堯陵沿革；明代嘉靖年（公元1539年）立的一塊碑上刻有堯陵全圖，至此生涯齊備。
山西堯廟導(dǎo)游詞通用3
10月16日一大早，我們一行七人，就在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下趕往堯廟。堯廟坐落在臨汾市區(qū)南三公里處。從停車場(chǎng)步行到山門，只見(jiàn)門額正中鑲嵌著“古帝堯廟”四字，旁門東刻“就日”，西鐫“瞻云”，這兩個(gè)詞出自《史記》：“就之如日，望之如云”，意為人們依附堯帝如葵花向太陽(yáng)，萬(wàn)民瞻望堯帝如五谷盼甘霖。
從山門走入，里面是石刻的二十四節(jié)氣�！妒酚洝酚涊d：堯王命羲氏、和氏勤勉地順應(yīng)昊大的天象，推算日月星辰的運(yùn)行，制定了歷法，推演出了二十四節(jié)氣，設(shè)置了閏月，這就是農(nóng)歷的前身。直到四千多年后的今天，農(nóng)歷仍然有著指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義，這是堯帝最最卓越的貢獻(xiàn)之一。
山門往里約百十米，為儀門。儀門高大而莊嚴(yán)，這是古代帝王朝拜堯廟時(shí)整理衣冠的地方�！叭硕鵁o(wú)儀，不死何為？”人能不講禮儀呢？我也鄭重地?fù)哿藫凵砩系膲m土，跨過(guò)了儀門。從儀門一直往里，過(guò)五鳳樓到廣運(yùn)殿，是一條長(zhǎng)甬道，甬道正中是連續(xù)的龍鳳圖案。導(dǎo)游姑娘說(shuō)，龍鳳吉祥，讓我們都在圖案上走走。走在寬闊的甬道上，我卻有點(diǎn)不忍踩踏這中華民族曾經(jīng)的偉大圖騰，堯帝在位期間，融合了數(shù)不清的有各自圖騰崇拜的小氏族，實(shí)現(xiàn)了空前的偉大融合。然后把這些部族各自的圖騰進(jìn)行組合，才有了“龍”和“鳳”。這些氏族在堯帝的統(tǒng)一下，和諧相處，平等相待。甬道的兩邊展示的是襄汾丁村出土的堯時(shí)期陶器，當(dāng)然，其中不少是仿制品，也是為了讓當(dāng)代人更多地了解舊石器晚期的人們的生產(chǎn)、生活狀況。
快到五鳳樓下時(shí)，一塊篆刻的石頭吸引了我，憑借僅的幾個(gè)篆字，我居然認(rèn)出上面鐫刻的紅字是《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”傳說(shuō)堯帝在位時(shí)期，有八、九十歲的老人在田間擊壤而歌，歌詞反映出的是當(dāng)時(shí)人們的太平、和諧的生活，他們過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮：太陽(yáng)出來(lái)就干活，太陽(yáng)落下就回家休息，開(kāi)鑿井泉就有水飲，耕種田地就有飯吃。他們自食其力，自得其樂(lè)，似乎帝王的統(tǒng)治跟他們沒(méi)什么關(guān)系。其實(shí)，這首詩(shī)恰恰反映出帝堯確實(shí)是一代圣君，他不派賦稅、不增徭役、不逞威、不擾民。通過(guò)無(wú)為而治，讓人們感覺(jué)不到他的存在，而又都過(guò)上了自給自足、恬靜安逸、陶然而樂(lè)的。難怪許多氏族都愿意依附堯帝、追隨堯帝，這首歌被收入了《詩(shī)經(jīng)》。
五鳳樓已經(jīng)近在眼前了，仰望雄偉的無(wú)法那個(gè)樓，能看到樓頂有直立的陶人三十多個(gè)，陶獅為中。據(jù)說(shuō)，堯王常同他的四個(gè)大臣登樓遠(yuǎn)眺，而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，故名“五鳳樓”。堯雖是部落首領(lǐng)，可他從不以首領(lǐng)自居，依然過(guò)著平凡而普通的生活。《韓非子》有載：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調(diào)味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換。這大概也是他不僅受帝王追崇，也被后代民眾景仰的原因。
五鳳樓的后面有堯井亭。這是一個(gè)六角星樓閣小亭，小巧玲瓏。它始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百年。亭中水井據(jù)說(shuō)是堯王為了民眾不受河川水量限制親手所掘。相傳堯井下可通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。一口小小的水井，同樣能看出處處為民眾著想，把民眾的需要當(dāng)作自己努力的方向。堯井亭旁邊是距今已1600余年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等一些奇樹。
在廣運(yùn)殿分別是舜帝和禹帝的宮殿。堯到了晚年，問(wèn)眾人，誰(shuí)可以順應(yīng)天時(shí)繼承帝位？大家先向他推薦他的丹朱，堯認(rèn)為丹朱愚頑又喜歡爭(zhēng)功，不可以擔(dān)當(dāng)重任；大家又向他推薦共工，堯認(rèn)為共工善于言辭，用意斜僻，表面恭敬，罪惡滔天，更不能用。最后他讓四方諸侯推薦隱沒(méi)在鄉(xiāng)間的.人才，諸侯們都向他推薦舜。舜用孝義來(lái)對(duì)待不守德義的盲人、兇狠毒辣的繼母和狂傲無(wú)理的弟弟，使他們上進(jìn)從善，不至于奸惡。堯于是就把兩個(gè)女兒嫁給舜，讓她們觀察舜的言行。經(jīng)過(guò)二十年礪利，他才把帝位禪讓給了舜。任人不唯親，以德能取之。一切為部落聯(lián)盟利益著想，沒(méi)有任何私心雜念。這就是后人心中光明磊落的堯帝。我不知道后世帝王參拜堯廟的時(shí)候，有沒(méi)有對(duì)著堯帝的塑像捫心自問(wèn)，有沒(méi)有為自己爭(zhēng)權(quán)奪利、貪圖享受而慚愧；也不知道今天來(lái)參拜堯廟的人中有多少是為了救贖靈魂而來(lái)。站立在偉大的堯帝和舜帝面前，一切靈魂都是自私的、渺小的，是需要懺悔的。
廣運(yùn)殿后是寢宮，內(nèi)塑堯王和夫人像。據(jù)說(shuō)堯王的夫人叫鹿仙女，生于姑射山中。傳說(shuō)，堯王出訪姑射山，差點(diǎn)被蟒蛇傷害，多虧鹿仙女相救。于是，二人一見(jiàn)鐘情，定了終身。不久，他們以鹿仙女洞為新房，舉行。當(dāng)晚，對(duì)面的蠟燭山上光華耀眼，照得仙洞如同白晝一般。后來(lái)人們便稱新婚之夜為“洞房花燭夜�！被楹螅瑘蛎τ谥卫聿柯涫聞�(wù)，鹿仙女經(jīng)常在射姑山關(guān)照牧馬場(chǎng)。年，鹿仙了一個(gè)男孩，堯很高興，為他起名為“朱”。
從寢宮出來(lái)，我們又分別去了安放著被稱為“天下第一鼓”的鼓樓和“華帝堯鐘”的鐘樓。鼓名“敢諫鼓”，同詆毀木一樣，旨在張揚(yáng)堯帝廣開(kāi)言路，開(kāi)張圣聽(tīng)，納諫除弊，開(kāi)創(chuàng)了民主理政之先河的功績(jī)。鼓用整張牛皮做面，直徑有三米多，據(jù)說(shuō)被載入了吉尼斯世界紀(jì)錄。鐘高366厘米，直徑240厘米，由12個(gè)齒組成。分別喻一年有366天、24個(gè)節(jié)氣、12個(gè)月。旨在贊譽(yù)堯帝締造鐘鳴鼎盛的堯天圣日。
堯廟的最后一個(gè)是“堯典壁”，佇立在300米的“堯典壁”前，思緒仿佛穿越了歷史的時(shí)空，聆聽(tīng)著一代代帝王，一個(gè)個(gè)、學(xué)者對(duì)堯帝豐功偉績(jī)的贊頌�！扒Ч湃缣烊眨∥∨c善功�！睕](méi)有哪顆星星的光芒可以和太陽(yáng)相比，沒(méi)有誰(shuí)的功績(jī)可以超越堯帝。
堯帝——每一個(gè)后人都需仰望而見(jiàn)。
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